关于红楼梦的成书年代和真正作者。
1.《红楼梦》成书于康熙初，“曹雪芹”是重要增删人“严绳孙”的化名，原书真正作者是号称“学海”的傅山先生。
2.西洋钟、金星玻璃、穿衣镜在明末甚至更早时期已经传入中国，大多是传教士等(其中利玛窦最为出名)进贡而来，所以十分珍贵。《红楼梦》以贾家喻中国，对早期出现的这些西洋物品进行真实记录，到了清朝乾隆年间，这些物品是已经全部国产化了。《红楼梦》中出现这些物品并不能证明成书于乾隆朝。
例如：“在世界钟表史上，德国纽仑堡人于1564年制成圆球型的“纽仑堡蛋”，乃是怀表的雏形。1657年荷兰人克里斯蒂安·惠更斯又发明了“游丝”，提高了表的准确度，但此时的怀表形状仍旧像核桃一样笨重。直到1710年英国人葛量汉发明了“工字轮擒纵器”，使表身薄型化，才有了今天我们看到的薄圆形机械怀表。宝玉佩戴的那块怀表，有时针分针装置，厚得像核桃一般，应该是1675年（康熙十四年）以后，1710年（康熙四十九年）以前的产品。”
3.《红楼梦》中出现的戏剧，都是元代杂剧、明代和清初的传奇或杂剧，其中最晚出现的剧目为《长生殿》。书中部分剧目是后来对书增删的“脂砚斋”尤侗(著名戏曲家)、“曹雪芹”等人加入。《长生殿》在傅山去世前已经在创作，创作时间达十多年，为《红楼梦》写序的梁清标也对《长生殿》有过评价。
4.其他还有人将书中出现“时宪书”“庄子因”“黄缎七凤曲柄伞”等文字作为成书于乾隆年间的证据，是没有正确理解原文意思，考证的年代也不准确。
“庄子因”的字面意思是《庄子》的道理。傅山这句诗意思是：你仿造庄子的原文胡乱写，把庄子的哲学智慧给作践了，而不是说你把一个文人写的《庄子的哲学道理》那本讲解书辱没了。
时宪是因时制法，是中华文明的一个重要部分。时宪书就是依照时间制定法则之书。古往今来符合这个条件的书都算时宪书。若上面带农历的，那便也可以单独叫时宪历。
满清时期避讳弘历，发行的时宪历书不敢叫时宪历，而只叫时宪书，后人便说时宪书是满清独有。
时宪之书，自仓颉造字起，中华文明用了几千年，如何可以归到满人首创。拿这个证明，其实属于强拉硬扯。
关于“黄缎七凤曲柄伞”的相关论证也是漏洞百出。
另外如玄字的避讳只能证明书写于康熙（玄烨）继位之前。
【康熙继位后，清人在创作新作品时，都不会用“玄”，而是会用“元”或其他字来替代。】只有誊写老作品或书写已过世古人的名字，不便改字词，才会用缺笔的写法来帮旧有事物避讳。
动辄找字词去联想，而不是先看文字本身意思，这属于胡乱联想和偏执看法。
很多时候读文要先读本意，不要沉迷于考据。因为逐词考据是不准的，考据一个词判断其年代，大肆吹嘘后，结果后世发现更早朝代亦有，岂不尴尬。
4.全书以北方官话写就，较多借鉴了《金瓶梅》等作品，方言以晋方言为主，少量使用了吴语及其他特色词汇，因为山西人傅山先生也会吴语，后来的增删人也使用吴语方言。认为书里出现很多“满语词汇”是极为荒谬的说法（八十回后有少量）。
5.傅山的书作在清朝无法刊印出版，对他研究的人不多，但是流传下来的文字也有六百万字左右。如果去翻阅傅山的经历故事和文学作品，会发现远比文人杜撰出来的“曹雪芹”更令人敬佩称奇。
2.西洋钟、金星玻璃、穿衣镜在明末甚至更早时期已经传入中国，大多是传教士等(其中利玛窦最为出名)进贡而来，所以十分珍贵。《红楼梦》以贾家喻中国，对早期出现的这些西洋物品进行真实记录，到了清朝乾隆年间，这些物品是已经全部国产化了。《红楼梦》中出现这些物品并不能证明成书于乾隆朝。
例如：“在世界钟表史上，德国纽仑堡人于1564年制成圆球型的“纽仑堡蛋”，乃是怀表的雏形。1657年荷兰人克里斯蒂安·惠更斯又发明了“游丝”，提高了表的准确度，但此时的怀表形状仍旧像核桃一样笨重。直到1710年英国人葛量汉发明了“工字轮擒纵器”，使表身薄型化，才有了今天我们看到的薄圆形机械怀表。宝玉佩戴的那块怀表，有时针分针装置，厚得像核桃一般，应该是1675年（康熙十四年）以后，1710年（康熙四十九年）以前的产品。”
3.《红楼梦》中出现的戏剧，都是元代杂剧、明代和清初的传奇或杂剧，其中最晚出现的剧目为《长生殿》。书中部分剧目是后来对书增删的“脂砚斋”尤侗(著名戏曲家)、“曹雪芹”等人加入。《长生殿》在傅山去世前已经在创作，创作时间达十多年，为《红楼梦》写序的梁清标也对《长生殿》有过评价。
4.其他还有人将书中出现“时宪书”“庄子因”“黄缎七凤曲柄伞”等文字作为成书于乾隆年间的证据，是没有正确理解原文意思，考证的年代也不准确。
“庄子因”的字面意思是《庄子》的道理。傅山这句诗意思是：你仿造庄子的原文胡乱写，把庄子的哲学智慧给作践了，而不是说你把一个文人写的《庄子的哲学道理》那本讲解书辱没了。
时宪是因时制法，是中华文明的一个重要部分。时宪书就是依照时间制定法则之书。古往今来符合这个条件的书都算时宪书。若上面带农历的，那便也可以单独叫时宪历。
满清时期避讳弘历，发行的时宪历书不敢叫时宪历，而只叫时宪书，后人便说时宪书是满清独有。
时宪之书，自仓颉造字起，中华文明用了几千年，如何可以归到满人首创。拿这个证明，其实属于强拉硬扯。
关于“黄缎七凤曲柄伞”的相关论证也是漏洞百出。
另外如玄字的避讳只能证明书写于康熙（玄烨）继位之前。
【康熙继位后，清人在创作新作品时，都不会用“玄”，而是会用“元”或其他字来替代。】只有誊写老作品或书写已过世古人的名字，不便改字词，才会用缺笔的写法来帮旧有事物避讳。
动辄找字词去联想，而不是先看文字本身意思，这属于胡乱联想和偏执看法。
很多时候读文要先读本意，不要沉迷于考据。因为逐词考据是不准的，考据一个词判断其年代，大肆吹嘘后，结果后世发现更早朝代亦有，岂不尴尬。
4.全书以北方官话写就，较多借鉴了《金瓶梅》等作品，方言以晋方言为主，少量使用了吴语及其他特色词汇，因为山西人傅山先生也会吴语，后来的增删人也使用吴语方言。认为书里出现很多“满语词汇”是极为荒谬的说法（八十回后有少量）。
5.傅山的书作在清朝无法刊印出版，对他研究的人不多，但是流传下来的文字也有六百万字左右。如果去翻阅傅山的经历故事和文学作品，会发现远比文人杜撰出来的“曹雪芹”更令人敬佩称奇。