【为莫大正名】
有人说莫大属于胆小者、苟活于世之人。
我极为不赞同，我认为莫大是能隐忍、能看过现象知本质的具有睿智的前辈高人，同时也是脱离了传统礼教的先觉者。
本帖初定共四章内容，后续逐步展开，不会一下子写完。有兴趣者可以慢慢看来。
我极为不赞同，我认为莫大是能隐忍、能看过现象知本质的具有睿智的前辈高人，同时也是脱离了传统礼教的先觉者。
本帖初定共四章内容，后续逐步展开，不会一下子写完。有兴趣者可以慢慢看来。
引子1：人们都说“第一个吃螃蟹的人是很勇敢的人”，那么我们会说：那不第一个吃的人，就是不勇敢的人了吗？不会。又或者说，不吃螃蟹的人就不是勇敢的人了吗？那也不一定，勇敢或者胆量的定义不能单单看这一点，人家不吃也有可能因为不想去吃，跟敢不敢无关。
引子2：令 狐冲道：“就算他真是正人君子，倘若想要杀我，我也不能甘心就戮，到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。”风清扬大喜，朗声道： “好，好！你说这话，便不是假冒为善的伪君子。大丈夫行事，爱怎样便怎样，行云流水，任意所至，甚么武林规矩，门派教条，全都是放他妈的狗臭屁！”
引子2：令 狐冲道：“就算他真是正人君子，倘若想要杀我，我也不能甘心就戮，到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。”风清扬大喜，朗声道： “好，好！你说这话，便不是假冒为善的伪君子。大丈夫行事，爱怎样便怎样，行云流水，任意所至，甚么武林规矩，门派教条，全都是放他妈的狗臭屁！”
【1.1 莫大的时代定位】
笑傲里面的大背景：正邪不两立，人们依据门派来划分一个人的好坏，这是一个时代的观念。（后文很多地方要提到这个大背景）
这也是落后的传统观念，需要冲盈来打破的格局。也是时代的局限，跟人的正派与否没有直接关系。所以，即便是恒山派这个最仗义执言、不畏惧权势的门派在金盆洗手也只是为了嵩山的惨无人道而出手，并不是为了详细了解曲洋到底是否是邪魔之辈。任何违背这一大背景的人，都不为时代所容，这是无可厚非的，就如同古人很多做法今人完全无法接受，但我们没有权利指责。
这个时候，出现了超越时代的人，他们反对这种落后的观点。在我们看来，这无疑是进步的行为，是需要赞赏的，但说——任何反对他们的人都是粗鄙的，愚昧的，落后的——就代入了今人的思维了，实际上，需要划分。
这里从任盈盈被正派人能否突破门派之束而接受来划分：一味抵制者——可以说是愚昧落后者；开始抵制后面接受——可以说是能够觉悟者，称为能觉者；一开始就接受者——可以说是属于突破者、进步者之列，称为先觉者，而那些早就看清世事的人，属于大悟者。
那么凭借这一点，我们来看正派中关键人物，哪些人属于愚昧落后、哪些属于觉悟者、哪些又属于进步者呢？
大悟者——风清扬
先觉者——定闲、定静
能觉者——方正、冲虚，宁中则，定逸
落后者——岳不群、左冷禅、嵩山众太保、余沧海
这些就不详说理由了。下面只讨论莫大该属于的位置。
原著对莫大的描写较少。在谈论到盈盈相关的地方，最开始貌似也是唯一之处，是在酒铺相遇令狐冲，告知盈盈被囚原因那节。
那么我们看文字如何描写他对盈盈的看法的：
第一句：【“唉！天下男子，十九薄幸。”】——暗含了对盈盈的认可
第二句：【“人家为了你，给幽禁在不见天日之处。自己却整天在脂粉堆中厮混，小姑娘也好，光头尼姑也好，老太婆也好，照单全收。唉，可叹啊可叹。”】——是从侠义之道分析，指出盈盈是侠义之人。这就超脱了门派之束了。
之后，其他很多话跟盈盈无关
第三句：【这位任大小姐虽然出身魔教，但待你的至诚至情，却令人好生相敬。少林派中，辛国梁、易国梓、黄国柏、觉月禅师四名大弟子命丧她手。她去到少林，自无生还之望，但为了救你，她……她是全不顾己了。】
这里就点名在夸奖了，要知道，这放在那个环境中，说出这样的话，就相当于当初哥白尼提出日心说，然后你去肯定，那样为世为当权者所不容。何况他本身就作为当权者？虽然是私下说，但公众场合上也没有反对，这就足以证明莫大是属于进步者一层，同列恒山定闲定静。当然他没有恒山老尼更高义却也是事实。但恒山定静、定闲，本就是极少的世外高人，我个人认为高出方正冲虚都很多（这里不讨论，要讨论最后讨论），可以算并列风清扬层面了的人。
莫大唯一的问题就是没有在公众场合站出来，支持冲盈，这也是我前面所说的背景的问题，你虽有异议却不敢违背大环境，我们不能因此而指责。因为你虽不违背，却也没反对，只是出于人的本能是保全自己。虽然严格来讲可以说是胆怯，但我总觉得这样评判，就如同说“不第一个吃螃蟹就不是勇敢的人”一样有问题。我认为那种屈于旧势力而为之抵制进步势力的人才该拿来批判，比如汪精卫、很多日伪作恶之辈。而这样不加分辨地一概而论的全面的批判，就陷入极左的地步了。下面将会详细、逐步展开论述，说莫大不公开出手的原因。
笑傲里面的大背景：正邪不两立，人们依据门派来划分一个人的好坏，这是一个时代的观念。（后文很多地方要提到这个大背景）
这也是落后的传统观念，需要冲盈来打破的格局。也是时代的局限，跟人的正派与否没有直接关系。所以，即便是恒山派这个最仗义执言、不畏惧权势的门派在金盆洗手也只是为了嵩山的惨无人道而出手，并不是为了详细了解曲洋到底是否是邪魔之辈。任何违背这一大背景的人，都不为时代所容，这是无可厚非的，就如同古人很多做法今人完全无法接受，但我们没有权利指责。
这个时候，出现了超越时代的人，他们反对这种落后的观点。在我们看来，这无疑是进步的行为，是需要赞赏的，但说——任何反对他们的人都是粗鄙的，愚昧的，落后的——就代入了今人的思维了，实际上，需要划分。
这里从任盈盈被正派人能否突破门派之束而接受来划分：一味抵制者——可以说是愚昧落后者；开始抵制后面接受——可以说是能够觉悟者，称为能觉者；一开始就接受者——可以说是属于突破者、进步者之列，称为先觉者，而那些早就看清世事的人，属于大悟者。
那么凭借这一点，我们来看正派中关键人物，哪些人属于愚昧落后、哪些属于觉悟者、哪些又属于进步者呢？
大悟者——风清扬
先觉者——定闲、定静
能觉者——方正、冲虚，宁中则，定逸
落后者——岳不群、左冷禅、嵩山众太保、余沧海
这些就不详说理由了。下面只讨论莫大该属于的位置。
原著对莫大的描写较少。在谈论到盈盈相关的地方，最开始貌似也是唯一之处，是在酒铺相遇令狐冲，告知盈盈被囚原因那节。
那么我们看文字如何描写他对盈盈的看法的：
第一句：【“唉！天下男子，十九薄幸。”】——暗含了对盈盈的认可
第二句：【“人家为了你，给幽禁在不见天日之处。自己却整天在脂粉堆中厮混，小姑娘也好，光头尼姑也好，老太婆也好，照单全收。唉，可叹啊可叹。”】——是从侠义之道分析，指出盈盈是侠义之人。这就超脱了门派之束了。
之后，其他很多话跟盈盈无关
第三句：【这位任大小姐虽然出身魔教，但待你的至诚至情，却令人好生相敬。少林派中，辛国梁、易国梓、黄国柏、觉月禅师四名大弟子命丧她手。她去到少林，自无生还之望，但为了救你，她……她是全不顾己了。】
这里就点名在夸奖了，要知道，这放在那个环境中，说出这样的话，就相当于当初哥白尼提出日心说，然后你去肯定，那样为世为当权者所不容。何况他本身就作为当权者？虽然是私下说，但公众场合上也没有反对，这就足以证明莫大是属于进步者一层，同列恒山定闲定静。当然他没有恒山老尼更高义却也是事实。但恒山定静、定闲，本就是极少的世外高人，我个人认为高出方正冲虚都很多（这里不讨论，要讨论最后讨论），可以算并列风清扬层面了的人。
莫大唯一的问题就是没有在公众场合站出来，支持冲盈，这也是我前面所说的背景的问题，你虽有异议却不敢违背大环境，我们不能因此而指责。因为你虽不违背，却也没反对，只是出于人的本能是保全自己。虽然严格来讲可以说是胆怯，但我总觉得这样评判，就如同说“不第一个吃螃蟹就不是勇敢的人”一样有问题。我认为那种屈于旧势力而为之抵制进步势力的人才该拿来批判，比如汪精卫、很多日伪作恶之辈。而这样不加分辨地一概而论的全面的批判，就陷入极左的地步了。下面将会详细、逐步展开论述，说莫大不公开出手的原因。
【1.2 莫大隐忍的内因】
我们思考莫大为何不在公共场合（少林寺）支持冲盈？或者甚至不愿意表明和令狐冲有关联？
这其实就是说，莫大是否敢公开支持进步势力的问题，也就是说莫大为何不敢站出来，痛痛快快支持的问题。下面从莫大自身出发，给出内因。第二章和第三章将会论述外因。
第一，莫大有自己的能力局限。
敢于打破传统旧势力的，往往都是具有强大魄力的人，他们无惧生死，敢于拼搏，具有十分强大的力量。但是，这种人是极少的。因为大部分人的能力是有限的，跟怕不怕死无关。就武侠而言，这就是武功的问题了，原著中可以看出，莫大对阵费彬，倘若不是乘其不备，能不能赢难说。所以，莫大自身的力量是有限的。
第二，有些人，能力也很强，但仍为世俗所束缚，并不是因为他们自身胆量问题，而往往由于很多其他原因。三国的徐庶，他支持刘备反对曹操，但由于到母亲的原因，还是离备趋操。
莫大从任我行口中，说还有老母老父，同时更重要的是，他还是衡山掌门。这些其实就是束缚，可能有人会说衡山弟子怎么会是束缚，明明是力量好么？但我觉得，跟嵩山相比，这点力量就如同后面林平之手中的青城派，那么弱小。其实令狐冲归属华山派的时候也受到了束缚，他自由的思维也要受到岳不群的约束，只有在绿竹婆婆对话中才能吐露自己的心声。可见，只有放开了手脚，不受限制，人们才能真正作出很多看似不惧生死的行为。
所以，仅仅凭借看人们是否作出了不惧生死的事情，而忽略每个人自身的情况，就论断人有无骨气、是否胆怯是不客观的。
所以，得出结论:莫大是看破时代局限的先觉者的进步的人，只是他受到了束缚，并未公开作出支持的行为，但由于他在私下作出了支持，而且在公开场合没有反对，并在打破时代局限的进程中，还帮了不少的忙，可见是一位能既保全自身又能支持进步力量发展的高人。
人们说，君子达则兼济天下、穷则独善其身。说的就是这个道理，每个人，有每个人自身的力量局限，只需根据我们自身能力所限，作出符合我们自己能力的正确的事情，那么就是极好的。
我们思考莫大为何不在公共场合（少林寺）支持冲盈？或者甚至不愿意表明和令狐冲有关联？
这其实就是说，莫大是否敢公开支持进步势力的问题，也就是说莫大为何不敢站出来，痛痛快快支持的问题。下面从莫大自身出发，给出内因。第二章和第三章将会论述外因。
第一，莫大有自己的能力局限。
敢于打破传统旧势力的，往往都是具有强大魄力的人，他们无惧生死，敢于拼搏，具有十分强大的力量。但是，这种人是极少的。因为大部分人的能力是有限的，跟怕不怕死无关。就武侠而言，这就是武功的问题了，原著中可以看出，莫大对阵费彬，倘若不是乘其不备，能不能赢难说。所以，莫大自身的力量是有限的。
第二，有些人，能力也很强，但仍为世俗所束缚，并不是因为他们自身胆量问题，而往往由于很多其他原因。三国的徐庶，他支持刘备反对曹操，但由于到母亲的原因，还是离备趋操。
莫大从任我行口中，说还有老母老父，同时更重要的是，他还是衡山掌门。这些其实就是束缚，可能有人会说衡山弟子怎么会是束缚，明明是力量好么？但我觉得，跟嵩山相比，这点力量就如同后面林平之手中的青城派，那么弱小。其实令狐冲归属华山派的时候也受到了束缚，他自由的思维也要受到岳不群的约束，只有在绿竹婆婆对话中才能吐露自己的心声。可见，只有放开了手脚，不受限制，人们才能真正作出很多看似不惧生死的行为。
所以，仅仅凭借看人们是否作出了不惧生死的事情，而忽略每个人自身的情况，就论断人有无骨气、是否胆怯是不客观的。
所以，得出结论:莫大是看破时代局限的先觉者的进步的人，只是他受到了束缚，并未公开作出支持的行为，但由于他在私下作出了支持，而且在公开场合没有反对，并在打破时代局限的进程中，还帮了不少的忙，可见是一位能既保全自身又能支持进步力量发展的高人。
人们说，君子达则兼济天下、穷则独善其身。说的就是这个道理，每个人，有每个人自身的力量局限，只需根据我们自身能力所限，作出符合我们自己能力的正确的事情，那么就是极好的。
第二章【全面分析金盆洗手内幕并评论莫大】
【2.1 刘正风和莫大的矛盾真实情况】
【2.2 刘正风金盆洗手目的与莫大不参加原因】
【2.3 批判者混乱的评判标准】
【2.4 人是否有胆量的真正评判标准是什么？】
【2.5 莫大出场能用吗——嵩山的准备是什么？】
【2.6 莫大的出招：于无声处听惊雷——暗藏凶机的高手对决——金盆洗手相关的深沉内涵】
（前6节目录）
【2.1 刘正风和莫大的矛盾真实情况】
【2.2 刘正风金盆洗手目的与莫大不参加原因】
【2.3 批判者混乱的评判标准】
【2.4 人是否有胆量的真正评判标准是什么？】
【2.5 莫大出场能用吗——嵩山的准备是什么？】
【2.6 莫大的出招：于无声处听惊雷——暗藏凶机的高手对决——金盆洗手相关的深沉内涵】
（前6节目录）
【2.1 刘正风和莫大的矛盾真实情况】
我认为一切的批判矛头来源都是因为没有弄清楚，刘正风和莫大二人的矛盾真实情况。因此当务之急是必须弄清出二人的真实矛盾。有人说嵩山之所以可以如此猖狂，实乃莫大掌门心胸狭隘，不能包容刘正风，以致师门出现间隙让外人钻了空子。同时可以用来证明的是，莫大没有参加洗手大会，也说明莫大心胸狭隘。
莫大和刘正风之间矛盾到底如何？金庸没有明说，这大多出于旁人猜测，以及刘正风自己的话。
我要问，刘正风的话有没有问题？在一开始，他觉得嵩山阻止他洗手是因为莫大单方面对自己的诋毁，【刘某此刻心中已清清楚楚，想必是我莫师哥到嵩山派左盟主那里告了我一状】【我师兄弟不和，武林朋友众所周知，那也不须相瞒。小弟仗着先人遗荫，家中较为宽裕。我莫师哥却家境贫寒。本来朋友都有通财之谊，何况是师兄弟？但莫师哥由此见嫌，绝足不上小弟之门，我师兄弟已有数年没来往、不见面，莫师哥今日自是不会光临了。在下心中所不服者，是左盟主只听了我莫师哥的一面之辞】从这里是不是我们就代入了莫大不好的印象了呢？我们要清楚，这个时候，两人已经多年没见面了，然后嵩山派一发难，刘正风就想到是莫大背后捣鬼，凭据何在？还不是自己内心的主观猜测？如果莫大真人品不好，刘这样说也没事，但真的是这样吗？我们看后面。
接着在莫大杀费彬之后，刘正风说的却是另一番话：1【刘正风和他同门学艺，做了数十年师兄弟，却也万万料不到师兄的剑术竟一精至斯】2【刘正风道：“我师哥行为古怪，教人好生难料。我和他不睦，决不是为了甚么贫富之见，只是说甚么也性子不投。”】3刘说：【我一听到他的胡琴，就想避而远之。】4【刘正风又道：“但说到剑法武功，我却万万不及了。平日我对他颇失恭敬，此时想来，实在好生惭愧。”】
让我们细细体味这4句话，这四句话表面没什么问题，但联系到第4句，再拉通回头看，就能看出问题所在。
先逐句分析1：刘正风万万料不到，说明很吃惊，也指出了刘正风平日里就根本不知道莫大武功之高。一个人认为自己的掌门师兄武功不高，是出于尊敬呢还是出于怀疑呢？2：行为古怪，不为贫富之见，这句话是不是在打自己的脸？前面说是，这里说不是，哪里可信一点？先透露自己的观点，我觉得都不可信。因为贫富之见肯定有，但却并不大。3：避而远之，可见，刘正风是主动不喜欢莫大的曲风的，那么我们可否推测是刘正风对莫大主动地看不顺眼呢？还不能做定论，再看后面。4：这里再次说明刘正风看走眼了，然后补了【平日颇失恭敬】，这说的肯定是事实。
回头再联系123，我们就可以得出真实情况是，莫大可能因为刘正风富而有点点不爽，此乃人之常情。刘正风对莫大呢？自己主动承认了：不喜欢他的行事风格，不喜欢曲风，认为他武功一般，从而轻视之，进而平日不恭敬。那么我们可以得知什么了吗？虽然我们并不能说，完全是刘正风的问题，因为这毕竟只是一面之词，莫大从未评论过刘。但是我们可以肯定地说，莫大跟刘正风之间的矛盾绝不是刘正风想象，或者我们想象那么大。
再总结，关于刘莫二人的矛盾，到底有没有贫富之分的原因，刘正风前言不答后语。一开始，刘正风就对莫大进行单方面猜测，很多年没见，今天一出问题，他就认为是莫大背后捣鬼，试问这不是他对莫大的诋毁还是什么？所谓人之将死，其言也善，最后刘正风坦言，自己平日对莫大就【颇失恭敬】，我们再一联系，莫大是穷不错，对刘正风的富裕有所不爽也肯定有的，但作为一个人，换作是你，又岂能没有？这是很平常之心。但是，刘正风却因此而对莫大故做猜测，对一代掌门又不尊敬，感觉他武功平平，说不定还不如自己厉害。说白了，就感觉莫大是穷屌丝，看不上。
所以，得出结论，莫大和刘正风的矛盾没有想象那么大。因为从这里就可以看出，刘正风前面认为是莫大在背后向左冷禅污蔑他，这是刘正风主动对莫大进行诋毁，进行误会。再加上，上面的其他分析，可以推而广之，两人矛盾的加重，刘正风应该负主要责任。或者退一步，至少的底线是，不能说是因为莫大的狭隘之心，不能包容刘。
我认为一切的批判矛头来源都是因为没有弄清楚，刘正风和莫大二人的矛盾真实情况。因此当务之急是必须弄清出二人的真实矛盾。有人说嵩山之所以可以如此猖狂，实乃莫大掌门心胸狭隘，不能包容刘正风，以致师门出现间隙让外人钻了空子。同时可以用来证明的是，莫大没有参加洗手大会，也说明莫大心胸狭隘。
莫大和刘正风之间矛盾到底如何？金庸没有明说，这大多出于旁人猜测，以及刘正风自己的话。
我要问，刘正风的话有没有问题？在一开始，他觉得嵩山阻止他洗手是因为莫大单方面对自己的诋毁，【刘某此刻心中已清清楚楚，想必是我莫师哥到嵩山派左盟主那里告了我一状】【我师兄弟不和，武林朋友众所周知，那也不须相瞒。小弟仗着先人遗荫，家中较为宽裕。我莫师哥却家境贫寒。本来朋友都有通财之谊，何况是师兄弟？但莫师哥由此见嫌，绝足不上小弟之门，我师兄弟已有数年没来往、不见面，莫师哥今日自是不会光临了。在下心中所不服者，是左盟主只听了我莫师哥的一面之辞】从这里是不是我们就代入了莫大不好的印象了呢？我们要清楚，这个时候，两人已经多年没见面了，然后嵩山派一发难，刘正风就想到是莫大背后捣鬼，凭据何在？还不是自己内心的主观猜测？如果莫大真人品不好，刘这样说也没事，但真的是这样吗？我们看后面。
接着在莫大杀费彬之后，刘正风说的却是另一番话：1【刘正风和他同门学艺，做了数十年师兄弟，却也万万料不到师兄的剑术竟一精至斯】2【刘正风道：“我师哥行为古怪，教人好生难料。我和他不睦，决不是为了甚么贫富之见，只是说甚么也性子不投。”】3刘说：【我一听到他的胡琴，就想避而远之。】4【刘正风又道：“但说到剑法武功，我却万万不及了。平日我对他颇失恭敬，此时想来，实在好生惭愧。”】
让我们细细体味这4句话，这四句话表面没什么问题，但联系到第4句，再拉通回头看，就能看出问题所在。
先逐句分析1：刘正风万万料不到，说明很吃惊，也指出了刘正风平日里就根本不知道莫大武功之高。一个人认为自己的掌门师兄武功不高，是出于尊敬呢还是出于怀疑呢？2：行为古怪，不为贫富之见，这句话是不是在打自己的脸？前面说是，这里说不是，哪里可信一点？先透露自己的观点，我觉得都不可信。因为贫富之见肯定有，但却并不大。3：避而远之，可见，刘正风是主动不喜欢莫大的曲风的，那么我们可否推测是刘正风对莫大主动地看不顺眼呢？还不能做定论，再看后面。4：这里再次说明刘正风看走眼了，然后补了【平日颇失恭敬】，这说的肯定是事实。
回头再联系123，我们就可以得出真实情况是，莫大可能因为刘正风富而有点点不爽，此乃人之常情。刘正风对莫大呢？自己主动承认了：不喜欢他的行事风格，不喜欢曲风，认为他武功一般，从而轻视之，进而平日不恭敬。那么我们可以得知什么了吗？虽然我们并不能说，完全是刘正风的问题，因为这毕竟只是一面之词，莫大从未评论过刘。但是我们可以肯定地说，莫大跟刘正风之间的矛盾绝不是刘正风想象，或者我们想象那么大。
再总结，关于刘莫二人的矛盾，到底有没有贫富之分的原因，刘正风前言不答后语。一开始，刘正风就对莫大进行单方面猜测，很多年没见，今天一出问题，他就认为是莫大背后捣鬼，试问这不是他对莫大的诋毁还是什么？所谓人之将死，其言也善，最后刘正风坦言，自己平日对莫大就【颇失恭敬】，我们再一联系，莫大是穷不错，对刘正风的富裕有所不爽也肯定有的，但作为一个人，换作是你，又岂能没有？这是很平常之心。但是，刘正风却因此而对莫大故做猜测，对一代掌门又不尊敬，感觉他武功平平，说不定还不如自己厉害。说白了，就感觉莫大是穷屌丝，看不上。
所以，得出结论，莫大和刘正风的矛盾没有想象那么大。因为从这里就可以看出，刘正风前面认为是莫大在背后向左冷禅污蔑他，这是刘正风主动对莫大进行诋毁，进行误会。再加上，上面的其他分析，可以推而广之，两人矛盾的加重，刘正风应该负主要责任。或者退一步，至少的底线是，不能说是因为莫大的狭隘之心，不能包容刘。
【2.2 刘正风金盆洗手目的与莫大不参加原因】
第一 刘正风金盆洗手的目的
真的看清江湖纷争了？我认为的确是的，但还有个很重要的目的，他可以名正言顺地跟曲洋一起了。再说莫大，他能不知道刘正风和曲洋的事情吗？
第二 莫大不参与的原因
然后，我们再反过来说，从刘正风洗手的过程，我们可以看出，刘正风决心之大，是莫大能阻止的吗？绝不。那么事实是，莫大不能阻止刘洗手，而且知道他跟魔教有染，可见，1刘有问题，这问题还是违背大环境的底线问题，可能有十分严重的后果。2无法阻止刘洗手。那么我要问，莫大去干什么？仅仅去参与，给他一个面子？如果换作群雄知道刘正风与魔教有染，我想问还有谁去参与他的金盆洗手？
打个比方，我们有个朋友，他偷偷吸毒了，你知道，这个时候他要举办个集会，这个集会过后，他就可以名正言顺地吸毒了，那么我要问，你会参与吗？
莫大不参与刘正风的金盆洗手，代表的是他对刘正风与魔教之人接触是不置可否的态度的，为什么不是是反对呢？还要看后面的表现。这里要阐述清楚，否则可能有人会说莫大不是第一章提出的先觉者。因为对刘正风的不了解或者有矛盾，所以，没有去了解二人是否真的是看淡江湖不过问是非，所以凭此不能否定前面莫大是先觉者一列。但是，后面并没有为难曲洋，反而是救了他们，从而说明莫大是能突破门派之约束，尊重刘正风和莫大的。大概也是看到曲洋为救刘正风不惜冒险入虎口，而身受重伤吧，所以，最后莫大应该是接受了曲洋的，或者至少说不反对。再次证明莫大属于先觉者一列。
第一 刘正风金盆洗手的目的
真的看清江湖纷争了？我认为的确是的，但还有个很重要的目的，他可以名正言顺地跟曲洋一起了。再说莫大，他能不知道刘正风和曲洋的事情吗？
第二 莫大不参与的原因
然后，我们再反过来说，从刘正风洗手的过程，我们可以看出，刘正风决心之大，是莫大能阻止的吗？绝不。那么事实是，莫大不能阻止刘洗手，而且知道他跟魔教有染，可见，1刘有问题，这问题还是违背大环境的底线问题，可能有十分严重的后果。2无法阻止刘洗手。那么我要问，莫大去干什么？仅仅去参与，给他一个面子？如果换作群雄知道刘正风与魔教有染，我想问还有谁去参与他的金盆洗手？
打个比方，我们有个朋友，他偷偷吸毒了，你知道，这个时候他要举办个集会，这个集会过后，他就可以名正言顺地吸毒了，那么我要问，你会参与吗？
莫大不参与刘正风的金盆洗手，代表的是他对刘正风与魔教之人接触是不置可否的态度的，为什么不是是反对呢？还要看后面的表现。这里要阐述清楚，否则可能有人会说莫大不是第一章提出的先觉者。因为对刘正风的不了解或者有矛盾，所以，没有去了解二人是否真的是看淡江湖不过问是非，所以凭此不能否定前面莫大是先觉者一列。但是，后面并没有为难曲洋，反而是救了他们，从而说明莫大是能突破门派之约束，尊重刘正风和莫大的。大概也是看到曲洋为救刘正风不惜冒险入虎口，而身受重伤吧，所以，最后莫大应该是接受了曲洋的，或者至少说不反对。再次证明莫大属于先觉者一列。
【2.3 批判者混乱的评判标准】
我们先看一下整个洗手过程有什么问题没有。首先，是刘洗手，然后嵩山扣押其家眷，威胁不准洗手。这个时候，围观者站出来，要求刘去杀曲，或者帮杀。我们看清楚什么问题了吗？嵩山胁迫手无寸铁的无辜家眷，在群雄面前耀武扬威，群雄居然没人反对。这是第一个问题。再看，刘正风执意不肯屈从，嵩山开始杀人，这是多么卑劣的行径啊！天人所不齿，居然只有定逸出手反对，被嵩山打伤了，旁人居然没一个说句话？！这其实等同第一个问题，只是程度更深而已。新的疑点是，刘正风的意志力之强！嵩山派一直杀人，杀完徒弟杀儿女杀完儿女杀老婆，最后威胁幼子，终于到最后，刘正风屈从了，因为小儿子最后害怕了。这里有没有问题？我们对那个小儿子是怎么看？是鄙视他的胆小懦弱还是同情他？这就是第二个问题，在刘正风眼里，到底是名节重要还是亲人重要？在我们眼里又是如何呢？有人批判莫大无非是从人道主义出发，因为他们认为莫大出手，这一家人就可以不死。那么我要问了，在座群雄，一个个不同意就罢了，还在那里看戏，这和鲁迅曾经描绘的国民麻木地看外国人杀中国人有什么区别？我们不去批判这些人，反过来说是莫大的问题！我就奇怪了。再说刘正风，他眼看着一家人被屠杀，却为了自己的骨气自己的脸面问题，无所作为，这是何故？最后妥协是因为什么？因为他觉得小儿子的做法丢了自己的脸。那么从人道主义出发的各位同胞我就要问了，相比莫大，在座看戏的群雄、嵩山派、刘正风本人，他们的人道精神何在？
到底脸面重要名节重要还是人道主义——全家人性命重要？到底小儿子做法有没有错？刘正风有没有错？我们不能说，我们从江湖侠义出发，刘正风是对的，从人道出发，小儿子是可以理解的。评判人事，不能对不同人实行不同标准，这是很简单的道理。
总结有两点问题：第一，群雄为何麻木？第二，刘正风为何麻木？我们读者为何麻木？读者认为小儿子的做法对不对？
我姑且先对上两个问题进行解答。
对于一，这个很简单，原因两点，1 刘正风做法本就与大背景相违背，群雄不好插手。2 嵩山实力过于强大，众人妥协。3 很多人还不一定真相帮忙（后面再分析）
对于二，从江湖侠义名节重要观点出发，那么刘正风做法没问题，小儿子做法是错误的。所以，可以得出，性命不重要，名节重要。那么刘家人的生死就也不那么重要了。然后，从现代的人道主义观点出发，小儿子做法是可以理解的，嵩山派是惨无人道的。但刘正风也是错的，他轻视生命，认为自己的名节大于亲人的性命，这是无人道的。
然后我们再看，我们批判莫大懦弱，出于什么立场说的？如果是人道主义。但是从这个立场看，刘正风本就非人道，我们凭什么说莫大？如果是江湖侠义出发，有人认为莫大没有侠义之心。那么我就要问了，原著哪里写莫大在场了？（莫大为何不在场另说）如果莫大在场，他不出手，我们批判他，那自然没问题。你若说他暗中观察，那么我要说，这只是你的猜测，虽然可以考据，但那是题外话，始终没有直接证据。相反，在后面莫大出手杀了费彬，这难道不具有侠义之心？我们看人论事，不要先带入情绪观点，再来分析论证。而要根据事情来分析人的表现。
所以，不管从什么角度出发，我们都没理由说莫大不出手就怎样不具侠义、如何胆小懦弱。实际上，整个事件中，莫大的立场是可以算中立的，其实客观地说不算中立，算支持帮助刘正风的，但有人会曲解这事，所以不说了，就算他中立。对于一个中立者，我们在批判非人道者的群雄、嵩山派之后，我们仍然不甘心，还要连带中立者也批判，这是什么？这和某个时代有什么区别？
我们先看一下整个洗手过程有什么问题没有。首先，是刘洗手，然后嵩山扣押其家眷，威胁不准洗手。这个时候，围观者站出来，要求刘去杀曲，或者帮杀。我们看清楚什么问题了吗？嵩山胁迫手无寸铁的无辜家眷，在群雄面前耀武扬威，群雄居然没人反对。这是第一个问题。再看，刘正风执意不肯屈从，嵩山开始杀人，这是多么卑劣的行径啊！天人所不齿，居然只有定逸出手反对，被嵩山打伤了，旁人居然没一个说句话？！这其实等同第一个问题，只是程度更深而已。新的疑点是，刘正风的意志力之强！嵩山派一直杀人，杀完徒弟杀儿女杀完儿女杀老婆，最后威胁幼子，终于到最后，刘正风屈从了，因为小儿子最后害怕了。这里有没有问题？我们对那个小儿子是怎么看？是鄙视他的胆小懦弱还是同情他？这就是第二个问题，在刘正风眼里，到底是名节重要还是亲人重要？在我们眼里又是如何呢？有人批判莫大无非是从人道主义出发，因为他们认为莫大出手，这一家人就可以不死。那么我要问了，在座群雄，一个个不同意就罢了，还在那里看戏，这和鲁迅曾经描绘的国民麻木地看外国人杀中国人有什么区别？我们不去批判这些人，反过来说是莫大的问题！我就奇怪了。再说刘正风，他眼看着一家人被屠杀，却为了自己的骨气自己的脸面问题，无所作为，这是何故？最后妥协是因为什么？因为他觉得小儿子的做法丢了自己的脸。那么从人道主义出发的各位同胞我就要问了，相比莫大，在座看戏的群雄、嵩山派、刘正风本人，他们的人道精神何在？
到底脸面重要名节重要还是人道主义——全家人性命重要？到底小儿子做法有没有错？刘正风有没有错？我们不能说，我们从江湖侠义出发，刘正风是对的，从人道出发，小儿子是可以理解的。评判人事，不能对不同人实行不同标准，这是很简单的道理。
总结有两点问题：第一，群雄为何麻木？第二，刘正风为何麻木？我们读者为何麻木？读者认为小儿子的做法对不对？
我姑且先对上两个问题进行解答。
对于一，这个很简单，原因两点，1 刘正风做法本就与大背景相违背，群雄不好插手。2 嵩山实力过于强大，众人妥协。3 很多人还不一定真相帮忙（后面再分析）
对于二，从江湖侠义名节重要观点出发，那么刘正风做法没问题，小儿子做法是错误的。所以，可以得出，性命不重要，名节重要。那么刘家人的生死就也不那么重要了。然后，从现代的人道主义观点出发，小儿子做法是可以理解的，嵩山派是惨无人道的。但刘正风也是错的，他轻视生命，认为自己的名节大于亲人的性命，这是无人道的。
然后我们再看，我们批判莫大懦弱，出于什么立场说的？如果是人道主义。但是从这个立场看，刘正风本就非人道，我们凭什么说莫大？如果是江湖侠义出发，有人认为莫大没有侠义之心。那么我就要问了，原著哪里写莫大在场了？（莫大为何不在场另说）如果莫大在场，他不出手，我们批判他，那自然没问题。你若说他暗中观察，那么我要说，这只是你的猜测，虽然可以考据，但那是题外话，始终没有直接证据。相反，在后面莫大出手杀了费彬，这难道不具有侠义之心？我们看人论事，不要先带入情绪观点，再来分析论证。而要根据事情来分析人的表现。
所以，不管从什么角度出发，我们都没理由说莫大不出手就怎样不具侠义、如何胆小懦弱。实际上，整个事件中，莫大的立场是可以算中立的，其实客观地说不算中立，算支持帮助刘正风的，但有人会曲解这事，所以不说了，就算他中立。对于一个中立者，我们在批判非人道者的群雄、嵩山派之后，我们仍然不甘心，还要连带中立者也批判，这是什么？这和某个时代有什么区别？
【2.4 人是否有胆量的真正评判标准是什么？】
这里就涉及到一个现实的问题，南乡子前辈曾经提到了国民的血性的问题（本打算这里发链接，他前面已经发了）。其实我觉得这个可能不是很恰当。因为血性这个东西每个人从来没有丧失，其实我觉得他说的是尚武精神，恰好这方面我也有所了解。民族的尚武风气的确自汉唐过后逐渐消失，我个人感觉不能怪朱熹，朱熹提倡的是程朱理学，并没有说尚武不好，所以跟尚武风消失没有直接关联。实际上，朱熹的成就是很大的，正面作用是大于反面作用的。看一看明朝的文学兴盛和科学技术的发展就知道了。然后再说，尚武风什么时候开始走下坡路的？其实是从宋朝开始。为什么？因为宋朝以前，当权者都是尚武的，但是宋朝不同，宋朝皇帝是通过杯酒释兵权定国的，所以他能注意到掌握兵权者的危险性，所以，对武官一直有警惕之心。于是开始兴盛科举文化，重视文人，轻视武人，所以，尚武风开始衰落。这方面研究资料很多，可以去看看。
说完尚武精神，再来说说国民的血性与出头鸟的问题。有无血性或者有无尚武精神，跟敢不敢做出头鸟是两回事。我前面也说了，按照“不第一个吃螃蟹就不是勇敢的人”这种观点来看问题就是全面否定，是极左的路线。要不要直接撕破脸皮正面作战，和胆量无关，这其实涉及到的是战略性的东西。就如同红军起义的时候是应该直接兵指重点城市，还是走农村包围城市的路线，这与胆量无关。一个人的力量不足以扭转局面的时候，他没必要死战到底，那么你可能会说那在战争中，为什么要求就算全军覆没也必须死守阵地？这也是战略问题，死守是因为这个位置在整个局面中呈关键节点。所以，我们评判人事是胆怯还是战略性退缩，要看问题是否处于关键节点。那么何谓关键节点？我认为，就是能够对局面起到扭转作用的地方。
下面我们就来分析，到底刘正风金盆洗手莫大出手能否起到扭转作用呢？
这里就涉及到一个现实的问题，南乡子前辈曾经提到了国民的血性的问题（本打算这里发链接，他前面已经发了）。其实我觉得这个可能不是很恰当。因为血性这个东西每个人从来没有丧失，其实我觉得他说的是尚武精神，恰好这方面我也有所了解。民族的尚武风气的确自汉唐过后逐渐消失，我个人感觉不能怪朱熹，朱熹提倡的是程朱理学，并没有说尚武不好，所以跟尚武风消失没有直接关联。实际上，朱熹的成就是很大的，正面作用是大于反面作用的。看一看明朝的文学兴盛和科学技术的发展就知道了。然后再说，尚武风什么时候开始走下坡路的？其实是从宋朝开始。为什么？因为宋朝以前，当权者都是尚武的，但是宋朝不同，宋朝皇帝是通过杯酒释兵权定国的，所以他能注意到掌握兵权者的危险性，所以，对武官一直有警惕之心。于是开始兴盛科举文化，重视文人，轻视武人，所以，尚武风开始衰落。这方面研究资料很多，可以去看看。
说完尚武精神，再来说说国民的血性与出头鸟的问题。有无血性或者有无尚武精神，跟敢不敢做出头鸟是两回事。我前面也说了，按照“不第一个吃螃蟹就不是勇敢的人”这种观点来看问题就是全面否定，是极左的路线。要不要直接撕破脸皮正面作战，和胆量无关，这其实涉及到的是战略性的东西。就如同红军起义的时候是应该直接兵指重点城市，还是走农村包围城市的路线，这与胆量无关。一个人的力量不足以扭转局面的时候，他没必要死战到底，那么你可能会说那在战争中，为什么要求就算全军覆没也必须死守阵地？这也是战略问题，死守是因为这个位置在整个局面中呈关键节点。所以，我们评判人事是胆怯还是战略性退缩，要看问题是否处于关键节点。那么何谓关键节点？我认为，就是能够对局面起到扭转作用的地方。
下面我们就来分析，到底刘正风金盆洗手莫大出手能否起到扭转作用呢？
【莫大出场能用吗——嵩山的准备是什么？】
我们再来看，洗手这里，属不属于可以扭转局面的关键点？前面得出了，莫大和刘正风的关系不是想象中那么糟糕。那么嵩山派敢出来做出杀刘正风全家的举动，他能这么有恃无恐吗？仅仅是因为相信莫大和刘正风有矛盾吗？
事实未必如此。我们看洗手一章，嵩山派出动了多少人马？一线人物有：老二丁勉、老三陆佰、老四费彬，嵩山除左冷禅可能最强的三人都来了。门下弟子有多少？我们看原文两处关于人数的描写，一开始写的是【将近午时，五六百位远客流水般涌到】然后接着就是描写盛况，随之拜官。然后就是刘正风洗手开始，以及嵩山出手阻止，这中间的时间间隔并不长。然后就写到：【显然是早就混了进来，暗中监视着刘正风，在一千余人之中，谁都没有发觉】。在这短短的时间内，为何人数发生倍增？自然是大量的嵩山弟子汇入了。所以，至少可以说，嵩山弟子肯定是不下百人之众，上限可能多达几百人。对于这样庞大的架势，衡山派有多少人呢？极少，衡山只有三十多人，刘正风亲传弟子只有几名，其余的是刘府的仆从，注意这里是衡阳城中，不是在衡山大本营。然后再对比为首的实力，原文后面有说道，费彬的实力与莫大不相上下，可能还要盖过他。那还加上二太保丁勉，三太保陆佰，这是何等的架势？再加上百来号弟子，即便莫大上场，那也不是对手。所以，看清楚力量悬殊了吗？其实对付刘正风一人，派出后两位就已经绰绰有余，为什么还要加上老二丁勉（我这里姑且以排名定武功高低了）？所以，可以看出，嵩山派是做好了应付莫大加入的准备的。这些都是明摆出来的力量，那么暗地里，你能说嵩山派没有二手准备？难说。
所以，看清楚事实了吗？【莫大出场，一不能阻止刘正风，二不能阻止嵩山派。那他去干什么？】去玉石俱焚？那么我就要问你了，你这种观点，和王明的左倾思想有什么区别？你觉得江湖讲究快意恩仇，那么别人的性命都不是性命了吗？
有人说，莫大出场，可以唤醒江湖同道的一致呼声啊，就如同当初陈胜吴广起义天下云集响应。可是你忽略了双方的背景，陈胜吴广起义之时，暴秦已经肆虐了多年，天下百姓苦不堪言。这里，刘正风勾结魔教，正道中人因此竟然忽略了嵩山派的惨无人道，你莫大振臂一呼，谁会响应？
所以，得出结论：莫大不参与洗手以及不公开出面相助，有自己的无奈，无奈之处有三点：一刘正风错在先，二他劝不动刘正风罢洗，三嵩山派的真正实力他二人敌不过。
即便如此，他仍在自己能力范围内给出了援助，这恰恰是他可以做，而且他会做的事。只是他没有像很多人心中想的那样，振臂一呼，血战嵩山，很多人因此觉得他懦弱，这实在是要求过分了。
莽夫者，看不清现实真实力量，只途一时畅快，不知道后果严重性，因此常常短命。但是最明智的决策无疑是在不利中隐忍在有利中奋发。三千越甲可吞吴说得是什么？胯下之辱说的是什么？说筷子掉地上是因为雷声惊吓所致是为什么？斯大林格勒保卫战苏军龟缩在城镇是为什么？又比如我们打竞技游戏，正面打团打不过了，于是去偷塔，这是没胆量吗？这是策略，和胆量无关，真正没胆量的人，是逃离的人，是曲意逢迎而丧失斗志的人。再说睿智者，是能够冷静地看清现实背后的东西，能屈能伸，积聚力量，妥善地认清双方的实力差距，逐步发展，循序渐进，倘若时机一到，必然会主动出手。
我们再来看，洗手这里，属不属于可以扭转局面的关键点？前面得出了，莫大和刘正风的关系不是想象中那么糟糕。那么嵩山派敢出来做出杀刘正风全家的举动，他能这么有恃无恐吗？仅仅是因为相信莫大和刘正风有矛盾吗？
事实未必如此。我们看洗手一章，嵩山派出动了多少人马？一线人物有：老二丁勉、老三陆佰、老四费彬，嵩山除左冷禅可能最强的三人都来了。门下弟子有多少？我们看原文两处关于人数的描写，一开始写的是【将近午时，五六百位远客流水般涌到】然后接着就是描写盛况，随之拜官。然后就是刘正风洗手开始，以及嵩山出手阻止，这中间的时间间隔并不长。然后就写到：【显然是早就混了进来，暗中监视着刘正风，在一千余人之中，谁都没有发觉】。在这短短的时间内，为何人数发生倍增？自然是大量的嵩山弟子汇入了。所以，至少可以说，嵩山弟子肯定是不下百人之众，上限可能多达几百人。对于这样庞大的架势，衡山派有多少人呢？极少，衡山只有三十多人，刘正风亲传弟子只有几名，其余的是刘府的仆从，注意这里是衡阳城中，不是在衡山大本营。然后再对比为首的实力，原文后面有说道，费彬的实力与莫大不相上下，可能还要盖过他。那还加上二太保丁勉，三太保陆佰，这是何等的架势？再加上百来号弟子，即便莫大上场，那也不是对手。所以，看清楚力量悬殊了吗？其实对付刘正风一人，派出后两位就已经绰绰有余，为什么还要加上老二丁勉（我这里姑且以排名定武功高低了）？所以，可以看出，嵩山派是做好了应付莫大加入的准备的。这些都是明摆出来的力量，那么暗地里，你能说嵩山派没有二手准备？难说。
所以，看清楚事实了吗？【莫大出场，一不能阻止刘正风，二不能阻止嵩山派。那他去干什么？】去玉石俱焚？那么我就要问你了，你这种观点，和王明的左倾思想有什么区别？你觉得江湖讲究快意恩仇，那么别人的性命都不是性命了吗？
有人说，莫大出场，可以唤醒江湖同道的一致呼声啊，就如同当初陈胜吴广起义天下云集响应。可是你忽略了双方的背景，陈胜吴广起义之时，暴秦已经肆虐了多年，天下百姓苦不堪言。这里，刘正风勾结魔教，正道中人因此竟然忽略了嵩山派的惨无人道，你莫大振臂一呼，谁会响应？
所以，得出结论：莫大不参与洗手以及不公开出面相助，有自己的无奈，无奈之处有三点：一刘正风错在先，二他劝不动刘正风罢洗，三嵩山派的真正实力他二人敌不过。
即便如此，他仍在自己能力范围内给出了援助，这恰恰是他可以做，而且他会做的事。只是他没有像很多人心中想的那样，振臂一呼，血战嵩山，很多人因此觉得他懦弱，这实在是要求过分了。
莽夫者，看不清现实真实力量，只途一时畅快，不知道后果严重性，因此常常短命。但是最明智的决策无疑是在不利中隐忍在有利中奋发。三千越甲可吞吴说得是什么？胯下之辱说的是什么？说筷子掉地上是因为雷声惊吓所致是为什么？斯大林格勒保卫战苏军龟缩在城镇是为什么？又比如我们打竞技游戏，正面打团打不过了，于是去偷塔，这是没胆量吗？这是策略，和胆量无关，真正没胆量的人，是逃离的人，是曲意逢迎而丧失斗志的人。再说睿智者，是能够冷静地看清现实背后的东西，能屈能伸，积聚力量，妥善地认清双方的实力差距，逐步发展，循序渐进，倘若时机一到，必然会主动出手。
【2.6 莫大的出招：于无声处听惊雷——暗藏凶机的高手对决——金盆洗手相关的深沉内涵】
要继续详细分析，洗手这里的凶险，很多人可能并未意识到。这里重新思考整个事件的深沉含义，并借此说明莫大哪里隐忍了，哪里抓住时机出手了。
第一【嵩山阻止洗手的三层含义】
前面分析了，倘若一开始直接公开打，嵩山的实力，二人联手，也是败局。所以，莫大选择隐忍不发。我自己估测，莫大一开始没想到嵩山会杀刘正风全家，他认为嵩山派只会教训教训，所以，他不以为意。但是后面嵩山派杀人了，他应该是怒不可节了，但是他能够知道，嵩山派做好了准备，就等着莫大上钩呢。为什么这么说？前面已经说明白了，刘正风勾结魔教，这在武林正道中，是不可以被原谅的事情，现在你金盆洗手，大家会怎么想？大家都知道，你一洗手，自然是对武林不关心了。那么这里有个问题，那就是正派少了一个对抗魔教的人。大家会想原因是什么呢？因为你和魔教有染，那么你洗手意味着什么？意味着你间接默许了魔教攻击正派你不会管这一事实。所以，看清楚了吗？这就是为什么在座群雄不支持刘正风的原因。若你要洗手，可以，洗手之前先去消灭一个魔教的人，这就同时抵消了双方的实力，才算公平。所以，【嵩山派的阻止，是站在江湖争斗大众利益的基础上的，是有理由的。而你衡山，反而是处于不利的地步。所以，这是一个搞垮衡山的绝好机会】。很多人说，衡山是因为莫大刘正风不团结才让嵩山乘虚而入，这个说法是有偏颇的，不是主因。主要原因是刘正风自己跟魔教有染，这于正派是不容的。所以，嵩山明面上派出了三大高手是可以对付莫大和刘正风二人的，当然暗中还有没有人，这就不好说了，也不再猜测。
所以，这里面的凶险之处就是，现在衡山派自己出了毛病，自己违背了这个圈子里大家公认的规矩，嵩山派站出来打击，群雄是没办法说话的。有了这个现实，你衡山派来一个杀一个，来两个杀一双，嵩山派是仗势欺人。
所以，想到这里，我内心是一阵寒意，嵩山此举的目的仅仅是刘正风一人吗？绝对不是！这个时候衡山派的人公开站出来，只有死路一条。因为矛头直指的不仅仅是刘正风一人，而是整个衡山，衡山中，若有人维护他，就属于包庇，那自然是杀无赦。所以，莫大没有站出来，不仅仅是关乎他自己一人的生死，更重要的是他作为衡山掌门，代表的是衡山一派，倘若他明着站出来了，代表整个衡山反对这条规则。那么嵩山对衡山全面宣战，就有了由头了。所以，这就是嵩山谋划整个事件的最险恶的用心，他的背后，是两个门派的较量。这就不仅仅是刘正风一家人性命的事了，而是关乎衡山上下几百口人的性命。这才是嵩山此举的最大目的，就是意图抓住你衡山的把柄，然后师出有名，谁都不敢阻拦。
然后还有一层目的，敲山振虎，剑指整个五岳，谁敢维护刘正风谁就有苦头吃。也在说明谁敢阻拦嵩山，就有苦头吃。定逸出手被伤，自己是哑巴吃黄连，众人也没说什么话。
所以，总结嵩山此举三层目的，第一，剑指刘正风，让其不得好过。要么死，要么杀曲洋，从而衡山就跟魔教就有正面冲突，嵩山无论如何是坐收渔利。第二，倘若莫大出面，那就更好了，直接有理由打击衡山派，甚至吞并衡山。第三，敲山振虎，让其他三岳知道嵩山的实力，强化五岳令旗，其实就是左冷禅的意旨的威信。
要继续详细分析，洗手这里的凶险，很多人可能并未意识到。这里重新思考整个事件的深沉含义，并借此说明莫大哪里隐忍了，哪里抓住时机出手了。
第一【嵩山阻止洗手的三层含义】
前面分析了，倘若一开始直接公开打，嵩山的实力，二人联手，也是败局。所以，莫大选择隐忍不发。我自己估测，莫大一开始没想到嵩山会杀刘正风全家，他认为嵩山派只会教训教训，所以，他不以为意。但是后面嵩山派杀人了，他应该是怒不可节了，但是他能够知道，嵩山派做好了准备，就等着莫大上钩呢。为什么这么说？前面已经说明白了，刘正风勾结魔教，这在武林正道中，是不可以被原谅的事情，现在你金盆洗手，大家会怎么想？大家都知道，你一洗手，自然是对武林不关心了。那么这里有个问题，那就是正派少了一个对抗魔教的人。大家会想原因是什么呢？因为你和魔教有染，那么你洗手意味着什么？意味着你间接默许了魔教攻击正派你不会管这一事实。所以，看清楚了吗？这就是为什么在座群雄不支持刘正风的原因。若你要洗手，可以，洗手之前先去消灭一个魔教的人，这就同时抵消了双方的实力，才算公平。所以，【嵩山派的阻止，是站在江湖争斗大众利益的基础上的，是有理由的。而你衡山，反而是处于不利的地步。所以，这是一个搞垮衡山的绝好机会】。很多人说，衡山是因为莫大刘正风不团结才让嵩山乘虚而入，这个说法是有偏颇的，不是主因。主要原因是刘正风自己跟魔教有染，这于正派是不容的。所以，嵩山明面上派出了三大高手是可以对付莫大和刘正风二人的，当然暗中还有没有人，这就不好说了，也不再猜测。
所以，这里面的凶险之处就是，现在衡山派自己出了毛病，自己违背了这个圈子里大家公认的规矩，嵩山派站出来打击，群雄是没办法说话的。有了这个现实，你衡山派来一个杀一个，来两个杀一双，嵩山派是仗势欺人。
所以，想到这里，我内心是一阵寒意，嵩山此举的目的仅仅是刘正风一人吗？绝对不是！这个时候衡山派的人公开站出来，只有死路一条。因为矛头直指的不仅仅是刘正风一人，而是整个衡山，衡山中，若有人维护他，就属于包庇，那自然是杀无赦。所以，莫大没有站出来，不仅仅是关乎他自己一人的生死，更重要的是他作为衡山掌门，代表的是衡山一派，倘若他明着站出来了，代表整个衡山反对这条规则。那么嵩山对衡山全面宣战，就有了由头了。所以，这就是嵩山谋划整个事件的最险恶的用心，他的背后，是两个门派的较量。这就不仅仅是刘正风一家人性命的事了，而是关乎衡山上下几百口人的性命。这才是嵩山此举的最大目的，就是意图抓住你衡山的把柄，然后师出有名，谁都不敢阻拦。
然后还有一层目的，敲山振虎，剑指整个五岳，谁敢维护刘正风谁就有苦头吃。也在说明谁敢阻拦嵩山，就有苦头吃。定逸出手被伤，自己是哑巴吃黄连，众人也没说什么话。
所以，总结嵩山此举三层目的，第一，剑指刘正风，让其不得好过。要么死，要么杀曲洋，从而衡山就跟魔教就有正面冲突，嵩山无论如何是坐收渔利。第二，倘若莫大出面，那就更好了，直接有理由打击衡山派，甚至吞并衡山。第三，敲山振虎，让其他三岳知道嵩山的实力，强化五岳令旗，其实就是左冷禅的意旨的威信。
第二【莫大的反击】
在这种情况下，莫大选择隐忍，是很冷静地看清楚了其中的厉害关系了的。所以，我说莫大是很冷静的人，能够透过现象看本质，是很高明的人，作为掌门是具有领袖风范的，相比刘正风可要强多了（后面再说）。我个人估摸莫大的原则是，刘正风有错在先，自己不好说什么，但嵩山不能欺人太甚。后面嵩山做出了如此惨无人道的事情。莫大必然是气极的（个人感觉，不喜可以忽视）。但莫大能够一直隐忍，因为其间的厉害关系很凶险。而且这里有个问题，那就是莫大的不出手，不表态，是一个幌子，是为了让嵩山相信自己和刘正风的矛盾不可调和，让其掉以轻心，对自己警惕降低，以创造偷袭的机会。你嵩山若步步紧逼，要把事情做绝，那么莫大必然是不能忍的，恰好，费彬意图将刘正风赶尽杀绝。居然一人突进过快，脱离大部队。那么这就是绝好的机会了。这个时候就是莫大的反击开始了。我们看莫大的出场。第一句话【双手向费彬拱了拱，说道：“费师兄，左盟主好。”】这是示好，再一次降低其戒心。果然，费彬的反应【费彬见他并无恶意，又素知他和刘正风不睦，便道：“多谢莫大先生，俺师哥好。贵派的刘正风和魔教妖人结交，意欲不利我五岳剑派。莫大先生，你说该当如何处置？”】杀人居然杀到掌门面前来还如此肆无忌惮，我们仔细体会这个场景和这句话，这和在主人面前打狗有什么区别（当然并不是说谁是主人谁是狗，只是形容嵩山的肆无忌惮和天真）？这就是莫大要达成的效果，既然你肆无忌惮，那么我就让你猖狂到极点，物极必反，你必然会露出破绽。这和国共内战初期，国民党重点进攻犯的错是不是类似？共产党的脚板风尘仆仆的跑，不住地往后退缩，国民党误以为共军溃散，于是大家争先恐后地突进，丧失了整齐的步伐，最后王牌军整编第74师突击过快被包围在孟良崮，被围歼，这不是一个路子？
这里费彬很天真的相信了莫大跟刘正风不睦，认为他不会插手。但是，现在情况不同了，荒山野岭的，私下里，你还能这么自信？莫大第二句【莫大先生向刘正风走近两步，森然道：“该杀！”】，直接近距离突袭，先声夺人，杀死费彬。我们回过头看这整个流程，情节有没有似成相识的感觉？有的，那就是荆轲刺秦王！先是拿出那个什么将军的人头、以及燕国地图，通过苦肉计取得信任，然后，步步逼近，直到面前，图穷匕见，刺杀之！只可惜荆轲失败了，但这里莫大却成功了！莫大先是隐忍，其实也就是苦肉计，让嵩山派误以为自己和刘正风矛盾很大，丧失戒心，取得信任。然后再【走进两步】，突然击杀。所以，看到这里，大家会觉得莫大杀费彬是一件很简单的事么？显然不是。首先，莫大作为衡山掌门，不便明着出手。第二，费彬等人武功高强，要想回击谈何容易？第三，有所回击却又不能落下口实，机会渺茫。所以，莫大一直尾随，一则保护刘正风，二则在寻找嵩山的破绽。
说完这些，我们就可以接受莫大为何不肯正面与嵩山为敌了吧？那么这里暗中刺杀费彬，自然是不愿摆漏出去了。而不是什么怯懦，什么敢做不敢当。我们看，这样一来，莫大的回击达成了什么效果吗？嵩山杀了刘正风一家，但也死了费彬这一大高手，算是杀敌1000自损1000，没占到什么便宜，而且双方都是哑巴吃黄连。对衡山，刘正风有错在先，衡山没话能说。对嵩山，费彬死得不明不白，肯定可以猜到是莫大，但又有什么证据？所以，这才是高手过招，双方一来我往，谁都占不了便宜，却又不露痕迹，外人看不出来，都还以为衡山输大了，其实嵩山也是有苦说不出。
这就是暗藏凶机的高手对决，外人不易看出其中的利害关系。
在这种情况下，莫大选择隐忍，是很冷静地看清楚了其中的厉害关系了的。所以，我说莫大是很冷静的人，能够透过现象看本质，是很高明的人，作为掌门是具有领袖风范的，相比刘正风可要强多了（后面再说）。我个人估摸莫大的原则是，刘正风有错在先，自己不好说什么，但嵩山不能欺人太甚。后面嵩山做出了如此惨无人道的事情。莫大必然是气极的（个人感觉，不喜可以忽视）。但莫大能够一直隐忍，因为其间的厉害关系很凶险。而且这里有个问题，那就是莫大的不出手，不表态，是一个幌子，是为了让嵩山相信自己和刘正风的矛盾不可调和，让其掉以轻心，对自己警惕降低，以创造偷袭的机会。你嵩山若步步紧逼，要把事情做绝，那么莫大必然是不能忍的，恰好，费彬意图将刘正风赶尽杀绝。居然一人突进过快，脱离大部队。那么这就是绝好的机会了。这个时候就是莫大的反击开始了。我们看莫大的出场。第一句话【双手向费彬拱了拱，说道：“费师兄，左盟主好。”】这是示好，再一次降低其戒心。果然，费彬的反应【费彬见他并无恶意，又素知他和刘正风不睦，便道：“多谢莫大先生，俺师哥好。贵派的刘正风和魔教妖人结交，意欲不利我五岳剑派。莫大先生，你说该当如何处置？”】杀人居然杀到掌门面前来还如此肆无忌惮，我们仔细体会这个场景和这句话，这和在主人面前打狗有什么区别（当然并不是说谁是主人谁是狗，只是形容嵩山的肆无忌惮和天真）？这就是莫大要达成的效果，既然你肆无忌惮，那么我就让你猖狂到极点，物极必反，你必然会露出破绽。这和国共内战初期，国民党重点进攻犯的错是不是类似？共产党的脚板风尘仆仆的跑，不住地往后退缩，国民党误以为共军溃散，于是大家争先恐后地突进，丧失了整齐的步伐，最后王牌军整编第74师突击过快被包围在孟良崮，被围歼，这不是一个路子？
这里费彬很天真的相信了莫大跟刘正风不睦，认为他不会插手。但是，现在情况不同了，荒山野岭的，私下里，你还能这么自信？莫大第二句【莫大先生向刘正风走近两步，森然道：“该杀！”】，直接近距离突袭，先声夺人，杀死费彬。我们回过头看这整个流程，情节有没有似成相识的感觉？有的，那就是荆轲刺秦王！先是拿出那个什么将军的人头、以及燕国地图，通过苦肉计取得信任，然后，步步逼近，直到面前，图穷匕见，刺杀之！只可惜荆轲失败了，但这里莫大却成功了！莫大先是隐忍，其实也就是苦肉计，让嵩山派误以为自己和刘正风矛盾很大，丧失戒心，取得信任。然后再【走进两步】，突然击杀。所以，看到这里，大家会觉得莫大杀费彬是一件很简单的事么？显然不是。首先，莫大作为衡山掌门，不便明着出手。第二，费彬等人武功高强，要想回击谈何容易？第三，有所回击却又不能落下口实，机会渺茫。所以，莫大一直尾随，一则保护刘正风，二则在寻找嵩山的破绽。
说完这些，我们就可以接受莫大为何不肯正面与嵩山为敌了吧？那么这里暗中刺杀费彬，自然是不愿摆漏出去了。而不是什么怯懦，什么敢做不敢当。我们看，这样一来，莫大的回击达成了什么效果吗？嵩山杀了刘正风一家，但也死了费彬这一大高手，算是杀敌1000自损1000，没占到什么便宜，而且双方都是哑巴吃黄连。对衡山，刘正风有错在先，衡山没话能说。对嵩山，费彬死得不明不白，肯定可以猜到是莫大，但又有什么证据？所以，这才是高手过招，双方一来我往，谁都占不了便宜，却又不露痕迹，外人看不出来，都还以为衡山输大了，其实嵩山也是有苦说不出。
这就是暗藏凶机的高手对决，外人不易看出其中的利害关系。
【2.7 为什么说作为领导人莫大强于刘正风？】
【2.8 刘正风其人】
【2.9 洗手的最佳解决方式】
【2.10 洗手惨案我们应该批判谁？】
【2.11 批判莫大懦弱的人错在哪里？】
【2.12 总结并自我剖析】
（第二章后六节）
【2.8 刘正风其人】
【2.9 洗手的最佳解决方式】
【2.10 洗手惨案我们应该批判谁？】
【2.11 批判莫大懦弱的人错在哪里？】
【2.12 总结并自我剖析】
（第二章后六节）
【2.7 为什么说作为领导人莫大强于刘正风？】
这里要稍微带一点情感因素批判刘正风，后续真正客观原因会在洗手的最佳解决方式那里说道。
前面提到一点，作为领导人，莫大强于刘正风。前面已经论述了很多道理了，相比看客应该也能明白为何莫大强于刘正风了。作为领导人，就要有能忍辱负重带领手下安全度过时下危机的意念。但是，刘正风不看重其他人的生命只看重自己的名节，虽然从江湖道义上讲，可以理解，但未免无情。从人道主义讲则更是大错。
现在从领导人层面考虑，他只顾自身，没有考虑大众，这是自私，无法胜任领导人职位，这是第一层。第二层，刘正风作为正派高层，他意欲打破传统规则，自然是极好的。但是，他身居要职，身系衡山一派，不懂得隐忍，却给嵩山找到了攻击自家的理由，这是什么？这是给衡山带来灾祸之人啊！
他跟曲洋结交没什么，但公然说出曲洋是自己唯一知己，宁死不杀之。这站在朋友角度我不得不叫一声好，我倘若有这样的朋友我是三生有幸！但是站在领导者的角度，刘正风一定不知道越王勾践的故事，或者不接受。他却一定要坚守自己所谓的节气，不懂得委曲求全。不懂得为何领导者，领导什么的道理，这样的领导人，说难听点，和天门有什么区别？只是更够朋友意气罢了，但如何领导众人生存发展？
这里要稍微带一点情感因素批判刘正风，后续真正客观原因会在洗手的最佳解决方式那里说道。
前面提到一点，作为领导人，莫大强于刘正风。前面已经论述了很多道理了，相比看客应该也能明白为何莫大强于刘正风了。作为领导人，就要有能忍辱负重带领手下安全度过时下危机的意念。但是，刘正风不看重其他人的生命只看重自己的名节，虽然从江湖道义上讲，可以理解，但未免无情。从人道主义讲则更是大错。
现在从领导人层面考虑，他只顾自身，没有考虑大众，这是自私，无法胜任领导人职位，这是第一层。第二层，刘正风作为正派高层，他意欲打破传统规则，自然是极好的。但是，他身居要职，身系衡山一派，不懂得隐忍，却给嵩山找到了攻击自家的理由，这是什么？这是给衡山带来灾祸之人啊！
他跟曲洋结交没什么，但公然说出曲洋是自己唯一知己，宁死不杀之。这站在朋友角度我不得不叫一声好，我倘若有这样的朋友我是三生有幸！但是站在领导者的角度，刘正风一定不知道越王勾践的故事，或者不接受。他却一定要坚守自己所谓的节气，不懂得委曲求全。不懂得为何领导者，领导什么的道理，这样的领导人，说难听点，和天门有什么区别？只是更够朋友意气罢了，但如何领导众人生存发展？
【2.8 刘正风其人】
这里先谈谈刘正风其人的一个特点，这是原书给出来的，不是自己乱说的东西，这里也不谈刘正风的其他好的地方了。我也坚持刘正风其人，并非坏人，相反却可以算是能觉者、或者甚至先觉者的进步人士。，但是刘正风也有他的缺点。在这里说明了他的一个不算坏的特点或者能力，才好提出下一节洗手风云最好的解决办法。
原文开始写道：【天门道人和定逸师太分别在厢房中休息，不去和众人招呼，均想：“今日来客之中，有的固然在江湖上颇有名声地位，有的却显是不三不四之辈。刘正风是衡山派高手，怎地这般不知自重，如此滥交，岂不堕了我五岳剑派的名头？”】这里当然有主观臆测，但不能否让的是，刘正风肯定不是高高在上，情商着急的人。
再看【刘正风又磕头道：“微臣刘正风谢恩，我皇万岁万岁万万岁。”站起身来，向那官员弯腰道：“多谢张大人栽培提拔。”那官员捻须微笑，说道：“恭喜，恭喜，刘将军，此后你我一殿为臣，却又何必客气？”刘正风道：“小将本是一介草莽匹夫，今日蒙朝廷授官，固是皇上恩泽广被，令小将光宗耀祖，却也是当道恩相、巡抚大人和张大人的逾格栽培。”那官员笑道：“哪里，哪里。”刘正风转头向方千驹道：“方贤弟，奉敬张大人的礼物呢？”方千驹道：“早就预备在这里了。”转身取过一只圆盘，盘中是个锦袱包裹。】
这里我们注意到，刘正风的说话、行事风格和（官）～派～作风有什么区别？说明了什么道理？结合前面说明刘正风至少不像很多想象的那么正直清高，相反他很懂得为人处世的圆滑道理。
这里先谈谈刘正风其人的一个特点，这是原书给出来的，不是自己乱说的东西，这里也不谈刘正风的其他好的地方了。我也坚持刘正风其人，并非坏人，相反却可以算是能觉者、或者甚至先觉者的进步人士。，但是刘正风也有他的缺点。在这里说明了他的一个不算坏的特点或者能力，才好提出下一节洗手风云最好的解决办法。
原文开始写道：【天门道人和定逸师太分别在厢房中休息，不去和众人招呼，均想：“今日来客之中，有的固然在江湖上颇有名声地位，有的却显是不三不四之辈。刘正风是衡山派高手，怎地这般不知自重，如此滥交，岂不堕了我五岳剑派的名头？”】这里当然有主观臆测，但不能否让的是，刘正风肯定不是高高在上，情商着急的人。
再看【刘正风又磕头道：“微臣刘正风谢恩，我皇万岁万岁万万岁。”站起身来，向那官员弯腰道：“多谢张大人栽培提拔。”那官员捻须微笑，说道：“恭喜，恭喜，刘将军，此后你我一殿为臣，却又何必客气？”刘正风道：“小将本是一介草莽匹夫，今日蒙朝廷授官，固是皇上恩泽广被，令小将光宗耀祖，却也是当道恩相、巡抚大人和张大人的逾格栽培。”那官员笑道：“哪里，哪里。”刘正风转头向方千驹道：“方贤弟，奉敬张大人的礼物呢？”方千驹道：“早就预备在这里了。”转身取过一只圆盘，盘中是个锦袱包裹。】
这里我们注意到，刘正风的说话、行事风格和（官）～派～作风有什么区别？说明了什么道理？结合前面说明刘正风至少不像很多想象的那么正直清高，相反他很懂得为人处世的圆滑道理。
【2.9 洗手的最佳解决方式】
这里提出两个最佳的解决方式，一个是事情刚出来，刘正风自己最应该的方式，另一个是刘正风没意识到前面的解决方式，到最后嵩山要杀全家人的时候，整个事件的解决办法。但最好的办法仍然是刘正风自己。
【第一个方法，出面人——群雄，理由——残害无辜者】
先说后面杀人开始时候：
开始杀人家人的时候，这个事情就变味了。杀徒弟那是因为同时武林人士，但是杀还家人就不同了，而且先杀的是孩子。事情就涉及到江湖众人的道义问题了。
我们设想一个场景，AB双方出了矛盾争执起来，调和方最好是谁呢？是矛盾争执的双方中的新人出面吗？不，这只能加重争吵，不能解决问题。只能是第三方，也就是中立方出面才好解决。那么我们看，在这里中立方是谁？不是莫大！而是五岳以外的群雄！那么我们看，群雄有哪些人？有【丐帮副帮主张金鳌、郑州六合门夏老拳师率领了三个女婿、川鄂三峡神女峰铁老老、东海海砂帮帮主潘吼、曲江二友神刀白克、神笔卢西思等人先后到来】，还有数不清的三教九流。这些人，江湖地位从高到低，尽然无一人站出来为刘正风一家惨死说句公道话，这是何故？
那么有人要问了，凭什么群雄要站出来说话？因为：第一，群雄自己的脸面问题。为群雄自己以后出入江湖有个说法，避免别人说自己当初见死不救，目睹嵩山屠杀无辜者无作为。这难道不是很明朗的吗？第二，为客之道。作为别人请来的客人，目睹主人家受难，一个个却无动于衷，实在是滑天下之大稽。这对得起作为客人的身份吗！？所以，群雄出面阻止，是非常有必要的，而且理由是充分的。那么该由谁来出头呢？其实这才是这个方案最大的漏洞之处：因为无人可以出头！为什么？看前面原文【刘正风走到群雄身前，满脸堆欢，揖请各人就座。无人肯座首席，居中那张太师椅便任其空着。左首是年寿最高的六合门夏老拳师，右首是丐帮副帮主张金鳌。】，所以存在的问题是：无人肯座首席！也就是说，群雄没有带头人，那么这说的是什么现象呢：一个和尚有水吃，三个和尚没水吃的道理。但这里仅仅是两个和尚就没水吃了。所以，大家内心是你推我，我推你，谁也不愿出头，宁愿脸上无光，也不愿得罪嵩山，可见嵩山派的气势之强。
这里提出两个最佳的解决方式，一个是事情刚出来，刘正风自己最应该的方式，另一个是刘正风没意识到前面的解决方式，到最后嵩山要杀全家人的时候，整个事件的解决办法。但最好的办法仍然是刘正风自己。
【第一个方法，出面人——群雄，理由——残害无辜者】
先说后面杀人开始时候：
开始杀人家人的时候，这个事情就变味了。杀徒弟那是因为同时武林人士，但是杀还家人就不同了，而且先杀的是孩子。事情就涉及到江湖众人的道义问题了。
我们设想一个场景，AB双方出了矛盾争执起来，调和方最好是谁呢？是矛盾争执的双方中的新人出面吗？不，这只能加重争吵，不能解决问题。只能是第三方，也就是中立方出面才好解决。那么我们看，在这里中立方是谁？不是莫大！而是五岳以外的群雄！那么我们看，群雄有哪些人？有【丐帮副帮主张金鳌、郑州六合门夏老拳师率领了三个女婿、川鄂三峡神女峰铁老老、东海海砂帮帮主潘吼、曲江二友神刀白克、神笔卢西思等人先后到来】，还有数不清的三教九流。这些人，江湖地位从高到低，尽然无一人站出来为刘正风一家惨死说句公道话，这是何故？
那么有人要问了，凭什么群雄要站出来说话？因为：第一，群雄自己的脸面问题。为群雄自己以后出入江湖有个说法，避免别人说自己当初见死不救，目睹嵩山屠杀无辜者无作为。这难道不是很明朗的吗？第二，为客之道。作为别人请来的客人，目睹主人家受难，一个个却无动于衷，实在是滑天下之大稽。这对得起作为客人的身份吗！？所以，群雄出面阻止，是非常有必要的，而且理由是充分的。那么该由谁来出头呢？其实这才是这个方案最大的漏洞之处：因为无人可以出头！为什么？看前面原文【刘正风走到群雄身前，满脸堆欢，揖请各人就座。无人肯座首席，居中那张太师椅便任其空着。左首是年寿最高的六合门夏老拳师，右首是丐帮副帮主张金鳌。】，所以存在的问题是：无人肯座首席！也就是说，群雄没有带头人，那么这说的是什么现象呢：一个和尚有水吃，三个和尚没水吃的道理。但这里仅仅是两个和尚就没水吃了。所以，大家内心是你推我，我推你，谁也不愿出头，宁愿脸上无光，也不愿得罪嵩山，可见嵩山派的气势之强。
【第二个方法，出面人——刘正风，理由——空口无凭】
接着说最佳最佳的办法，刘正风自己可以解决的办法，但他并未意识到，所以从这也可以再次呼应2.7刘正风不适合做掌门人，甚至即便以后做官，也不会有好下场。如下：
前面对刘正风的评判充满了先入情感的色彩，我只是提一下。这里再客观分析，作为刘正风，他自己而言，他有没有办法化解这场危机？他有的！作为刘正风，杀朋友和罢洗是两难的事情，一来，于良心于义气有背离，二来，于名声气节有背离。其实没得选，刘正风只有一死，方可化解。但是，在这之前，我们要注意到一个问题。当嵩山派说刘正风跟曲洋勾结的时候，刘正风是怎么回答的？他作为地位接近掌门的衡山派二号人物，他居然没有意识到嵩山派说出这话后面意味着多么险恶的用心。
这里的问题是：他居然直接就承认了！！随便换一个有头脑的领导人，看不出这暗藏的杀机吗？而且这是在公众场合！这像什么？这给人的直接印象就仿佛前面田伯光找不到冲琳的时候，喊道：我看到你们了！出来吧！然后仪琳以为田伯光真看到了准备出去，定逸师太指出了，他是骗你的，勾引你出来。这刘正风和仪琳的动作有什么区别？（不要给我说刘正风曾经这样反驳过，嵩山派自始自终都是空口无凭，这是最好的反驳点）
刘正风稍微有点领导者的前瞻意识，就可以体味到这里面的问题。那么他的面对方式应该是什么？应该是：第一步，反问对方何凭何据。要让对方拿出凭据来，论证自己真与曲洋有结交经历，从而得知对方是否是在引蛇出洞，让自己不打自招？
第二步：倘若真拿出凭据来，再做一番推诿不行吗？光是论证自己与曲洋的结交到底算不算勾结就够大家扯上几天时间的了。然后在群雄面前做做样子，获得群雄的情感支持，刘正风做不到吗？你们不要觉得刘正风就刚正不阿，不会做样子了。前面一节已经说明了刘正风有这个本事。
有人会说，刘正风不能推诿，他是陷自己于不义，否定自己的朋友义气。我想问，刘正风和曲洋暗中来往，为什么在公众场合被别人问起就立马说出来了？曲洋何等人物？会在意你在这些人面前说的话而来鄙视你吗？而且你只需否定你们有结交的关系，又不用说坏话，哪里不好了？如果要说出来，那就要明明白白痛痛快快地说出来，指出这个大背景，依据门派看人是不对的，在群雄面前讨论，到底有什么不好了。刘正风不说出这个时代的观念错误，却又直接承认自己有否定之的行为。请问他这是在干什么？自己作死！
当然，也有人会说，刘正风没有意料到嵩山的行动。但是没预料到，还看不到吗？为什么这么痛快地就说出了让大家反对你不支持你的东西？
回到上面，那么这里为何他却不按这种最稳妥的办法做呢？因为，他没有意识到问题的严重性！他认为这里是他的主场，又有群雄在，他有何惧？所以，后面的发展却越来越超出他的意料，这叫什么？不作不死！说难听点，自以为是，自命清高，为表象所蒙蔽，可叹可悲。
接着说最佳最佳的办法，刘正风自己可以解决的办法，但他并未意识到，所以从这也可以再次呼应2.7刘正风不适合做掌门人，甚至即便以后做官，也不会有好下场。如下：
前面对刘正风的评判充满了先入情感的色彩，我只是提一下。这里再客观分析，作为刘正风，他自己而言，他有没有办法化解这场危机？他有的！作为刘正风，杀朋友和罢洗是两难的事情，一来，于良心于义气有背离，二来，于名声气节有背离。其实没得选，刘正风只有一死，方可化解。但是，在这之前，我们要注意到一个问题。当嵩山派说刘正风跟曲洋勾结的时候，刘正风是怎么回答的？他作为地位接近掌门的衡山派二号人物，他居然没有意识到嵩山派说出这话后面意味着多么险恶的用心。
这里的问题是：他居然直接就承认了！！随便换一个有头脑的领导人，看不出这暗藏的杀机吗？而且这是在公众场合！这像什么？这给人的直接印象就仿佛前面田伯光找不到冲琳的时候，喊道：我看到你们了！出来吧！然后仪琳以为田伯光真看到了准备出去，定逸师太指出了，他是骗你的，勾引你出来。这刘正风和仪琳的动作有什么区别？（不要给我说刘正风曾经这样反驳过，嵩山派自始自终都是空口无凭，这是最好的反驳点）
刘正风稍微有点领导者的前瞻意识，就可以体味到这里面的问题。那么他的面对方式应该是什么？应该是：第一步，反问对方何凭何据。要让对方拿出凭据来，论证自己真与曲洋有结交经历，从而得知对方是否是在引蛇出洞，让自己不打自招？
第二步：倘若真拿出凭据来，再做一番推诿不行吗？光是论证自己与曲洋的结交到底算不算勾结就够大家扯上几天时间的了。然后在群雄面前做做样子，获得群雄的情感支持，刘正风做不到吗？你们不要觉得刘正风就刚正不阿，不会做样子了。前面一节已经说明了刘正风有这个本事。
有人会说，刘正风不能推诿，他是陷自己于不义，否定自己的朋友义气。我想问，刘正风和曲洋暗中来往，为什么在公众场合被别人问起就立马说出来了？曲洋何等人物？会在意你在这些人面前说的话而来鄙视你吗？而且你只需否定你们有结交的关系，又不用说坏话，哪里不好了？如果要说出来，那就要明明白白痛痛快快地说出来，指出这个大背景，依据门派看人是不对的，在群雄面前讨论，到底有什么不好了。刘正风不说出这个时代的观念错误，却又直接承认自己有否定之的行为。请问他这是在干什么？自己作死！
当然，也有人会说，刘正风没有意料到嵩山的行动。但是没预料到，还看不到吗？为什么这么痛快地就说出了让大家反对你不支持你的东西？
回到上面，那么这里为何他却不按这种最稳妥的办法做呢？因为，他没有意识到问题的严重性！他认为这里是他的主场，又有群雄在，他有何惧？所以，后面的发展却越来越超出他的意料，这叫什么？不作不死！说难听点，自以为是，自命清高，为表象所蒙蔽，可叹可悲。
【补议：深刻剖析刘正风洗手上的言语表现】
我其实不想贬低刘正风，但是，原文中刘正风的黑点太多了，我无法忽视，之所以要贴到这里，因为我认为，相比莫大，刘正风说好听点，是心直口快，但其实却是没有头脑，看不清事情，作为一名看清门派之见的错误的人，却看不清别人的狼子野心。又作为一名处事圆滑的人，行事过于迂腐极端不留后路，真是大大的矛盾。
剖析如下：
刘正风其人其实金庸写的比较矛盾，是有问题的。金庸想要塑造他的高义、不屈，运用到了宁死不背叛朋友的情节来渲染，通过十恶不赦的嵩山派屠杀手无寸铁的家人来对比，给了读者对刘正风的强烈同情，从而在读者心目中建立起了刘正风崇高的地位。
但是，刘正风的问题实在是很多。
【1】我们看，刘正风开始洗手时，家人被扣，然后费彬直接打烂金盆阻止。这个时候，嵩山派明显是敌意十足。嵩山派一阵言语，说刘正风当官有蹊跷，这个过程中，没有提莫大一句话。但是问题是，我们的刘正风呢？突然就说【想必是我莫师哥到嵩山派左盟主那里告了我一状，说了我种种不是，以致嵩山派的诸位师兄来大加问罪，好好好，是刘某对莫师哥失了礼数，由我向莫师哥认错赔罪便是】。我真不知道刘正风怎么想的。其一，嵩山派明显是不怀好意，他还觉得莫大在左冷禅那里告状，这外人都已经欺到头上了，他却想的是内斗。同时，他话的意味中，似乎左冷禅是很客观公正的人，他二人的矛盾似乎要经过左来调和，这给我的感觉是，刘正风觉得他和莫大就像两个学生吵架一样，说对方恶人先向老师告状。
其二，嵩山派明显是敌意十足。刘正风一上来，就自曝家丑，说出了自己和莫大有矛盾，真是大敌当前，自曝弱点，我实在想不通他说这话是何用意。这在后面授谱那章又是异曲同工之妙：【刘正风站起身来，说道：“费彬，你已杀我全家，刘某中了你两位师兄的掌力，也已命在顷刻，你还想干甚么？”】大敌当前，又先爆自身弱点，这是没脑子还是有勇气？当然你若说事实就是如此，那我问，事实是如此，你就得什么都要说出来吗？
我们看，当面对敌人的威胁或者质问的时候，我们按情理应该反问、捍卫自己的力量、威信。却不会说，哦，肯定是我家哥哥向你打小报告，我认错便是。如果，这里不是嵩山，换作是少林寺的方正，那么这样没有敌意的人，你这样说，我不会觉得有问题。但是现在是嵩山和莫大，刘正风却对谁是敌友却没分清。
我其实不想贬低刘正风，但是，原文中刘正风的黑点太多了，我无法忽视，之所以要贴到这里，因为我认为，相比莫大，刘正风说好听点，是心直口快，但其实却是没有头脑，看不清事情，作为一名看清门派之见的错误的人，却看不清别人的狼子野心。又作为一名处事圆滑的人，行事过于迂腐极端不留后路，真是大大的矛盾。
剖析如下：
刘正风其人其实金庸写的比较矛盾，是有问题的。金庸想要塑造他的高义、不屈，运用到了宁死不背叛朋友的情节来渲染，通过十恶不赦的嵩山派屠杀手无寸铁的家人来对比，给了读者对刘正风的强烈同情，从而在读者心目中建立起了刘正风崇高的地位。
但是，刘正风的问题实在是很多。
【1】我们看，刘正风开始洗手时，家人被扣，然后费彬直接打烂金盆阻止。这个时候，嵩山派明显是敌意十足。嵩山派一阵言语，说刘正风当官有蹊跷，这个过程中，没有提莫大一句话。但是问题是，我们的刘正风呢？突然就说【想必是我莫师哥到嵩山派左盟主那里告了我一状，说了我种种不是，以致嵩山派的诸位师兄来大加问罪，好好好，是刘某对莫师哥失了礼数，由我向莫师哥认错赔罪便是】。我真不知道刘正风怎么想的。其一，嵩山派明显是不怀好意，他还觉得莫大在左冷禅那里告状，这外人都已经欺到头上了，他却想的是内斗。同时，他话的意味中，似乎左冷禅是很客观公正的人，他二人的矛盾似乎要经过左来调和，这给我的感觉是，刘正风觉得他和莫大就像两个学生吵架一样，说对方恶人先向老师告状。
其二，嵩山派明显是敌意十足。刘正风一上来，就自曝家丑，说出了自己和莫大有矛盾，真是大敌当前，自曝弱点，我实在想不通他说这话是何用意。这在后面授谱那章又是异曲同工之妙：【刘正风站起身来，说道：“费彬，你已杀我全家，刘某中了你两位师兄的掌力，也已命在顷刻，你还想干甚么？”】大敌当前，又先爆自身弱点，这是没脑子还是有勇气？当然你若说事实就是如此，那我问，事实是如此，你就得什么都要说出来吗？
我们看，当面对敌人的威胁或者质问的时候，我们按情理应该反问、捍卫自己的力量、威信。却不会说，哦，肯定是我家哥哥向你打小报告，我认错便是。如果，这里不是嵩山，换作是少林寺的方正，那么这样没有敌意的人，你这样说，我不会觉得有问题。但是现在是嵩山和莫大，刘正风却对谁是敌友却没分清。