近来颇是不顺，先是牙疼犯了，再是练琴伤了指甲，倒是寻到了借口怠于更新。

    但是绝不弃坑，此话作数。

细君公主

     悲愁歌   汉·刘细君
     吾家嫁我兮天一方，   
     远托异国兮乌孙王。   
     穹庐为室兮旃为墙，   
     以肉为食兮酪为浆。  
     居常土思兮心内伤，  
     愿为黄鹄兮归故乡。

     随感刘细君   柳静沅
     满目苍草啾雁鸣，手抹琵琶曲调轻。
     北风寒凛凝玉泪，却送乡思归帝京。
     第一篇是西汉细君公主所作《悲秋歌》，又名《黄鹄歌》，是历史上第一首边塞诗，收录在班固《汉书》之中，也是开创抒情诗的鼻祖。
     第二首，是我信手所著，未苛平仄，不过是凌乱念头罢了。

     言归正传，说一说这位历史上第一位有记载的和亲公主——刘细君。

     细君公主有三个第一：历史上第一位成功的和亲公主；第一位抒情诗作者；琵琶的首创者。
     这些加诸在她身上的光环，在历史厚重的封卷中，不过如河底沙砾，在耀阳下方可一闪而已，更多的真实是在边远的乌孙，远离故国的痛苦。

     细君是汉江都王刘建之女，刘建意图谋反，未成，自缢而亡，其妻以同谋论斩。时年细君年幼，躲过一劫。
     无父无母的孤女，谋反王之女，即便是苟活，终是难容于宗亲。相传细君再那之后流落民间，直至被叔父广陵王寻回。

    西汉时，张骞出使西域，准备联络西域各国共同对付匈奴，汉武帝也一改前几任皇帝对匈奴政策，开始对匈奴武力对抗。只是时机未成熟，第一次远征匈奴失利。
     匈奴周边三十多个国家，汉先后远嫁三位公主去和亲，可是史书上对这三位女子的姓名和事迹都无任何记载，直至细君远嫁乌孙，才第一次在历史上留下痕迹。

    那些远嫁异国的女子，从无真正的公主。她们是被宗亲抛弃的孤女，是被皇室遗弃的子嗣，甚至她们本是宫女，本是奴婢，只因忽而有了用处，便成了过河卒，拿捏在人手里。
     细君也是如此，没有人为她求情，没有人为她说话，她被汉武帝封为江都公主，远嫁乌孙。
     《汉书·西域传》中对乌孙还有这样的描写：“乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人。”，“地莽平。多雨，寒。山多松備。不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。民刚恶，贪狼无信，多寇盗，最为强国。”乌孙在今新疆维丄吾丄尔自治区的特克斯县，位于天山北麓西部的特昭盆地，北依群岭绵延的乌孙山，南濒波涛湍急的特克斯河。乌孙是天山脚下一个强悍的游牧民族，位于丝绸之路的要冲，在汉与匈奴的较量中，乌孙国承受着来自双方的压力和拉拢，始终摇摆不定。
     细君嫁过去，被封为了右夫人。可同时嫁过去的，还有匈奴的一位公主，被封为了左夫人。语言不通，水土不服，不亚于汉宫的斗争，细君的苦闷不难猜想。
     年迈的乌孙王昆莫在细君嫁过去两年后去世，将王位传给孙子岑陬，按照西域的风俗，新继任的国王将把前一任国王的夫人一并娶了，这一个惯例在乌孙和匈奴都有，那位匈奴来的左夫人自然是欣然接受，可是接受儒道教育的细君如何接受？！细君上书汉武帝，希望汉武帝能襄助，可是汉武帝的回复是“从其国俗，欲与乌孙共灭胡”。
     细君再嫁，做了昆莫孙儿的夫人，并生下一女，名少夫。有悖人伦的婚姻，远离故国的苦痛，下嫁乌孙的第五年，细君撒手人寰。

     天山横雪，琵琶声咽，一曲悲愁无人和。
     家国天下江山万里，女子如飘萍随波舞，无根之叶，碾碎在风尘中。
     史书有关细君创琵琶一事来自唐人段安节《乐府杂录》：“琵琶，始自乌孙公主造.”另晋人傅玄《琵琶赋·序》对之考证甚详。还有石崇《明君词·序》申傅之说：“昔公主(刘细君)嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君(王昭君)亦必尔也。”

随手翻检汉史，那些远去大漠的公主们，聆听着驼铃寥落，孤雁长鸣，目之所及或是黄沙，或是苍茫，大汉在她们身后越来越远。

    和亲的公主，不吝是人牲祭品被推上高台，肩负起所谓社稷家国的企盼。

    并不是每一个和亲或是被掳掠去的女子，都能入蔡琰写出《胡笳十八拍》，被迎回汉室，更多的，是寂寥枯萎在历史的罅隙中，红颜破败成灰。

解忧公主

    其实所谓和亲公主，多是宗室之女，不是父母获罪，便是支系旁亲。在汉时，鲜少有真正的公主远嫁万里之遥。

    解忧公主，也不例外。

   她是罪臣之后。“七王之乱”中的兵败身亡的楚王刘戊便是她祖父。少时解忧的境遇我们不难猜想：空有王族之名，从无王族荣华。
   如果不是细君公主溘然长逝，乌孙求娶，大汉天子怎会想到这样一个卑微的小女子。
   细君公主逝世后，乌孙王再次向汉皇求取，汉武帝一纸诏书，解忧自此一去九千里。
   十八岁的解忧，披上了公主朝冠，登上车辇，西出而去，这一去，便是五十年。

   史书中多赞颂解忧为大汉和乌孙做出的贡献，如促进与大宛、康居的通商，联络各部与大汉结交等等。
    这些史书赞颂的，不过是一个女子以自己做祭品换来的功勋。祭台上披红挂彩的祭品，谁也没有去想过它们的恐惧，因为只不过是祭品而已，流泪的权利也被剥夺。

   解忧一生三嫁，都是嫁与乌孙王。
   三嫁，如被继承的牛羊草场金银财宝一样，被新任的乌孙王一并继承。
   三披红妆的解忧，是怎样的心情？
   乌孙没有红烛垂泪，没有锣鼓钟磬，在庆贺新王登位的时候，解忧与其他妃嫔一起，迎接新一任丈夫。
   有人说，这三位丈夫里，有解忧倾心相恋之人。
   于我，宁可解忧一生无爱，因为唯有无爱，方能无忧。若她真爱了，在爱人远去后，她强颜欢笑面对新王，这一份悲苦，如絮雪，纷纷扬扬累在心头，累成天山终年不化的坚冰。

    年过七十，解忧应是青丝银镀红颜老了。
   这一年，应是解忧最放肆的一回。她上书汉皇，请求落叶归根。
   《汉书》对于这一段描述较详实，可惜却只道解忧思乡。
  
   如果说细君公主郁郁而终是悲剧，那么解忧的一生更是悲剧。
   如果解忧不曾请求回汉，或许我们可以猜想，在乌孙她有夫有子，有民众爱戴，有子民臣服，解忧公主一如她的封号，解愁无忧。
   当红颜不再青丝染霜，满目望过去，望不见长安街畦；侧耳听过去，听不见长安钟鼓。乌孙不是家，三王不是夫。
   五十年经营，五十年坎坷，最终得回故土，这是解忧比细君幸运之处。

解忧公主这一篇，写得七零八落，只因心中有悲愤。为解忧五十年辛酸，为解忧五十年辗转。

当解忧公主端坐大汉高堂之上，受汉臣顶礼膜拜时，不知她可有五十年大梦一场的恍惚。如果可以，解忧不曾接诏，她会不会在长安一隅子孙绕膝，颐养天年？

  

回复：89楼
多谢捧场，放心，我会慢慢写下去。只是这几日有些忙乱，待过几日一切妥当了，再慢慢来写。

更新开始。

冯嫽

    乌孙去国万里，除去解忧公主，还有一位女子在天山脚下异彩灼灼，她便是冯嫽。《汉书》中并未为她单独辟一章节浓墨重彩的记传，但这个女子传奇一生不可小觑。

    公主和亲，仆众无数，冯嫽便是其中之一。冯嫽的家世、背景、成长经历已不可考，唯一所知的，便是初时冯嫽，只是陪嫁侍女之一。
    在驼铃阵阵，苍雁孤鸣声中，冯嫽伴在解忧公主的车驾旁，可曾料到，这一去会是几十载风云……

    在一众侍女中，冯嫽应是极出色的，她脱颖而出，嫁与乌孙右大将军，被民众尊称为冯夫人。在解忧公主滞在乌孙的数十年中，冯嫽应是友，是她对大汉牵念的代表。

    史书中并无任何冯嫽与解忧并肩作战的直接描述。但是，在汉昭帝末年，乌孙大乱时，冯嫽为保西汉与乌孙联手抵抗匈奴盟友关系的牢固，孤身前往觐见乌就屠，说服他与西汉联合。这一去的危险和未知，是人皆知：乌就屠乃是乌孙王匈奴夫人的儿子，他弑杀乌孙新君，扬言要引匈奴入乌孙。这时的解忧公主，束手无策，她是被新王一并继承的夫人，是与匈奴夫人水火不容的汉妃。曾想，在那风雷涌动的时日里，冯嫽定是与解忧公主在风声鹤唳中紧锣密鼓的部署。背井离乡的两个女子，在情势逼迫下，用智慧和勇敢让情势急转直下。
    乌就屠接受了冯嫽的劝说，汉宣帝招冯嫽万里回朝，面见直呈。
    于是，在这一年，西汉有了第一位女外交家，女使节。
     汉宣帝正式任命冯嫽为出使乌孙的使节，她乘锦车，持汉节，自长安出发，重返乌孙。
    这一次，冯嫽完胜，西汉完胜。解忧公主的儿子元贵靡被册封为为“大昆弥”（昆弥即国王），乌就屠为“小昆弥”。

    多年后，解忧公主陈情回汉，冯嫽也随解忧一同归汉。
   与解忧不同的是，冯嫽心早已遗落在乌孙，在那个草莽苍苍的天山下。

   不久乌孙国内动荡，两鬓斑白的冯嫽再次请缨出使乌孙。

   这一去，冯嫽再未回汉。

   史书上为冯嫽歌功颂德的篇章不少，彪炳她功绩的笔墨众多。我不过一小女子，无法去评说前人功绩，无法论断古人荣辱，我所思所念，只有一个女人在红颜老去时，执意返回异乡的执念。
   
    史书中并无冯嫽与她夫君的只言片语，有的只有冯嫽受当地人尊敬和爱戴。我暗自揣测，那位右将军，应是一个胸襟坦荡之人，不然怎能容得自己的夫人在政局风云变幻中征战。他应是懂冯嫽之人，不然怎会放手让夫人涉险斡旋。
    那位右将军生卒年不明，也许在冯嫽归汉前已撒手人寰。
    长安晨钟暮鼓，汉宫更漏迢递，没有天山巍峨，没有乌孙草清水美。
    白发万里征乌孙。冯嫽再回乌孙时，她撩起车驾的帷幔，那天边的一抹远黛连着天山，连着她心之所向，心之所衷。

    自古最恨有情痴，女子的长情与痴心，在岁月涤荡中，如砾金般坚韧，永不失光芒。

回复：94楼
谢谢亲捧场。

    最近有些松怠，加之沉溺于当代文中，写起来有些不顺畅了，还请多包涵。

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个人喜好。