道德经之姊妹篇——《无声》上集
谁能用最短的时间正确读懂信仰，才有可能成大事，因为读书创业永无止境，把人生绝大部分精力投入到学习、工作和生活中去，才是人间沧桑正道，信仰用极少的时间就应该做到很完美。
道德信仰是人们的精神食粮，既然是精神层面上的东西，再过也没必要超过个人精力的十分之一（搞专业的除外），所以人们更应该把精力放到学习、工作和生活上去。【加注：道德信仰即指佛学（非佛教）、道学（非道教）和儒学等思想学说。】
人生为了自己是正确的，但绝对是普通修行。人生为了自己而去做恶那是自毁前程、自毁境界、自毁功德，必将会受到法律和佛法的双重惩罚。人生在为己的同时并能为家庭、社会、国家做出应有的贡献，才是境界的表现功德的积累，境界和功德永无止境。而心中没有自己光知道为人民服务的情况不现实，不可弘扬。
做人的两大要素：
才与德，才被有德的人驾驭，是人民和国家的福祉；才被无德的人驾驭，是人民和国家的殃祸。可见，道德的教化和知识的培养同等重要。
如今世道，光有仁义道德是无法生存的，还要有智、有勇、有谋，更要有明辨是非真假的能力。对坏人，对假丑恶，光用仁义道德未免太过于幼稚吧！可见，防人之心不可无；对朋友，对真善美，不用仁义道德还能用什么呢？可见，害人之心不可有。
道德信仰是人们的精神食粮，既然是精神层面上的东西，再过也没必要超过个人精力的十分之一（搞专业的除外），所以人们更应该把精力放到学习、工作和生活上去。【加注：道德信仰即指佛学（非佛教）、道学（非道教）和儒学等思想学说。】
人生为了自己是正确的，但绝对是普通修行。人生为了自己而去做恶那是自毁前程、自毁境界、自毁功德，必将会受到法律和佛法的双重惩罚。人生在为己的同时并能为家庭、社会、国家做出应有的贡献，才是境界的表现功德的积累，境界和功德永无止境。而心中没有自己光知道为人民服务的情况不现实，不可弘扬。
做人的两大要素：
才与德，才被有德的人驾驭，是人民和国家的福祉；才被无德的人驾驭，是人民和国家的殃祸。可见，道德的教化和知识的培养同等重要。
如今世道，光有仁义道德是无法生存的，还要有智、有勇、有谋，更要有明辨是非真假的能力。对坏人，对假丑恶，光用仁义道德未免太过于幼稚吧！可见，防人之心不可无；对朋友，对真善美，不用仁义道德还能用什么呢？可见，害人之心不可有。
阅历经验是岁月的留痕， 是人生的沉淀，是生命里无形的财富。
人生是一份经历，人生是一份感悟。年轻时追名逐利，老来多视名利为浮云，这也许是生命的规律。
财富不应是人生的第一追求，人生的第一追求应该是生命的价值与意义。但也不能否定财富是生命价值的最好证明，这里应该存在一个转化的问题。
生命的长度是“有限的”，宽度确是“无限的”，子子孙孙都是我们生命的延续，可见生命的长度也是“无限的”，而只有自己的人生命的长度才是有限的。
一个人对家庭、对社会、对人民、对国家的贡献是生命价值最好的体现。
生命是一份传承，生命是一份接力，上要敬祖孝养父母，下要培养子孙，光有自己不行。
贪欲是人生失败的罪魁祸首，凡事都要有个度，度却难以把握，在好的方面要继续保持并发扬，在不好的方面要时刻而止。
人有七情六欲，这是与动植物不同之处，每种情欲皆是幸福，要把每一种情欲享尽才不枉此生，但不可过，过者伤人伤己。
人的灵魂蒙着一层灰尘，只有拂去这层灰尘你才能看清整个世界。（借鉴）
做人的道理：要按风俗规矩办事，不能违反常理，要孝养父母，团结兄弟，培养子孙，爱情、亲情、友情全顾到，要兢兢业业，礼尚往来，不能只有一个点，或一个面，要方方面面。
学会入乡随俗，东西南北中各有规矩，风俗习惯是最好最吉利的办事方法，不论办事过程怎样不同，结果都是一样的。
糊涂一时，明白一世，为智者。
明白一时，糊涂一生，为愚者。
难得糊涂，糊涂得明明白白为大悟。
人生是一份经历，人生是一份感悟。年轻时追名逐利，老来多视名利为浮云，这也许是生命的规律。
财富不应是人生的第一追求，人生的第一追求应该是生命的价值与意义。但也不能否定财富是生命价值的最好证明，这里应该存在一个转化的问题。
生命的长度是“有限的”，宽度确是“无限的”，子子孙孙都是我们生命的延续，可见生命的长度也是“无限的”，而只有自己的人生命的长度才是有限的。
一个人对家庭、对社会、对人民、对国家的贡献是生命价值最好的体现。
生命是一份传承，生命是一份接力，上要敬祖孝养父母，下要培养子孙，光有自己不行。
贪欲是人生失败的罪魁祸首，凡事都要有个度，度却难以把握，在好的方面要继续保持并发扬，在不好的方面要时刻而止。
人有七情六欲，这是与动植物不同之处，每种情欲皆是幸福，要把每一种情欲享尽才不枉此生，但不可过，过者伤人伤己。
人的灵魂蒙着一层灰尘，只有拂去这层灰尘你才能看清整个世界。（借鉴）
做人的道理：要按风俗规矩办事，不能违反常理，要孝养父母，团结兄弟，培养子孙，爱情、亲情、友情全顾到，要兢兢业业，礼尚往来，不能只有一个点，或一个面，要方方面面。
学会入乡随俗，东西南北中各有规矩，风俗习惯是最好最吉利的办事方法，不论办事过程怎样不同，结果都是一样的。
糊涂一时，明白一世，为智者。
明白一时，糊涂一生，为愚者。
难得糊涂，糊涂得明明白白为大悟。
头上三尺有神明。人做事——瞒你、满他、瞒大家，却瞒不了天，更瞒不了自己的良心，良心坏了无可救药。
一个人没了良心，也就是丧失了人性，一个丧失了人性的人死后必定会堕入三恶道。那么怎样才能知道自己有没有良心呢？那就是当自己犯错误之后，还能有恻隐之心，还能有悔过之心。只有这样的人才可能做到“不二过”。而道德教化就是培养人们的良心（或善心）。
中国人最大的悲哀是什么？那就是我们迷失了信仰，信仰五大教的人把“三世因果转世轮回”搞得夸张离谱，迷己害人，令人痛恨；而无神论者就连天堂的奖励和地狱的惩罚都不信了，于是肆无忌惮的开始了各种形式的行恶作乱，其可悲下场无法估量。
一个人没了良心，也就是丧失了人性，一个丧失了人性的人死后必定会堕入三恶道。那么怎样才能知道自己有没有良心呢？那就是当自己犯错误之后，还能有恻隐之心，还能有悔过之心。只有这样的人才可能做到“不二过”。而道德教化就是培养人们的良心（或善心）。
中国人最大的悲哀是什么？那就是我们迷失了信仰，信仰五大教的人把“三世因果转世轮回”搞得夸张离谱，迷己害人，令人痛恨；而无神论者就连天堂的奖励和地狱的惩罚都不信了，于是肆无忌惮的开始了各种形式的行恶作乱，其可悲下场无法估量。
一方水土养育一方人，或许要比大家都聚到大城市来会好一些，这应是对大自然科学、合理、充分地利用。城市的拥挤体现的是大自然的一种透支，一方水土的闲置体现的是大自然的一种浪费。
我对不淫欲的理解：
情欲是人类不同于其它生命情感方面的升华，不但是幸福，是享受，更是生命延续的一种行为，情欲让我们的生命像鲜花一样绽放，充满色彩。我认为不淫欲的本义必然是除了夫妻以外的欲望不可取。一夫一妻是生命之美好，是中华民族之美德。
情欲是人类不同于其它生命情感方面的升华，不但是幸福，是享受，更是生命延续的一种行为，情欲让我们的生命像鲜花一样绽放，充满色彩。我认为不淫欲的本义必然是除了夫妻以外的欲望不可取。一夫一妻是生命之美好，是中华民族之美德。
我对吃素的理解：
科学证明，荤素搭配更益于健康，饮食要注重各种肉类、蔬菜、五谷、水果的合理搭配，素食养生不一定科学（有特殊疾病的除外）。当然，因人而异，因民族而异，因风俗而已，荤素搭配各有偏好。
科学证明，荤素搭配更益于健康，饮食要注重各种肉类、蔬菜、五谷、水果的合理搭配，素食养生不一定科学（有特殊疾病的除外）。当然，因人而异，因民族而异，因风俗而已，荤素搭配各有偏好。
我对不杀生的理解：
鸡、鱼、猪、狗……皆是阳间菜，以食用价值和经济效益为主，家养的或野生的均可，但法律禁止的除外。藐视法律的规定对一切保护动物乱捕乱杀是纯粹的杀生行为，必将受到法律和佛法的双重惩罚。
人类是地球的主宰者，是万有生命的主宰者，即一切动植物等生命的主宰者。在不违反法律、公德、以及大自然平衡的情况下，有一定权力决定他们的生存与否。
对于苍蝇、蚊子、老鼠等一切害物只要存在的不是地方，人人得以除之，功德无量。
其实用感情去欺骗人，用器物等去伤害人，乃至……，才是最恶毒的害生杀生行为。
鸡、鱼、猪、狗……皆是阳间菜，以食用价值和经济效益为主，家养的或野生的均可，但法律禁止的除外。藐视法律的规定对一切保护动物乱捕乱杀是纯粹的杀生行为，必将受到法律和佛法的双重惩罚。
人类是地球的主宰者，是万有生命的主宰者，即一切动植物等生命的主宰者。在不违反法律、公德、以及大自然平衡的情况下，有一定权力决定他们的生存与否。
对于苍蝇、蚊子、老鼠等一切害物只要存在的不是地方，人人得以除之，功德无量。
其实用感情去欺骗人，用器物等去伤害人，乃至……，才是最恶毒的害生杀生行为。
如今，假人、假事、假正经铺天盖地，唯有新《佛学》才能给这些人敲响丧钟，因为新《佛学》里的“恶道”之惩罚是极其残酷的，这些人活着时哈哈笑，死后哭都找不上调，不会有一个漏网之鱼。
治人、治家、治国、治天下是相通相连的。如果治人不能与治家相通？如果治家不能与治国相通？如果治国不能与治天下相通？如此“新思想”还是不能解决当下世界人民所困惑的诸多问题，只有打造一本“四治”完美结合的思想才是天下之硬道理。
自然规律是永恒不变的，生命的法则是永恒不变的，而人类的智慧却是永无止境的。譬如最近一两百年来科技的高速发展、高度发达让人类社会发生了天翻地覆的巨变，这是人类智慧开发利用的结果。
自然规律只需要人们去遵循；生命的法则只需要人们认真的了解体悟；而科学文化知识则不同，它是整个人类历史发展过程中人类共同智慧的结晶，是经过不断检验验证的，是循序渐进不断提高的，它需要每个人的刻苦学习、专研和利用。
我们不但要尊重科学文化知识，更要尊重自然规律，尊重生命的法则。一个人只有在遵循自然规律和生命的法则的前提下，坚持不懈的学习科学文化知识，才能树立起正确的宇宙观、人生观和价值观，才能持续提高自己的生存能力、道德修养和思想境界。
加注：
自然规律即是天地万物的自然现象，如天的刮风下雨、人的生老病死等等；生命的法则即是宇宙人生的真相与规律，所谓的佛学道学儒学都是世人对这一规律的解读。
自然规律只需要人们去遵循；生命的法则只需要人们认真的了解体悟；而科学文化知识则不同，它是整个人类历史发展过程中人类共同智慧的结晶，是经过不断检验验证的，是循序渐进不断提高的，它需要每个人的刻苦学习、专研和利用。
我们不但要尊重科学文化知识，更要尊重自然规律，尊重生命的法则。一个人只有在遵循自然规律和生命的法则的前提下，坚持不懈的学习科学文化知识，才能树立起正确的宇宙观、人生观和价值观，才能持续提高自己的生存能力、道德修养和思想境界。
加注：
自然规律即是天地万物的自然现象，如天的刮风下雨、人的生老病死等等；生命的法则即是宇宙人生的真相与规律，所谓的佛学道学儒学都是世人对这一规律的解读。
“上行下效”是古今中外一切国家成败的千古不变的规律。可见，只有明君、贤君、廉君才能担起社会责任与历史使命，上梁不正下梁歪，下梁不正祸国殃民。例如：上古的尧舜禹，唐朝的李世民等之所以能让华夏四海扬威，皆是以身做则，开明治国；相反，大清的亡国败于和珅的巨贪……，败于慈喜的挥霍无度……。历史明镜高悬，警示后人觉醒觉悟，修正自己，修正他人。
君子知错就改，伪君子总是能找到掩饰错误的方法与词汇，人非圣贤孰能无过？可见，犯错并不可怕，可怕的是坚持错误。君子当政人民福祉，伪君子当政功过各半。所以，选举领导干部何朝何代都要控制金钱交易，选举制度、监管制度落到实处重于泰山，却真的是“难于上青天”。历朝历代腐败严重体现的皆是制度的问题和法律的苍白无力，就算政绩再高也难以服众，不得人心。
打造每个人的道德品质，净化每个人的心灵，与改革开放、科技兴国同等重要。灵魂的堕落，心灵的肮脏是当前社会乱象的根源之一。
只有用科学文化知识武装好每个人的头脑和打造好每个人的技能，再用道德装饰好每个人的身心，才能建设好每个人；只有建设好每个人，才能建设好每个家庭；只有建设好每个家庭，才能建设好一个国家。
只有把科学、法律、道德充分的结合起来，社会才能健康良性的发展而步入正确轨道。而道德必须依靠“宗教”信仰才能发挥巨大作用。否则，镜中花水中月而已。【此处的“宗教”信仰并非指五大教，而是指它们的哲学理论，并要进行一次完全彻底的提炼与升华工作。】
信仰包括政治信仰和道德信仰
政治信仰没有严明平等实效的法纪约束，形同一纸空文。
道德信仰没有天堂和地狱的约束，一部分人的灵魂就会魔性大发，贪得无厌。
人类社会发展的道理就是弱肉强食的道理。弱是愚腐、固闭、落后的产物；强则是学习、开放、进步的结晶。正确统一的信仰，严明平等的法治，科技的高度发达是经济强国的三大要素。【大同世界、共产主义社会就是消灭了弱肉强食，所以在这些没有实现之前弱肉强食很难改变。】
一种风气养育一种人物，一种制度养育一种产物。
只有用科学文化知识武装好每个人的头脑和打造好每个人的技能，再用道德装饰好每个人的身心，才能建设好每个人；只有建设好每个人，才能建设好每个家庭；只有建设好每个家庭，才能建设好一个国家。
只有把科学、法律、道德充分的结合起来，社会才能健康良性的发展而步入正确轨道。而道德必须依靠“宗教”信仰才能发挥巨大作用。否则，镜中花水中月而已。【此处的“宗教”信仰并非指五大教，而是指它们的哲学理论，并要进行一次完全彻底的提炼与升华工作。】
信仰包括政治信仰和道德信仰
政治信仰没有严明平等实效的法纪约束，形同一纸空文。
道德信仰没有天堂和地狱的约束，一部分人的灵魂就会魔性大发，贪得无厌。
人类社会发展的道理就是弱肉强食的道理。弱是愚腐、固闭、落后的产物；强则是学习、开放、进步的结晶。正确统一的信仰，严明平等的法治，科技的高度发达是经济强国的三大要素。【大同世界、共产主义社会就是消灭了弱肉强食，所以在这些没有实现之前弱肉强食很难改变。】
一种风气养育一种人物，一种制度养育一种产物。
【我对“修行”的理解 】
“修”就是虔诚地学习与实践佛学、道学、儒学等知识，从而能正确了解宇宙人生的真相与规律，来达到端正自我道德品行的目的；“行”就是“行动”，只有真正读懂生命的价值与意义的人，才能更好的演绎人生的精彩，才能懂得为家庭、为人民、为社会、为国家服务的真正意义。
“修”只是个学习领悟的过程，“行”则是将学到的成果付诸行动，修与行是不能分开的，它们合到一起才会有意义。所以，“修行”就是个学习、实践与应用的过程。
“修行”有两个主要方向：①将学到的成果感悟运用到生活与工作中去；②将学到的成果感悟用来教化世人。“修”是个提高境界的过程，“行”则是个积累功德的过程。而装神弄鬼的“假修行”只能落个迷人害己的可悲下场。
一个人完全可以用业余时间，或人生的一少部分时间学懂、悟透佛学、道学、儒学的全部知识，或个人所需的知识。对佛学、道学、儒学的学习有多种形式：①在书本中学习；②在他人的教诲中学习；③在具有教育意义的故事及影视等作品中学习；④效仿古圣先贤的一言一行；⑤在大事小情上参悟；⑥……。其实，最好的方式是能够综合这几条来加以学习。相反，人生应该把大部分时间用到学习科学文化知识上。而只有懂得“修行”的人才能正确使用科学文化知识，才可能将学习、生活与工作合理的结合起来。
一个人一生都在“修”是做人的一种极大悲哀，没有将修到的成果感悟付诸行动是到头来是一场空。
“修”就是虔诚地学习与实践佛学、道学、儒学等知识，从而能正确了解宇宙人生的真相与规律，来达到端正自我道德品行的目的；“行”就是“行动”，只有真正读懂生命的价值与意义的人，才能更好的演绎人生的精彩，才能懂得为家庭、为人民、为社会、为国家服务的真正意义。
“修”只是个学习领悟的过程，“行”则是将学到的成果付诸行动，修与行是不能分开的，它们合到一起才会有意义。所以，“修行”就是个学习、实践与应用的过程。
“修行”有两个主要方向：①将学到的成果感悟运用到生活与工作中去；②将学到的成果感悟用来教化世人。“修”是个提高境界的过程，“行”则是个积累功德的过程。而装神弄鬼的“假修行”只能落个迷人害己的可悲下场。
一个人完全可以用业余时间，或人生的一少部分时间学懂、悟透佛学、道学、儒学的全部知识，或个人所需的知识。对佛学、道学、儒学的学习有多种形式：①在书本中学习；②在他人的教诲中学习；③在具有教育意义的故事及影视等作品中学习；④效仿古圣先贤的一言一行；⑤在大事小情上参悟；⑥……。其实，最好的方式是能够综合这几条来加以学习。相反，人生应该把大部分时间用到学习科学文化知识上。而只有懂得“修行”的人才能正确使用科学文化知识，才可能将学习、生活与工作合理的结合起来。
一个人一生都在“修”是做人的一种极大悲哀，没有将修到的成果感悟付诸行动是到头来是一场空。
不管官有多大，哪怕国家主席也一样，从事的不过是一份工作，肩负的则是崇高的社会责任和沉重的历史使命，皆是工作者，你的功劳有多大，不在于你的权力有多大，更不在于你在这个位子上坐了多久，而是要看你为国家做了些什么？为党做了些什么？为人民做了些什么？功与过，历史会给出公正的定论。权力越大，功大过也大。
个人觉得学佛的主要目的：
①做一个善良的人；
②做一个施舍的人（即爱别人帮别人）；
③做一个勤奋的人；
④做一个有境界的人；
⑤做一个有功德的人。
这五点不可能离开家庭和工作而存在。换而言之，不可能离开爱情、亲情、友情、事业而存在。
这些才是人一辈子应该修行的，才是离世后上天堂的基本条件，其它的都是华而不实的。
①做一个善良的人；
②做一个施舍的人（即爱别人帮别人）；
③做一个勤奋的人；
④做一个有境界的人；
⑤做一个有功德的人。
这五点不可能离开家庭和工作而存在。换而言之，不可能离开爱情、亲情、友情、事业而存在。
这些才是人一辈子应该修行的，才是离世后上天堂的基本条件，其它的都是华而不实的。
【心的含义】
心的含义：
心非常广义，解释它最好讲清楚它包含的范畴，用剥洋葱的方法比较好理解。
①心包括我们的喜怒哀乐得失等情绪，我们的追求梦想，我们的欲望，我们的善恶美丑爱恨慈悲等。
②心包括我们的真心、善心（即良心、仁心、爱心）等。（这些是“善性”的集合）
③心包括我们的贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心等。（这些是“恶性”的集合）
④心包括我们的明辨是非真假的能力。
⑤在古人眼里智慧思想都源于心，所以心也包括智慧和思想的东西。
总结：
心指的就是人的意识体现出来的广泛内容。心包括思想、智慧、情感、情绪等诸多内容。
本心：本心就是指人的“真、善、智”那一面（即心的内含里所有好的一面）—— 这是佛学视角。本心也可以简化为“本”，如“忘本”即是指忘了“本心”。换一种说法，“本”主要是指人的忠孝仁义礼智信廉耻的那一面—— 这是儒学视角。再换一种说法，做人做事“有道”就是“本”，“无道”就是“忘本”—— 这是道学视角。
心的含义：
心非常广义，解释它最好讲清楚它包含的范畴，用剥洋葱的方法比较好理解。
①心包括我们的喜怒哀乐得失等情绪，我们的追求梦想，我们的欲望，我们的善恶美丑爱恨慈悲等。
②心包括我们的真心、善心（即良心、仁心、爱心）等。（这些是“善性”的集合）
③心包括我们的贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心等。（这些是“恶性”的集合）
④心包括我们的明辨是非真假的能力。
⑤在古人眼里智慧思想都源于心，所以心也包括智慧和思想的东西。
总结：
心指的就是人的意识体现出来的广泛内容。心包括思想、智慧、情感、情绪等诸多内容。
本心：本心就是指人的“真、善、智”那一面（即心的内含里所有好的一面）—— 这是佛学视角。本心也可以简化为“本”，如“忘本”即是指忘了“本心”。换一种说法，“本”主要是指人的忠孝仁义礼智信廉耻的那一面—— 这是儒学视角。再换一种说法，做人做事“有道”就是“本”，“无道”就是“忘本”—— 这是道学视角。