为什么这么说呢？
从他谈道，谈的至深至远，至尊至贵，但一谈到道，他总是想到老百姓，老百姓怎么饥，怎么难治，怎么甘为盗，怎么不畏威，怎么不怕死？……从这点开始，我觉得《老子》一书是一本忧世的书无疑了。
老子很少骂脏话，但从他“强梁者不得好死”这话，可以看出他对上面“食税之多”“求生之厚”各种“损不足以奉有余”的有为政策的痛恨，还有对代司杀者杀的告诫，”稀有不伤其手矣”，他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜强。天下莫不知，莫能行。”如果老子把人民比喻成柔弱的水，那又多一条告诫了。水能载舟，亦能覆舟。因为后面那句“正言若反”，即“若反正言”的倒装句，如若造反，必先正言。
不过我觉得老子对人民的麻木是很痛心的，所以他说：人之迷，其日固久。夫唯病病，是以不病。而民见可欲心则乱，见难得之货则想当强盗，当政者，又在上诱以“尚贤”之策，标榜仁义巧智之能，让下交征于利于巧于礼于所谓的仁义，老子曾心痛地说：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。骂当政者都是盗夸是大强盗，引诱下边的百姓犯罪，当小强盗。他说：罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。也就是这样，他直接说当时：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
但对“人之迷，其日固久。”的痛心，对上诱民犯罪的盗夸，他还是怀着：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”博爱情怀！试图用：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”的不言之教，无为而治的治国方略，使人民过上“小国寡民”的幸福生活。
他想，人法地地法天天法道道法自然，而道失是德德失是仁仁失是义义失是礼，所以他想效法天地，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗”，他觉得百姓沉迷于仁义礼的各种巧智中太久了，而圣人效法天地的不言之教，无为的为，好像任其自生自灭，其实正在道化德化他们，以润物无声的仁慈，但看起来却像是不仁，来让他们自化，觉今是而昨非，成为老子所说的大丈夫。
老子的伟大情怀，伟大人格，才能铸造出千年光而不耀，混光同尘的道！