全藏一样具备了空知所要求的"忍恋"ˋ"死心"与"骨气".复习一下--



在"忍恋"方面,全藏完全符合其定义. 对於自身,全藏是觉得死不足惜,但是想到猿飞,却牵肠挂肚.由於其忍者性格,对於猿飞的爱意隐藏得真是风雨不透,若非这次遇到天崩地裂的骤变,恐怕读者们都和猿飞一样,还在云里雾里. 经过<将军暗杀篇>,再回过头去审视过去的点点滴滴,原来一切都有迹可循.

题外话,我觉得全藏隐瞒了所有人,却骗不了透视眼的银时.按照之前所述,猿飞对於银时真心诚意,贡献良多,银时为什麼要对猿飞非打即骂?当然猿飞的手段太过极端也是因素之一,但是我认为,主要是因为银时看穿了全藏的心意.全藏在"托孤"时,银时并未表示惊讶,即可知之.以银时的想法,自己看透世俗光怪陆离,对於生命早已无喜无悲,只求蜗居在地球的一角,安逸度日;对於感情,态度则更加消极,再也没有热情从事那麼麻烦的活动.面对真心求交往的好女人猿飞,如果银时的表示模稜两可,则猿飞兵临城下,持戈试马,迟早事情会一发不可收拾.

落花有意,流水无情,因为"一方单方面付出,另一方懒得拒绝而勉为其难接受"所形成的感情,实在太过可悲;同时,这也是玩弄对方感情ˋ浪费对方的青春的不负责任表现.既然猿飞认真的进攻,则此时明快直接的拒绝,才是礼貌.银时不是认为猿飞不好,而是自己现阶段没心思谈恋爱,所以自认不应该接受.何况,猿飞有个更好的选择--青梅竹马ˋ同行相识ˋ知疼著热ˋ默默付出的全藏.与其让猿飞追逐眼前,还不如拒绝她ˋ给她机会回头看看一直跟在后面的守护者吧.这也是为什麼银时会在猿飞误解全藏时与以即时解释.

全藏也不是求交往,他只求默默的为保护出淤泥而不染的猿飞出一份力,从来没有奢望猿飞爱上自己.他太清楚猿飞对於银时的专情,甚至可以静静欣赏她这一份天真的傻劲儿.於是,在自己即将赴死或名誉毁於一旦之前,他想为猿飞做点甚麼--把猿飞托给她最爱的银时,以自己的委托为两人缔结羁绊,希望自己不在之后,银时能多体谅ˋ安慰猿飞,并且继续守护,别让她直视黑暗.这是全藏的"死心".

全藏的骨气则表现在了却心事后,即身赴战场,不畏惧武术过人的夜兔族,镇静如常的要求春雨履行诺言.他不是为了国家大义出征,而是安顿好心仪的女人后,为朋友ˋ家乡而死.

我想,全藏的所作所为,足以登上空知的"新好男人榜"吧.

(五)诡异嗜好--为什麼猿飞独钟情於※(防抽,S.M一律以"※"代称)

铺陈了好久,总算到这一章了.银魂不同於其他少年漫画的特点之一,就是喜虐与喜被虐的人物性格设计,猿飞堪称其中经典.只要是稍稍看过银魂的人,说到猿飞,最有印象得应该就是她"M"的特质,就像谈起总悟,就必须说一下他的"S"属性.我感兴趣的是,以作者的观点而言,为什麼独独在猿飞身上添加那麼重的受虐特质呢?之於她的设定,有何重要性吗?同样的问题也可以理解为,假设"猿飞是有生命的个人",为什麼她如此好这口?

S与M的基本意义与历史演变,乃至於各种文学ˋ画作ˋ影音作品,碍於百度尺度和本贴篇幅,麻烦大家自己去查资料,或私信问我.对於※,我的定义是"在具有自主权的成人间,经由相互同意下,以安全的方式,所行使的一种结合疼痛ˋ屈辱感觉,同时能引起双方性.刺.激,或性.高.潮的满足行为."这是相当严格的定义,要件缺一不可.换言之,※一定要发生在成人间,且出於双方自愿,由两人达到默契,进行一场以权力为中心而设计的情.欲.游戏,彼此都在其中获致精神与肉.体.的快.感.

以下篇章大致分为--
1.谜女虐恋--日本最早的※记录
2.M的快乐何在
3.猿飞因人而异的S与M

至於生理性的M,则有相当的医学根据.学生党应该对於以下情境并不陌生,当面临人生当中的几次大考,总是会有受不了压力的同学做出一些疯狂的举动,严重者比如--拿刀片割腕.目的不是自杀,而是纾压,我班上有位女同学就是如此,左手一伸出来刀痕新旧杂陈ˋ条条可数,真是怵目惊心,惨不忍睹.

根据研究,当人感觉到痛楚时,脑下垂体会采取因应之道--分泌脑内啡(endorphins),这是一种负责产生愉悦ˋ幸福感受的酵素,其结构与麻醉剂中的吗啡相似,且能释放脑内的性荷尔蒙,帮助身体克服疼痛感与饥饿感.脑内啡的作用下,放松ˋ随浪飘逐的感觉会中和痛感,使身体起平衡功用,抚慰当事人以期度过生ˋ心理的折磨.

有些人在牙齿摇摇欲坠时,会无意识的持续以舌尖去挑弄,达到连续刺激微疼感觉ˋ产生飘飘然微醺错觉的目的.这正是因适度的疼痛,能激发出脑内啡,使身体舒压的实例.轻微的割腕也有相同效果.

第二个生理的原因是,当肌肉劳损时,会转化出乳酸,乳酸再去刺激肌肉中的化学感应器产生兴奋,传至大脑皮层,遂变成快感.最后,当人在面对紧张与压力时,身体会刺激分泌肾上腺素,带来高兴的感觉.

综上所述,※是利用人体的求生设计,逆向操作,以玩游戏的方法制造M的疼痛与屈辱,催发其脑内啡ˋ乳酸ˋ肾上腺素,还有记忆深层的对权威的服从性ˋ身为孩童的幸福感与安定感.传统的疼痛与屈辱纯粹是受苦,理应加以避免;但是M所追求的感觉,是一种透过让幻想具像化的游戏形式,酝酿出来的"痛并快乐著(plesure of pain)".

人类真变态.

整理一下--
M分为:
A.心理性= 恋爱中的奴性+ 童年受罚的屈辱与痛恐
B.生理性= 脑内啡+ 乳酸 + 肾上腺素

M的潜在玩家:手握重权的男性高阶主管居多

M的尝试理由:
A.自动弃权
B.快乐投降
C.纡尊降贵
D.轻松纾压

3.猿飞因人而异的S与M

在银魂中,猿飞给观众M的印象,但其实在截图的过程中发现,猿飞当S的机率其实不低.简而言之,只要不是对於心爱的对象--不只银时,还有<金时篇>一开始的金时--她都会展现残酷的一面.

有图有真相--
<拯救伊莉莎白篇>是猿飞第一次露出厚此薄彼的态度,对银时是极M,但对於新八是抖S,翻脸像翻书,让新八大表不平.不过这还不能证明甚麼,综观银魂,没虐过新八者几稀.




同样是<拯救伊莉莎白篇>,猿飞对於协薰是有骂必回,而且打蛇打七寸,绝不手软.




接著是<踢罐子篇>,猿飞吊唁迟到,一进门就飞踢了同门师兄,并且踩在脚下,视若无睹的开始跟全藏话家常.




<黑心医院篇>,仲介脇先生不过问她有没有男朋友,就得到双脚离地的过度惩罚;全藏更不必说,前一秒还是雌豚的猿飞,一接触全藏顷刻就变成杀人兵器.




<夜店篇>中,总悟对於猿飞加以挑逗,被猿飞回呛而自讨没趣.





<减肥篇>面对凯萨琳不知死活的嘲笑,猿飞二话不说,就是一脚踹去;至於负责人老尼姑,则是被鞭打到爬不起来--猿飞一反在银时面前的态样,摇身一变为执鞭的S女王.





<眉僵篇>中,为了反驳新八的言论ˋ拒绝前往拯救长谷川,猿飞没心没肝的说了一番大道理:"到底人格存在於哪里呢?是脑?是心?我觉得,是墨镜才对."

猿飞菖蒲篇总算结束了~时间拖太长,我自己都有点忘记我在写甚麼敬请指教喔~回覆晚一点,不好意思~

说到<大人的游戏>,怎麼可以不提花街呢?所以我在写接下来的月咏的时候,也计画当作背景,说一下吉原的生态,看看曾经让土方岁三花掉白花花500万日圆的花街,有甚麼魅力~


但是在写之前,我想请问大家一下,大家对於"吉原"ˋ"花街"ˋ"太夫"ˋ"游女"或其他关键字,原本的印象是怎麼样的?请移驾到http://tieba.baidu.com/p/3526302119,说说看好吗?您的回答对於我的书写将大有益处.谢谢

猿飞结束,接下来说说月咏.




要认识月咏,就必须了解她生於斯长於斯的吉原.月咏与猿飞同为银时无庸置疑的后宫佳丽,两人都是忍者出身,甚至师从上还有相关--既然地雷亚也是流著伊势之血的御庭番众,与猿飞的师父系同门ˋ同事关系,猿飞与月咏的武功家数想必也相当接近,两人就门派谱系来说,大概像<神雕侠侣>中杨过与李莫愁的大弟子洪凌波那样.

二女所不同者,在於天差地远的生长环境,以至於猿飞变成万绿丛中一点红,而月咏则是女儿国中唯一的男子汉.所以不同於猿飞篇章先夹叙夹议猿飞故事的做法,这一篇章,我会花相当的篇幅介绍吉原,
等介绍完吉原,再来讲月咏的冒险经历.

对於月咏,空知还花了不少笔墨描写她的童年,以及两位生命中的转捩点--日轮以及地雷亚.我认为这两位不只在过去改变了她的人生观,也影响了她现在的爱情发展.因为地雷亚的出现,使银时短时间内与月咏产生共鸣,另一方面,日轮也相当於月咏在吉原的"松杨老师",牵引著月咏走向正面的人生.

除了月咏的人际关系外,我也很好奇空知在设定这个角色时,所欲赋予她的代表意义,相对於在<吉原炎上篇>走出天岩户的天照大御神日轮,代表神秘莫测月读大神的月咏,到底还有甚麼值得挖掘的部分?男人对於这种女人的感觉是甚麼呢?

最后的总结,还是回到"媚态"与"直接示爱"的讨论,然后应该为空知笔下的男女角色命运,做一个总结了~这篇不知会写到何年何月,感谢大家一路以来的支持.

以下是规划的篇章,以后如有略加修改,还请见谅~

(一)花街规则
("女支"一律写成"伎",但是要提醒大家,后者大多仅指男性的表演艺人,只是为了防抽,才勉强瓜代.)

曾与一位清华大学的学生说起"艺伎",他的答案令人瞠目结舌--"我对於日本AV没有研究",同学,我不知道您在此地无银三百两的撇清甚麼,但这种答案会贻笑大方的.

本来是想直接从"吉原游女"著手书写,但是那次的经验浮上脑海,有感於国人对於日本色道文化的不了解,特别开了一楼调查一下吧友们对於吉原的认识深浅http://tieba.baidu.com/p/3526302119,结果令我惊艳又讶异.对此有兴趣并曾经深入研究的大神虽不乏其人,但大多数吧友还处於一知半解的状态,尤其容易混淆"艺伎"与"游女".毕竟国情完全不同,无可厚非,但是既然症结出现,就不应该继续抱残守缺,所以在此多增加"前言--艺伎与游女的差异",请大家对我的罗哩吧唆有点耐心~(学这个好处多多喔~可以避免一看到穿和服的人就大叫"花魁!!"然后要求合照的尴尬~)

在进入前言之前,容我再说个前前言,是关於最基本的和服概论--
和服有许多种类,以符合不同性别ˋ年龄ˋ身分ˋ季节ˋ场合的需求,每一种和服各有其细节性变化,


直接聚焦在"振袖和服"与"留袖和服".振袖和服是未婚女性的穿著,有长摆的华丽水袖,色彩缤纷,青春活力是特点,


其中,许多振袖和服的花样和粉嫩色系集中在袖子的下半部,


那是因为一旦女性步入婚姻,就必须把"振袖"修剪为"留袖",


只留下清雅的上半段,象徵未来要温良恭俭让,洗手作羹汤,再没有花俏的余地了.美丽的振袖如同一去不回的青春少女时光,将深埋在随之陪嫁而来的和服柜中,直到过世再由子孙放入棺材.


下图是和服的基本结构--


因为后文要比较艺伎ˋ游女的服装与一般人有何差异,所以先唠叨一下.完毕~

先看一些舞子的老照片--




<<<<最后一张图片的主角叫做江良加代,是年仅14岁的舞子.当时与西园寺公望相恋,拥有公家华族头衔的西园寺为了想迎娶她为妻,闹出家庭革命,震惊上流社会.西园寺只好将加代送回只原.后来加代成为木户孝允名义上的妾,推测应该是西园寺暂时借放在木户家中的外室.可惜不过两年,木户过世,"好色宰相"伊藤博文开始猛烈追求加代,不过被加代拒绝.加代最终嫁给财阀三井高辰为妾,度过她精彩的一生.


现代的舞子全身照--





如果说艺子是筵席中善於察言观色ˋ经营气氛的高手,那舞子就是筵席之花ˋ还在见习阶段的高手候补.第二次大战之前,舞子多是10至15岁的少女,稚气又可人的模样特别惹人怜爱,在筵席间通常只担任舞蹈表演,不太与客人热络交谈.话虽如此,也不代表"把舞跳好"即是胜任工作,因为所称的宴会技能=舞蹈+乐器演奏+歌唱+增彩=招待服务.复数舞子如果不能互相配合,共同完成富有季节性的演出,就称不上专业,故仅仅个人的舞艺精湛,尚不足以称为一流舞子.另外,除了舞蹈,舞子尚须通晓乐理,能够演奏数种乐器,进一步理解自己的"舞"在整个表演中的重要性,精益求精的方向才不会错误.最后,舞子的一举一动ˋ行为对话都必须为顾客著想.

文中虽然通称为"舞子",但同样是成为艺子之前的年季身分,京都称为"舞伎/舞子"--在筵席中主要负责表演传统舞蹈的女孩;东京则称为"半玉"--因为其报酬("玉代")只有艺子的半额.但是京都舞伎的报酬("花代")与艺子相同,所不同者在於花代之外,论资排辈所得到的红包,整理如下--
成为艺子前没有正式薪资的年季身分
>>京都:舞子/舞伎--花代(与艺子同)+红包(比艺子和前辈舞子少)
>>东京:半玉--玉代(艺子的半额)

以下介绍一下舞子和艺子的从头到脚的打扮差艺--

头发--
京都舞子是用真发梳成裂桃式的发型,东京的半玉则是用假发,总只都要弄得圆圆的.舞子都会用许多发簪ˋ发钗来装饰,强调稚气与可爱.艺子不分关东关西,一律是岛田髻,发上的装饰物也极少.从大正时期的照片可知,当时的艺子与舞子一样,以真发梳髻,但长时间顶著岛田髻,会给头皮很大的负担,拉得太紧也会造成头发脱落,故大约从五十年前,除非是在只园甲部担任群舞或演奏的特别艺子还用真发之外,花街有共识的改用假发,以避免生活上的困扰.

衣袖--
舞子穿著袖长过膝的华丽振袖和服,艺子则穿留袖和服.

腰带--
舞子的腰带是西阵织,款式称为"后垂腰带",由於背后的腰带长度垂至膝盖以下而得名,许多后垂腰带甚至长至脚跟,展开来长度在五米以上.艺子的腰带结法为"太鼓结",其特徵是在背后结出一个太鼓状的隆起.太鼓结起源於江户时代在龟户太神庙前建造的太鼓桥,落成典礼中艺人们以此装扮参加而得名.

下摆--
不论艺子或舞子,都穿著引摺和服.一般和服的穿法是把过长的部分拉高至腰部摺叠,而不至於拖曳於地.




但艺伎的和服却故意让过长的下摆自然在身后展开为扇状.





<<<<我找不到艺子室内的背后图,不好意思.但是因为与舞子相同,所以请参考左方,感谢宽容.

木屐--
舞子穿著高达10公分的桐木高屐,内有小铃铛,颜色则有黑色与桐木色.


(<<<<感谢前辈莫菲儿919さん提供)


至於艺子则穿著普通的二齿木屐.

今天先发到这里摆渡又抽我的贴,申请恢复中,所以版面无法确定

除了上述几处以外,还许多零碎的不同,比如舞子分为一年级生及二年级生,分别有不同装束,一年级生只涂红下唇(京都五花街之一的先斗町除外),且领子红色部分较多,头上的花簪有长长的流苏;二年级生嘴唇上下均涂红,发簪为小花无流苏,领口白色部分较多.资深舞子的领襟为前白后红,花簪上的花比较大.资深舞子要经过先笄阶段后,才会换襟成为艺子.东京半玉的和服没有后垂腰带,而是结成蝴蝶结状.整体而言,衣领红的部分越多ˋ头上的花越多越零碎,代表越资浅;衣领白的部分越多,头上的花越少越大,为越资深.

(<<<<感谢前辈莫菲儿919さん提供资讯,有兴趣的网友可以像前辈一样,继续深加研究喔~)

以下般运自西尾久美子专栏<舞伎变身>,作为这一部分的收尾--

华丽的和服ˋ背部垂过膝的刺绣腰带,季节性的花型发簪点缀在日式发型之间,强调日本古典美的白色粉妆.女性们梦想中的"舞伎打扮",如今在京都已经可以轻易实现,那就是"舞伎变身",目前在京都市内有十多家经营舞伎变身的业者,也组成了舞伎变身同业公会.

笔者实地体验了多家业者的技术,每一家变身过程大约都在四十分钟之内完成和服著妆与化妆,比预期中更快,就能看见镜子理映出上了白妆ˋ身穿豪华和服的自己.尽管心情雀跃万分,却万万没想到全套衣饰总重达十五~二十公斤,由於袖口很长,使得手腕的动作变得笨拙,而背后垂过膝下的腰带加上往后开的衣领,将身体重心整个往后拉,结果连从椅子上起身或坐下等基本动作,都无法一个人完成.接下来穿上高达高达十公分的厚底木屐,感觉平衡困难ˋ寸步难移.让笔者想起一位舞伎新人曾经说过:"不习惯那麼高的木屐,跌了好几次呢!"笔者非常努力试著走了几步,却像一只企鹅一样摇摇晃晃的...


体验了舞伎的装扮,让笔者对一位置屋母亲所说的话有更深的感受--"舞伎新人的基本是体力".她们以这一身装扮,每天数小时从事表演日本舞蹈ˋ斟酒ˋ来回搬运酒菜等工作,原来花街宴席的工作这麼耗费体力!除此之外,在宴席上察言观色,一方面注意客人的反应,一方面留意该如何配合其他的艺舞伎,不敢松懈的紧张状态,想必在心理上也会造成沉重的负担.艺舞伎的工作既然这麼辛苦,为什麼她们能在宴席上笑脸相迎,不露一点劳累之色ˋ表现得轻松自在呢?

当然,"习惯了!"是原因之一.习惯了以后,自然明白如何把垂在背后又长又大的腰带用手压住,不让腰带乱晃阻碍行动,看她们上下楼梯轻盈的姿态可知,每天穿在身上的全套舞伎服饰早已成为她们身体的一部分.而那令凡人寸步难行的木屐,舞伎穿来走在铺石小路上,却发出轻快悦耳的"咚!咚!"声,据说茶屋里的母亲光是听木屐走过的声音,就知道是那一个舞伎呢!

"习惯了"以后,晚上睡在又高又硬的枕箱上,用真发梳成的日式发型也不再轻易松懈,另外她们所说的:"冬天颈子好冷,夏天又好热!但靠著一股气也就挺过了."这些话可以看出她们顺应环境的能力.笔者每见到她们坚强的这一面,就忍不住想为她们打气:"加油啊!"

事实上,隐藏在她们坚强外表下的,是一股坚强的信念,那是身为舞伎的"自负"!

"在京都有七十名舞伎,而找遍全世界也只有这七十名!"一位已退休的舞伎,一语道出身为舞伎的骄傲.

不简单的化妆ˋ难於行动的服装ˋ须要小心维护的日式发型ˋ不便行走的木屐,舞伎身上的装扮拘束的因素很多,当这些都融合成一体,才会有华丽的姿态.舞伎变身虽然只是短短的片刻,但摇身一变成为舞伎的兴奋,却令人百试不厌,实际上有许多顾客多次尝试舞伎变身.

这种情形,想必让舞伎本身对自己身为舞伎而感到荣耀.舞伎的辛苦超乎常人想象,相信是"荣耀感"支持著她们的笑容.

有如家一般的置屋介绍完毕,接下来介绍的是职场--茶屋,兼论料亭.

所谓"茶屋",不是喝茶的餐厅,而是指负责设计组合筵席的职业名称,属於日本现代风俗营业法接待饮食业的第二号营业职种.其名称早先源自八坂神社ˋ北野社等地,为参拜的香客而设置的茶店,但目前茶屋所提供的已经不只简单的点心,而是包括高级料理ˋ观赏艺舞伎的才艺表演ˋ采取绝对会员制度的俱乐部.

茶屋的营业内容与现代的"企划公司"很相似,茶屋的经营者--在京都与置屋妈妈相同,也是女性,称为"茶屋母亲"--会根据顾客的喜好和举办筵席的目的,安排最适当的料理与艺伎人选,组合为精彩的筵席内容,宛如制作人一般.之前说到艺妓的花代与红包计算弹性又繁复,但如果委托茶屋母亲代为处理,则保证面面俱到,妥妥贴贴.现今的茶屋,如果客人要求,茶屋母亲还会介绍二次会的场地和纪念品店,甚至代订住宿饭店,当然这都是根据她的一双利眼,看出客人的喜好与经济能力所做的最适决定.这些茶屋之外的消费,均由茶屋母亲代垫,日后再加入茶屋的筵席费用,向顾客报价申请支付.("二次会"就是俗称的第二摊,通常是更有风尘味的处所,大家懂的...)

另外,因应现代五花八门的需求,茶屋的营业项目也不断扩大,除了上述安排艺伎到茶屋ˋ料亭工作外,还负责派遣艺伎参加国内外举办的物产观光博览会ˋ介绍适合作为绘画或摄影模特得艺妓给教室或艺术家,甚至指派艺伎至毕业旅行学生的宿泊饭店讲解日本传统文化,并与学生合影.

茶屋的外观因地域而各不相同,如京都的茶屋就有"鳗鱼窝"之称,由於自丰臣秀吉开始即以店家的门面宽窄作为量能课税计算基础,所以京都的商家都是出入口狭小,但内部延伸深长的建筑模式.打开木造格子门映入眼帘的是玄关和通往二楼的楼梯.通常客人一进门会立即被带往二楼.延著二楼的木制走廊,有二至三间的和式筵席房间.当然,也有些茶屋为了要让客人享受庭园景致,而将宴会房设在一楼.

京都的茶屋会在一楼保有店家经营者的隐私空间.紧接在玄关之后的房间称为"厨房",但其意义不同於民间的灶房,是指办公和接洽事宜的房间.再往内是茶屋母亲的房间和中庭,中庭周围是卫浴设备.有些茶屋在中庭旁设有隐密度较高的筵席房间.

举新选组相当喜爱的茶屋--京都一力亭,为例.可以看看茶屋的门面与其宴会房的布置.茶屋因为考量到客人需要歌舞表演,所以不同於料亭,一般会在房中设置类似舞台的区域,料亭则不一定.