【请教】《阴符经》
第九章（王本四十六章）
●天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬產於鄗。故，罪莫大於可欲，禍莫大於不智足，咎莫潛（僭）於欲得。故智足之足，恒足矣。
●天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬產於鄗。故，罪莫大於可欲，禍莫大於不智足，咎莫潛（僭）於欲得。故智足之足，恒足矣。
第十一章（王本四十八章）
●為學者日益，為道者日損。[損]之有損，之至於無 [ 為。無為而無不為。取天下恒以 ] 無事，及其有事，有不足以取天下。
●為學者日益，為道者日損。[損]之有損，之至於無 [ 為。無為而無不為。取天下恒以 ] 無事，及其有事，有不足以取天下。
第十二章（王本四十九章）
● 聖人恒無心，以百生之心為心。善者虖亦善之，不善者虖亦善之，直善也。信者虖信之，不信者虖亦信之，直信也。聖人之在天下也，匧匧然，為天下渾心。而百姓皆屬其耳目焉，聖人而皆晐之。
● 聖人恒無心，以百生之心為心。善者虖亦善之，不善者虖亦善之，直善也。信者虖信之，不信者虖亦信之，直信也。聖人之在天下也，匧匧然，為天下渾心。而百姓皆屬其耳目焉，聖人而皆晐之。
第十三章（王本五十章）
● 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民姓生焉，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其姓生也。蓋聞善聶生者，陵行不避兕虎，入軍不被兵革。虎無所錯其蚤，兕無所踹其角，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。
● 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民姓生焉，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其姓生也。蓋聞善聶生者，陵行不避兕虎，入軍不被兵革。虎無所錯其蚤，兕無所踹其角，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。
第十四章（王本五十一章）
●道生之，德畜之，物刑之，熱（勢）成之。是以萬物奠道而貴德。道之奠，德之貴，夫莫之爵而恒自然。故道生之畜之，長之逐（遂）之，亭之孰之，養之復之。故生而弗有，為而弗持，長而弗宰，是謂玄德。
●道生之，德畜之，物刑之，熱（勢）成之。是以萬物奠道而貴德。道之奠，德之貴，夫莫之爵而恒自然。故道生之畜之，長之逐（遂）之，亭之孰之，養之復之。故生而弗有，為而弗持，長而弗宰，是謂玄德。
第十五章（王本五十二章）
●天下有始，可以為天下母。既得其母，以智其子。既智其子，復守其母，歿身不殆。塞其脫，閉其門。終身不僅。啟其脫，齊其事，終身不來。見小曰 眀，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身央，是謂襲常。
●天下有始，可以為天下母。既得其母，以智其子。既智其子，復守其母，歿身不殆。塞其脫，閉其門。終身不僅。啟其脫，齊其事，終身不來。見小曰 眀，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身央，是謂襲常。
第十六章（王本五十三章）
●使我介有智，行于大道，唯蛇是畏。大道甚夷，而民好街。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭食，資貨有餘，是謂盜竽，非道也！
●使我介有智，行于大道，唯蛇是畏。大道甚夷，而民好街。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭食，資貨有餘，是謂盜竽，非道也！
第十七章（王本五十四章）
●善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀不絕。脩之身，其德乃真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之國，其德乃逢；脩之天下，其德乃簙。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以智天下然哉？以此。
●善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀不絕。脩之身，其德乃真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之國，其德乃逢；脩之天下，其德乃簙。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以智天下然哉？以此。
第十八章（王本五十五章）
●含德之厚者，比於赤子。蠭蠆蚖蛇弗赫，猛獸㩴鳥弗捕
。骨弱筋柔而摳固。未智牝牡之合而狻犍，精之至也。終日號而不幽，和之至也。和曰常，智和曰 眀，益生曰詳，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道蚤已。
●含德之厚者，比於赤子。蠭蠆蚖蛇弗赫，猛獸㩴鳥弗捕
。骨弱筋柔而摳固。未智牝牡之合而狻犍，精之至也。終日號而不幽，和之至也。和曰常，智和曰 眀，益生曰詳，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道蚤已。
第十九章（王本五十六章）
●智者弗言，言者弗智。塞其脫，閉其門，和其光，同其畛，挫其兌，解其紛，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。
●智者弗言，言者弗智。塞其脫，閉其門，和其光，同其畛，挫其兌，解其紛，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。
第二十章（王本五十七章）
● 以正之國，以倚用兵，以無事取天下，吾何以智其然也。夫天多忌諱而民彌貧；民多利器而固（国）家茲昏；人多智而苛物茲起；灋物茲章而盜賊多有。故聖人之言云：“我無為而民自化，我無事而民自富；我好靜而民自正，我欲不欲而民自樸。”
● 以正之國，以倚用兵，以無事取天下，吾何以智其然也。夫天多忌諱而民彌貧；民多利器而固（国）家茲昏；人多智而苛物茲起；灋物茲章而盜賊多有。故聖人之言云：“我無為而民自化，我無事而民自富；我好靜而民自正，我欲不欲而民自樸。”
第二十一章（王本五十八章）
●其正昏昏，其民萅萅；其正計計，其國夬夬。福，禍之所倚；禍，福之所伏。夫孰智其極？其無正，正復為倚，善復為芺。人之廢，其日固久矣。
●其正昏昏，其民萅萅；其正計計，其國夬夬。福，禍之所倚；禍，福之所伏。夫孰智其極？其無正，正復為倚，善復為芺。人之廢，其日固久矣。
第二十二章（王本五十九章）
●方而不割，廉而不刖，直而不肆，光而不燿。治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是以蚤服。蚤服是謂重積德，重積德則無不克，無不克則莫智其極，莫智其極則可以有國，有國之母可以長久。是謂深根固抵，長生久視之道也。
●方而不割，廉而不刖，直而不肆，光而不燿。治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是以蚤服。蚤服是謂重積德，重積德則無不克，無不克則莫智其極，莫智其極則可以有國，有國之母可以長久。是謂深根固抵，長生久視之道也。
第二十三章（王本六十章）
●治大國若亨小鮮。以道位天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人也，聖人亦弗傷。夫兩不相傷，故德交歸焉。
●治大國若亨小鮮。以道位天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人也，聖人亦弗傷。夫兩不相傷，故德交歸焉。
第二十四章（王本六十一章）
●大國者下游也，天下之牝也，天下之交也。牝恒以靜勝牡，以其靜也，故為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取於大國。故或下以取，或下 [ 而取。故大國不過欲并畜人，小國不過欲入事人。夫各得其欲，則大者宜 ] 為下。
●大國者下游也，天下之牝也，天下之交也。牝恒以靜勝牡，以其靜也，故為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取於大國。故或下以取，或下 [ 而取。故大國不過欲并畜人，小國不過欲入事人。夫各得其欲，則大者宜 ] 為下。
第二十五章（王本六十二章）
●道者，萬物之（奧）也。善人之葆，不善人之所葆也。美言可以市，奠行可以賀人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，唯有共之璧以先四馬，不如坐而進此。古之所以貴此者，何也？不曰求以得，有罪以免虖？故為天下貴。
●道者，萬物之
（奧）也。善人之葆，不善人之所葆也。美言可以市，奠行可以賀人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，唯有共之璧以先四馬，不如坐而進此。古之所以貴此者，何也？不曰求以得，有罪以免虖？故為天下貴。