如果事情还没有弄清楚，道德批判就先开始了。这样一来，谁还敢认错？只怕连账，都不敢认。“事实判断”都难如蜀道，“纠错机制”岂非侈谈？

人与人之间信任的基础就是背叛的代价很大。对于那些不值得信任的人，我们就是应该怀疑、怀疑再怀疑，否则这就是一个越来越坏的世界。真正的善良是让每个人都为自己的行为承担后果，这样他才会知道怎么做是对的，而大众也才会相信，善良其实很珍贵。

什么原因让你一直单身？“知乎”上有两个高赞的回答：“我还没找到自己，如何去找另一半？

单身久了真的会有这种感觉，觉得谁都可以，可又好像谁都不行。

女:今晚来我家吧，我老公出差了。

男:要是万一回来了怎么办？

女:你把车停他车位，再留下电话，他回家的话会给你打电话的。

吃甜品的时候旁边桌两女孩气愤地说“打他电话也不接发短信也不回” “我明明在家他也不来！说好昨天来的我在家等了他整整一天！气死我了”眼睛红红的和哭过似的。 另一个说“你别找他了，就是故意不接你电话。”我想这男朋友咋这样呢，玩失踪不行啊。最后她说“今天再不送到投诉了 再也不用圆通了”

隔壁刚搬来一个萌妹纸，这几天对我特别好，又是买吃的又是送喝的，朋友都说她对我有意思。昨天，她又来我家给我送好吃的，然后，一副欲言又止的样子。我决定主动出击，温柔地问她：“你是不是想对我说什么？”她脸一红，低着头害羞地说：“你家的Wi-Fi密码是多少？”

脸的模样是父母的责任，脸上的表情是自己的责任。

直到停止读书，才真的开始变老。每本书都会教给我一些新东西，或者帮我以不同的眼光看待事物。

问：“怎么用一句话把别人祖宗十八代都骂完？”
答：“基因有問题！”

老师这个职业吧，说得文明点，就是每天带着学生在知识的海洋里畅游。然而畅游一段时间你会发现，只有你一个人上岸了！然后你还得返回，一个一个去捞。有些吧，昨天捞上来今天又掉下去了，还得捞。在你喘息的时候，会惊恐地发现：还有往回游的！

跟男朋友生气的时候，先静下来想想是不是自己不对。如果是，那再想想怎么把错推给男朋友。

老板开了一辆崭新的兰博基尼来上班。我说：“哇，这车真炫！”
老板说：“如果你努力工作，并且全身心投入公司的业务，力求卓越……”
我听得两眼放光，结果，老板接着说：“那么，我明年还能再买一辆。”

一位老人牵着驴，看到路旁有块地，上面长满了繁茂的花草。老人就松开驴子的笼头，毛驴一路飞跑着朝嫩草地奔去。它在那儿打滚，蹭痒，活蹦乱跳，边喊边吃。这时，敌人将至。
“咱们快跑吧！”老人急忙说。
“为什么要跑呢？”正在草地上打滚的驴子问道，“敵人会给我架两副鞍子，让我驮两倍的货物吗？”
“不，这倒不会。”老人说完，拔腿便逃之夭夭了。
“我归谁所有，对我来说不都一样吗？”驴子自言自语地说，“你尽管逃跑好了，让我待在这里啃嫩草吧。反正对我来说，敌人和主人是一个概念。”
奴才只知抽在自己身上的鞭子的轻重，主人是谁无关紧要。

看《老残游记》，会觉得其作者刘鹗可谓是清末的反腐英雄。可正是这个刘鹗，一面写书讽刺晚清官场的种种丑态，一面却到处跑官、跑项目。
翁同龢的日记记载：“刘鹗者，镇江同乡，屡次在督办处递说帖，携银五万，至京打点，营干办铁路。昨竟敢托人以字画数十件餂（注：诱取之意）余。记之以为邪蒿（注：一种野生植物，因名字不正，借喻奸邪之徒）之据。”
刘鹗认为有利可图，竟以五万两银子和数十件字画做敲门砖，向时任军机大臣、户部尚书的翁同龢行贿，企图“承包”铁路工程。怎奈翁同龢不念同乡之谊，不为重金所动，刘鹗的这笔大买卖才没有做成。
刘鹗的做派，颇具启示意义。在他没有机会踏足官场时，他嘲讽官场最力。在他没有机会腐败时，他抨击腐败最力。一旦有了機会，他的钻营功夫可一点也不落人后。
今日之我的所作所为，正是昨日之我所激烈反对的。盂圆则水圆，盂方则水方，位子决定脑子，古今皆然

明代文学家康海建造的房子正对着北邙山，一眼看去都是坟冢。客人来他家，看了不舒服，问了一句：“对此景，何以为乐？”
每天看着坟墓，怎么会快乐？
康海回答说：“对此景，乃令人不敢不乐。”
清代李渔很赞赏康海“不敢不乐”的生命哲学。李渔是经历过明朝灭亡的。到清朝后，他剃了发，留了辫子，很认真地吃好东西，写他的《闲情偶寄》。
李渔不谈家国兴亡，他的玩世不恭，或许大有深意。

大凡艺术家都假装不在意外形，可这外形大体只有两类：一类长发，一类秃头。长发的常寡言，秃头的都能“喷”。究其原因有二：一是艺术家自认为与众不同，内心与众不同谁都看不见，外形与众不同一目了然，所以艺术家很在乎外形；二是艺术家认为艺术本身不大众，难免高高在上，看他人如同与夏虫语冰、与井蛙话海，都有局限，艺术家难以与之为伍，便强调自己的外形予以区分。
长发艺术家大都年轻有为，艺术与长发一同飘然于世。我自幼对各类长发艺术家心向往之，以为长发之下必有思绪万千，否则艺术灵感怎能奔涌而出？我年轻的时候，男子留长发还十分另类，社会另眼相看，故令他们养成寡言之态，越寡言越厉害。
秃头艺术家则需要更上一层楼，一夜之间尽断三千烦恼丝，抛却万丈红尘梦。入乡随俗地将艺术包装放下，实际从内心推高，以秃头抗拒长发，表明自己是另类中的另类而已。我中年后遇到的秃头艺术家多属这类，图口舌之快者非“喷”字不能尽兴表达。
大艺术家则不然，与平民无异，不与头发较劲，混在人群中也不甚显眼，聊天饮酒与常人无异。只是谈及见解时你会发现，人与人之间的差距只在于思想的深度、认知的广度。

古人总结得特别好：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”对于一般人，被人器重已是社会表彰，大器晚成算是社会嘉奖；小器、大器一字之差，却有天壤之别。至于“器宇轩昂”被后世俗化出“气宇”，是后人不知此“气”非彼“器”，外在的气量与内在的器量仅是音同，内涵却大不同。

19世纪，美国铁路大王范德比尔特和另一个铁路大王古尔德在同一条铁路运输线上展开竞争。
一列满载的运牛的火车车厢，古尔德收125美元，范德比尔特就收100美元；古尔德降到75美元，范德比尔特就降到50美元。
最后，范德比尔特急了，降到1美元，这下古尔德没招了吧？范德比尔特宁愿赔很多钱，也要把古尔德挤出去。
结果呢，古尔德暗中改行了，开始贩牛。
这样，范德比尔特等于是承担着巨大的损失，在帮对手贩牛赚大钱。他明白之后，气得几乎失去了理智。
商业竞争看起来是在一个小格局里展开的，但是竞争高手總能看到一个更大的格局。
你在小格局里拼尽全力，常常让你在更大的格局里丧尽优势。

许多艺术家回避社交，是为了借由想象力重新投入到世界当中。
独处是创作必需的状態。独处的世界是一个充满恐惧和喜悦的地方，充满痛苦的自我贬低和狂喜的自我膨胀，而人类的创造就发生在这里。
有一次，卡夫卡的未婚妻问他，他写作的时候她能否坐在他身边。
卡夫卡回答说：“听着，那样我根本就写不了。因为写作意味着大量的自我暴露，写作是极端的自我暴露，是卸下自我防备。在这种情况下，如果这个人跟他人卷在一起，他就会感到迷失了自己。因此，只要他的神志还能保持正常，他就会一直退缩到这种自我暴露之中。这就是为什么当一个人写作的时候，再怎么孤独也是不够的，夜晚再如何黑暗、寂静，也是不够的。”

很多年前，有一天，猴子发现，所有动物中，就数与它血统最近的人类最有智慧。
受了这个发现的鼓舞，猴子开始阅读家里尘封已久的丰富藏书。随着学习的东西越来越多，它面对一些普通状况时，表现得就越来越像人类重要人物。
由于自身的努力，加上狐狸教它处理政治事务，猫头鹰和蛇教它一般常识，猴子在短时间内获得了长足的进步。
如此一来，面对周遭一些无知者的惊叹，它的声望很快扶摇直上。直到有一天，它的朋友和敌人齐声欢呼着，拥护它成为狮子的秘书。
但是，就在某个失眠的夜晚（自从它发现自己这么有学问之后就开始有的症状），猴子有了一个骇人听闻的发现，那就是不公平。狮子凭力气和别人对它的惧怕就能当老板。而猴子自己呢？根据它不晓得从什么地方看到的道理，只要它想的话，再多加一点毅力，它就可以重写一次莎士比亚的十四行诗。但它只是个小小的属下。
第二天一早，猴子整理好自己的心情，并一次一次地清着喉咙，以超过一小时冗长而又引经据典的理由，向獅子讲述它们的角色必须互换的必要性。
因为任何人随便想想也能知道，它的血统给它的庇荫有多大，当然啦，特别是在智慧方面。而狮子呢？它的目光被一只飞行的苍蝇所吸引，视线几乎没有一分钟离开屋顶。
狮子完全同意猴子的提议。它把皇冠换成了笔，并且把头探到阳台上向全城及全世界宣告政权的转移。
从这时候开始，当猴子向狮子下达命令的时候，狮子总是点头同意，并且换也不换位置地蹲坐在猴子身边。猴子则偶尔会以狮子没有完全听懂命令或是演讲稿没有撰写好为由谴责狮子。

这样的事情发生了两三次，直到过了一段时间，在新国王身上，也就是说在灵猴身上，布满了血迹和惨不忍睹的伤痕。
最后，猴子几乎是跪着向狮子哀求，让一切回到原点。对于猴子的哀求，狮子和千年以来的众狮没有两样，它无聊地打了个哈欠，同意一切回到和从前一样的状态。
于是狮子收回皇冠，把笔还给猴子。从那时候开始，猴子保管笔，狮子则拥有皇冠。