关于行善，手心的一定要是自己舒服，愿意做的，而不是为了行善别人苦了自己。

到目前为此，本吧关于道更多的是争论，理论争论只是在"名可名"的范畴，而道是什么？自己切身感受到的益处才是真实的、自己内心的道。无论理论多高，你自己改变了吗？那才是真的知识。但少有人提自己的进步。

道吧里不用看不起别人，除非你能帮助别人。自己有什么成长，这永远是第一位的。靠贬低别人让自己心里得到满足对自己没有一点点好处。

刹那永恒朋友说得好！道不在纸上，在万物之中。纸上的道只是在"知道"的层面。很多会说会写但不会做。

《道德经》传承几千年，是什么力量支持着这个行为的发生？不管怎样这种传承是存在的，就如同"道"，即使很难描述清楚，但是它确实存在。

这个社会，人人自私自利，真正的好人贤者都在哪里？？

老婆和老妈一起掉进河里,你会先救谁?如果用道来解决会怎样？
不同的人，不同地点，不同时间，各自有不同的选择，这都属于各自的道，没有雷同。

吧主解释下文非常赞同:
故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ，
失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。
夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。
前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 。
是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔
处 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。
前识者，就是段落中前边老子讲的内容，失道的德，失德的仁，失仁的义，失义的礼，这些都是道之华（花），非道之本，无本之木，仅仅好看。也就是说，如果失了道，脱离了实际，你跟他讲德行，讲良心，讲责任，讲规矩都是没有用的，回到道上来，做该做的事，德行自然具足了，那么仁义礼自在其中。处 其 实 ， 不 居 其 华，就像养花种树，不说浇它的花，而是浇根部。
以上解释说明了不休止的争论，只是在外表形上的争论。无论得道与否都在道中，看各自是否选择了适合自己的道而己。

先有思维还是先有语言？没有思维的语言是什么呢？鸟鸣。没有语言的思维是什么呢？哑巴。

知道是不是智？有个问题就是存在于咬字。
我们有时候可能知道很多东西，但是我们知道就能用吗？我们知道了，很多东西是不能用的。只有能随时拿来用的知识才是比较适用的。我觉得老子在追求的是这个东西。