总结堕胎的因果报应及补救方法！！！
今天超度婴灵的案例（代表性的实例之一）：只要不是拖得太久或者堕胎偏多罪孽太重的，一般超度后，多会有些明显的改善情况的感应感觉！
【原创】
——这篇文章是本人从以前到现在，帮不同求助者看气场看婴灵，答疑解惑，实际做超度，以及与灵界沟通，处理真实婴灵事件的一些代表性案例的一些概括与总结。
。。。。。。。。。。。。
堕胎的代价，最主要的就是造孽杀业、身心俱伤、婴灵缠身，以及亏损阴德福报等方面。
婴灵者：可以说是世间最可怜的灵体，似鬼但又与投生鬼道的生灵不同，多数情况下只能驻留世间直到其原本在世阳寿尽了方可入轮回（除非得遇超度，则可不用等到原本阳寿尽了才离苦）。
婴灵跟世间一般的鬼最大的不同：一是婴灵每时每刻都会处在痛苦的状态中（被打掉时魂受到的疼痛以及生命被强行剥夺而快速流逝的痛苦），二是婴灵最主要的情绪就是怨念和恨意，而且多数是一直处于这种情绪中。
按灵界的评价：婴灵是非常凄惨的灵，而且怨念恨意很重，在阳人身边如同一颗“定时炸弹”，其怨恨而生之气场，时刻都在影响着被其跟着的人。
［注］：
无故自然流产，或遭遇意外而流产等，或者女性因为被性*侵等而怀孕后的流产，在事相上和主动堕胎的业力也不尽相同的，不应一概而论的批判。
——这篇文章是本人从以前到现在，帮不同求助者看气场看婴灵，答疑解惑，实际做超度，以及与灵界沟通，处理真实婴灵事件的一些代表性案例的一些概括与总结。
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堕胎的代价，最主要的就是造孽杀业、身心俱伤、婴灵缠身，以及亏损阴德福报等方面。
婴灵者：可以说是世间最可怜的灵体，似鬼但又与投生鬼道的生灵不同，多数情况下只能驻留世间直到其原本在世阳寿尽了方可入轮回（除非得遇超度，则可不用等到原本阳寿尽了才离苦）。
婴灵跟世间一般的鬼最大的不同：一是婴灵每时每刻都会处在痛苦的状态中（被打掉时魂受到的疼痛以及生命被强行剥夺而快速流逝的痛苦），二是婴灵最主要的情绪就是怨念和恨意，而且多数是一直处于这种情绪中。
按灵界的评价：婴灵是非常凄惨的灵，而且怨念恨意很重，在阳人身边如同一颗“定时炸弹”，其怨恨而生之气场，时刻都在影响着被其跟着的人。
［注］：
无故自然流产，或遭遇意外而流产等，或者女性因为被性*侵等而怀孕后的流产，在事相上和主动堕胎的业力也不尽相同的，不应一概而论的批判。
东西方各宗教信仰对“堕胎”的看法：
1.道教对堕胎的看法——据《太上三生解冤妙经》记载，女子怀孕，不知保胎，或主动堕胎，或不慎流产，打落亲生骨肉，使孩儿未出世便夭折，变化为冤魂（即所谓的婴灵），缠绕父母，伺机报复，或令其短命，或令其身生恶疾，家庭不顺，事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽，触犯天地日月三光，死后要堕入血湖地狱，受极大苦。
2.佛教对堕胎的看法——在佛教看来，堕胎罪过甚至超过了杀害成人（因为未出世的孩子是未被世俗所污染的洁净之体）。堕胎之人死后将迅速进入无间地狱。在生的福分大量折损，寿命减少，有点甚至出现体弱多病或婚姻不顺，家庭不顺，事业财运等多障碍。
3.西方宗教，如基督体系对堕胎的看法—— 天主教是完全禁止堕胎的，《天主教法典》第1398条：“设法堕胎而既遂者,应受自科绝罚。“ 绝罚是天主教内最高的处罚，被绝罚者相当于被逐出教会，死后直接下地狱。美国普遍被认为是信仰新教的占多数，大部分基督新教教派同样反对堕胎。
总而言之：东西方的主流宗教信仰，多明确规定，禁止人为去故意堕胎，并且说明了堕胎的种种罪业和后果等；
1.道教对堕胎的看法——据《太上三生解冤妙经》记载，女子怀孕，不知保胎，或主动堕胎，或不慎流产，打落亲生骨肉，使孩儿未出世便夭折，变化为冤魂（即所谓的婴灵），缠绕父母，伺机报复，或令其短命，或令其身生恶疾，家庭不顺，事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽，触犯天地日月三光，死后要堕入血湖地狱，受极大苦。
2.佛教对堕胎的看法——在佛教看来，堕胎罪过甚至超过了杀害成人（因为未出世的孩子是未被世俗所污染的洁净之体）。堕胎之人死后将迅速进入无间地狱。在生的福分大量折损，寿命减少，有点甚至出现体弱多病或婚姻不顺，家庭不顺，事业财运等多障碍。
3.西方宗教，如基督体系对堕胎的看法—— 天主教是完全禁止堕胎的，《天主教法典》第1398条：“设法堕胎而既遂者,应受自科绝罚。“ 绝罚是天主教内最高的处罚，被绝罚者相当于被逐出教会，死后直接下地狱。美国普遍被认为是信仰新教的占多数，大部分基督新教教派同样反对堕胎。
总而言之：东西方的主流宗教信仰，多明确规定，禁止人为去故意堕胎，并且说明了堕胎的种种罪业和后果等；
一、堕胎的诸多影响：
1.身体亏损：
打胎都会亏损人体精元（精气神），且女性堕胎后易导致月经失调，宫腔积血；子宫腔内感染；日后习惯性流产，堕胎次数越多流产可能性越大；甚至易成宫外孕或不孕；如果手术施行不完全或者器械消毒不完全，都有可能造成粘黏、感染等情况，严重时会造成以后不孕的后果。而且堕胎如同分娩后一样，要注意调理身体（坐月子），避风避寒、冷水，不能吃凉性食物，避免高负荷工作和精神压力，否则很容易给身体种下难治病病症（月子病）！
2.心绪不宁：
堕胎后的女性心理上难免会产生不同程度的罪恶感、压抑感等负面心绪。不少女的一下手术台就被负罪思绪束缚，甚至有自杀的冲动，对未来失去自信心、对什么都提不起兴致，做什么都没动力，有的甚至对生活和感情感到绝望无助，憎恨与堕胎有关的人，或精神抑郁，精神衰弱等问题困扰。
3.因缘业报：
父母与子女（包括婴灵）之间，乃至人与人之间，十方众生之间皆因四种缘而相聚——报恩、报怨、讨债、还债。
〈1〉报恩的，你把他打掉，那要么恩变成仇，也有的因本为了报恩所以也不愿缠着堕胎者，但这不是很可惜吗，错失一个懂事孝顺的子女；
〈2〉报仇的，打掉后旧仇未了又增新恨，这种事后产生的婴灵，一般怨念很重，报复心大，超度不易。
〈3〉讨债的，打掉后旧债未还又增阴债，怨念往往也不小，堕胎者多有被报复的情形。
〈4〉还债的，打掉后很可能由还债变成讨债，或者白白错失一个懂事孝顺的子女！
堕胎的多有现世报，而且现世不能把婴灵度走且罪业忏悔干净的，难免下恶道一遭。那些说堕胎的就一定（绝对化）会下地狱云云的，其实并不够客观，毕竟世事无绝对，还要看其他业力及后面如何赎罪、补救等情况。同时，堕胎的罪业里女性的罪业会大于男性，因为孩子是在女性体内发育的，走出最后那步堕胎的决定以及上手术台的，终究是女性。所以女性们更要洁身自爱，保护好自己。但无论男女，堕胎的，帮助他人堕胎的、支持他人胎的，都是犯了杀业，皆有业报。差别在于，现世福报大的人，堕胎后暂时影响小，等福报耗的差不多了，各种业报一并显现“算账”。
4.灵魂保护：
堕过胎的人会失去灵魂原有一种特殊保护力，更容易被邪术邪灵一类所伤害（附体、夺舍等），更容易出现撞邪、卡阴卡煞等情况（灵异体质或阳气不足的另说）。
5.破坏祈福效果：
故意堕胎为神明所恶，故而堕胎者该阴债一日未消，罪孽未净，则很多所谓的祈福之类对堕胎者要么不灵，要么效果难达预期。
6.污染风水气场：
福人居福地，福地福人居。若没有一定的福报与证量，再好的风水也容易败光。堕胎极损福报且堕胎者自身的罪孽秽气、婴灵的怨气容易影响住宅的风水气场，使一些原本风水气场不错的房屋因此而变差，或令原本守护家宅的神明不喜、远离，容易吸引一些不好的鬼神灵体进宅近身。。。同理，欲调整改善风水首先要提升自身的福报与证量，再搭配合风水的调整，才能达到预期且长久的好效果。
7.婴灵报复：
有的堕胎后，很快出现家庭不和，或身上某处，长期性病痛，如腰部、腹部、脖子、肩膀等。有的不断发生车祸等事故。有的无法再怀孕了，但医院结果都是正常的。有的要么一直都是宫外孕，要么每次怀孕不到两三个月就无故流产。有的老是梦见血淋漓的小孩子，或哭泣哭诉，或闹腾之类的。有的开始出现鬼压床、鬼交等诸如灵异类问题。有的家里其他孩子看是莫名受到惊吓，反复生病，家里宠物也是如此等。有的人堕胎后身上老出现小手印，等等。
1.身体亏损：
打胎都会亏损人体精元（精气神），且女性堕胎后易导致月经失调，宫腔积血；子宫腔内感染；日后习惯性流产，堕胎次数越多流产可能性越大；甚至易成宫外孕或不孕；如果手术施行不完全或者器械消毒不完全，都有可能造成粘黏、感染等情况，严重时会造成以后不孕的后果。而且堕胎如同分娩后一样，要注意调理身体（坐月子），避风避寒、冷水，不能吃凉性食物，避免高负荷工作和精神压力，否则很容易给身体种下难治病病症（月子病）！
2.心绪不宁：
堕胎后的女性心理上难免会产生不同程度的罪恶感、压抑感等负面心绪。不少女的一下手术台就被负罪思绪束缚，甚至有自杀的冲动，对未来失去自信心、对什么都提不起兴致，做什么都没动力，有的甚至对生活和感情感到绝望无助，憎恨与堕胎有关的人，或精神抑郁，精神衰弱等问题困扰。
3.因缘业报：
父母与子女（包括婴灵）之间，乃至人与人之间，十方众生之间皆因四种缘而相聚——报恩、报怨、讨债、还债。
〈1〉报恩的，你把他打掉，那要么恩变成仇，也有的因本为了报恩所以也不愿缠着堕胎者，但这不是很可惜吗，错失一个懂事孝顺的子女；
〈2〉报仇的，打掉后旧仇未了又增新恨，这种事后产生的婴灵，一般怨念很重，报复心大，超度不易。
〈3〉讨债的，打掉后旧债未还又增阴债，怨念往往也不小，堕胎者多有被报复的情形。
〈4〉还债的，打掉后很可能由还债变成讨债，或者白白错失一个懂事孝顺的子女！
堕胎的多有现世报，而且现世不能把婴灵度走且罪业忏悔干净的，难免下恶道一遭。那些说堕胎的就一定（绝对化）会下地狱云云的，其实并不够客观，毕竟世事无绝对，还要看其他业力及后面如何赎罪、补救等情况。同时，堕胎的罪业里女性的罪业会大于男性，因为孩子是在女性体内发育的，走出最后那步堕胎的决定以及上手术台的，终究是女性。所以女性们更要洁身自爱，保护好自己。但无论男女，堕胎的，帮助他人堕胎的、支持他人胎的，都是犯了杀业，皆有业报。差别在于，现世福报大的人，堕胎后暂时影响小，等福报耗的差不多了，各种业报一并显现“算账”。
4.灵魂保护：
堕过胎的人会失去灵魂原有一种特殊保护力，更容易被邪术邪灵一类所伤害（附体、夺舍等），更容易出现撞邪、卡阴卡煞等情况（灵异体质或阳气不足的另说）。
5.破坏祈福效果：
故意堕胎为神明所恶，故而堕胎者该阴债一日未消，罪孽未净，则很多所谓的祈福之类对堕胎者要么不灵，要么效果难达预期。
6.污染风水气场：
福人居福地，福地福人居。若没有一定的福报与证量，再好的风水也容易败光。堕胎极损福报且堕胎者自身的罪孽秽气、婴灵的怨气容易影响住宅的风水气场，使一些原本风水气场不错的房屋因此而变差，或令原本守护家宅的神明不喜、远离，容易吸引一些不好的鬼神灵体进宅近身。。。同理，欲调整改善风水首先要提升自身的福报与证量，再搭配合风水的调整，才能达到预期且长久的好效果。
7.婴灵报复：
有的堕胎后，很快出现家庭不和，或身上某处，长期性病痛，如腰部、腹部、脖子、肩膀等。有的不断发生车祸等事故。有的无法再怀孕了，但医院结果都是正常的。有的要么一直都是宫外孕，要么每次怀孕不到两三个月就无故流产。有的老是梦见血淋漓的小孩子，或哭泣哭诉，或闹腾之类的。有的开始出现鬼压床、鬼交等诸如灵异类问题。有的家里其他孩子看是莫名受到惊吓，反复生病，家里宠物也是如此等。有的人堕胎后身上老出现小手印，等等。
【婴灵报复对象】：
一般女灵缠着男方，男灵缠着女方。但很多婴灵更喜欢缠着女方，甚至有的会去报复这些帮忙堕胎的，如医护人员、资助堕胎者的、接送堕胎者去堕胎的、收留刚堕胎居住的等、等（不少真实案例）。
【婴灵的怨气重的原因】
1.人身难得，投胎不易。能投胎做人的都是不容易的，有的婴灵被打掉不止一次，怨气怨念累积更重。
2.神识受苦。打胎的过程，婴灵的神识同样要经历各种痛苦，且因业力和执念，很多婴灵往往每时每刻一直处于痛苦（生命流逝之痛）的状态中，而且怀孕时间越长的胎儿被打掉后容易怨气越重。
3.婴灵的思维很像小孩子，不容易按所谓大人的思维去理解，除非是来报恩的婴灵，要不很难接受为何会被打掉的理由。
总而言之：
婴灵怨气（恨意）是为婴灵很难超度的最重要的原因所在！
【注】为何被婴灵跟的是女性为多：
1.因为孩子是在女性体内发育的，走出最后那步堕胎的决定以及上手术台的，终究是女性。
2.女性和婴灵的缘更深重，母爱与孩子对母亲的依赖和执着更深，
3.有的女性堕胎多次，甚至其打掉的是与不同男性所孕，更容易有婴灵缠身。
同时，堕胎一次的费用（加术后恢复治疗等），少则两三千多则七八千，再以救死扶伤为口号的医院、医生都不可能让你免费堕胎，因你没钱而给你打折扣。所以无论从身心、因果、经济负担等方面看，堕胎都是不明智的。人非圣贤孰能无过，但一错
一般女灵缠着男方，男灵缠着女方。但很多婴灵更喜欢缠着女方，甚至有的会去报复这些帮忙堕胎的，如医护人员、资助堕胎者的、接送堕胎者去堕胎的、收留刚堕胎居住的等、等（不少真实案例）。
【婴灵的怨气重的原因】
1.人身难得，投胎不易。能投胎做人的都是不容易的，有的婴灵被打掉不止一次，怨气怨念累积更重。
2.神识受苦。打胎的过程，婴灵的神识同样要经历各种痛苦，且因业力和执念，很多婴灵往往每时每刻一直处于痛苦（生命流逝之痛）的状态中，而且怀孕时间越长的胎儿被打掉后容易怨气越重。
3.婴灵的思维很像小孩子，不容易按所谓大人的思维去理解，除非是来报恩的婴灵，要不很难接受为何会被打掉的理由。
总而言之：
婴灵怨气（恨意）是为婴灵很难超度的最重要的原因所在！
【注】为何被婴灵跟的是女性为多：
1.因为孩子是在女性体内发育的，走出最后那步堕胎的决定以及上手术台的，终究是女性。
2.女性和婴灵的缘更深重，母爱与孩子对母亲的依赖和执着更深，
3.有的女性堕胎多次，甚至其打掉的是与不同男性所孕，更容易有婴灵缠身。
同时，堕胎一次的费用（加术后恢复治疗等），少则两三千多则七八千，再以救死扶伤为口号的医院、医生都不可能让你免费堕胎，因你没钱而给你打折扣。所以无论从身心、因果、经济负担等方面看，堕胎都是不明智的。人非圣贤孰能无过，但一错
二、堕胎后的赎罪、补救方法：
———〈忏悔过错与罪业 + 救度婴灵 + 行善积德，三者缺一不可。〉
〈一〉堕胎者自身忏悔：
堕胎者亲自向婴灵认错，正视自己的问题，坦诚忏悔。最重要的是不给自己的过错找任何借口，如平时都很注意，只是偶尔一次疏忽才导致怀孕的；如因为还在读书，年龄未到；如不慎吃了不该吃的药物等等，其实所谓的现实也是自己给自己找的主观借口，若心存这样那样的理由、借口，那忏悔只是搞形式主义，忏悔效果不大。同时忏悔最重要的一点就是认错后，不再重犯已经忏悔过的过错。要是这次忏悔下次再犯，重复如此，这样是把忏悔变成了 “妄语”。堕胎者的忏悔必须堕胎者亲自忏悔认错，并保证不再重犯，他人无法代替。
———〈忏悔过错与罪业 + 救度婴灵 + 行善积德，三者缺一不可。〉
〈一〉堕胎者自身忏悔：
堕胎者亲自向婴灵认错，正视自己的问题，坦诚忏悔。最重要的是不给自己的过错找任何借口，如平时都很注意，只是偶尔一次疏忽才导致怀孕的；如因为还在读书，年龄未到；如不慎吃了不该吃的药物等等，其实所谓的现实也是自己给自己找的主观借口，若心存这样那样的理由、借口，那忏悔只是搞形式主义，忏悔效果不大。同时忏悔最重要的一点就是认错后，不再重犯已经忏悔过的过错。要是这次忏悔下次再犯，重复如此，这样是把忏悔变成了 “妄语”。堕胎者的忏悔必须堕胎者亲自忏悔认错，并保证不再重犯，他人无法代替。
方法二、去庙里等立牌位：
优点：收费（功德钱）一般不太高；诵经人数多，有一定的共修之效力。
缺点：现在寺庙商业化严重，清净的道场不多，立牌位一般需要时间比较长。
［注］：
要找有真修行人住持的道观、寺庙。可以是收费，可以是免费的，但不要找商业化严重的，庙众都是上班制，虚有其表的形式主义道场。
a.该寺庙里要有真正在修行的人。
b.要看婴灵是否愿意在该寺庙受度。若婴灵怨恨不减，抱定心思缠着堕胎者的话，那纵使去再多寺庙立牌位，也不会留在庙里，因为立牌位只是等于给婴灵一个进庙的门票，而不是强行扣留在庙里。
c.立牌位属于诵经庙众平时诵经普回向而非专门性、针对性超度，所以见效慢。
（举个真实案例：一女的堕胎过两次，在半年时间内，在上海，浙江等大小寺庙，参加了不下十次佛会，如打七，拜忏，等等，也专门 去寺庙请人专门做超度仪式，前前后后花了一两万，但实际上她要超度的对象，还在她身边，本人把这个亡者样貌形容了下，她当时就落泪了，但又能如何，你花了钱了，就算孩子没被超度走，你也无法再去把钱要回来了，这是很现实的问题。）
优点：收费（功德钱）一般不太高；诵经人数多，有一定的共修之效力。
缺点：现在寺庙商业化严重，清净的道场不多，立牌位一般需要时间比较长。
［注］：
要找有真修行人住持的道观、寺庙。可以是收费，可以是免费的，但不要找商业化严重的，庙众都是上班制，虚有其表的形式主义道场。
a.该寺庙里要有真正在修行的人。
b.要看婴灵是否愿意在该寺庙受度。若婴灵怨恨不减，抱定心思缠着堕胎者的话，那纵使去再多寺庙立牌位，也不会留在庙里，因为立牌位只是等于给婴灵一个进庙的门票，而不是强行扣留在庙里。
c.立牌位属于诵经庙众平时诵经普回向而非专门性、针对性超度，所以见效慢。
（举个真实案例：一女的堕胎过两次，在半年时间内，在上海，浙江等大小寺庙，参加了不下十次佛会，如打七，拜忏，等等，也专门 去寺庙请人专门做超度仪式，前前后后花了一两万，但实际上她要超度的对象，还在她身边，本人把这个亡者样貌形容了下，她当时就落泪了，但又能如何，你花了钱了，就算孩子没被超度走，你也无法再去把钱要回来了，这是很现实的问题。）
方法三、堕胎者自己每天诵经回向：
优点：合乎堕胎者心理且最省钱的方法。
缺点：堕胎者自身没啥修为，且身负罪孽，若无虔诚的信仰，坚定的信心和恒心，则超度效率并不高。且堕胎次数越多的，需要的时间就越久，越难都度走。且能真正虔诚且每天都能坚持念经的人并不多。
［信佛的人］
可念《地藏经》《心经》《普门品》《金刚经》《大悲咒》等，可念佛教的佛菩萨名号。
［信道的人］
可诵念《太上三生解冤妙经》，可念太乙天尊宝诰、名号等。
［注］
很多人求教该念什么经，基本上本人会先看其气场与法缘，并与灵界沟通后，确认此人的因缘情况后，才会给予指点。因为在同等根基、诚心、精进的情况下，念诵与其自身相对最有缘的经咒所得的效果是相对最好的，也是相对最容易得到感应的，缘份不可思议故！
优点：合乎堕胎者心理且最省钱的方法。
缺点：堕胎者自身没啥修为，且身负罪孽，若无虔诚的信仰，坚定的信心和恒心，则超度效率并不高。且堕胎次数越多的，需要的时间就越久，越难都度走。且能真正虔诚且每天都能坚持念经的人并不多。
［信佛的人］
可念《地藏经》《心经》《普门品》《金刚经》《大悲咒》等，可念佛教的佛菩萨名号。
［信道的人］
可诵念《太上三生解冤妙经》，可念太乙天尊宝诰、名号等。
［注］
很多人求教该念什么经，基本上本人会先看其气场与法缘，并与灵界沟通后，确认此人的因缘情况后，才会给予指点。因为在同等根基、诚心、精进的情况下，念诵与其自身相对最有缘的经咒所得的效果是相对最好的，也是相对最容易得到感应的，缘份不可思议故！
［总结］
堕胎当天就可以超度婴灵，没有非得等到什么时候才能做超度呢道理（婴灵自身要等到阳寿尽才能轮回跟外力超度婴灵是两个不同概念，不可混为一谈）。而且拖的越久（从堕胎当天开始算），婴灵受的痛苦也越久，对堕胎者的恨意也越重，气场越污浊。
自己念经要有好的效果，最好要做到以下几点：
1.你念的经文是真的与你有缘，且缘不浅，如此自然较容易相应。虽然有心即会种下缘，但这个缘要变得深厚，需要时间的积淀。
2.对你所念的经文和其相应的神佛，有真正虔诚的信仰与信心，最起码得恭敬到位了；
3.念经期间，应遵守你所念经文的基本规矩。如念念佛门的《地藏经》自然要遵守佛门三皈五戒十善，吃素斋戒等，这样效果才会更好。
4.堕胎者本身没啥大修为大境界大功德，更应该每天坚持不停，直到度走为止。那种想念念，没空或者不想念就不念的，那虽然也会有功德，但很难有大效果（特殊情况的另说）。
［注］
这个世间没有绝对性的对堕胎者和婴灵都兼顾得十全十美的最好超度方法，都是各有特色，各有侧重。各人根据自身实际情况而定，真正的目的就一个：尽所能的度走婴灵，越快度他们脱离苦海越好。
若是找免费的人或团体做超度的，那就不要去奢求保证超度效果了，因为本身就是免费的，不欠堕胎者何东西，反而是堕胎者欠了他们的因果，而且一般这种免费超度的，会有很多人去报名，所以名义上要度的婴灵数量很多很多，不可能做到针对性一一超度。所以无论有没有度走婴灵，堕胎者都要感恩对待，毕竟别人尽了份慈悲与心意。
世界上没有免费的午餐，一般来说，当你得到什么的同时，就相应的付出大致等价的东西，不管是有形的付出（金钱、物资等），还是无形的付出（时间、福报、运气、因果亏欠等）。
。。。。。。
堕胎当天就可以超度婴灵，没有非得等到什么时候才能做超度呢道理（婴灵自身要等到阳寿尽才能轮回跟外力超度婴灵是两个不同概念，不可混为一谈）。而且拖的越久（从堕胎当天开始算），婴灵受的痛苦也越久，对堕胎者的恨意也越重，气场越污浊。
自己念经要有好的效果，最好要做到以下几点：
1.你念的经文是真的与你有缘，且缘不浅，如此自然较容易相应。虽然有心即会种下缘，但这个缘要变得深厚，需要时间的积淀。
2.对你所念的经文和其相应的神佛，有真正虔诚的信仰与信心，最起码得恭敬到位了；
3.念经期间，应遵守你所念经文的基本规矩。如念念佛门的《地藏经》自然要遵守佛门三皈五戒十善，吃素斋戒等，这样效果才会更好。
4.堕胎者本身没啥大修为大境界大功德，更应该每天坚持不停，直到度走为止。那种想念念，没空或者不想念就不念的，那虽然也会有功德，但很难有大效果（特殊情况的另说）。
［注］
这个世间没有绝对性的对堕胎者和婴灵都兼顾得十全十美的最好超度方法，都是各有特色，各有侧重。各人根据自身实际情况而定，真正的目的就一个：尽所能的度走婴灵，越快度他们脱离苦海越好。
若是找免费的人或团体做超度的，那就不要去奢求保证超度效果了，因为本身就是免费的，不欠堕胎者何东西，反而是堕胎者欠了他们的因果，而且一般这种免费超度的，会有很多人去报名，所以名义上要度的婴灵数量很多很多，不可能做到针对性一一超度。所以无论有没有度走婴灵，堕胎者都要感恩对待，毕竟别人尽了份慈悲与心意。
世界上没有免费的午餐，一般来说，当你得到什么的同时，就相应的付出大致等价的东西，不管是有形的付出（金钱、物资等），还是无形的付出（时间、福报、运气、因果亏欠等）。
。。。。。。
超度不是那么好做的，仪式越简单，越要立足于法师的修为境界、功德等内外因素。没有超度是不需要修为的作用和功德的投入的，或现世或灵界。（超度有一个诀窍，此处不表）。
本人至今做过很多超度，以超度婴灵的实际案例观察，还没做超度前，婴灵就知道做超度的人大致修为如何，本事如何等。而那种怨恨极深的婴灵需要堕胎者一直忏悔并多做放生等功德回向，直到婴灵开始减少怨念恨意后，他人才好做这个超度。无论是找法师，高僧，还是自己诵经持咒，都是要婴灵放下了怨恨，原谅了堕胎者，这样才愿意被度走，没有哪种超度是堕胎者单方面一厢情愿的。
本人至今做过很多超度，以超度婴灵的实际案例观察，还没做超度前，婴灵就知道做超度的人大致修为如何，本事如何等。而那种怨恨极深的婴灵需要堕胎者一直忏悔并多做放生等功德回向，直到婴灵开始减少怨念恨意后，他人才好做这个超度。无论是找法师，高僧，还是自己诵经持咒，都是要婴灵放下了怨恨，原谅了堕胎者，这样才愿意被度走，没有哪种超度是堕胎者单方面一厢情愿的。
〈三〉行善积德的必要性：
堕胎是最损阴德福报的造孽行为之一，而且堕胎的，几乎都会有现世报。差别只在于原本福报大的人，堕胎后的影响不会马上现报，或者一开始的影响不是很明显，而福报不够大的，则堕胎后，立马出现各种不顺。但无论现世福报大不大，堕胎的，基本都有现世报，只是早报晚报问题。堕胎者就算忏悔了，婴灵度走了，也要随缘随喜多做放生、供养、布施等行善积德之事，以补之前造孽对福报的折损。
堕胎是最损阴德福报的造孽行为之一，而且堕胎的，几乎都会有现世报。差别只在于原本福报大的人，堕胎后的影响不会马上现报，或者一开始的影响不是很明显，而福报不够大的，则堕胎后，立马出现各种不顺。但无论现世福报大不大，堕胎的，基本都有现世报，只是早报晚报问题。堕胎者就算忏悔了，婴灵度走了，也要随缘随喜多做放生、供养、布施等行善积德之事，以补之前造孽对福报的折损。
三、误区解析
误区1、供养婴灵可帮助婴灵解脱。
实际上：世俗里的这种供养其他鬼神的做法，多数对婴灵是没用的，婴灵的痛苦和恨意不会因为一些香火和吃喝玩具就能化解的。而且鼓励堕胎后去供养婴灵的做法也是变相宣扬有害的“怪力乱神”现象，并不能灭罪。更不可将堕胎的孩子做成古曼，或者送去给某些法师入灵在玩偶等容器里，或所谓免费结缘或高价售卖，这容易对原本就很可怜的婴灵做成一种禁固模式，非超度效用之举。
误区2、结缘超度婴灵符。
实际上，这符原本出处的道门经典介绍这符的时候，并不是用于超度婴灵，而是给孕妇用的，一曰催产 二曰避冤 三曰保身 ，实则跟超度婴灵不沾边。若光凭一张符咒就能简简单单超度，那道教也不需要专门的度亡法科仪轨了。而且灵界的亦说过，所谓的超度婴灵符实际上并无实在作用！
误区3、婴灵只能由堕胎者自身念经超度。
实际上，如果婴灵只能堕胎者自身念经回向超度的话，那去道观寺庙一类的法会度亡，岂不完全“无用”？
现实里，无论是寺庙、道观超度婴灵，或是通灵的、在家修佛修道的、出马的等超度婴灵，都有成功送婴灵去善处投生的实例，所以并没有所谓的只能堕胎者自身念经才能度走的情况。忏悔是必须亲力亲为的，他人无法代替，但超度跟忏悔是两个不同概念，虽相辅相成但不可一概而论，要不就是主观狭隘了。
误区4、婴灵超度走了就马上什么都完全没事了。
实际上，堕胎的罪孽，尤其堕胎次数较多的人哪怕婴灵直接度走，若其自身没有忏悔干净，还是会有些业力残留。而消除这些残留，人的身心会有一些不适或者情绪上身体上的反映。如同快速排除肠道毒素，会拉肚子，排除体内寒气会发烧，这都是一种排毒手段。而消业障过程的业障现前，也是为了更加快速消业障的一种反映。有时候消业障如同拔出肉中刺，拔刺的过程更痛更疼。但扛过去刺拔掉了，就舒服了。所以，这不是坏事，反而还是好现象，要感恩心对待！
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误区1、供养婴灵可帮助婴灵解脱。
实际上：世俗里的这种供养其他鬼神的做法，多数对婴灵是没用的，婴灵的痛苦和恨意不会因为一些香火和吃喝玩具就能化解的。而且鼓励堕胎后去供养婴灵的做法也是变相宣扬有害的“怪力乱神”现象，并不能灭罪。更不可将堕胎的孩子做成古曼，或者送去给某些法师入灵在玩偶等容器里，或所谓免费结缘或高价售卖，这容易对原本就很可怜的婴灵做成一种禁固模式，非超度效用之举。
误区2、结缘超度婴灵符。
实际上，这符原本出处的道门经典介绍这符的时候，并不是用于超度婴灵，而是给孕妇用的，一曰催产 二曰避冤 三曰保身 ，实则跟超度婴灵不沾边。若光凭一张符咒就能简简单单超度，那道教也不需要专门的度亡法科仪轨了。而且灵界的亦说过，所谓的超度婴灵符实际上并无实在作用！
误区3、婴灵只能由堕胎者自身念经超度。
实际上，如果婴灵只能堕胎者自身念经回向超度的话，那去道观寺庙一类的法会度亡，岂不完全“无用”？
现实里，无论是寺庙、道观超度婴灵，或是通灵的、在家修佛修道的、出马的等超度婴灵，都有成功送婴灵去善处投生的实例，所以并没有所谓的只能堕胎者自身念经才能度走的情况。忏悔是必须亲力亲为的，他人无法代替，但超度跟忏悔是两个不同概念，虽相辅相成但不可一概而论，要不就是主观狭隘了。
误区4、婴灵超度走了就马上什么都完全没事了。
实际上，堕胎的罪孽，尤其堕胎次数较多的人哪怕婴灵直接度走，若其自身没有忏悔干净，还是会有些业力残留。而消除这些残留，人的身心会有一些不适或者情绪上身体上的反映。如同快速排除肠道毒素，会拉肚子，排除体内寒气会发烧，这都是一种排毒手段。而消业障过程的业障现前，也是为了更加快速消业障的一种反映。有时候消业障如同拔出肉中刺，拔刺的过程更痛更疼。但扛过去刺拔掉了，就舒服了。所以，这不是坏事，反而还是好现象，要感恩心对待！
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【声明】
上面已经把堕胎后如何忏悔、赎罪、超度方法及一些主观误区等多方面解析后分享给有缘看到本文的求助者，一般看了后应该知道如何补救。若从头到尾仔细阅读后，还是觉得无法自救的再找我。但缘不足不信任无诚意者不帮，不能正视自身问题者不帮，不能由衷忏悔赎罪者不帮，不受教者不帮等。每个人都有自己的事要忙，大家的时间多是一样宝贵的！
。。。止恶即是行善。宣说堕胎之因果，劝谏世人莫行此造孽之事，实际上确实有大功德，也是堕胎者忏悔赎罪行善的最好方式之一。不在不适合的时间、场所、情况下做不该做的事，这即是一种洁身自爱。。。
上面已经把堕胎后如何忏悔、赎罪、超度方法及一些主观误区等多方面解析后分享给有缘看到本文的求助者，一般看了后应该知道如何补救。若从头到尾仔细阅读后，还是觉得无法自救的再找我。但缘不足不信任无诚意者不帮，不能正视自身问题者不帮，不能由衷忏悔赎罪者不帮，不受教者不帮等。每个人都有自己的事要忙，大家的时间多是一样宝贵的！
。。。止恶即是行善。宣说堕胎之因果，劝谏世人莫行此造孽之事，实际上确实有大功德，也是堕胎者忏悔赎罪行善的最好方式之一。不在不适合的时间、场所、情况下做不该做的事，这即是一种洁身自爱。。。
【注】
很多人，尤其是堕过胎的，在求助他人超度婴灵时，都很关心一个收费（礼金）的问题。有人说修行人应该慈悲为怀普度众生，不应收费。有的说收礼金是规矩，必须收取一定的因果钱。
那到底做超度应不应该收费呢，抛开主观私心喜恶，立足于灵界观点及实际情况做如下客观解析：
一、从堕胎者的因果方面看，不付费比付费所欠的因果更大。无论法师收费与否，你都会欠法师的因果，差别在于你不付费欠的更多。
二、从堕胎者的赎罪消业障看，付费也是一种现世赎罪方式，有利无弊（被神棍忽悠的不在此类）。再者，你花钱堕胎造孽，自然也该花钱赎罪补救。本为堕胎者的罪孽，别人没必要替你买单。
三、从法师的因果看，无论是否收费，做超度的人多会替堕胎者担些业背些因果，因为都是干涉了原本属于堕胎者自身的因果罪业。
四、从法师所得功德看，实际上无论收费与否，只要是出于真心帮助，所得的超度功德和善业都差不多，但凡超度亡灵离苦得乐，都是有大功德的，不会因为收费了所得功德就减少。
五、从法师的消耗看，无论收费与否，超度同一个灵体所需要消耗的精神力和功德力都差不多，不会因为无偿就不消耗，也不会因为收费就多消耗，所以别人没必要吃力不讨好。
六、从婴灵超度结果看，若是免费超度，则无需替堕胎者负责超度效果，因为不欠堕胎者任何东西，反而是堕胎者亏欠做超度的大因果。若是收费的，如果婴灵没度走，则一般婴灵会跟着这个做超度的，差别在于：真诚施助而心有余力不足的，则婴灵一般不会故意折腾这个超度者，而在其身边直到积累足够的功德和因缘后离开；反之，拿钱却不办事的，这个法师很可能会被婴灵缠身报复。
七、从人性与风气上看，若都是免费超度婴灵的话，那么会间接助长堕胎风气，因为当堕胎的赎罪不需要成本时，就会让很多人更加无谓堕胎的罪业和不惧婴灵缠身问题，心存打了也不怕，反正有人会免费善后，又不需要花钱等，有恃无恐。
所以，无论别人帮你超度婴灵是免费还是收费，都是别人的自由和权力，堕胎者是没有立场去以“买卖心”计较的，也不适合拿着慈悲为怀来给别人戴高帽以掩饰内心的小心思。若慈悲为怀的修行人就应该帮你免费超度婴灵的话，那救死扶伤的医院医生是不是应该免费帮你堕胎呢，为何你不去要求本该救死扶伤的医院医生免费给你服务呢。
而且，如果心存这类买卖心，要求别人非得无偿帮你的主观私心，因这类贪念作用，就算最后婴灵度走了，堕胎者的业也无法真正消除干净。
通常堕胎有三种最主要的副作用：1.造罪业，2.婴灵缠身，3.福德亏损。而超度走婴灵只是解决了婴灵缠身这个问题，并不是把罪业消除和福德修补也一并都解决了。罪业的消除，在于堕胎者自身的忏悔、赎罪如何，福德的修补在于以真诚利他心多做善事，多积福报功德！
总而言之：
1.堕胎者能否真正消除堕胎的杀业罪孽，核心在于以什么样的心去忏悔、去做超度（无论是请人还是自己念经）、去积累福报功德，即“重点在心，言行由衷”。
2.做超度的法师（修行人），是否得超度亡灵的功德，核心在于以什么样的心去帮人，去做超度，以及超度结果如何等，跟收费与否无关。同时，若以所收费用去真心供养自身信仰的神佛祖师，去做些放生等功德，亦能更好的化解超度时所干涉的因果业障。
很多人，尤其是堕过胎的，在求助他人超度婴灵时，都很关心一个收费（礼金）的问题。有人说修行人应该慈悲为怀普度众生，不应收费。有的说收礼金是规矩，必须收取一定的因果钱。
那到底做超度应不应该收费呢，抛开主观私心喜恶，立足于灵界观点及实际情况做如下客观解析：
一、从堕胎者的因果方面看，不付费比付费所欠的因果更大。无论法师收费与否，你都会欠法师的因果，差别在于你不付费欠的更多。
二、从堕胎者的赎罪消业障看，付费也是一种现世赎罪方式，有利无弊（被神棍忽悠的不在此类）。再者，你花钱堕胎造孽，自然也该花钱赎罪补救。本为堕胎者的罪孽，别人没必要替你买单。
三、从法师的因果看，无论是否收费，做超度的人多会替堕胎者担些业背些因果，因为都是干涉了原本属于堕胎者自身的因果罪业。
四、从法师所得功德看，实际上无论收费与否，只要是出于真心帮助，所得的超度功德和善业都差不多，但凡超度亡灵离苦得乐，都是有大功德的，不会因为收费了所得功德就减少。
五、从法师的消耗看，无论收费与否，超度同一个灵体所需要消耗的精神力和功德力都差不多，不会因为无偿就不消耗，也不会因为收费就多消耗，所以别人没必要吃力不讨好。
六、从婴灵超度结果看，若是免费超度，则无需替堕胎者负责超度效果，因为不欠堕胎者任何东西，反而是堕胎者亏欠做超度的大因果。若是收费的，如果婴灵没度走，则一般婴灵会跟着这个做超度的，差别在于：真诚施助而心有余力不足的，则婴灵一般不会故意折腾这个超度者，而在其身边直到积累足够的功德和因缘后离开；反之，拿钱却不办事的，这个法师很可能会被婴灵缠身报复。
七、从人性与风气上看，若都是免费超度婴灵的话，那么会间接助长堕胎风气，因为当堕胎的赎罪不需要成本时，就会让很多人更加无谓堕胎的罪业和不惧婴灵缠身问题，心存打了也不怕，反正有人会免费善后，又不需要花钱等，有恃无恐。
所以，无论别人帮你超度婴灵是免费还是收费，都是别人的自由和权力，堕胎者是没有立场去以“买卖心”计较的，也不适合拿着慈悲为怀来给别人戴高帽以掩饰内心的小心思。若慈悲为怀的修行人就应该帮你免费超度婴灵的话，那救死扶伤的医院医生是不是应该免费帮你堕胎呢，为何你不去要求本该救死扶伤的医院医生免费给你服务呢。
而且，如果心存这类买卖心，要求别人非得无偿帮你的主观私心，因这类贪念作用，就算最后婴灵度走了，堕胎者的业也无法真正消除干净。
通常堕胎有三种最主要的副作用：1.造罪业，2.婴灵缠身，3.福德亏损。而超度走婴灵只是解决了婴灵缠身这个问题，并不是把罪业消除和福德修补也一并都解决了。罪业的消除，在于堕胎者自身的忏悔、赎罪如何，福德的修补在于以真诚利他心多做善事，多积福报功德！
总而言之：
1.堕胎者能否真正消除堕胎的杀业罪孽，核心在于以什么样的心去忏悔、去做超度（无论是请人还是自己念经）、去积累福报功德，即“重点在心，言行由衷”。
2.做超度的法师（修行人），是否得超度亡灵的功德，核心在于以什么样的心去帮人，去做超度，以及超度结果如何等，跟收费与否无关。同时，若以所收费用去真心供养自身信仰的神佛祖师，去做些放生等功德，亦能更好的化解超度时所干涉的因果业障。
［超度案例］之超度后的情况：一般来说，堕胎多次的，就算婴灵度走了，也要一段时间的恢复期，包括业障现前的消业表现，包括先前福报亏损的修补阶段等。但总而言之，不会再恶化，自然会越来越好！
决定超度难易的最大因素是什么？
【原创分享】
以超度婴灵为例，真正决定超度难度的最大因素，不是超度对象（婴灵）的数量如何，而且单位个体的怨气和累世罪恶业力的程度如何，并且跟堕胎者自身累世的业障深浅，现世心态德行等直接挂钩。例如给一个罪业极重、且气场很黑（污浊）之人超度婴灵，所消耗的精神力、功德力、现世修为力，远远大于给几个甚至十几个一般堕胎者超度婴灵所带来的消耗，如同最毒的毒蛇的一滴毒液的毒性，远大于很多普通毒蛇的毒液毒性，罪业也是如此。所以要超度亡灵则必须先帮亡灵净化其本身的罪业，那该亡灵的罪业与执念的情况如何，自然导致了法师（修行人）做超度时的消耗程度。
所以，修为与功德不够的，基础不够扎实的，不适合给别人做超度，尤其是超度婴灵、横死、甚至自杀的亡灵。要不直接就是在透支其自身的精元与福报，如果心存贪图超度功德而非真心慈悲超度的，那么更难与灵界神佛相应，则透支的更严重。一般修行人的这种透支，不是那么容易恢复的，要不从古至今人人都可以做超度，人人都可以成为“超度专家”了。当然心怀真慈悲者，自然也会在长期的历练中不断提升能力与境界，但若心存投机取巧等侥幸心理自然是不行的。
很多人觉得做超度的钱好赚，但除非是只会搞搞仪式装装样子神棍，或者并不真心在做超度的，要不真正在超度时（尤其是罪深怨重的）是没有不消耗的，如果不懂修养，且长期以往如此，那积累的副作用（健康问题，精神状态等）爆发之时，就容易造成一些难以调愈的问题。所以这种潜在的问题，又如何以金钱来衡量呢。因为人的健康是无价的，法师与修行人现世也是人。
当然做施食与专门性超度又有所不同，因为施食是以布施食物为主，浄罪超度为辅，所以真正做施食的也会有所消耗，但比不了专门性的超度所带来的当下消耗。
很简单的一个道理，世间法的物理化学定律都讲究一个“能量守恒”定律，那何况这些形而上的层面的事物呢？无论是世间和出世间，几乎不存在无缘无故凭空而生的作用力与效果。
有的人说，为何他们在诵经回向等超度亡灵后，或者参加法会超度后，也没觉得透支般的累呢？原因要么你的超度实际上并没用（或有些效用但没超度成功）。要么就是这个付出已经分摊在参加法会的众人身上了，自然个体感受没那么明显。共修，在得共同功德的同时，自然也受共业，若无共业，何来共同功德呢？恶业是业，善业也是业。业力者，推因向果之力故。所以，业者，本身非善非恶，但看各人造恶或为善而已。
【原创分享】
以超度婴灵为例，真正决定超度难度的最大因素，不是超度对象（婴灵）的数量如何，而且单位个体的怨气和累世罪恶业力的程度如何，并且跟堕胎者自身累世的业障深浅，现世心态德行等直接挂钩。例如给一个罪业极重、且气场很黑（污浊）之人超度婴灵，所消耗的精神力、功德力、现世修为力，远远大于给几个甚至十几个一般堕胎者超度婴灵所带来的消耗，如同最毒的毒蛇的一滴毒液的毒性，远大于很多普通毒蛇的毒液毒性，罪业也是如此。所以要超度亡灵则必须先帮亡灵净化其本身的罪业，那该亡灵的罪业与执念的情况如何，自然导致了法师（修行人）做超度时的消耗程度。
所以，修为与功德不够的，基础不够扎实的，不适合给别人做超度，尤其是超度婴灵、横死、甚至自杀的亡灵。要不直接就是在透支其自身的精元与福报，如果心存贪图超度功德而非真心慈悲超度的，那么更难与灵界神佛相应，则透支的更严重。一般修行人的这种透支，不是那么容易恢复的，要不从古至今人人都可以做超度，人人都可以成为“超度专家”了。当然心怀真慈悲者，自然也会在长期的历练中不断提升能力与境界，但若心存投机取巧等侥幸心理自然是不行的。
很多人觉得做超度的钱好赚，但除非是只会搞搞仪式装装样子神棍，或者并不真心在做超度的，要不真正在超度时（尤其是罪深怨重的）是没有不消耗的，如果不懂修养，且长期以往如此，那积累的副作用（健康问题，精神状态等）爆发之时，就容易造成一些难以调愈的问题。所以这种潜在的问题，又如何以金钱来衡量呢。因为人的健康是无价的，法师与修行人现世也是人。
当然做施食与专门性超度又有所不同，因为施食是以布施食物为主，浄罪超度为辅，所以真正做施食的也会有所消耗，但比不了专门性的超度所带来的当下消耗。
很简单的一个道理，世间法的物理化学定律都讲究一个“能量守恒”定律，那何况这些形而上的层面的事物呢？无论是世间和出世间，几乎不存在无缘无故凭空而生的作用力与效果。
有的人说，为何他们在诵经回向等超度亡灵后，或者参加法会超度后，也没觉得透支般的累呢？原因要么你的超度实际上并没用（或有些效用但没超度成功）。要么就是这个付出已经分摊在参加法会的众人身上了，自然个体感受没那么明显。共修，在得共同功德的同时，自然也受共业，若无共业，何来共同功德呢？恶业是业，善业也是业。业力者，推因向果之力故。所以，业者，本身非善非恶，但看各人造恶或为善而已。