全国各地灵异档案
我喜欢拍照，自己也带了相机，就想在这个地方也拍照，可是前后都没人，我就寻思让他帮我拍一个，走上前跟他商量了下，让他用我的相机帮我拍一张，我答应给他钱，他犹豫着答应了，顺便看了看我的相机，嘴里说着这相机还不便宜啊，就让我向后靠，好方便他拍，我欣然应允。
我就右手抓着铁链，慢慢向后倒着走，这期间就看他拿了我的相机放在他眼前，似乎是看了看镜头对了对焦距，然后告诉我向边上...再向边上...这个时候，我面对着他右手还是一直死死抓着铁链，就听他说你的手松开铁链啊，再向外点，我才能拍出最好的角度...
我就右手抓着铁链，慢慢向后倒着走，这期间就看他拿了我的相机放在他眼前，似乎是看了看镜头对了对焦距，然后告诉我向边上...再向边上...这个时候，我面对着他右手还是一直死死抓着铁链，就听他说你的手松开铁链啊，再向外点，我才能拍出最好的角度...
那时，我站在千尺高一尺宽的栈道上，下意识探头向绝壁下张望，就看到一团雾迅速的升起，很快就要到脚下的样子，心想糟了，看这起雾的速度，一会肯定会笼罩四周，这照片拍出来，不是效果很差了?心里这样想的当头，就听到那男子还在说...松开手，往边上些...我心里当时有些不悦，寻思不拍了算了，不能冒着生命的危险啊，再说雾气就要上来了。
他看出了我的不悦，就说，算了算了，现在赶紧拍，一会雾就起来了...这倒刚合我意，就见他蹲下，相机放眼前，然后说看镜头看镜头，我的注意力就集中在镜头，对着镜头开始傻笑...。过了几秒，他似乎是不满意我看镜头的姿势，就左手拿着我的相机，右手扬起在面前说看我的手，看我的手，他戴了白手套，注意啦，看我的手，就要拍啦...看着看着，突然的，我的大脑一片空白...
他看出了我的不悦，就说，算了算了，现在赶紧拍，一会雾就起来了...这倒刚合我意，就见他蹲下，相机放眼前，然后说看镜头看镜头，我的注意力就集中在镜头，对着镜头开始傻笑...。过了几秒，他似乎是不满意我看镜头的姿势，就左手拿着我的相机，右手扬起在面前说看我的手，看我的手，他戴了白手套，注意啦，看我的手，就要拍啦...看着看着，突然的，我的大脑一片空白...
当我再次恢复意识的时候，就看到他的戴白手套的手距离我的胸口大约30厘米的距离，拍照的时候我们可是大约相距2米呢，我还在寻思他的手怎么这么近这怎么回事?同时看到他惊慌失措的向后退着，退回那凹处时，几乎要跌倒的样子，好像要跪下但是又起身了，边起身还边指着我的头部，很惶恐的说了句你的大。
当他说完你的大，我开始清醒了。我下意识用右手抓紧了铁链，这个当口他似乎很生气，着急的说不拍了不拍了。当时我也没多想什么，就走到凹处跟他拿了相机，经过他继续向前慢慢走。前面不远处就是著名的论剑台。我跟一个当地的同学说了刚才拍照的事，就见他着急的说哪里已经不准拍照了啊哪人呢?我说就那地方，你们走在我前面难道没看到他在哪?他没答话，很快的跟另外一个同学去找又很快回来，说不见了。我也是寻思了一下怎么那人走的那么快啊。这当口，迅速升起的雾气渐渐四散，又能看到阳光了。
当他说完你的大，我开始清醒了。我下意识用右手抓紧了铁链，这个当口他似乎很生气，着急的说不拍了不拍了。当时我也没多想什么，就走到凹处跟他拿了相机，经过他继续向前慢慢走。前面不远处就是著名的论剑台。我跟一个当地的同学说了刚才拍照的事，就见他着急的说哪里已经不准拍照了啊哪人呢?我说就那地方，你们走在我前面难道没看到他在哪?他没答话，很快的跟另外一个同学去找又很快回来，说不见了。我也是寻思了一下怎么那人走的那么快啊。这当口，迅速升起的雾气渐渐四散，又能看到阳光了。
这件事当时过去也就过去了，只是哪个景区有过几次游客失踪的报道，网络媒体有过，本地著名纸质媒体更是长篇的报道过一次，我今年2012也看到过一个女孩子在这个景区失踪，大家网络寻人的事情。我拍照的悬崖下，据之前看到的报道，曾掉下去过游客，再后来看到报道，说是有些本地山民，靠背掉下山的游客的尸体出山生财，他们懂得养一些东西...再联想到那突然快速升起的大雾，还有他那句我现在才明白的...你的大! （暗指保佑我的神灵比较大）
世界各地流传着许多有关野人的传说，中国的野人，喜马拉雅山的“耶提”，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的“沙斯夸之”，也就是传说纷纭的“大脚怪”。
“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是当今世界“四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。在喜马拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但野人仍是一个谜。在我国湖北省神农架地区也有许多目击者看到过”野人”，并收集到一些毛发。1995年，中国国家环保总局和中国科学探险协会曾组织科考队进驻神农架考察。也许，不久的将来，“野人”之谜就会大白于天下。
野人的分布情况
除我国西藏和神农架外，在世界许多地方都流传着有关“野人”的传说，100多年来北美洲不断有人目击“野人”，并称之为“大脚怪”，特征是与人相象，直立行走，两臂摇摆，全身是毛，身高8-9英尺，不会讲话。专家认为这可能是古代巨猿的后裔，还仅停留在观察阶段。无独有偶，在西藏的喜马拉雅山麓，在西伯利亚的贝加尔湖畔等地还流传着”雪人”传说。
野人的外貌特征
“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是当今世界“四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。在喜马拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但野人仍是一个谜。在我国湖北省神农架地区也有许多目击者看到过”野人”，并收集到一些毛发。1995年，中国国家环保总局和中国科学探险协会曾组织科考队进驻神农架考察。也许，不久的将来，“野人”之谜就会大白于天下。
野人的分布情况
除我国西藏和神农架外，在世界许多地方都流传着有关“野人”的传说，100多年来北美洲不断有人目击“野人”，并称之为“大脚怪”，特征是与人相象，直立行走，两臂摇摆，全身是毛，身高8-9英尺，不会讲话。专家认为这可能是古代巨猿的后裔，还仅停留在观察阶段。无独有偶，在西藏的喜马拉雅山麓，在西伯利亚的贝加尔湖畔等地还流传着”雪人”传说。
野人的外貌特征
眼睛像人，脸长，嘴突，四肢粗壮，无尾，明显分化出前臂和后腿，浑身棕红色毛发。而在1951年，英国珠峰登山队长西普顿拍摄到了第一张“雪人”的清晰脚印照片，脚印长31.3厘米，宽18.8厘米，拇指大而外张。
纵观历史，被人们称为“野人”的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已有数千年之久了。
在湖北省委和中国科学院的领导下，1977年组织了建国以来最大的“野人”考察队。考察队员来自北京、上海、陕西、四川、湖北等省市的科研机构、大专院校、博物馆、动物园的专业人员，武汉部队33700部队派出了侦察支队，房县和神农架林区派出了熟悉情况的干部和向导。办公室设在神农架林区文化馆。这次考察历时140天。考察队员在当地群众的热情支持下，登险峰，爬悬崖，在山洞栖身，与野兽共宿，足迹遍布神农架及其周围方圆1500多平方公里的深山峡谷，用辛勤的汗水换回了大量的资料。
1977年6月19日晚，“野考”一队李健（原湖北省郧阳地委宣传部副部长）接到一个紧急电话，报告了房县桥上公社群力大队女社员龚玉兰和她的4岁的儿子杨明安在水池垭路遇“野人”，疲惫不堪的“野考”队员黄石波等人立刻赶到现场，找到了龚玉兰了解情况。在龚玉兰的带领下，找到”野人”蹭痒的那棵大松树，并在那棵树上取下几十根棕褐色的毛。毛是从1.3米到1.8 米高处的树干上找到的。从形状、粗细来看，与人的头发十分相似。后经武汉、北京等科研部门用显?眉长臂猿、大猩猩、黑猩猩以及现代人的毛发作了比较。结果证明：“野人”毛主要形态结构特征明显不同于上述灵长目动物。以后又从7个地方找到了7份”野人”毛发，均是如此。
这次毛发鉴定，首次使用了微观水平的实验方法，标志着我国“野人”之谜的研究已经开始从神话传说、目击者提供证词这样的原始初级阶段向科学考察阶段进展。
（野人脚印）
纵观历史，被人们称为“野人”的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已有数千年之久了。
在湖北省委和中国科学院的领导下，1977年组织了建国以来最大的“野人”考察队。考察队员来自北京、上海、陕西、四川、湖北等省市的科研机构、大专院校、博物馆、动物园的专业人员，武汉部队33700部队派出了侦察支队，房县和神农架林区派出了熟悉情况的干部和向导。办公室设在神农架林区文化馆。这次考察历时140天。考察队员在当地群众的热情支持下，登险峰，爬悬崖，在山洞栖身，与野兽共宿，足迹遍布神农架及其周围方圆1500多平方公里的深山峡谷，用辛勤的汗水换回了大量的资料。
1977年6月19日晚，“野考”一队李健（原湖北省郧阳地委宣传部副部长）接到一个紧急电话，报告了房县桥上公社群力大队女社员龚玉兰和她的4岁的儿子杨明安在水池垭路遇“野人”，疲惫不堪的“野考”队员黄石波等人立刻赶到现场，找到了龚玉兰了解情况。在龚玉兰的带领下，找到”野人”蹭痒的那棵大松树，并在那棵树上取下几十根棕褐色的毛。毛是从1.3米到1.8 米高处的树干上找到的。从形状、粗细来看，与人的头发十分相似。后经武汉、北京等科研部门用显?眉长臂猿、大猩猩、黑猩猩以及现代人的毛发作了比较。结果证明：“野人”毛主要形态结构特征明显不同于上述灵长目动物。以后又从7个地方找到了7份”野人”毛发，均是如此。
这次毛发鉴定，首次使用了微观水平的实验方法，标志着我国“野人”之谜的研究已经开始从神话传说、目击者提供证词这样的原始初级阶段向科学考察阶段进展。
（野人脚印）
1977年6月中旬，“野考”队员沿着100里无人区阴峪河一线向海拔3000多米的主峰攀登。就在那残积的雪地上，考察队民工刘大个子发现了一行清晰的脚印，一左一右地排列着，每一步跨度都在1米左右，足印长25厘米，弧度30度，大脚趾与其它四趾分开，脚掌前宽后窄。显然是一种两足行走的动物脚趾。在神农架板壁岩下，一次发现100多个脚印，最大的脚印长达42厘米。考察队首次灌制出5个石膏模型。经公安部门技术员鉴定，判断出既不是人的脚印，也不是其它动物的脚印，可能是“野人”的脚印。这个“野人”应该身高大约2米左右，体重约150公斤。1977年8月30日，青年工人萧兴扬在林区泮水公社的龙洞沟发现了一个个子不高的“毛人”。这个“毛人”两足直立行走。考察队得知这一情况后，立即左赴现场，虽未捉到”毛人”，但发现了它留下的脚印和粪便，拍了照片，并对脚印浇铸了石膏模型。脚印全长24.5厘米，前宽后窄，大趾与其它四趾分开，缺乏足弓，脚掌微向内弯。这一脚印肯定不是熊的，而是属于灵长类的，似乎兼有人和猿的特点。
1980年“野考”队发现近千只“野人”脚印，最大的脚印长度为48厘米，步幅最大为2.2米。中国“野人”考察研究会执行主席、华东师大生物系副教授刘民壮断言：脚印是“野人”的间接证据，脚印多证明神农架是“野人”的老窝，有“野人”的群体。
作为旁证的另一手材料，就是关于“野人”窝的3次发现，其共同点是用多根竹子束扭编成沙发状。1980年6月上旬，考察队员在红岩子西南坡海拔2680米的竹林中，发现用箭竹编成的窝，每束竹子约七、八根旋转编织，形成沙发椅。长约89厘米，高约1米。同年6月5日，考察队员在枪刀山也发现了用竹子编织的窝，把90根竹子扭成一把，互相压在一起，成圆椅状，长1.5米，距离50米处又发现42厘米长“野人”脚印。没有用手劳动，是编不出这种窝的。人又没有这样大的力气，当时认为这是力大无穷的“野人”的杰作。
作为另一个有力的证据，就是化验“野人”的粪便。1976年11月前，在靠近神农架的房县蔡子洼东侧，曾有多人多次在这个地方发现过“野人”，考察队对这里进行了现场搜索，在山梁半坡一个陡崖顶部发现了“野人”的6堆粪便，都已干燥。经观察，有较多未消化的果皮，野栗皮等残渣，在萧兴扬发现“野人”的地方找到的粪便中，还发现大量昆虫蛹皮，粪便直径2.5 厘米，这些粪便与熊、猴、猩猩的均不相同，且又与人的粪便有差异。人是不会吃昆虫与野果皮的。1980年考察队又多次找到“野人”的粪便，经分析粪便内有未消化的竹笋、橡子和小动物的毛骨，粪便呈盘状，在2个呈八字形的脚印之间，这明显和其它动物大便方式不同，而与人相似。
近年来在中国关于野人的传说
王老中与红毛女“野人”的故事
1980年“野考”队发现近千只“野人”脚印，最大的脚印长度为48厘米，步幅最大为2.2米。中国“野人”考察研究会执行主席、华东师大生物系副教授刘民壮断言：脚印是“野人”的间接证据，脚印多证明神农架是“野人”的老窝，有“野人”的群体。
作为旁证的另一手材料，就是关于“野人”窝的3次发现，其共同点是用多根竹子束扭编成沙发状。1980年6月上旬，考察队员在红岩子西南坡海拔2680米的竹林中，发现用箭竹编成的窝，每束竹子约七、八根旋转编织，形成沙发椅。长约89厘米，高约1米。同年6月5日，考察队员在枪刀山也发现了用竹子编织的窝，把90根竹子扭成一把，互相压在一起，成圆椅状，长1.5米，距离50米处又发现42厘米长“野人”脚印。没有用手劳动，是编不出这种窝的。人又没有这样大的力气，当时认为这是力大无穷的“野人”的杰作。
作为另一个有力的证据，就是化验“野人”的粪便。1976年11月前，在靠近神农架的房县蔡子洼东侧，曾有多人多次在这个地方发现过“野人”，考察队对这里进行了现场搜索，在山梁半坡一个陡崖顶部发现了“野人”的6堆粪便，都已干燥。经观察，有较多未消化的果皮，野栗皮等残渣，在萧兴扬发现“野人”的地方找到的粪便中，还发现大量昆虫蛹皮，粪便直径2.5 厘米，这些粪便与熊、猴、猩猩的均不相同，且又与人的粪便有差异。人是不会吃昆虫与野果皮的。1980年考察队又多次找到“野人”的粪便，经分析粪便内有未消化的竹笋、橡子和小动物的毛骨，粪便呈盘状，在2个呈八字形的脚印之间，这明显和其它动物大便方式不同，而与人相似。
近年来在中国关于野人的传说
王老中与红毛女“野人”的故事
1915年（民国四年），神农架边缘地带的房县，有个叫王老中的人，他以打猎为生。一天，王老中进山打猎，中午吃过干粮，抱着猎枪在一棵大树下休息。不一会儿，他就迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，他听到一声怪叫，睁眼一看，有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中惊恐地举起猎枪……
没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中……
一年后，女“野人”生下一个小“野人”。这个小“野人”与一般小孩相似，只是浑身也长有红毛。小“野人”长得很快，身材高大，力大无穷，已能搬得动堵洞口的巨石了。由于王老中思念家乡的父母和妻儿，总想偷跑回家，无奈巨石堵死了他的出路。因此，当小“野人”有了力气后，他就有意识地训练小“野人”搬石爬山。
一天，女“野人”又出去寻找食物，王老中便用手势让小“野人”把堵在洞口的巨石搬开，并且着自己爬下山崖，趟过一条湍急的河流，往家乡飞跑。就在这时，女“野人”回洞发现王老中不在洞里，迅速攀到崖顶嚎叫。小“野人”听到叫声，野性大发，边嚎边往回跑。由于小“野人”不知河水的深浅，一下子被急流卷走。女“野人”奄惨地大叫一声，从崖顶一头栽到水中，也随急流而去。已不成人形的王老中逃回家中，家人惊恐万状，竟不敢相认。原来他已失踪十几年了，家人都认为他早已死了。
这个离奇的传说，向我们表明：“野人”与现代智能人能够婚配，说明二者有一定的血缘关系。只可惜王老中与红毛女“野人”的后代没有留在世上，不能作为考察“野人”的直接证据。
“猴孩”的故事
没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中……
一年后，女“野人”生下一个小“野人”。这个小“野人”与一般小孩相似，只是浑身也长有红毛。小“野人”长得很快，身材高大，力大无穷，已能搬得动堵洞口的巨石了。由于王老中思念家乡的父母和妻儿，总想偷跑回家，无奈巨石堵死了他的出路。因此，当小“野人”有了力气后，他就有意识地训练小“野人”搬石爬山。
一天，女“野人”又出去寻找食物，王老中便用手势让小“野人”把堵在洞口的巨石搬开，并且着自己爬下山崖，趟过一条湍急的河流，往家乡飞跑。就在这时，女“野人”回洞发现王老中不在洞里，迅速攀到崖顶嚎叫。小“野人”听到叫声，野性大发，边嚎边往回跑。由于小“野人”不知河水的深浅，一下子被急流卷走。女“野人”奄惨地大叫一声，从崖顶一头栽到水中，也随急流而去。已不成人形的王老中逃回家中，家人惊恐万状，竟不敢相认。原来他已失踪十几年了，家人都认为他早已死了。
这个离奇的传说，向我们表明：“野人”与现代智能人能够婚配，说明二者有一定的血缘关系。只可惜王老中与红毛女“野人”的后代没有留在世上，不能作为考察“野人”的直接证据。
“猴孩”的故事
神农架关于“野人”的传说由来已久，最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》。
《山海经·中次九经》中提到”熊山（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的“赣巨人”或称为“枭阳”、“狒狒”的动物。
西汉时期成书的《尔雅》中记载：“狒狒”人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。”这种动物就是我们所说的“野人”。
更早一些，甚至还可以追溯到公元前1024年，即距今3000年前，我国人民就捉到了一对“野人”献给了周成王。
战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原（约公元前340–约前278年）在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
屈原大夫在这里描写的“野人”形象是：似人非人，站在山梁子上，他披挂着薜荔藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞羞答答。
公元400年前的晋朝，在湖北房县（今神农架林大部分地区原属房县管辖）也有关于“野人”的记。如《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之’野人’。”
在我国南北朝时期（公元420-589年），我国人民不仅捉到过“野人”献给皇帝，而且还给“野人”画了图像。
《山海经·中次九经》中提到”熊山（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的“赣巨人”或称为“枭阳”、“狒狒”的动物。
西汉时期成书的《尔雅》中记载：“狒狒”人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。”这种动物就是我们所说的“野人”。
更早一些，甚至还可以追溯到公元前1024年，即距今3000年前，我国人民就捉到了一对“野人”献给了周成王。
战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原（约公元前340–约前278年）在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
屈原大夫在这里描写的“野人”形象是：似人非人，站在山梁子上，他披挂着薜荔藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞羞答答。
公元400年前的晋朝，在湖北房县（今神农架林大部分地区原属房县管辖）也有关于“野人”的记。如《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之’野人’。”
在我国南北朝时期（公元420-589年），我国人民不仅捉到过“野人”献给皇帝，而且还给“野人”画了图像。
1977年，在房县高碑大队出土的西汉古墓中，一块作为陪葬的铜铸的摇钱树九子灯上，就有“野人”的画像。为我们留下了珍贵的”野人”资料。
清代同治九年（公元1870年）由王严恭纂修的《郧阳府志·房县》中记载道：“房山在城南四十里，高险幽远，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍体生毛，时出山啮人鸡犬，拒者必遭攫搏，以炮枪之，铅子落地，不能伤……”这里的毛人即指“野人”。
1925至1942年的18年间，房县有多次活捉和打死“野人”的记载，活捉以后，还绑着在房县大街上示众。
原湖北省水利设计院副院长翟瑞生回忆说：“1944年我在三五九旅工作，秋季离开延安，1946年秋，五师突围，春节前我们走到兴山县与房县交界处（即现在的神农架林区酒壶坪）时，发现在靠坡边的树林旁，站着两个‘野人’，正抬头看着我们，嘿嘿笑着，它们满身是毛，身上的毛是黑红色的，头发较长，披散着，颜色是淡棕色的；个子比普通人高，块头蛮大。高的那个是母的，两个乳房很大，它还用树叶围着下身。当时，我们与‘野人’相距大约有二十几公尺。由于军纪严，我们没有人理它们，但整个部队的的人都亲眼看见了。”
原林区党委宣传部部长冯明银说：“‘野人’这东西是有，我还见过。那是1960年，我正在盘龙搞中心工作。一天中午，我看到对面山上有一个‘野人’，头发很长，颜色很红，身子前面的毛是紫红色。当时我站在一起的5个生产队干部都看到了。他们吼了一声，‘野人’才站起来走入老林中去了。”
纵观历史，被人们称为“野人”的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已有数千年之久了。历史只能说明过去。那么，当代人与“野人”的缘分如何呢？
关于野人的各方观点
清代同治九年（公元1870年）由王严恭纂修的《郧阳府志·房县》中记载道：“房山在城南四十里，高险幽远，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍体生毛，时出山啮人鸡犬，拒者必遭攫搏，以炮枪之，铅子落地，不能伤……”这里的毛人即指“野人”。
1925至1942年的18年间，房县有多次活捉和打死“野人”的记载，活捉以后，还绑着在房县大街上示众。
原湖北省水利设计院副院长翟瑞生回忆说：“1944年我在三五九旅工作，秋季离开延安，1946年秋，五师突围，春节前我们走到兴山县与房县交界处（即现在的神农架林区酒壶坪）时，发现在靠坡边的树林旁，站着两个‘野人’，正抬头看着我们，嘿嘿笑着，它们满身是毛，身上的毛是黑红色的，头发较长，披散着，颜色是淡棕色的；个子比普通人高，块头蛮大。高的那个是母的，两个乳房很大，它还用树叶围着下身。当时，我们与‘野人’相距大约有二十几公尺。由于军纪严，我们没有人理它们，但整个部队的的人都亲眼看见了。”
原林区党委宣传部部长冯明银说：“‘野人’这东西是有，我还见过。那是1960年，我正在盘龙搞中心工作。一天中午，我看到对面山上有一个‘野人’，头发很长，颜色很红，身子前面的毛是紫红色。当时我站在一起的5个生产队干部都看到了。他们吼了一声，‘野人’才站起来走入老林中去了。”
纵观历史，被人们称为“野人”的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已有数千年之久了。历史只能说明过去。那么，当代人与“野人”的缘分如何呢？
关于野人的各方观点
质疑的声音
1.没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。
2.从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。
3.有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。
4.有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。
5.也有人认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。
认为真实存在
1.没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。
2.大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。
3.有大量的目击和遭遇证人。
4.有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外）
1.没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。
2.从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。
3.有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。
4.有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。
5.也有人认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。
认为真实存在
1.没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。
2.大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。
3.有大量的目击和遭遇证人。
4.有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外）
1929年2月，潘文华上任后就着力将通远门外到上清寺一带开辟为新市 区，从而将重庆主城面积扩大了一倍。在修建通远门至上清寺的公路，即现在的中山一路时，在七星岗一带挖出了无数尸骨，为超度亡灵、镇妖驱邪，潘文华建造了菩提金刚塔，并特邀西藏大喇嘛多杰格西来渝装经开光，该塔于1931年2月16日落成。
菩提金刚塔建在“凸”形台基上，外形偏向藏式佛塔建筑没，周围建有围墙。但实际上，菩提金刚塔却是30年代重庆殖民式建筑的典型代表。
菩提金刚塔建在“凸”形台基上，外形偏向藏式佛塔建筑没，周围建有围墙。但实际上，菩提金刚塔却是30年代重庆殖民式建筑的典型代表。
菩提金刚塔兼容了多种建筑风格，高七丈八尺，共分为三层，全系纯石彻成。低部是四面方整的方形基座，中部为方形塔身，阴刻《佛说阿弥陀经》全文。塔身四角为爱奥尼克祸卷柱式，塔身上边是一须弥座形方“表”，横书“菩提金刚塔”五字；再上是一座喇嘛塔，复钵北面有一拱形龛，龛内供奉一尊菩萨；复钵十三天的顶端为宝盖，两侧有翼形装饰图案。
关于七星岗的鬼故事也很多，其中不乏感人的传说，比如以下这则《七星岗魂丧》：
关于七星岗的鬼故事也很多，其中不乏感人的传说，比如以下这则《七星岗魂丧》：
相传很久以前，到底有多久？也许久到明朝末期，张献忠攻入重庆之后，杀人如麻，怕尸体扔在江中污染水源，便将人拖出城外埋葬，而这里被称为乱葬岗。在抗日战争时期，首都迁至重庆，主城由于人口的增加，不得不往郊区发展，这时乱葬岗填土建房，被当时的人们称为七星岗沿用至今。
在这个杀戮的城市不知埋葬了多少爱情，而那曾经死生契阔，与子成说还能经得起时间的洗礼？而那梦断魂牵的思念又将飘往何处？
有人曾说在三生石前滴落自己的一滴血许愿，来世还会遇见那个刻在灵魂深处的人，没有人知道是真是假，因为记得许愿的人最后都被一碗孟婆汤断送了来世的思念。爱情终归是爱情，会遗忘，但也有人选择以魂的姿态等待那终将遗忘的人。是傻？或是痴？
明朝末期，那时的他们不懂什么是自由恋爱，但经人介绍，终喜结良缘。
男人每日在市集摆摊卖些蔬菜瓜果，中午女人做好饭菜送到集市。
在这个杀戮的城市不知埋葬了多少爱情，而那曾经死生契阔，与子成说还能经得起时间的洗礼？而那梦断魂牵的思念又将飘往何处？
有人曾说在三生石前滴落自己的一滴血许愿，来世还会遇见那个刻在灵魂深处的人，没有人知道是真是假，因为记得许愿的人最后都被一碗孟婆汤断送了来世的思念。爱情终归是爱情，会遗忘，但也有人选择以魂的姿态等待那终将遗忘的人。是傻？或是痴？
明朝末期，那时的他们不懂什么是自由恋爱，但经人介绍，终喜结良缘。
男人每日在市集摆摊卖些蔬菜瓜果，中午女人做好饭菜送到集市。
女人不顾后面的劝阻，想都没想就跑出去找他的男人，这天下果然是乱了，一路跑来都是拥挤的人流，每个人都带着东西准备逃命，有几次女人被挤倒，差一点就被活活踩死，为了男人拼命求生。忍着身上的剧痛，不要命似的跑到男人的摊位，没有人，她慌了。
女人飞快起身朝来的路奔去，推开半掩着的家门，没有她等待的惊喜，只有空落寂寞的房间。
女人飞快起身朝来的路奔去，推开半掩着的家门，没有她等待的惊喜，只有空落寂寞的房间。
女人痴痴愣愣的走到绣盒前坐下，开始一针一线的的绣着未完的荷包。大婶见拖不动她，自己又急着保命就没有多说关上门就离开了。
当女人绣完最后一针的时候五六个官兵冲进了她家，把她玷污后杀了。
女人手中始终紧紧的拽住那个荷包，上面干净的丝线被鲜血侵染弄得面目全非。
女人的尸体被丢在乱葬岗，时间一直的流逝着，周围的事物也在飞快的变化，乱葬岗被填平建房，到处是高楼大厦，水**路，高杆电线，那里已经没有了当初乱葬的影子。
当女人绣完最后一针的时候五六个官兵冲进了她家，把她玷污后杀了。
女人手中始终紧紧的拽住那个荷包，上面干净的丝线被鲜血侵染弄得面目全非。
女人的尸体被丢在乱葬岗，时间一直的流逝着，周围的事物也在飞快的变化，乱葬岗被填平建房，到处是高楼大厦，水**路，高杆电线，那里已经没有了当初乱葬的影子。