人多力量大不是吗，也好过一家之言

01 唐僧为什么要取经


《西游记》讲的是唐僧取经。


那么，唐僧为什么要取经？取的是什么经？取来经究竟要干什么用？


这些看似“简单”的问题，估计多数人回答不上来。


一般大家主观臆想的答案是：为了弘扬佛法。也有的朋友说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去取经的，等等。


但是，这些都不是的。究竟是什么呢？


古语说得好：“人无利，不早起。”下面，我们就按小说《西游记》给出的答案，详细分析一下唐僧究竟为什么要去取经。
话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫做“水陆法会”.举办这场“水陆法会”,需要选举一名有大德行的高僧来做主持。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选出了陈玄奘法师。
太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”.于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”
玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵，成为大唐国最高级别的僧官。
“根源又好”,这是真的。玄奘法师是标准的高干子弟，父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲是开国元勋殷开山丞相的女儿。
“德行又高”,这从哪儿说起呢？看不出来，作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒”.
很单纯，很单纯的一个人。
菩萨送来两件宝物，“锦阑袈裟”卖五千两，“九环锡杖”卖两千两，合人民币约一百四十万元。就连皇帝唐太宗也问：“有何好处，就值许多？”可见挺贵的。
尽管贵，唐太宗还是说：“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。”
太宗皇帝把唐僧宣入朝中，对他说，我做这场善事，有劳法师了，无他物可以酬谢。这两件宝贝，你就拿去受用吧。
于是，玄奘再次叩头谢恩，接受了皇帝的“贵重”礼物。
太宗又说：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”
唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝彩。
待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他去大街上威风一把，就如中状元当官一般，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。
太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子。感动的唐僧三拜谢恩。
唐僧回到寺里，僧人们跑出来迎接，唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
最后，观音菩萨对太宗皇帝说，你办的这个水陆法会不行，你请的法师只会讲小乘教法，不起作用。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。太宗听菩萨这样一说，马上叫停，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
意思是：水陆法会暂停不做了，等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取来后，再重新做这场水陆法会。
当时他在寺中问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”


这下好了，取经回来是为了继续做水陆法会，而唐僧是这场水陆法会的主持人，分内之事，不该他去，又该哪个去？况且，事还没做完，就已经得了人家那么多好处，推得掉吗？躲得过吗？唐僧只好上前施礼道：
“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我皇江山永固。”
注意，他说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经”,说明他自己并不对这个“经”产生需求，而是帮唐太宗去取经。
唐太宗多少还有点担心他一去不复返，便说：“法师果能尽此忠贤，不怕路途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称“御弟圣僧”.
唐僧感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，
定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
那唐王果真十分“贤德”,把个玄奘师傅感动得连毒誓都发了。
唐僧回到寺里，几个徒弟都来相见：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
唐僧道：“我已发了宏誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
这句话有两个关键语句：
1.大抵是受王恩宠。
2.不得不尽忠以报国耳。
不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择
了，拿了人家的手软，不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
结论：不是唐僧要取经，而是唐太宗派遣唐僧去西天帮他取经。

02 唐太宗游地府死而还生


上回说了，不是唐僧要取这个经，而是皇帝唐太宗要取这个经。


那么，唐太宗要这个“经”做什么？还得从“唐太宗地府还魂”说起。


《西游记》第十、十一回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。故事中，唐太宗被一个龙王的冤魂缠住索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。


我们知道，普通人死了，都是由勾魂使者、黑白无常、牛头马面之类的角色拿脚镣手铐把你强拉硬扯去的。


而皇帝唐太宗死了则不同，是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！


只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”
到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”,但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝受了三次惊心动魄的“恐吓”.


首先遇到的是他的老子李渊，哥李建成，弟李元吉。他们一见太宗，便叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。


阎王，共计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。


这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”


这十殿阎王对杀人如麻的唐太宗，真是客气啊！


阎王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天
下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。
十王看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。
崔判官顺便做了一次导游，带着唐太宗参观了一次地府。
到了地府的十八层地狱，处处俱是悲声震耳，恶怪惊心。赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁锏铜锤。在它们的枪、剑、锏、锤之下，一个个被牢栓紧绑的狱中厉鬼，直被打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。
太宗看了，心中惊惨。这是第二次恐吓。
过了奈何桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”


这些人，不对，他们都不是人，而是鬼，他们都是来拦住太宗皇帝索命的。这是第三次恐吓。


慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。”


太宗空身到此，哪里有钱，便立一约，借得金银一库，叫太尉尽行给散。


判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。


判官送唐王直到超生贵道门，判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无抱怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”


唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。


由此可见，太宗皇帝要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”,原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。


崔判官叫唐太宗办这个水陆法会，有两大好处，说得非常清楚明白：


1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。


不善，就是恶，以前所行的种种恶——逼父，杀兄，害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨，这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会，也就改了，这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度，也就不再追究你的责任了。


2.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。


办了这个水陆法会，还可以以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。这样，管教你后代绵长，江山永固。


既然能有这两大好处（最揪心的），唐太宗何乐而不为呢？所以一回到阳间，他就着手大办这个水陆法会。


因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做主持。


事情的因由就是这样的。

03 如来的真经究竟有什么作用


唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要弘扬佛法，而是要达到他个人的两个目的：


1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶，就改了，就没有了。


2.以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。办了这个水陆法会，就能保后代绵长，江山永固。


这场水陆法会，从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺，选定黄道良辰，做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及皇亲国戚、文武大臣，俱如期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：


1.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。


2.人员之多：聚集了有一千二百个和尚（高僧）一起作法。


3.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。


相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。


那么，这么大的场面，究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？不好说，但可以肯定的是：以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百可以达到的！


这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力。
可能否超度亡魂，唐太宗的心里就没有数了，你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？你们究竟能不能超度孤魂野鬼？


唐太宗绝对是半信半疑的。


此时，他最关心的也正是枉死的孤魂野鬼能不能被超度。


超度，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。


那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。


但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。


原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：


又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”……都叫道：“还我命来，还我命来！”……判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟
叫道：“还我命来，还我命来！”……判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生……”


注意：是“枉死的”不得超生。


这些人，按生死簿，死期还没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。


这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了，专等你来，嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这儿走的，叫你也莫想投胎享荣华。


你说李世民他想了怕不怕？


所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？


就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”


你办的这个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。


你说，观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？


菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”


此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”


菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
此时，观音菩萨现出了真身，让大家都知道她是真正的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：


礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。


此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。


注意，这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”.


这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是说，如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”


好了！水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会，可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满地达到了，他也就不会稀罕什么西天的真经了。


可事实上，他非常迫切地想要得到这个真经，那么这就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。所谓教人行善积德，也就是打一个漂亮的幌子罢了。


至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：


1.不是为了弘扬佛法佛教。


2.不是为了普度天下众生。


3.是为了消除自己以前所行的恶、作的孽、犯的罪、扫清心中的鬼。

04 佛祖也烦恼：取经难，传经更难


唐太宗之所以要取如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶、作的孽、犯的罪、扫清心中的鬼，上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！


如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。


那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗取经呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》讲得非常清楚：


一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子，对大众说：“我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？”
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”


如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”


凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲，不明此，则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。


从这个总纲可以看出：取经的最初缘由，是如来佛祖要传经，而不是唐僧要取经，也根本没有任何人想要取他的经。


这段提纲挈领的文字，数百年来竟无人读破，都误把“传经”理解成“取经”.


如来佛祖要传他的经，要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。


怎见得？是万水千山，路途遥远吗？不是的，是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。


那么，我堂堂中华真的很愚蠢，以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难吗？我们来看《西游记》中是怎么讲的：


1.福陵山云栈洞的猪八戒同志，此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”.猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本事吃人度日。


猪八戒在为匪的时候，是靠“吃人”过生活的，而且还是“依本事吃人”的。可见猪八戒同志为匪是没有“几不杀”、“几不抢”原则的，说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。


菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”


猪八戒同志非常的直率，他根本就不信佛，即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比前程强。


2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值两千两。”


那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”


愚僧，倒有几贯村钞。这是小富小康阶层的代表，手上有几个钱的人。更是佛派内部会员的代表，而且还是级别很高的会员，因为他们是水陆法会主持落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛门的外衣，其实心里压根都不信佛，因为他们都非常的现实，就是对“长生不老”、“成佛作祖”都明确地表了态：没兴趣。


3.我们再看皇宫贵族这一阶层，太史丞傅奕大胆地上疏皇帝“谤”佛：


西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。


言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。


太史丞傅奕，不仅不信佛，还“谤”佛，专拣佛的坏处说，直截了当地提出佛教有害论。
由此可见：说我中华众生愚蠢，非真。我看这作恶的、势利的、权贵的，一个个的既不愚，也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁，个个诽谤。


无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层尚未解决最基本生存问题的人员中，没有市场。在手上有几个钱，小富小康的人员中，也没有市场。在上层贵族官僚中，更没有市场。


要到一个没有市场的地方去推广自己的产品，真是难啊！

05 谁是神仙中最厉害的女强人


经过一番市场调查，在我中华大唐社会的各个阶层，均不信佛，并没有对佛法产生需求关系，这里根本就没有市场，而供给却十分巨大！


如来佛的出货量为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏经书合计为三十五部，共一万五千一百四十四卷之多！


吾观天下，各行各业，万般皆不难，唯“出货”为最难！卖不出去等于零。即使身为如来佛祖，也不能例外，要想把自己的产品，三藏经书，推广到一个没有市场的地方去，这真的是个难！


所以如来寻思着，要想办成这件事，“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
那么，观音菩萨究竟是一个什么样的人？究竟何德何能，有何种法力，何等神通，唯她能完成如此大任？


如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲、救苦救难的话，那么，也一定有人会引用《封神演义》，说她是专施毒计的慈航道人，手里拿个清净琉璃瓶，将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓，后来又欺师悖祖，离经叛道，变了性，改了名，投到西天如来佛门下。


这样就说不清楚了，我们还是从《西游记》原著中找答案，这样会比较客观公正。


在《西游记》中，观音菩萨就是个女性。


观音菩萨最初的出场，是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候，是她向玉皇大帝举荐了二郎神，导致孙悟空第一次被捉。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”


而事实却是：菩萨自己仅仅只是说说而已，并没有动手，又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下，打中了天灵，猴王立不稳脚，跌了一跤。


由此可见，菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话，躲在背后使阴招，唆使他人下暗手，就绝对不是光明之举。


菩萨第一次出场，未见行一善，也未见行一恶，未施展任何法术，也未使用任何法器，只是如如不动，空口说了几句白话而已。足见其高深莫测！


现在，传经业务中，如来佛对她的看法是：有法力，神通广大。


如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外，没有一个人能办得成这件事。
这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。


观音菩萨此时的表现是：那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。


看样子，菩萨接到这笔大单，对筹建新的分公司，显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人，不好惹的。


这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。


至此，仍未见菩萨做一事，还是如如不动。不过，她两次出场的环境却是交代得清清楚楚，前一次是天宫大变之际，这一次是如来大愁之时，她总在关键时候出场，真可谓：大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
菩萨在前往长安的路上，遇到沙僧、八戒、悟空，可以看出菩萨惯用的三招：


1.数落对方的罪孽。


2.入我门下可脱罪。


3.劝人行善。


看完《西游记》全书，菩萨也仅仅只是“理论”学得好，劝别人行善而已，她自己勉强行了一善，即救了小白龙一命，可她的目的却是要弄一匹好马。


菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入。


唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”


菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。


注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。


土地爹爹，是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨做什么？菩萨会来检查他的工作么？不会，菩萨既不是上司，更不是干部，一出家人而已。现在的身份也不过就是在街上练摊的罢了。


基层干部对付在大街上练摊的人，唉……还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？怕得蹊跷，怕得离谱，而且把办公室都让出来了。


可见，在土地佬儿这位基层干部眼里，观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！不好惹的。


菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！她想干什么？


到底有什么见不得光的事怕走漏了？
书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事，但后面紧接着的五回，自从观音菩萨到了长安之后，长安城里就不断发生怪事！

06 皇帝才是传经的绝佳人选


观音菩萨来到这块没有市场的地方，底层不信佛，中产不信佛，贵族不信佛，那究竟从哪儿开展业务呢？


上回有交代：观音菩萨是个深谙“用人之道”,又善“背后使阴招”


的人。既然你们都不信佛，那就干脆直接找皇帝！只要皇帝一个人信奉受行，则全国信奉受行，市场大着呢！


于是，就有了“唐太宗地府还魂”这一幕。观音菩萨为总导演。她要在这阴司里指使安排几个人，简直太容易了。


我们先来看看孙悟空是怎么到阴司里的：两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。


这是死后到阴间的正常程序。


而唐太宗死的时候，是阎王有请，判官来接，自上而下，完全不符合阴司的程序，很明显，是受人指使的。


那条被斩了的龙王，他的魂魄就被关押在阴司里，按说是不应该放出来害人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命，终于把唐太宗逼到阴司里去了。


那条龙，在整个事件中，仅仅只起了一个作用：就是缠着唐太宗逼命！试问：要是没有人放他出来，他又怎么可能跑出来逼死唐太宗呢？所以，被操纵的痕迹太明显了。


唐太宗在遍游地府之后，点头叹曰：


善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。


唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。


唐太宗还阳的时候，判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门？


地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。


唐太宗杀人如麻不为善，叛国自立不为忠，逼父造反不为孝，射兄害弟算恶毒。但是，地府阴司里对他的评价却是“忠”!因为是从“贵道门”送他出来的，只有“尽忠的”才走“贵”道。


唐太宗忠于谁？不是朝廷，不是君父，而是佛祖。


是因为唐太宗信仰佛法，才被阴司评定为“忠”的吗？很显然，也不是，因为唐太宗是在出了阴司，还阳复生之后才信佛的。


那么，这就只有一种解释：逼父造反，射兄害弟，为“忠”,好杀，善杀，为“忠”,以恶、大恶为“忠”.因为“忠”,才得到认可，得到嘉奖：再添阳寿二十年。


各位看官，莫要以为我在胡说，这如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的，你不恶，他还不要呢！


西游记第八回《我佛造经传极乐》中讲道：


如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”


从这儿可以看出三个问题：
1.如来佛需要恶人。


2.如来佛的法宝很恶。


3.用很恶的法宝逼很恶的恶人加入他的门下来。


观音菩萨奉如来佛旨，到长安寻找“善信”,为了打开局面，以皇帝唐太宗为突破口，让他死，让他活，让他大办水陆法会，促成传经大业，这一切都做得不动声色。


各位，菩萨应如是布施。不住于身不住于法不住于相布施，其福德不可思量。

07 唐僧的母亲遇害之谜


西游记《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》这一回，疑点多多，迷雾重重，很难读懂。然此篇正是作者立意高远之处，读懂了，方能明白何为“造化”,读不懂，《西游记》就永远只能是儿童故事。


唐僧的父亲叫陈光蕊，母亲叫殷温娇。


在这一回故事中，陈光蕊考上了状元，遇到丞相的小姐殷温娇抛绣球招亲，那绣球“恰打着光蕊的乌纱帽”,二人由此成就了一段姻缘。陈光蕊便和丞相之女殷温娇结了婚。


陈光蕊赴任江州，从丞相府出发，一路上竟无人伴随，仅带着老婆和一个家僮，到了洪江渡口，艄公刘洪、李彪见色起意，杀了陈光蕊和家僮，逼小姐顺从。小姐寻思无计，只得顺了刘洪。
这个时候，离谱的事情发生了：刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书，同小姐往江州上任去了。


刘洪，一个水贼，居然敢冒充朝廷命官，还带着个活证人，难道他不怕小姐害他么？而小姐却并没有揭穿杀夫凶手，那她还在等什么？


她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后，顺水放走，由老和尚收养了，这个时候，她完全可以报案，却为何仍不做声？


更离奇的是，刘洪竟然冒充了十八年，也没被人发觉！丞相的女儿出嫁后没回过娘家，也无书信来往！这十八年中，小姐和杀夫凶手夜夜同床共枕，简直叫人无法想象！


后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉！


陈光蕊复活后，一家团圆，小姐竟然又从容自尽了！
着实叫人费解啊！


于是，就有人说，这一篇是《西游记》中最大的败笔。最不合理，甚为荒诞！这些漏洞作者能回答得了吗？作者处理这段故事的拙劣只能用一个字来形容：臭！


恰恰说错了，作者绝不至于犯如此低级的逻辑错误，难道他不知道这样写很荒诞吗！还留下把柄给你来说！既然他这样写了，就是另有深意的，这正是《西游记》作者的高明之处！


看我来回答这个问题。


我的答案是：这一切的一切，都是菩萨安排好了的。


什么？你觉得这个答案很无聊？那好，让我们一起来寻找证据，细细推论。


首先，这段故事里的疑点很多。疑点越多，线索就越多，所以任何一个疑点都不能放过，这些看似矛盾的表象背后，一定有着一个统一的载体。
故事的结局是：玄奘十八岁后到京城报信，捉了杀父仇人，拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪的心肝。然后龙王送陈光蕊还魂复活，一家团圆，后来殷小姐从容自尽了。


作者讲一个故事，总是由起因、经过、结果等等部分共同构成的。


而故事的结果，总是具有唯一的确定性。因此，我们就可以肯定地说：故事既然是以这种结局来结束的，那么，故事中的“任何发展过程”


都是为了得出这样“一种结局”而设计的。


这个结果中所存在的最大问题就是：为什么一定要等到十八年后，陈玄奘到京城报了信，才能复仇？难道小姐她自己就不能复仇吗？


如果小姐可以自己复仇，那么，小姐至少可以采取以下4种办法：


1.写信给父母。
2.找一个与凶手不和的官吏说。


凶手并未时时不离她身边，也未将她禁锢，她完全有行动自由，而且凶手还经常外出办公。因此，这两条她完全能够做得到。


3.夜里睡着了下手。


4.投毒。


这两条更容易做到，并且成功率更高。


但是，温娇小姐全部都放弃了，一种方法也没有采用。


温娇小姐完全有能力、有条件自行复仇，但她没有复仇。那么，很明显，这个故事一开始的设计就是，这个“血海深仇”是专门留给儿子陈玄奘长大了来报的，而不是给她来报的。
那么，又有新的问题：


这个“血海深仇”,不让温娇小姐自己报，这可能吗？这个思想工作做得通吗？温娇小姐每天面对着杀夫仇人她会怎么想？白天要伺候他吃，天黑了还要陪他睡，她就这么眼睛一闭，天天忍着让他折腾吗？还要忍上一十八年，我们的温娇小姐她忍受得了么？


如果她无法忍受，那么，她绝对会采取以下两种措施之一：


1.干掉凶手。


2.干掉自己。


可是，无论是干掉凶手还是干掉自己，都会导致玄奘长大了不能报仇。因此，要使玄奘长大了能亲自报仇，我们的温娇小姐既不能干掉凶手也不能干掉自己。


那么，究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己，并且心甘情愿地
陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢？


欲知后事如何，且听下回分解。

08 唐僧的父亲真是那个状元吗


陈光蕊中了状元，跨马游街，遇丞相之女殷温娇打绣球招亲，恰打着光蕊的乌纱帽。当晚就拜了堂，入了房。第二天一大早就携美妻赴任去了。


真是爽啊！就连作《证道书》的残梦道人澹漪子老前辈都羡慕得不得了，在此处夹批曰：“真快活！状元易中，此景难逢。”


可是，真快活吗？这里面的问题实在太大了！我们来研究一下陈光蕊赴任的路线：


京城——陈光蕊家——万花店——洪江渡口——江州。


这一趟路途究竟有多远？原著中已经给出了答案。


陈光蕊与小姐结婚的次日，太宗命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。
光蕊谢恩出朝，回相府，携妻前往。


路上，“光蕊便道回家”.可见陈光蕊的家住在京城与江州之间，因为是顺路，便道，所以陈光蕊顺便接老母一同上任。母亲张氏大喜，当日即行。


1.从京城到陈光蕊家有多远？


后面玄奘见婆婆时有交代：玄奘领婆婆到刘小二店内，又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回。”


这个“月余”是指：


①　从万花店经陈光蕊家到京城报信，在外公家住上一至三天，然后再返回江州去复仇，等一切事情都办完了，再来万花店接婆婆，只用一个月左右的时间。


②　从万花店经陈光蕊家到京城报信，在外公家住上一至三天，然后就马上直接过来万花店，约需一个月时间。
玄奘是出家人，一般是不会打诳语的，何况还是自己的婆婆，所以，这个时间他应该算得还有多的，也许还要不了一个月。他给了婆婆约一个月左右的生活费。


若按①，从京城到陈光蕊家，最多只需三天左右。


若按②，从京城到陈光蕊家，最多只需十天左右。（一月三十天，减在京城外公家住两天，一来一回各十四天，减去从陈光蕊家到万花店的四天，约为十天。）


而事实上是第一种，复仇之后来接的婆婆。


2.从陈光蕊家到万花店有多远？


当日即从陈光蕊家出发，“在路数日，前至万花店刘小二家安下”.


“数日”,为几天，一般指三天，或三至五天。如果有七至十天就是“旬日”了。如果超过十天，就是十数日。所以从陈光蕊家出发，到万花店，约四天左右。总之，“数日”不会超过十天。
在万花店，母亲张氏养病误了两天，光蕊道：“此店已住三日了，钦限紧急，孩儿意欲明日起身，不知母亲身体好否？”张氏道：“我身子不快，此时路上炎热，恐添疾病。你可这里赁间房屋，与我暂住。付些盘缠在此，你两口儿先上任去，候秋凉却来接我。”光蕊与妻商议，就租了屋宇，付了盘缠与母亲，同妻拜辞前去。


陈光蕊打算第四天一起走，母亲叫他们先走。于是，他们在第三天先走了。


3.从万花店到洪江渡口有多远？


陈光蕊在万花店门前买鱼送洪江里放生，为十五里路。这洪江渡口要比放生处远，原文中写道：“晓行夜宿，不觉已到洪江渡口。”


晓行夜宿，是一个成语，指天明赶路，直到夜里才住下来。也就是当天晚上要找旅社住宿的时候，到达的洪江渡口。走了一天。


4.从洪江渡口到江州，已经不远了。
就在当夜，刘洪将船撑至没人烟处，“先将家僮杀死，次将光蕊打死，把尸首都推在水里去了”.


陈光蕊死后，殷小姐从了刘洪，“转盼之间，不觉已到江州”.


又行了几日，才到的江州。


好了！真相已经出来了。


温娇小姐和光蕊同志结婚的当天晚上，丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。一宵是多久？一夜！而第二天一大早，五更三点，陈光蕊正在朝廷里面等待调任。得到皇帝圣旨后，马上开始远行。


那么，如此之短的时间内，两个人究竟有没有发生关系？有没有受孕？这很不好说，就算真的怀上了，还是说不通！


因为从温娇小姐结婚的那天晚上算起，到老公被杀，上面已经算得极为清楚，按多的算：只有十八天，若按短的算：仅仅只有八天时间！而此时的温娇小姐，竟然已经确认自己怀孕了！


只是未知男女。这“未知男女”就是怀孕有一段时间了，而不是刚刚才发现的。


居然是这种事情，你叫我怎么说？


按医学常识，一个女的，在受孕后，出现妊娠反应的平均时间是在四十天或四十五天以上。


那么，温娇小姐怎么在八至十八天内就确认怀孕有一段时间了呢？


因此，我可以肯定地说：温娇小姐肚子里怀的这个孩子，在结婚之前就已经有了，而且绝对不可能是新科状元陈光蕊的！

09 丞相的小姐为何偏要绣球招亲


丞相的姑娘为什么要打绣球招亲？绣球招亲是一种近乎荒诞的婚配方式，打着谁，嫁给谁，赖都赖不脱的，丞相会同意吗？这样一个娇女儿，绝对是大美女一个，怎么可能乱嫁呢？


再看看大街上，什么样的人没有啊，捡破烂的，讨米要饭的，都可以来“重在参与”一下，绣球往大街上一扔，谁抢到了，小姐就归谁，她的爹妈就忍心这样糟蹋作践自己的女儿？


所以，抛这个绣球，就百分之百的有问题！现在既然这样做了，那就一定有“不得不这样做”的原因。这个原因，就是我在上一回中所说的：


小姐结婚之前，肚子已经被人搞大了！
因为结婚仅仅八至十八天，光蕊就死了，温娇已经确认怀了孕。


有的朋友可能不太相信，那好，我们再看《西游记》第三十七回：


三藏道：“……当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师，救养成人……”


“经三个月”,这四个字说得非常清楚：唐僧是在陈光蕊死后三个月出生的！


光蕊与温娇结婚的时间，可以被证明的，只有八至十八天。而无论如何，也证明不了有六七个月之久。因为结婚的第二天就奉皇命赴任，“钦限紧急”、“勿误期限”,不可能走了七个月还在半路上。


但有的朋友可能会说，这个时间上是不是作者有笔误？我可以肯定地说，没有任何笔误！


陈光蕊结婚次日赴任。“离了长安登途，正是暮春天气。”绝对是春天，“暮春”,最迟不会迟过三月。
而温娇小姐弃婴江中的时候，是几月？原文：“取贴身汗衫一件，包裹此子”.贴身汗衫，肯定不是什么厚衣服，并且只是一件，所以可以确认是在热天，最迟也是初秋，总之不会太冷。


按暮春三月结婚就怀孕算，怎么也得到寒冷的冬天才能出生，不会在热天出生。而在热天出生，就恰恰证明了只3个月就出生了！


所以，唐僧不是陈光蕊的儿子。唐僧的母亲温娇小姐，在认识陈光蕊之前就已经怀孕好几个月了。是实，无误。


小姐的肚子被人搞大了，而且她的爹妈肯定是知道了，所以才会如此急切切地办这个绣球招亲。怎么说是急切切地呢？你看：


恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母。


也就三五分钟的事儿，陈光蕊还没反应过来，就已经结了婚！


古代的人结婚虽然不需要办理结婚证，但程序也够复杂的，我们只按最简单的说，纳彩礼要择吉日，合婚压庚要择吉日，定亲过门也要择吉日，迎娶拜堂，都是要选择吉日的啊！


不择吉日，难保白头偕老，而“吉日”又不是天天有的，丞相根本就等不了，所以，干脆全部都省了，直接拉进来就拜堂入洞房，多省事儿。


甚至连姓甚名谁，家居何处，是否婚配，这些最起码的都没问，反正是打着你了，你不许赖婚！


尽快地把小姐嫁出去，只要是个男人就行，这就是绣球招亲的真相！


有朋友说，丞相办这个绣球招亲，就是冲着“新科状元”来的。这个根本说不通。因为：


1.丞相的女儿一般要配皇亲国戚，即使嫁省长都亏了，新科状元才市长级别，在丞相的眼里也只比大街上的那些人略高一点。


2.如果丞相真的看中了新科状元，就会请人去探，去说，也不至于当街抛打绣球，让别人也有抢到的机会。


3.如果目标就是新科状元陈光蕊，那么，小姐打得准吗？万一打到别人了怎么办？或是陈光蕊根本就不走到这条街上来，咋办？


可见，小姐打绣球招亲的目标，并不是专冲着“新科状元”来的，而是任何一个男人。事已至此，又能咋办呢？尽量地朝着看得顺眼的男人打呗。


小姐在结婚之前，肚子被人搞大了，当然免不了丞相的一顿呵斥，但不管怎样，做爹妈的还是得为女儿掩羞遮丑，所以，绣球招亲就是一个较好的补救办法。
那么，除了抛绣球招亲之外，还有没有其他的可行方案呢？比如说：


是谁搞的小姐，就把小姐嫁给谁，小姐情郎，两全其美，这样岂不是更好？这个方案才应该是首选啊，丞相为什么不采纳呢？


假设1:丞相允许小姐嫁给情郎。


那么，小姐的情郎当时就应该在现场，正等着接绣球咧，只怪小姐没打准，“恰打着陈光蕊”而已。


但这也说不通，因为丞相允许小姐嫁给情郎，那直接嫁就得了。也就不存在绣球招亲了。


假设2:丞相不允许小姐嫁给情郎。


如果丞相不允许小姐嫁给情郎，而采用绣球招亲，打着谁，嫁给谁，那么，其背后的隐意就是：可以嫁给大街上的任何一个人，也不成全你！
但这也说不通，情郎也可以来抢绣球啊。


所以，这两个假设都不能成立，既不是丞相允许小姐嫁给情郎，也不是丞相不允许小姐嫁给情郎。


那么，问题就不是出在丞相小姐这一边，问题是出在情郎这一边！


是这个情郎把小姐的肚子搞大了，又把她甩了，不要她了！


怎么办呢？眼看着小姐的肚子一天天凸起来，丞相也没招了，时间紧迫，那就打绣球吧，打着谁，嫁给谁，只要是个男人就行。

11 殷小姐为何要弃婴江中


刘洪与温娇才是真正的原配夫妻，而唐僧则是刘洪与温娇所生。只有这样解释，逻辑上才是清晰、通顺的。


但有的朋友可能会问：既然唐僧是刘洪与温娇所生，那么，刘洪为什么要杀掉自己的儿子呢？我们来看：


忽然刘洪回来，一见此子，便要淹杀，小姐道：“今日天色已晚，容待明日抛去江中。”


刘洪要杀，小姐说明日杀，两人都有淹杀此子的意思。


有朋友说，小姐只是在拖延时间，并没有淹杀儿子的意思。可原著上写得很清楚：小姐于次日真的把孩子抛弃江中了。
又有朋友说，那是因为小姐担心刘洪害死儿子。可是，这个说法更加说不通！因为把婴儿抛到江里，只可能死得更快！这个行为所产生的后果，要比她担心可能发生的后果还大些，还快些。


各位女士先生们啊，凭良心说，把自己的孩子抛弃江中，听其生死，还有没有这个婴儿活的命？这个婴儿能够被他人捡到的几率究竟有多少？


如果她真的希望这个婴儿活下来的话，那么，她至少有以下办法：


1.她可以向刘洪求情，她完全能够求得了这个情，反正我已经顺了你，你就饶了这孩子一命吧。总要比丢在江里好得多！


2.她可以把孩子放到街上人多的地方去，这样，孩子被别人捡到的几率只会更大。总要比丢在江里好得多！


她是怎样做的呢？她是直接抱着孩子往江里丢。原文中写道：
正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。


可想而知，要是没有那片木板忽然飘过来，孩子肯定就直接抛向了江中！就是有那片木板托着，孩子在江中飘荡，也不是很容易就能被人发现的！只要有两三天没被人发现，这个婴儿就必死无疑！


既然她怕刘洪谋害此子，性命休矣，难道她丢弃江中，听其生死，不一样也是性命休矣？甚至，死得还要更加快些！


所以，把孩子往江里丢，就是很有问题的做法。


那么，温娇小姐究竟为什么要抛弃掉自己的孩子呢？


因为在唐僧出世的时候，有一个叫南极星君的神仙跑来告诉温娇小姐说：“此子异日声名远大，非比等闲。”
这就是告诉她，你的儿子将来很不一般。


南极星君又交代她说：“汝可用心保护。”可是，她并没有用心保护，不但不用心保护，反而还往江里扔，往江里扔，就是要他死！


为什么要他死？因为南极星君对温娇说：“汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。”


听到这番话，按说，她应该谢天谢地谢神仙才对呀，但是，小姐的反应很不正常，居然是“无计可施”。


因为此子留下是个祸根！将来必然要来找她和刘洪报仇！所以，温娇小姐才作出了一个很艰难的抉择：弃婴江中！


这个孩子是个灾星，他们走到今天这一步，完全是拜这个孩子所赐，这个孩子从怀上起，他们就一直厄运不断！可以说他们对这个孩子是恶恨之极。
而且，神仙明确地告诉地：这个孩子将来还要再次危害他们。


所以这个孩子从一生下来，他们就不想要了。留下来必是个祸根。


下面，我们再来从最实际的现实情况进行分析：


最根本、最重要的原因是：刘洪的身份，已经不再是刘洪了，而是冒充的陈光蕊。陈光蕊中状元、绣球招亲是尽人皆知的事。才三个月就生了小孩，只要一传出去，把戏马上就要穿帮。


刘洪冒充陈光蕊的事，马上就要被人识破了！这个祸根孩子当然万万不能要了的！怎么办？


所以，温娇小姐才会“无计可施”。


整个事件的过程，原著中写得非常清楚，正当小姐“无计可施”的时候，刘洪回来了，要淹杀掉孩子，小姐就说，今天太晚了，等明天抛去江中。于是，第二天，小姐就把孩子抛到江里去了。

12 唐僧一家团圆后的悲剧


小姐把孩子放在一块木板上，推放江中，听其所之。就是说，无论这个孩子是死是活，小姐都可以接受。听天由命。总之，就是不能留在身边。


当然，出于母性的本能，小姐还是希望他有活命的一丝希望。


小唐僧被丢到江里，“顺水流去，一直流到金山寺脚下停住”.被金山寺一个叫做法明的和尚拣到了。原文中写道：


长老慌忙救起。见了怀中血书，方知来历。取个乳名，叫做江流，托人抚养。血书紧紧收藏。光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁。


长老就叫他削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。


这个老和尚的行为实在是叫人费解：
既然见了血书，他就应该去京城告状，或是找丞相报信，不需几天，马上就可以将刘洪绳之以法！根本用不着空等漫长的一十八年！


可是，这个和尚并没有伸张正义，竟然私自将血书紧紧收藏。这个问题就大了。他为什么不去报案？这只有以下两种解释：


1.说明这个和尚胆小怕事，他知道了真相，也不敢去报案。


2.说明那个血书上根本就没有写“父被贼杀，母被贼占，报仇雪恨”


这些情况！老和尚不知道真相，所以才没有去报案。


只有这两种解释。要么是“不知道”,要么是知道而“不敢”.


如果说这个老和尚是因为胆小怕事，不敢报案，不敢伸张正义（这个也能理解），但是，他后来怎么又拿出血书唆使、怂恿玄奘去复仇呢？很显然，这个和尚根本就不怕惹事！
如果说这个老和尚是因为不知道真相，才没有去报案，就更加说不通了。十分矛盾。


老和尚前后的矛盾行为，暴露出一个问题：他之所以要这样做，就是为了得到唐僧这个小和尚！并且一定要他去“复仇”.


所以他才不会报案。否则，一报案，他就得不到这个小和尚了。也不能复仇了。只有这样解释，逻辑上才是清晰、通顺的。


那么，他有没有达到这个目的呢？达到了。你看——江流十八岁时，老和尚竟然自作主张地给他削发为僧，并取法名为玄奘！


江流长大成人后，究竟该做什么，其实是有N种选择的，不一定要当和尚，也不是电视上放的那样，从小就当和尚。而是十八岁时，师傅叫他当和尚。


玄奘自己也很感动：“此身若非师父捞救抚养，安有今日？容弟子去寻见母亲，然后头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩也！”
老和尚再乘机进一步教他如何见母，如何复仇，他在见到母亲后的第一句话是这样说的：“我也不是自幼出家，我也不是中年出家，我说起来，冤有天来大，仇有海样深！我父被人谋死，我母亲被贼人占了。我师父法明长老教我在江州衙内寻取母亲。”


一口气说出来的，不需要试探，不需要考证，说得清清楚楚。


这个时候，温娇小姐倒吸一口凉气，这复仇的终还是来了。


小姐见儿子后的表现是：心内一忧一喜，喜，当然是儿子还活着；忧呢，当然是她和刘洪的缘分就要走到尽头了。


小姐问：“有何凭据？”玄奘道：“血书为证！”


小姐在看了这个血书之后，转变是非常大的，来了个一百八十度的大转弯，叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人。因为她知道末日已经来临，瞒不住了。
小姐为什么会有如此大的转变？这个契机究竟是在什么地方？是在小姐看到玄奘拿出的血书之后。因为小姐当年写的血书，和玄奘现在拿出的血书应该不是一样的。


这一点，对于幕后的操纵者来说，简直太容易做到了！


凡弃婴，留下的信件，多半不会是真，抛弃的原因，五花八门，最多只有弃婴出生的时间是真的。原先的血书并没有“报仇”的内容，而现在的却有，只有在这种情况下，小姐才会有如此大的转变！


否则，就无法解释：小姐有十八年的时间，完全可以写信回去，为什么一直都不写呢？


现在，无论小姐是什么态度，那个老和尚都可以继续指导玄奘去报仇，根本就无法逆转。
在整个过程中，那个老和尚最为关键。因为他也可以去告状，但是他没有。他却一直在导演这个弃婴长大了当和尚，寻亲报仇这一幕。


因此，可以肯定地说，要是没有这个导演，唐僧根本就报不了仇！


这个老和尚，应该是这一事件的总策划者——观音菩萨设计安排的一个人。


最后的结果是：玄奘去京城外公家报信，捉了刘洪，拿到江边，活生生地剜取了刘洪的心肝。


这个故事究竟说的是什么呢？说的是：唐僧亲手杀掉了自己的亲生父亲，逼死了自己的亲生母亲！


刘洪被捉的时候，丞相请小姐出来相见。小姐羞见父亲，就要自缢。


玄奘急急将母解救道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？”
玄奘啊，他当然不能理解。


后来，龙王送陈光蕊还魂复活，一家人应该算是团圆了，可温娇小姐还是自尽了！


为什么会是这种结局？


因为温娇小姐对父亲说过这样一句话：“吾闻妇人从一而终。”


她居然说她是从一而终。人之将死，其言也善，我相信温娇小姐说的是真的。


何况陈光蕊还魂复活后也说：“更不想你生下这儿子。”

13 揭秘：观音菩萨的黑账


这一切的一切，都是观音菩萨策划操纵的，因为她需要一个像唐僧这样的取经人！你若不信，我们来看人证、物证，铁证如山：


1.人证：南极星君


南极星君对温娇嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。”


“奉观音菩萨法旨，特送此子与你。”就是说，温娇小姐要生的这个孩子，是观音菩萨安排来的，那么，这就说明观音菩萨对这一切早就是知道的。


不仅仅是知道，纯粹是由她策划安排的整个事件。


刘洪打死陈光蕊的时候，大慈大悲、救苦救难的观音在哪儿？为什么不发发善心加以制止呢？不但不发慈悲救他一命，反而看着刘洪活活打死陈光蕊，好让唐僧唐僧寻仇，再来杀掉自己的亲生父亲刘洪，逼死自己的亲生母亲温娇！


这样，才能够得到一个他们所需要的“恶人”唐僧。这样，唐僧才会万念俱灰，看破红尘，终身忏悔，一心向佛。这样，观音菩萨才可以最终完成他们的整个计划。


2.物证：菩萨的黑账


查任何人，只要查到他的黑账，就一目了然！观音菩萨记的黑账，就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子，在《西游记》第九十九回，记得清清楚楚：


金蝉遭贬第一难，


出胎几杀第二难，


满月抛江第三难，


寻亲报冤第四难，
……


这个簿子里面记的都是大难，从金蝉遭贬开始记录的。


一出世，唐僧就几乎被父母做掉了，这肯定算是一难。


满月之时，被母亲抛入江中等死，这也绝对算得上是一难。


可是，他见到了母亲，又“替父报仇”了，应该是大快人心啊，怎么菩萨还给他记着一难呢？这就完全说不通了。


我们再细看这一段的原文，唐僧除了走了几步路，向外公报了个信之外，从头到尾，自始至终没有发现他遇到过任何难。


这黑账里面记的可都是大难啊！请问：他的难在哪儿呢？


这一难的名称，就叫做：寻亲报冤！寻到亲人之后而以冤相报，杀死亲爹，逼死亲妈，这才叫真正的难啊！否则，你怎么解释这一难？


这个寻亲报冤的“亲”,指的是：温娇是他的亲妈，刘洪是他的亲爹。否则，“寻亲报冤”就不能成立。


1.陈光蕊不是唐僧的亲爹，两个人不存在任何血缘关系。


2.刘洪打死陈光蕊，关唐僧什么鸟屁事呢？和唐僧没关系的。


3.唐僧无论怎样杀死刘洪，都不能叫为父报仇。因为陈光蕊根本就不是他爹！


唐僧和刘洪之间，根本就不存在杀父之仇。那么，究竟有什么“冤”


要报呢，只有一点，那就是：要报出生后的“淹杀”之冤！


唐僧和刘洪只存在这唯一的“冤”.菩萨们记得非常清楚：唐僧寻到“亲”后，报了“冤”,从而刚好构成了这一“难”.否则，“难”从何来？根本就没有嘛！
所以，如果你只看表面现象，就完全说不通。而只有当他的亲爹是刘洪的时候，所有的环节，就全部清晰通顺了。


我们的唐僧同志，在观音菩萨的安排下，被刻意制造成了一个“恶人”,稀里糊涂地杀掉了亲爹，逼死了亲妈，满分通过了组织上的考验，终于与有罪的家属彻底地划清了界限，坚定不移地站在了佛组织这一边，继续接受后面的考验。


唐僧的身世以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一手操纵的结果。


其目的就是为了得到一个取经人，好完成他们的东进扩张计划。但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。


《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡！


在小说的第十二回，写得再清楚明白不过了：
“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”


看清楚了没有？“江流儿和尚”就是唐僧，“又是她原引送投胎的长老”这一句话，就说明唐僧投胎出生，都是观音菩萨一手经办的。菩萨十分欢喜。


既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。要知道，唐僧的成长历程，观音菩萨都给他记了账的。

14 揭秘：观音选定取经人始末


观音菩萨来到了长安之后，长安城里就发生了三大怪事：


1.状元陈光蕊赴任逢灾，留下一子。


2.皇帝唐太宗死而复生，要办水陆法会。


3.和尚陈玄奘当选法会主持，菩萨当众显相点化。


这三件事都与“取经”有着最直接的关系，任缺一件，则取经不能成立。很显然，这三件事都是观音菩萨做的，从许多方面都可以看出，下面略举一二：


（一）关键人物魏征


1.在陈光蕊事件中：状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：
“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。


这么大清早，魏征只一句话，就把陈光蕊推上了死路！时间、路线都是设计好了的。


2.在唐太宗事件中：龙王求太宗看住魏征不要斩他，魏征偏要斩，使老龙冤魂来寻仇索命，把太宗逼到了阴间地府。


魏征还自以为是地充当好人，写个信给崔判官，殊不知，坏就坏在这个信上，不写这个信，还不知道魏征和他们是一伙的，写了这个信，才知道原来他是他们安置在唐太宗身边的一个间谍！


为什么这样说呢？因为他那封信根本就没起到半点作用。他的信还没有亮出来，崔判官早已跪在地上迎接来了，人家是接到上级的命令来的。


不是这封信！
所以，魏征的这个信并没有起到帮助唐太宗的作用，仅仅只是起到了“暴露”自己身份的作用！


3.在陈玄奘事件中：水陆法会选主持人，1200名和尚，最后“海选”


出陈玄奘，其实只是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的，魏征的官最大，是丞相，皇帝的红人，萧星是副宰相，负责宗教的，张道源是太仆，说话不算数的。


干脆直接说，就是魏征选出的玄奘！


这个魏征真是可疑，三件事中，处处有他！并且只在每件事的关键时候出现。


我们从中也可以看出魏征的身份：在人间担任的是丞相之职，在仙界担任的是执屠刀行刑的刽子手之职。魏征自幼得授仙术，可在仙界之职实在是太低，所以想跳槽到佛派，正好被菩萨利用了，让他当个间谍。


（二）错乱时间的寓意
这三件事，从逻辑上讲，应该是先后关系，先有事件一，再有事件二，后有事件三，事件一至少在事件三前十八年。


而作者却一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间，好像这三件事是同时发生的。如此明显的逻辑错误，是很容易纠正的，作者却偏偏不纠正。那么，这里面究竟有什么寓意呢？


寓意就是：作者直指观音操纵了这一切。


第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的：


西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。


佛祖曰：“我处不知年月。”


如来的西天和唐太宗的东土是完全一样的时间概念，但如来佛却自吹是不存在时间观念的！所以，作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”,以暗示这三件事都是菩萨做的！


（三）观音亲自出马


水陆法会上，玄奘法师正在讲经，这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”


唐太宗道：“你为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”


菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”


太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”


菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜得个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”
观音菩萨的真身都现出来了，唐太宗能不相信吗？


喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”


于是，最终演变成了这样一种结果：唐僧向西天出发了。


观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人，来的时候，是《西游记》第八回，离开的时候，是第十二回。至此，如来佛的东进扩张计划，观音菩萨通过种种手段运作，已经完成了一半的任务，找到了取经的“善信”.


观音菩萨果真是如来佛所说：“有法力，神通广大，别个是也去不得。


只有她去办得成。”


她终于办成了。

15 神仙也有派系：佛道相争


人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。


神仙们都是从哪儿来的呢？第三回，太白金星说：“凡有九窍者，皆可修仙。”九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。


也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。


就像达尔文的进化论所说，人是由猿或猴进化而成的一样，既然猿类可以进化成人类，那么，人，也同样可以进化成神仙。


人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道，或是念佛。只要真正弄懂了道家的经典，或是坚定地信仰如来佛理论，就都可以修成神仙。
因此，神仙的派系，其实只有道、佛这两派。


当人修成神仙之后，便能上天入地，长生不老，呼风唤雨，高人一等。为什么呢？因为当神仙看人的时候，人就不再是人了，就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。


所以，神仙相对于人来说，个个都是法力无边的，个个都有超强的大规模杀伤性武器，日子过得逍遥无比，令凡人向往不已。


当修成神仙的人越来越多的时候，神仙们也会形成一个社会圈子，这个圈子的首领就是玉皇大帝。


玉皇大帝住在天上，天有三十三重。西游记第八回，观音菩萨感叹孙悟空大闹天宫时，作诗一首：“十万军中无敌手，九重天上有威风。”由此可知：玉帝是住在第九重天上的。
玉皇大帝住在九重天上的金阙云宫，他是万神之主宰，是所有神仙中唯一称“朕”的一个，他的办公室叫做灵霄宝殿。


所以，灵霄宝殿也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级公务员，地位显赫。那些地位低下的天兵天将，其实也都是从地上的凡人修炼成仙后上去的。


玉皇大帝掌管天上、地上、地下这“三界”中的所有神仙。


1.天


天上的神仙相当多，其中地位最高的是三清。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这道德天尊就是太上老君，道派的掌门人，称为“道祖”,修道者的祖宗，因此，可以说绝大多数道派的神仙都是他的徒子徒孙。


他住在天的顶层，三十三重天上，离恨天。第五十二回，老君道：“我这里乃是无上仙宫”,既然无上，可见上面再没有天了。老君的办公室叫做兜率宫。兜率宫里有个八卦炉，既生产药品，也制造武器。


可以说，太上老君是神仙们的老师，玉皇大帝是神仙们的领导。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。因此，太上老君在神仙界的地位举足轻重。


2.地


地面只有一层，不像天有三十三层那么多。天上为“上界”,地上为“下界”,毫无疑问，相对天来说，地面是最底层的。地上的神仙主要分布在以下三个区域：


①陆地。


②陆地之外的海洋。


③海洋深处的孤岛。
这些地方都是神仙出没的地方。而陆地，又分为四块，曰：东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。每个洲、海、岛，都有大小不同的各路诸侯式的神仙。


在地上所有的神仙中，如来佛的法力应该是最大的了，他招收了许许多多的学生，向大家传授佛法，所以他被称为“佛祖”.他的办公室叫雷音寺，雷音寺在西牛贺洲的天竺国的灵山顶上。


在整个《西游记》中，没有发现一个佛派的神仙是住在天上的。但是道派的神仙则是天上地上都有。所以，如来佛并不是地上所有神仙的领袖，他仅仅只是地上所有佛派神仙或是和尚的领袖。


3.冥


地下面是冥界，也就是阴曹地府，冥界里，地藏王菩萨最大，地藏王菩萨下面是十殿阎王，阎王下面是判官。
所有的神仙们，都是靠凡人供养的。


凡人把自己收入的一部分贡献给了神仙，当然，不是像缴税那样，而是通过香火的形式交上去的。


而无论是哪的神仙，都是分派系的，要么是道派，要么是佛派，因此，大家其实都在一个碗里吃饭。


既然这两大派同在一个碗里吃饭，我吃得多了，就必然意味着你吃得少，那么，这佛道两派能和平相处么？当然不能！于是，佛道相争的故事开始了。

16 谁是大闹天宫的受益者


小说《西游记》的前七回，是以孙悟空为主线索的。


孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过，这里面的谜团也比较多，孙悟空为什么要大闹天宫？天宫的神仙为什么就拿他没办法？大闹天宫的结果是什么？其中究竟有着怎样的内幕隐情呢？


有因必有果，有果必有因，我们不妨从故事的结果来反推。


反观大闹天宫的结果，是如来佛成为这一事件的最大受益者！


如来佛降伏了孙悟空之后，玉皇大帝请了一桌客。注意了，这饭局是有名堂的，低层次的人，可能在“饭”不在局，而这高层的交往，则是在“局”不在饭。


当时，有个神仙提议道：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”


吃一餐饭，还要立个名，讲究真是多。


其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”“丹元大会”“兰盆会”“仙酒会”“钉钯宴”等等。


这些宴会的共同特点是：


1.请客吃饭之前，先有个宴会的名目。


2.然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。


而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。


纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不同，是叫“被邀请者”来取的。
这有什么问题呢？


这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。


因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。


当时，如来佛只带了两个人，而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的，不要想得太简单了。


因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：


“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。


如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。
但是，如来佛没有这样，而是当着所有神仙的面，口出惊人之语：


“今欲立名，可作个‘安天大会’。”


各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”


安天大会！如来佛真是有量，也不避讳什么了，没有他，这天上就不得安宁，他这口气也太狂了！


孙悟空自称“齐天”,如来佛却道“安天”!这“安”可比“齐”的能耐大多了！


而各仙老说的“好个安天大会”,也没有那么简单！不同层次的人，理解、说法、表情、语气，肯定都是不同的！


我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后，是什么样的表情，紧接着是：长头大耳短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”


如来欣然领谢。


玉皇大帝是什么样的表情，不知道，但他肯定会说：你老同志吃了没有？大家一块儿吃吧，再搬把椅子，拿套餐具来！


寿星得座。


不一会儿，赤脚大仙又到。向玉帝行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”


如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。


通过安天大会，如来佛祖展现了自己的法力，使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆地倒向了自己这边。
同时，还探清了玉皇大帝的实力，玉皇大帝并没有多大的能耐，不过是个虚位元首而已。如来佛应该抓住时机，一步步地扩张、推进自己的地盘。


所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。


如来佛并不是天上的神仙，在天上是没有他的席位的。但这一次，奉诏上天，一上去就露了脸，大出风头。你看：


如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。


不管怎么说，孙悟空大闹天宫的最终结果，是导致如来佛祖一出场就扬名立万了，孙悟空闹了这么大一场事，仅仅只是给如来佛祖做了个衬托，而他自己却落得个牢狱之灾！什么好处也没得到。
那么，孙悟空与如来佛之间，是否存在一些不为人知的秘密呢？

17 弼马温是个多大的官


话说孙悟空学艺归来，整日游手好闲，为了寻到一件称手的兵器，跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司，强行向龙王敖总勒索钢管一根，又到火葬场殡仪馆大闹一通，把阎总的账本子都撕了。


敖总、阎总把孙悟空告到玉帝那儿。


玉帝道：“哪路神将下界收伏？”


太白金星道：“启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。”


玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。


来到天庭，既没有要他下拜，也没有追究他的责任，反而还给他封了个弼马温
当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候，猴王忽停杯问道：


“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”推倒公案，耳中取出宝贝，打出南天门去了。


这就是孙悟空的不对了。这叫什么？这叫不识好歹！


神仙都是人或动物修成的，经过N年的苦修，得了法术成了仙之后，还未必就是正果。


我们看神话小说，都知道修成一些仙法还是相对要容易些的，就是这个“正果”极为难求！有多少神仙为了这个“正果”,丢了性命不说，连魂魄都给人家打散了！
但是，大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么。


今天，我就给这个神仙界的正果下个明确的定义：“正果”,就是“编制”.


有编的，有封号的，就是“正果”,没有编的，没有封号的，就不是“正果”.


西游记中有许多妖怪的法力都特别大，非常厉害，一般神仙根本不是对手，但是因为他没有编，所以就不是正果，毕竟只是个妖仙。有了编之后，就不再是妖仙了，而是天庭认可的、合法的、持证上岗的“神仙”了。


孙悟空到天上来了，他一没有介绍信，二没有派遣证，三没有任何神际关系，四没有任何功劳贡献，他凭什么做弼马温？


这弼马温可是有“编”的！可是个正果！尽管级别很低，官儿最小，但好歹也是个正果啊！


天上的神仙寿命都长得很，一个位置一坐就是几千年几万年，想换个人很难，他来算是运气好的，恰逢御马监缺个正堂管事，这个位置该有多少眼睛盯着啊！


他一来就坐办公室，管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人，要知道，这些下属也都是神仙啊，而且都是比他的资历要老得多的神仙！


我们再看增长天王，这个天王也不知当了该有几多万年了，还只是个守南天门的保卫科长而已，手下的天丁也只不过是些保安的级别。他们和孙悟空比，那是差得远！孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具，应该是很有前途的！


孙悟空能得到这个位置，凭什么？无凭无据！因此，我们有理由怀疑：是玉皇大帝的偏爱！玉皇大帝绝对瞧得起他，一是看他还有些手段，敢去教训敖总和阎总，二是看他还有些机灵可爱，不似那帮神仙一个个的像木头。


他呢，还嫌官小！掀了办公桌，拿根钢管，忽来忽去的，打出御马监，径至南天门，反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么？不是的，因为他是弼马温，是个领导，是“受了仙箓的，不敢阻当”.
回到花果山，他还说“那玉帝不会用人”.可是，他是受了“仙箓”


的，怎么叫受了仙箓的？简单点说，就是在天庭注册备案了的，已经是正牌的神仙了，不再是原先的那个“妖仙”.


受了仙箓的神仙，那可是受人尊敬、羡慕的。你看《西游记》第四回：


正饮酒欢会间，有人来报：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”


那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”


看到了吗？鬼王为什么跑来投奔他？又为什么以前久闻无由得见？他们说得非常实在：因为现在看到孙悟空是个受了仙箓的神仙。有证的，合法的。
没有天箓，你半个鬼毛都招不到！有了天箓，你不招，他自己就来了！还白得了一件名牌大衣！


猴王大喜，将大衣穿起，封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出，猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。


猴王又竖起一面大旗：“齐天大圣。”自己单干起来了。


应该说，玉皇大帝对孙悟空是很够意思的，孙悟空的行为确实有些过分。当然，人各有志，他不愿意到你那儿就业，他喜欢自己独立创业，这个选择也不错，甚至是很好，所以也没有谁指责他。

(18) 孙悟空究竟有多大本事

孙悟空嫌弼马温官小, 那么, 他究竟有多大的本事呢? 我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。

孙悟空反了之后, 托塔李天王奉旨来捉, 李天王仅带本部人马来的。
巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人,“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。” 才一个回合, 就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你，你快去报信！”
巨灵神回来，李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！”
巨灵神与孙悟空根本就不在一个档次, 他打不赢, 这有什么错?! 错就错在李天王不会指挥, 你用的个什么鸟人啊, 现在竟要斩他! 纯属居心不良。
巨灵神也真他妈的傻, 还说“果是神通广大！败阵回来请罪。”你脑子进了水啊, 你就不能换个好听点的说法向上级汇报么?
可见, 来的这帮人, 是一群饭桶, 玉皇大帝派这一帮饭桶来, 就说明孙悟空还算不上什么狠人, 至少当时是这样想的。
哪吒是第二个出来单挑的人, 两个都变做三头六臂, 斗了三十个回合，不分胜负。三十回合之后, 悟空一棒打中哪吒臂膊, 哪吒负痛逃走了。“太子负痛，不能复战。”很明显, 哪吒还可以陪他过两招, 但绝对不是他的对手!

孙悟空在偷蟠桃, 偷御酒, 偷金丹之后, 揣度道:“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”可见, 他还是怕玉帝动真格的, 搞不好会要了他的小命!
玉帝差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，去花果山围困，定捉获那厮处治。
这一次派了11路神仙, 比上次多了10路! 看来, 玉帝开始重视他了。
九曜星官最先出战, 美猴王以一敌九, “把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。”猴王占优, 却也伤不了他们。
李天王急调四大天王与二十八宿，出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒, 杀了一天, 独角鬼王与七十二洞妖王, 这些所有的帮手, 都被天神捉去了。
此时, 猴王已经没了帮手, 主力就他一个人, 而来的11路神仙仅参战了4路, 还有7路根本就没动手! 双方呈胶着状态, 猴王已被围困, 还没有捉住, 可以算势均力敌。但明显已经处于弱势。

后面来的那个二郎神, 是第四个和孙悟空单挑的人, 斗了三百多回合，不知胜负。两人开始斗法, 大圣变成麻雀，二郎就变个饿鹰。大圣潜入水中变成一条鱼，二郎就变个鱼鹰，赶上来刷的啄一嘴。大圣又变作一条水蛇钻入草中, 二郎就变一只灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇。水蛇跳一跳，变做一只花鸨, 这花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦, 都与之群交，二郎见他变得低贱, 就取过弹弓，一弹子把他打个正着。大圣滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙，牙齿变做庙门，眼睛变做窗户。二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬住。等我先捣窗户，后踢门扇！大圣心惊：好狠，好狠！若打了牙，捣了眼，却怎么是好？扑的一个虎跳，又冒在空中不见了。
最后, 太上老君用金钢琢打中他的头, 猴王立不稳，跌了一跤，爬起来就跑，二郎神带的那条狗赶上来，照腿上一口，又扯了一跌。急翻身爬不起来，被一拥按住，捆绑后，用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。

这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么, 孙悟空究竟有多大的本事呢? 结论已经很清楚了:
应该和二郎神是在一个档次的, 前三百回合，不分胜负, 三百回合以后, 就要落入下风, 总体上讲: 孙悟空比二郎神要略输、稍逊一筹。因为孙悟空会的七十二变, 正好也是二郎神的专长, 二郎神又比他多一只眼睛, 无论孙悟空怎样变, 都能被二郎神识破, 比变化, 孙悟空一直是被二郎神压着在打! 没占到半点便宜。另外,二郎神还有条狗不可小觑, 最先逮住孙悟空的, 可是这条狗噢! 老君用金钢琢打中猴头, 爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口，孙悟空急翻身却爬不起来了!

孙悟空也就这点本事, 一个二郎神他都应付不了, 他居然敢跑上去大闹天宫! 你叫我怎么说呢? 就四个字: 糊涂胆大!
后来他在取经路上, 经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣, 想以此来恐吓妖怪, 可是妖怪们在听到他的自我介绍之后, 有几个怕他了?! 基本上都是这样说的: 哟--! 原来那个闹天宫的, 就是你呀, 哇哈哈--! 你莫把老子笑死了!

(19) 大闹天宫的背后


昨天分析了孙悟空在花果山主场作战的情况, 本事和二郎神略差一点点。今天,我们再来看看他在天宫客场作战的情况:
嫌官小反去时, 仅打了一张办公桌, 没和任何人交手。然后就是偷桃。偷酒。偷丹。捉拿归案后, 押到斩妖台, 大力鬼王刀砍斧剁，不能伤其身。火部众神放火烧，雷部众神以雷劈，也都不能伤。
从八卦炉出来后，发了一次狠: 取出如意棒，打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形, 只打到灵霄殿外, 遇到佑圣真君的佐使王灵官在这儿值班。两个在灵霄殿前斗的不分胜败，佑圣真君又调三十六员雷将，把大圣围在垓心鏖战。

这就是孙悟空所谓的大“闹”天宫, 破坏公物一次, 盗窃三次, 殴打的对象也就是这班子人, 这些都是上不了桌子的人! 你不要因为孙悟空大闹了天宫, 就以为他有多厉害, 其实根本不是那么回事! 仅三十六员雷将就把他困住了, 他怎么可能反得了天宫?! 所以作者用一个“闹”字是非常贴切的, 闹, 就是搞破坏, 搞捣乱,不需要多大本事, 但需要有不怕死的勇气!

我们再看陪如来吃饭的是哪些人:
玉帝传旨请: 三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会。
九曜星在围剿花果山时排在前面! 现在陪如来吃饭, 排到末流了, 而前面的那几位都是很少露脸的。三清里面的太上老君和燃灯古佛是一个级别的, 燃灯古佛是如来的前辈师父级的, 太上老君排三清之末, 上面的原始天尊、通天教主, 一直都没出来过, 仅仅只陪如来吃了顿饭!
这些大佬们拿孙悟空会没办法? 简直开玩笑!
玉皇大帝是在想: 这个孙悟空也没有多大能耐啊, 他连个二郎神都搞不赢, 怎么就敢来闹天宫? 他究竟是占的谁的势?? 是什么人在背后撑腰???
所以玉皇大帝才会怀疑到如来佛, 所以才会叫如来佛收拾孙悟空!
各位, 看书需仔细, 这是道派神仙出的一步妙招! 并不是电视上放的那个样子滴! 天宫里能收拾孙悟空的神仙多的是, 他们为什么不出手? 就是想看看孙悟空和如来佛究竟是什么关系!

如来佛来了, 冷笑道：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉帝尊位？他自幼修持，苦历一千七百五十劫。每劫十二万九千六百年。你算，他该多少年岁？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！
如来佛的话有以下几个意思:
1) 你原来是个猴子成了精, 和我佛派并没有什么关系。
2) 玉帝的尊位, 没有谁能取代。
3) 你的处境非常危险! 若遭毒手，性命顷刻而休！
4) 皈依到我的门下, 从现在起, 你就是我的人了。
5) 你若被他们打死了, 就可惜了你的本来面目！

可是, 孙悟空竟听不懂如来佛的暗示, 居然还想跟他过两招, 如来佛也没办法了, 只好翻掌一扑，一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将
一个个合掌称扬道：好厉害，好厉害！
这三十六雷将哪里知道其中的内幕! 还在瞎起哄, 如来佛是在惩罚孙悟空么? 不是滴! 是在救他! 是“轻轻的把他压住”, 若重一点, 不压成肉饼才怪!
孙悟空在太上老君的八卦炉里炼了四十九天后, 是伤了元气的, 所以佛祖派遣专人看管, 饿了，给他铁丸子吃；渴了，给他融化的铜汁饮。八卦炉是火, 火是克金的, 所以如来佛祖给他补充的是金!
孙悟空在五行山的这500年, 其实就是在如来佛的庇护下养伤!

佛祖又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”。这道符, 本来就是一道护身符, 不是用来惩罚他的, 而是用来保护他的! 你想想看, 既然孙悟空不是佛派的人, 天庭会就这样便宜了他吗? 不整死他才怪! 所以佛祖的这一道符表面上看是在压孙悟空, 其实是用来抵御道派神仙的进攻的, 有这道符在, 休想取孙悟空的性命。
后来孙悟空对观音菩萨说: 我在此度日如年，没有一个相知的来看我。说明了什么? 说明有那道符在, 道派的神仙走不进来!
道派会就此甘休么? 他们会采取什么行动呢? 且听下回分解。

(20) 猪八戒戏嫦娥的真相


孙悟空的师傅菩提祖师究竟是谁? 主要有3种说法:
1. 如来佛祖的弟子, 须菩提尊者(据金刚经)。
2. 如来佛祖的师兄弟准提道人(据封神演义)。
3. 如来佛祖本人。
无论何种说法, 可以肯定的是: 孙悟空是百分之百的佛派弟子。

菩提祖师这个人很奇怪, 他传艺给孙悟空之后, 就彻底的消失了, 好象他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。
孙悟空在学艺之前, 无论遇到谁, 说话都很客气礼貌, 学艺之后, 尽是大话狂话。
菩提祖师算出孙悟空会惹祸, 但却不严加管教, 而说的是:“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
意思是:
1. 无论你怎么惹祸行凶, 我不管。
2. 你敢说出是我的徒弟，你就死定了。

因此, 我们有理由怀疑, 孙悟空大闹天宫, 是佛派有意弄出来故意去试探道派虚实的(迟来大师说的很对, 孙悟空和如来佛的关系就是员工和老板的关系, 不过, 我估计孙悟空是被蒙在鼓里)。
观音菩萨为什么想看孙悟空和二郎神斗? 就是想看看佛派的七十二变究竟有没有道派的七十二变厉害! 同时还可以看到玉皇大帝的亲属是否对他卖力。
所以, 观音菩萨才会极力推荐二郎神出马!

这一切, 玉皇大帝肯定是想过来了, 所以才会叫如来佛亲自来处理这件事。
如来佛把孙悟空压在五行山下, 还用一道神符护着他, 玉皇大帝难道还看不出来吗?! 玉皇大帝早就想把猴子碎尸万段了, 可有那道神符护着, 道派的神仙走不过来, 即使走过来了, 也不好意思明目张胆的把猴子弄死。
怎么办呢?

天蓬元帅自告奋勇的去完成这个任务:
1. 天蓬元帅的实力远在那些被孙悟空打的人之上。
2. 天蓬元帅下凡后, 不再是天上的神仙了, 凡人可以走过去。
3. 天蓬元帅下凡后投胎为猪妖, 一旦把猴子弄死了, 也是妖精所为, 与道派无关。

所有的天神遭贬下凡, 没有一个像他这样快活的, 而且, 他还带着钉耙, 那钉耙是干什么用的? 就是用来耙猴子脑袋的。
如果玉皇大帝真的要贬天蓬元帅, 会让他带着这个宝贝么? 这个宝贝的来历可大啦! 孙悟空的金箍棒比这钉耙可就差的远了! 金箍棒是人王大禹的, 而这九齿钉耙是太上老君自己亲手打造的!

这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！

天蓬元帅调戏嫦娥, 是有目的的, 是有任务的, 就是要下凡后投胎为猪妖, 拿这钉耙把猴子耙死的!