服务公众 低薪养廉
别看我们现在说就这么几句话似乎很简单，但在当时跟欧洲相比，那是非常震撼的，因为在欧洲当官就是荣华富贵，在美国当官却是服务。
当时起表率作用之一的是乔治‧华盛顿，他当大陆军总司令的时候，一分钱不拿，他后来当了总统，总统一年的工资是25,000块钱，那时是很多的，他都没有拿，所以他是个义工总统。有人后来说了，他是个大庄园主，有弗农山庄呀，他也不需要那个钱啊。但其实不是的，因为在独立战争中，弗农山庄被毁掉了。他当完八年总统的时候，他的弗农山庄都没有恢复生产，所以华盛顿其实是没什么钱的。但他就认为说，我当总统是为公众服务，我就不拿这个薪水，他就免费当了大陆军总司令，也免费当了八年的美国总统。
包括美国很多的建国先父，矢志建立宪法、缔造国家，而他自己并没有钱。包括塞缪尔‧亚当斯，他都说，“我认为政治学是一个崇高的科学，是为公众服务的。”他说，“我今天投身政治学，不是为了自己赚任何钱，我投身政治学是为了我的儿子以后可以学数学、学科学，学更多种学科；我的孙子就可以学各种各样的东西，因为我们奠定了这个国家。”
他们的看法就是如此，政治是个崇高的东西，要由崇高的人来做。约翰‧亚当斯——后来的美国第二任总统，说了一句很有名的话：政治人物虽然不能为自己赚取财富，但他可以成为国家的财富。
所以在美国，公众服务是一种荣耀，一般而言，要免费去做，或者低薪去做。所以美国是低薪养廉。美国先父们当时就是这样的设计：官员的工资要低，免得吸引坏人来做。
这就是美国的第三项立国原则，让有道德的人来做我们的领袖。#

美国立国原则之四：宗教重要
信仰缺失导致政府和公民失去自由

没有宗教你就没有对神的信仰，没有对神的信仰，你的道德就是没有根的。你没有道德和宗教呢，你也没有真正的爱国主义。(Fotolia)

美国立国原则第四项，也是现代人想都想不到的，就是强调宗教的重要、宗教对于美国的重要；宗教信仰是一个立国原则，而不是像现代版本的“政教分离”。
当时的建国先父们，通过了一个法令叫作“西北条例”，“西北条例”是什么呢？它的内容基本上用一句话来说就是：宗教、道德和知识，是建立良好政府和人类幸福的必要条件。
具体是指什么呢？他们认为，宗教回答了人的来源问题、人与宇宙的关系问题、人与别人的关系问题；而道德回答了人间的对错问题；知识，则是对事物的理解和对人类经验的总结。所以宗教、道德和知识，这是建立政府的重要条件。
美国的宗教是广义的 在共同特性的前提下包容共存
说起宗教，现在世界上很多宗教够乱的，比如在中东，逊尼派、什叶派几百年来打得天翻地覆，好像信宗教的人经常就有宗教战争。但是在美国从来没有过宗教战争，各个教派的人都能和睦相处，包括什叶派、逊尼派，美国有很多很多的宗教，但美国从没有过宗教战争。
这就跟当初建国先父对宗教的看法有直接关系。他们认为，不同的宗教不是来分裂民众的，所有的宗教都可以共存。为什么呢？因为，建国先父们制定了他们对宗教的定义。
在他们眼里，宗教是什么呢？他们认为，不是什么信仰都算宗教，如果是真宗教，你奉行的原则不能和其它宗教所奉行的原则相抵触。什么意思呢？就是说，真正的宗教的背后都有共同的原则和特性，他们是相似的。
那么宗教的共同特性是什么呢？我们都知道美国建国先父都是基督徒，但他们并不说基督教是真正的、唯一的宗教，他们说如果一种信仰，符合了五个特性，就是真正的宗教。
第一个特性，就是认为造物主存在。佛教认为造物主存在，基督教认为存在，所有正教都认为造物主存在，所以第一个特性就是认为造物主存在。第二条，相信造物主规范了人的道德行为。第三条，相信造物主要求待人如已。第四条，人不只一生，还有来世。第五条，人在这一生中的行为在死后会接受审判。
一种信仰如果符合这五条，就是他们认可的宗教，在美国就被承认，所以可以看出这些标准是非常广义的，建国先父眼里的宗教是世界性的。
关于宗教，当时乔治‧华盛顿说过一句话：没有宗教其实就没有道德。因为没有宗教你就没有对神的信仰，没有对神的信仰，你的道德就是没有根的。你没有道德和宗教呢，你也没有真正的爱国主义。
几乎在美国立国的同时，在法国出现了大革圌命，杀圌人无数，血流成河，以国圌家的名义杀圌人、以爱圌国的名义杀圌人。在乔治‧华盛顿看来，在法国没有宗圌教，也没有道圌德，所以这样搞出来的爱圌国主圌义，根本就是变相屠圌杀。但是在美国就没有法国大革圌命这样的事情，因为美国有宗圌教和道圌德，他就不会发生这样的事。在这个基础上建立的爱圌国主圌义，就是良性的真正的爱圌国主圌义。这就是当年美国跟法国的不同。

美国是宗圌教和自圌由合而为一的好国圌家
那么我们下面就说一个故事，法国有一位法圌学家，叫做托克维尔（Tocqueville）。那个时候，在美国立国几十年之后，经济一片繁荣，它所创造的财富，欧洲各国都无法望其项背。托克维尔很好奇，他1831年就到美国来游历了一番，他想看看这个美国到底是怎么回事。


游历了美国之后，托克维尔非常诧异：天哪！居然有这么个国圌家，虽然它源自于欧洲，但跟我们欧洲完全不一样。他什么意思呢？在欧洲虽然也讲宗圌教和自圌由，当时欧洲也很推崇自圌由，但自圌由和宗圌教是背道而驰的。自圌由越多的人越挑战宗圌教权威，你要尊重宗圌教权威的话你就没有自圌由。教圌会跟政圌府几乎是合二为一的，教圌会就代圌表着权力，那追求自圌由就代圌表挑战教圌会。托克维尔到美国来发现，天哪！这美国的宗圌教和自圌由居然能够合为一体！


怎么个合为一体呢？当时在美国，几乎人人都信教，人人都有信圌仰，都恪守上帝对他的指导。但是，美国所有的这些宗圌教，又不介入平时任何政圌府的运作。包括美国的牧师们，不做圌官，没权力，他就是个牧师，从头到尾他就干牧师的活儿。但是美国的牧师对人心的影响非常大，无处不在。这个牧师他不做圌官，没有公权力，但是他对人心的影响却间接地稳定了美国的政圌治和公圌众事务。所以托克维尔当时觉得，在美国，自圌由给了美国人任意做事的空间，而宗圌教让人不会做坏事。因此美国就又有自圌由，又有秩序。托克维尔觉得这是一种非常奇特的、在欧洲看不见的、非常独特的一种结合，就是美国把信圌仰和政圌治生活结合得根本就一点都没有分离，信圌仰在稳定政圌治，善化人心。


托克维尔当时很有感触下写下一段话，是这么说的：“我想在美国寻找她的伟大和天赋。我在她宽敞的港口和宏大的河流那里找，我没有找到；我在她肥沃的土地和无边的草原上找，我没有找到；我在她丰富的矿山和巨额的贸易那里找，我也没有找到。但是，当我走进美国人的教圌堂，听到讲坛上这个牧师所点燃的正义，我才意识到美国之所以伟大的秘密所在。”


“美国之所以伟大，是因为她是一个好国圌家。当美国不再是一个好国圌家的时候，美国就将不再伟大”，这是法国圌法圌学家托克维尔当时留下来的一段话。


所有宗圌教一律平等 政圌府保圌障宗圌教自圌由
说起这个宗圌教问题，还有就是，美国尊重宗圌教，但不是只独尊基圌督教。美国的建圌国先父们都是基圌督徒，他们所推崇的就是，我们不能独尊基圌督教。他们的胸怀是宽广的，尊重所有的宗圌教。


所有的宗圌教是什么？就是前面我们提到的那五条：相信造物主存在、造物主规范人的道圌德、人要待人如己、死后还有来生、这一生的所为要受审判，这就是世界所有传统宗圌教的共同特点。所以从某种意义上说就是，美国的宗圌教是人类的宗圌教，这是美国的宗圌教概念。


这里还有一个特别的东西也很重要。因为当时各州，开始订立它不同的宗圌教政圌策，有的州尊重这个教，有的州尊重那个教。当然美国先父们一方面跟各州说你不可以这样子，所有宗圌教一律平等；另一方面，他们担心联圌邦政圌府将来也订立一个尊哪一个宗圌教的法圌律，于是他们就在美国宪圌法第一修正案里清清楚楚写着，政圌府要保证宗圌教自圌由、信圌仰自圌由、言圌论自圌由、集圌会自圌由和新闻自圌由。

当今社圌会对政教分离的误读
宗圌教自圌由的一个内涵就是联圌邦政圌府不能介入宗圌教事务，不可以订立关于宗圌教的任何法圌律。什么意思呢？就是说，联圌邦政圌府你不可以介入宗圌教事务，管理宗圌教是各个州他自己的事。


现在出现了一些什么问题呢？现在不是美国经常有人说：那个公立学校不能出现宗圌教标志，不能有圣经，不能祷圌告，不能这个那个的。那么最高法圌院就跑出来裁定，说因为这个宪圌法里说了，我们政教要分离，我们不能管宗圌教事务，所以任何一个联圌邦政圌府，都不可以碰宗圌教，不能借地方给教圌会用，因为要政教分离。他不仅自己定下这么个东西，而且把那一套思路推到各个州去，变成各州的公家机圌关，包括公立学校，都不可以和宗圌教有关联。


这其实就已经走偏了。因为美国先父们认为，宗圌教对一个国圌家是很重要的，他们鼓励宗圌教团体好好发展，好好做他们的事，包括到政圌府借房子，他是鼓励的，完全没有问题，早期美国的法圌院的房子常常借给教圌会做聚会，只是说你不能只借给基圌督教，不借给另外一个教，而是谁都可以借。


现在的最高法圌院把这个宪圌法完全是读错了，他不仅自己误读，还逼各个州，说你们都得跟宗圌教隔得远远的，就导致成了一个基圌督教立国的美国，现在基圌督教不可以在美国公立学校里做祷圌告，不可以在那里放圣经，什么这个那个的。这其实是读错了，根本就不是那么回事儿。


当初国父指的政教分离指的是联圌邦政圌府，不让你在全国范围内搞出任何什么关于宗圌教的法圌律制圌度。那么所有这些权圌利都是保留给州政圌府的，州政圌府是应该鼓励各个宗圌教的，只是你不能厚此薄彼。但现在变成所有的从州政圌府到联圌邦政圌府都什么政教分离，但凡政圌府资源，都不许跟宗圌教沾边，否则就是违反政教分离。这其实是曲解了当初国父们设立的宪圌法中关于宗圌教的本意。


可见，最高法圌院偏离宪圌法有多远了。最近有新的Chief圌法圌官进入到最高法圌院，可以看得出来，川普总统所选的这些法圌官对真正的宪圌法原则是非常熟的，他们将来会不会把这些读错了的地方扭转过来？我们可以拭目以待。#

美国立国原则之五：造物主创造一切

世间万物均由上帝创造，因此，在上帝面前，所有人类均享有同等的庇佑，亦承担同等的责任。图为所罗门之梦：上帝应许所罗门智慧，Luca Giordano画作。（公有领域）

补40楼
无圌神圌论是没有理性思考“神是否存在”的问题的人
约翰‧洛克认为，这和自然法是一样的，用你简单的理性思维，就足以知道那些精密的、美丽的、不可思议的世界上的万物，当然是由比这个世界更高、更智慧的生命才能造得出来的。
无圌神圌论是不愿意思考神的问题的人，却敢盲目下结论。无圌神圌论常说有神论者是不理性的，其实，无圌神圌论者才是不理性的，才是真正的迷圌信，因为他“坚定不移”地相信所有这一切神奇的世界一定是没有缘由而“自然”出现的，尽管他所有的人生经历和理性思维都告诉他，这个宇宙，再随机都碰撞不出一支简单的铅笔。
上帝是高于人的生命 是伟大的艺术家
洛克接着往下推理说，我们知道圌人是理性的，有思考和推理的能力，而创造人的那个生命比人高，所以他当然也具备思维和推理的能力，只不过更强。那么，我们人很自然有对与错的标准，有着正义、不正义的标准，那么造人的那个神更高，这些标准他也一定有，只是更高、更准确。
当人听到别人对错误的忏悔，会宽恕他，而造我们生命的那个生命一定有同样的特质，否则他不会把我们造成这个样子，他肯定有这个东西，只不过更伟大。洛克甚至认为，上帝一定很幽默，因为人有幽默的特质。上帝也一定是一个伟大的艺术家，因为从他造的世界的美好中，你可以看出来他的艺术。
所以上帝的存在，其实放眼世界你就会知道，就如同你知道自己存在一样，这叫不证自明。

在美国先父的先贤榜上，除了西塞罗、孟德斯鸠，还有这一位约翰‧洛克。


约翰‧洛克：上帝存在是理性思维下的简单结论
我们中圌国大圌LU出来的大多数人都是WU圌神圌论者，“上帝存在吗？我怎么看不见。”上帝或者神是否存在，对我们来说，常常是个太复杂、太玄的问题。


但是对约翰‧洛克来说，这件事情再简单不过，上帝当然存在了。为什么呢？


我们人人都知道自己存在，这个不需要证明，好比笛卡尔说过：“我思故我在”，人感受自己就足以知道自己存在。


所以约翰‧洛克说，上帝存在是同样的道理，是用理性思维想一下就能够得出的简单结论。


他说，世界上的万物，星球的运转，万物的生长，人的眼睛、耳朵的神奇等等这一切东西，能是用自然力随机碰撞出来的吗？即使我们手里的一支铅笔，我们都知道不是随机碰撞出来的，而是人造的。这个宇宙充满了让人惊异的万物和万物背后的各种机制，整个宇宙天圌体的存在和有序运转，它能是随机碰出来的吗？你用理性去思考，有可能吗？有多少可能，碰撞出九大行星有序地围绕太阳运转？背后是同样的物理规律？有多少随机的因素，可能碰撞出一个人圌体，甚至是一朵花、一片叶？

布莱克斯顿：上帝创世 也给了世界应该遵循的规则
另外一位英国圌法圌学家，叫威廉‧布莱克斯顿，他创建了牛津的第一个法圌学院的课程，他所在时期早过美国宪圌法几十年。布莱克斯顿对当时美国的立圌国先父们也颇具影响。


布莱克斯顿说，上帝造了世界，当然也给了世界它应该遵循的规则。他并且说，上帝并不是冷漠和超然的，上帝其实会回应祷圌告。


所以那个时候在美国，很多的人经常会祷圌告，甚至经常不吃饭，沐浴然后节食。因为他有事情要对上帝讲，他就要纯净自己的身圌体和自己的心灵去向上帝祷圌告。


华盛顿在他的第一次就职演说中，就说过这样的话，他说：“没有一个国圌家比美国人更能够认可和崇拜上帝的那只无形之手。”在整个美国独圌立战争中，如果没有上帝那只手来干预的话，他有67次危难都没法过去。华盛顿说，他经历67次的神迹，因为他祷圌告。


其他的立圌国先父也记录了很多文圌字，在整个确立圌宪圌法的过程中，很多难关也都是在神的指点和庇佑之下才走过来的。


所以布莱克斯顿说上帝其实是回应祷圌告的，上帝是在我们身边的，他并不是超然的、冷漠的，他造了世界之后不是高高在上不理我们了，他就在我们身边。


上帝的神力，这就是华盛顿当时的看法，以及这些立圌国先父们的看法。


“我们相信上帝（In God We Trust）”，这是美国这个国圌家法定的座右铭，这句话按美国圌法圌律必须出现在美国所有的货币上。美国人在法圌院出庭的时候、在国圌会听证前、在总统就职的时候，都要向上帝宣誓，讲实话或忠于职守，斯考森先生说，这不是走一个形式，而是这个国圌家所笃信的，是美国的立国原则之一。#

美国立国原则之六：人人生而平等
政圌府与百圌姓权圌利同等 权力民授


约翰．特朗布尔（1756—1843）的画作《独圌立宣圌言》，描绘了1776年6圌月28日五人小组将《独圌立宣圌言》上呈大圌陆会圌议的一幕。（公共领域）

美国28项立国原则中的第六项叫做：人人生而平等。它为什么成为美国的立国原则之一呢？


我们经常听到“人人平等”这样的话，好像已经听烂了，但是这个问题如果我们换个方式问：人人怎么可能生而平等？有的人生出来长得高，有的人矮；有的人生出来是胖子，有的生出来很瘦；有的人生出来就残疾……人在一生中有富贵、有贫穷，怎么能“生而平等”呢？


“人人生而平等” 含义的三方面
在美国国父们看来，“人人生而平等”，不是指在所有的方面都平等，而是指在三个方面。


第一，在神的眼里看人是平等的。也就是说，神不会看轻这个人、看重那个人。


第二，在法律面前人人平等。这意味着不能因为谁有钱，就为他制定特殊的法律；谁很穷，就再用另一套法。在法律面前所有人都将被平等对待。


第三，人人都享有跟别人平等的对他的权利的保护，但并不享有平等的结果。


因此，“人人生而平等”不是说每个人获得的结果平等、财富平等、能力平等，而是说人享有的权利平等。


拿读大学做例子。不是说什么族裔的人，都会得到平等的上名校的名额，而是说，每个人的起跑线是平等的，小时候都享有同等受教育的机会，但是最终上哪一家名校，却因人而异，没有人给你保障。


国父们这么说：“但凡自圌由存在，不平等就存在。”因为每人既然有发展自圌由，当然发展出的结果就不同，当然也就有不平等了。所以在美国，既有“平等”，也有“不平等”。


在上帝眼里人人平等、在法律面前人人平等、人享有的权利平等，这是美国国父所阐述的“平等”。现在人任何臆想、曲解和异化出的平等，如均贫富，都不是立国原则中“平等”的原本含义。


这里与生而俱来的权利包括哪些呢？包括生命的权利、自圌由的权利、拥有财产的权利、开发财富的权利、互相交往的权利、保护自己的权利、善待别人的权利，甚至包括失败的权利。这都是不需要谁赋予的，都是与生俱来的。

政圌府的权力是老百圌姓授予的
随着政圌权的出现，政圌府会出现滥权现象，它们可能通圌过订立法圌律政令把这些与生俱来的权圌利拿走，伤害或者控圌制人圌民，但是人们在内心会反圌对政圌府的这种行为。美国的宪圌法的伟大之处，就是限圌制了政圌府的权力，不使拿走人圌民圌权圌利的现象发生。《独圌立宣圌言》就明确申明，当时的英国国王乔治三世及其未来政圌权，都不能拿走人与生俱来的权圌利。包括男女相爱、成婚生子；购圌买地产、种植作物，从事买卖，这些都是人的权圌利，政圌府是不可以干预的，这些权圌利不来自政圌府，而是属于人的天然的权圌利。

美国立国原则之七：政圌府角色是保卫权利


美国国父乔治‧华盛顿与芒特弗农的农民在一起。美国画家Junius Brutus Stearns绘制于1851年。（公有领域）

第七项立国原则的一句话就是说：政圌府的职能是要让人圌民的权圌利受到保卫，而不是提圌供物质平等。这是对第六项原则中的第三个权圌利平等的升华。


那么这里就存在一个很重要的概念，就是政圌府的角色问题。


首先，国父们认为政圌府的权力是被《宪圌法》授予的，给什么才有什么，《宪圌法》没有提到的你就没有。政圌府也不比老百圌姓大，它和老百圌姓是完全平等的，如果某个权圌利老百圌姓没有，政圌府也不能有，所以政圌府好比更大的一个老百圌姓而已。


政圌府如果跟老百圌姓打官司，在法圌官面前，它也没有特殊权圌利。不是说你是个公圌诉人，你的分量就特别重，法圌官不这么认为。法圌官认为，你政圌府就是一方而已，是另外一种特别的老百圌姓，有理才能赢，没理就赢不了，他是这样一个概念。

政圌府如不能保卫财产权圌利 人圌民就会失去所有的权圌利
还有一个问题非常非常重要，就是政圌府的角色，它到底能做什么？政圌府能不能做福利？政圌府能不能出手消除贫富差距？今天你会看到，政圌府做了很多这样的事，收了很多税，做了很多救济，medicare、medicaid、social security等等，大家都觉得天经地义、约定俗成了，但在国父们看来，这都是大错特错的。


为什么呢？举个例子，比如说，你住在这个社区里，你的左边邻居有两块田，右边邻居一块田都没有，于是呢，你做了个决定，跑去跟左边邻居说，我把你的田拿了一块，划给了我右边的邻居了，因为我觉得这样比较公平。你觉得会怎么样？他不仅会骂你一顿，还会把你告上法庭。


但政圌府为什么就可以这么做，通圌过收税把左邻的钱拿去给右邻？在国父们眼里，政圌府用税钱办福利，和你刚才抢田的行为没有什么区别，同样是在抢，只不过他以政圌府的名义干的。国父们认为这更糟，为什么呢？因为，你如果抢了左邻给右邻，这个左邻还能上政圌府那去告，那政圌府这么干圌你告谁啊？所以这样以政圌府名义“明抢”更糟糕，因为没法纠正了。


国父们有一个很清晰的概念：当你无法保卫你的财产的时候，包括富人的财产时，所有的美国人都会失去他的权圌利。


为什么呢？政圌府如果可以把左邻的田拿走给右边，它的逻辑无非是，我觉得对你更好、对大家更公平。如果大家也都认可政圌府有这个判断什么是公平的能力和权力时，政圌府就把这事做成了。那么，更进一步，当圌政圌府把右边的这块土地也拿走的时候，你怎么办呢？可能有人说，不可能啊，那不公平，它不会的。但是你已经给了政圌府判断公平的权力，那他就有能力这么做。事实上他也这么干了：先把左边人的土地拿走给右边，接着再把左边和右边的土地都拿走，都是以公平的名义，这个政圌府的名字叫X圌XX。


到那个时候，如果你去抗圌议，他就把你关起来，拿走你的自圌由；你再抗圌议就把你毙了，剥夺你的生命。因为它觉得“对社圌会更好”。你看“打土豪分田地”多好，人人有田；集体农庄多好啊，“人人为大家，大家为人人”，它把土地都收走之后，就搞出了个X圌X主圌义，最后大家发现自己所有的权圌利都没了，都跑政圌府那里去了。


所以说，当我们允许政圌府以“均贫富”的名义来剥夺人圌民财产的时候，我们其实就给了政圌府剥夺人们的财产、自圌由和生命权的机会。当圌政圌府的判断成了公圌理、成了正义的时候，个人圌权圌利的保护就没有了，全得看政圌府高不高兴。所以，要保护人圌民的基本权圌利，就要防止政圌府滥权，就必须从保卫财产权开始。

保圌障自圌由之下 人人会努力 贫富不均是正常结果
刚才说的这个现象，在苏圌联发生了，在X圌国也发生了，在很多的X圌X主圌义国圌家都发生了。美国国父们在二百多年圌前，先知先觉地决定，我们美国用另外一个办法。什么办法呢？就是人人的田都被保护，人人的抗圌议权都被保护，不管你有多少田都不担心有人来抢，你怎么抗圌议也没有人抓你，发财致富不是错，我们美国不“均贫富”。


这是什么道理呢？他背后是有清晰的思路的。因为在自圌由被保圌障的社圌会里，人人都有权圌利和机会来提升自己，积累财富。最穷的人都可能会通圌过认真学习、勤劳工作来摆脱贫穷，因为这个社圌会有路走。所以，在自圌由被保圌障的社圌会里，其实摆脱贫穷的可能性是最大的，这是第一点。第二点，自圌由被保圌障的社圌会里，一定会有贫富不均。因为每个人的才能不同、努力程度不同，结果当然就不同。比如一个贫寒的小孩子，拼了命地努力，不吃不睡地工作，他开个大公圌司的可能性就比较大。所以只要自圌由存在，贫富不均就存在。所以贫富不均是正常的、当然的、没有问题的。


但到今天，一些左圌派的政圌治人物会说：不行！他们太富了！比如百分之一的人，有着百分之八十的财富，不公平！对此，国父们在二百多年圌前就给出了答圌案，他们说，富人太多了是不是？这样的人越多越好！本来不就是让人致富吗？结果现在出现了，你反而要害怕你本来要的结果吗？而且，富人并不是坏人，因为大多数的富人，在一个自圌由社圌会里，是靠勤劳致富的，辛辛苦苦才致富。所以，他们既珍惜财富，也是最懂得如何创造财富的人。


富人带领美国 在19世纪末期跨入工业时代
19世纪末，美国开始从农业社圌会转入工业化的时候，需要大量土地，需要大量资金，需要购圌买很多机器，需要很多工圌人，要雇用很多人。谁做呢？就是当时的美国富人，他们就是第一代的工业企业家，现在把他们叫做资本家。这些富人出来花自己的钱，建立了成功的大型企业，带领美国迈入了工业社圌会。他们企业的工圌人成了后来美国的中产阶圌级。


所以在美国国父们看来，美国有一小部分很富的人，开办企业，帮助大多数人都成为中产阶圌级，这是一个很好的社圌会现象。


一般人会觉得贫富不均就不好，要去“均贫富”。美国国父认为不是这样的，不能“均贫富”，只能让机会均等。富人会做出对社圌会很好的贡献，比如创造工作位置，整个社圌会因此而水涨船高，所以你不要嫉妒别人有钱，你自己好好努力就行了。

美国的自圌由培育了美国人良好的品格
简而言之，美国的方案就是——我们的政圌府保卫自圌由，特别是致富的自圌由。人的天性会让人努力去致富，人人如此，社圌会就富裕，国圌家就强大。致富的人知道致富不易，他们会节俭，他们发了财，他们会施舍穷人，这种救济是自愿的，不是政圌府跑到左边的邻居那里，硬把他的田扒来给右边的邻居。相反，是左边这人自己觉得，我要拿一块田给右边这家人，是他自愿的，他自己想圌做的，是他的善良。


所以美国这种自圌由就养成了美国的品格，一方面是勤劳、节俭，人们常常看到富人特别抠门，其实他不是抠门，而是节俭，巴菲特成了世界首富，去麦当劳买早餐还要用折扣券，因为他知道减少成本，才有利润。所以他脑子里总有这根筋：我要减少成本……这就是节俭的习惯。


同时呢，美国人又是全世界最慷慨的，不光是富人做很多善事，美国平均每个家庭每年捐2500多美元，是世界各国人圌民中捐得最多的。美国的勤劳、节俭和慷慨，来自于美国的自圌由。因为自圌由让他们致富，也让他们同情没有那么幸圌运的人。


行善需恰当 施舍讲分寸 搞社圌会福利未必是善事
今天美国社圌会已经有很多很多的福利了，各种福利项目，成为社圌会惯例了。但是美国国父塞缪尔‧亚当斯这么说：“国圌家搞福利，就是违反《宪圌法》。”


政圌府不能办福利，福利留给人圌民做。但即使个人行善与施舍，都牵涉很深刻的问题。


本杰明‧富兰克林说，同情弱者这个事情，要很小心。你的施舍，不能养大他的依赖心，助长他的软弱，打消让他谋生的愿望，打消他上进的企图。


富兰克林说，施舍其实是崇高的行为，是一种神的行为，但是不能简单地做。如果我们的施舍导致了懒惰被鼓励、愚蠢被支持，那么我们就是在跟神作对。因为有的时候，贫穷，是神对懒惰和奢侈浪费所施加的惩罚，我们随意施舍，会把神的安排破圌坏掉。所以人要施舍的时候，要小心谨慎，不要好心办坏事，要考虑周全。


那么怎么是正确的施舍呢？在二百多年圌前美国的先父们就总结出来了，叫做“经过斟酌的施舍”，英文叫calculated compassion。具体是什么？国父们是这么总结的：


第一点，不要包办。帮他是为了使他帮自己，尽量让他自己帮自己，帮一点但不包办一切。


第二点，在穷人做了努力之后再做施舍，这样可以起到鼓励作用。


第三，给穷人搭一个向上的阶梯，一路用施舍来鼓励他去攀登。也就是说，你不能马上就送个大房子给穷人。本杰明‧富兰克林说，先给他一个帐篷，他如果努力工作的话再给他一个小木屋，然后再给他个平房，最后再给好的住家。你不能一把就让他搬进去，那他就不会珍惜。


第四，救急不救穷。救急，人都有非常紧急的情况需要救助，就像我们社圌会救急、救灾，但紧急状态过后，援助就要停止，以避免依赖的养成。


第五，就是最先施救的人应是从最近的关系开始，即先让家庭、亲戚出手，不行再让他的教圌会参与，再不行让他社区救，再不行让他的城市、县政圌府救他，最后是州政圌府。而联圌邦政圌府永远不参与福利！


为什么联圌邦政圌府永远不要参与施救？因为那只会让联圌邦政圌府和穷人都腐圌败，这就是美国先父们关于政圌府的看法。这跟很多国圌家都不同，美国国父们思考的是不要让政圌府滥权、不要让政圌府行为过当、不要让政圌府管得太多。甚至包括行善事，都要考虑怎么做才是真正的行善事，他都定义得非常细致。你要做到真正的善，其实是要做很多仔细的工作，要真正地为了穷人好才做的。


综上所述，美国先父们提出，政圌府的职能是要保卫人圌民的权圌利，而非物质上的平等，这才是政圌府的角色。这是第七项立国原则。#

美国立国原则之八：人人享有与生俱来权圌利


美国的第八项立国原则就是《独圌立宣圌言》里的第一句话：造物主给予每一个人与生俱来的权圌利。图为美国画家菲利斯的绘画《独圌立宣圌言》，描绘了美国的三位国父——杰弗逊（右）、富兰克林（左）和亚当斯（中）共同草拟宣圌言的一幕。（公有领域）

美国的第八项立国原则就是《独圌立宣圌言》里的第一句话：造物主给予每一个人与生俱来的权圌利。


这是一个重要原则。现在人已经听得很熟了，说起来像没有太大意义一样，但它背后的含义是非常深刻而清晰的。美国在她创立的时候，跟当时欧洲各个国圌家是不一样的。先父们说人的权圌利不来自于任何人，不来自于王、不来自于组圌织，也不来自于政圌府，人的有些权圌利是天然的、是不能被剥夺的。这就联圌系到我们已经讲过的第一个原则——自然法，自然法规定了人享有权圌利。


这个原则里含有三个最基本的部分就是：安全、自圌由和财产的权圌利。

一个人享有造物主给予的安全的权圌利，他的生命不能随便被剥夺；享有自圌由的权圌利，人不能随意被圌拘圌禁关圌押、思想被束缚；同时人享有保圌障自身和家庭生存的财产的权圌利。这就是最重要的三大基石。


这里还有一个重要的逻辑，为什么人的权圌利不能被随意剥夺呢？因为人都是神造的，你也是神造的，我也是神造的，所以都是神圣的，都不能被侵犯、被歧圌视，神造的人有他的尊严，有他天然的权圌利、不能被剥夺的权圌利。


美国人认为人有两种权圌利：一种是天然的权圌利，谁也不能剥夺，任何政圌府都不能制定一个法圌律去剥夺这样的权圌利。


另一种就是法定的权圌利，这不是与生俱来的。比如说驾圌驶车辆的权圌利，你得学会开车，考圌核合格了，取得了驾驶执圌照，你才能开车。再如打猎的权圌利，你也得取得持圌枪圌证，符合打猎的许可，在某些允许打猎的地方去打猎。你不能说我生来就有打猎的权圌利，拿个枪到哪儿都打猎。那么类似这样的权圌利，就叫做法定的权圌利。