有没有真的想学好《道德经》的朋友，如有困惑，欢迎你进来看看。
如何学好《道德经》，在学习方法上，我们必须要注意以下几个陷阱。
第一，以其他的哲学思想来解释《道德经》。很多人喜欢用各种哲学，宗教思想来解释《道德经》。《道德经》他自己有自己的一套体系，还用得着其他的哲学来解释吗？这是把问题搞得越来越清楚了还是越来越复杂？
第二，不要求"道"是什么？《道德经》其中老子自己也说了这个问题，他也不知道到是什么？是很难形容的，只是不得己用"道"这个字来形容。所以只要我们在《道德经》当中学到了自己需要的，一个两个观点，就可以了。如果一定要弄清楚"道"是什么？老子也回答不了。在《道德经》当中老子说了很多关于人和自然的事情。而在关于人的描述当中，说了很多意识和潜意识的东西。很多潜意识的东西，只有靠自己去感悟，根据语句的意境去理解。在单个字眼里面是找不到答案的。
第三，由于时间的关系，我们在看文字的时候必须以2000多年前当时的社会环境来理解。绝不可以现在的文字意思来理解。当时的文化环境也决定了它不可能说的很清楚，甚至可能有忌讳而回避一些字眼。就是当今我们也不可能说所有想说的东西。所以有些可能只有意会。
第一，以其他的哲学思想来解释《道德经》。很多人喜欢用各种哲学，宗教思想来解释《道德经》。《道德经》他自己有自己的一套体系，还用得着其他的哲学来解释吗？这是把问题搞得越来越清楚了还是越来越复杂？
第二，不要求"道"是什么？《道德经》其中老子自己也说了这个问题，他也不知道到是什么？是很难形容的，只是不得己用"道"这个字来形容。所以只要我们在《道德经》当中学到了自己需要的，一个两个观点，就可以了。如果一定要弄清楚"道"是什么？老子也回答不了。在《道德经》当中老子说了很多关于人和自然的事情。而在关于人的描述当中，说了很多意识和潜意识的东西。很多潜意识的东西，只有靠自己去感悟，根据语句的意境去理解。在单个字眼里面是找不到答案的。
第三，由于时间的关系，我们在看文字的时候必须以2000多年前当时的社会环境来理解。绝不可以现在的文字意思来理解。当时的文化环境也决定了它不可能说的很清楚，甚至可能有忌讳而回避一些字眼。就是当今我们也不可能说所有想说的东西。所以有些可能只有意会。
第四学习《道德经》的思维方式。《道德经》历经千年而为人所称颂，他的一个主要的思维方式在哪里？人类的贪欲易把人引向不归路，而这也是人类的神经及心理先天的一个缺陷之一。所有从众，群体思维的惰性，所以我们在认识《道德经》的时候有的是时候需要逆向思维，不要以为我们平常的思维方式去认识，真正的精髓肯定是只有少部分人才能掌握。
今天看一朋友在作些尝试，如:
1增字。认为老子为了押韵而省了字。事实上这是很危险的。节律压韵在技术上说肯定不是老子的初衷。老 子费如此之心思断不会因这个原因而漏掉关键字。如历代都加字或篡改早就面目全非了。
1增字。认为老子为了押韵而省了字。事实上这是很危险的。节律压韵在技术上说肯定不是老子的初衷。老 子费如此之心思断不会因这个原因而漏掉关键字。如历代都加字或篡改早就面目全非了。
新的理解是，《道德经》对天对宇宙的说明不是它的重点。重点在天地之规律引申出对人生规律的总结。原因为:当时日月星宿，风光雷电等很普通的天文气象词语在通篇的文章当中基本没有涉及。如果他有意表达出宇宙观的话，这些词语肯定是少不了。现在有很多人甚至有高能物理等等东西来形容老子的宇宙观。其实没有必要。这东西看似无关紧要，但是更多的显露出这个《道德经》的主题、目的是什么？那就是对人生的解释。他的大多数章节结构也是这样，就是说从自然现象开始，后面引申出人的规律。这样做有一个优点是什么呢？当时的社会环境和文化水平让只有永恒的、易观察说明的事物才能更好的证明道。否则人的内心的意识是很难让人明确感受并认识传播的。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
尊仰自已和整个世界，自身便与世界融合。爱自己和整个世界便可去完美整个世界。
尊仰自已和整个世界，自身便与世界融合。爱自己和整个世界便可去完美整个世界。
上天不讲仁爱，而让万物自然成长，圣人也不讲仁爱，让百姓自然生长。万物如风箱，虽然空的但自有其形状不变，你怎么使劲气流又从另一头流失。过多的言语是无助的。不做太多无用功。<意即得道之人尊守规律是最简单直接有效的方式处事。>
我一直认为老子是追求精神的富足，未像孔子弟子三千。他认为要守弱，细，微。在自然及个体上很充分。在国的论述往往是理论性推导。在宇宙万物成因上简单而着墨不多。更多的描述是自身修养，核心还是自我内心。从他无弟子，无自身过多流离经历，书中少具体现实例证(如几无人名，地名，朝代，阴阳，八卦等)等说明他的目的就是想静心写一部无争的自己的心得。并不想真的自己去做什么，他知道改变人的内心对整个社会影响的深远意义，我认为也是他实现无为的方式。实则他内心一定己赢得了整个世界的满足。
关于"…老死不相往来"应是意境，或者说明老子本人注重心理富足的一个表现。如同现代人无意中总谈及回归山林自由生活一般。在心理富足层面讲无论世间如何繁华，内心幸福感千百年来都不是跟外在拥有成正比的。通篇道德经老子表现看都无常人之"远大理想"都体现对内心平和的追求。文中也有足够篇幅讲"国"的问题，都未涉具体事物，但表现出一种平和自然之国的意境。也印证了老子对心态对自我内在满足的追求。他也有国的概念但希望是自然发展而不是动荡式的发展。纵观干年历史，社会发展终究还是科技的发展，不是靠纯粹的斗争。科技就是守自然之道。至于当时之社会科技水平低乡村生活实则就是最好状态。尊循"自然之内心"方可成"自然之国"。
子追求长生是精神追求。而不是身体长生。
多闻数穷不若守中。太多信息时要静心用心判断、选择信息。
绝学，行不言之教。弃智，摒弃妄念踏实观事物本质。
多闻数穷不若守中。太多信息时要静心用心判断、选择信息。
绝学，行不言之教。弃智，摒弃妄念踏实观事物本质。
常使民无知无欲，使夫智者不敢(弗)为也。
无言之教→真知乃为身心一体，而非理论上争执之"知"。多理论之"知"时多妄争，多妄为。如同"道"之理论多时多以理论相轻，而得道之人知道顺道而为无需妄争。
无言之教→真知乃为身心一体，而非理论上争执之"知"。多理论之"知"时多妄争，多妄为。如同"道"之理论多时多以理论相轻，而得道之人知道顺道而为无需妄争。
德本身就是一种生长，发展的规律。遵自身之道即为德。这种力是从内而发，无穷无尽，自然无往不克。每一事物有自己规律，只有积累不同规律才能逐渐走向大道。所以有人一来就问道是什么半会失望。
伯约是我哥小吧 说道:切记解释得越来越玄！这句非常赞同。个人认为最关键的是道在人心理处理这块是最容易走入误区的。比如"爱""恨""痛苦"等上面每个人的感受都是不同的。而具体感受上是很难用语言描述的。也即"名可名，非常名"。这时的道更多的要靠自己去感受，去悟，有时语言描述不恰当则可能越描越玄。
学与悟的关系。
平时有部分朋友认为道不理解时自己去悟就好了。或许是表达差异。但有几个规律是什么呢？
1，学是必须的。各种必要信息是必须的，当信息过多让人混乱知识时就须要道来归纳总结。有自然之道，有人心理之道。为学日益己说，否则真隐居做道人了。
2道也是常人所必须去领悟的。我们所有知识行为让人愉悦，不伤害自我、他人、社会便大体在道的范围。让人痈苦、破坏自我、他人、社会肯定不会是道，还需精进，此时必然要去学去悟。
所以道是学、悟都要的，而且永无止境。
平时有部分朋友认为道不理解时自己去悟就好了。或许是表达差异。但有几个规律是什么呢？
1，学是必须的。各种必要信息是必须的，当信息过多让人混乱知识时就须要道来归纳总结。有自然之道，有人心理之道。为学日益己说，否则真隐居做道人了。
2道也是常人所必须去领悟的。我们所有知识行为让人愉悦，不伤害自我、他人、社会便大体在道的范围。让人痈苦、破坏自我、他人、社会肯定不会是道，还需精进，此时必然要去学去悟。
所以道是学、悟都要的，而且永无止境。