以我的性格，这会是个巨坑，所以，勿念。

没有草稿，没有腹稿，随性随心随笔。

只为了那些史书只言片语里的女子。

许穆夫人

    生不详卒不详，只知其姓不知其名的女子。其实在男人记传的史书中这样的女子不甚枚举，她们眉目模糊，样貌不明，但是即便是如此，在历史零落的边角里，还是有她们的风光卓华，不能小觑。

    许穆夫人，便是这样一个女子。
    她是尊贵的，卫国王族。她是美丽的，许、齐两国争相求亲。她是多才的，虽只有三篇断章在诗经里收录，可是那闪耀的斐然文采，便是她风华的显现。
    年华正茂的她，会是怎样过日？应是锦衣裙袂在卫国王宫里骄傲的昂着首；应是在雕木饰金的车马中轻诵先贤，横过卫国首邑——朝歌。在许、齐两国求亲时，她是否也躲在帷幕后，偷偷打量两国来使，手里细细婆娑未来夫君的画册？
    史书中说，许穆夫人为了卫国，自请要嫁给更为强大的齐国君主为妻。这是史书中冠冕堂皇的理由，而我，窃以为，一个报读诗书的女子，一个想一展抱负的女子，她要的不仅仅是飘渺的爱情，安生的一隅，她要的是一个高筑的锦台，她能在上挥斥方遒，不让须眉。
    史书上说，她双亲不顾她的意见，执意将她许配给许国国君，由此，许穆夫人的称呼由此而来。我曾百思不得其解，是什么样的理由，会让她双亲摒弃国富力强的齐国求亲，而为女儿选择了许国？别说是王族通婚利为先，即便是在民间，哪一家父母不愿自家女儿嫁过去处尊养优，衣锦食玉。臆想中，她的双亲是极爱她的，只求为她寻一门好亲事，被人呵宠被人眷顾，而不是嫁入“豪门”受无限束缚。记得长辈家曾说过，小门户的女儿家，反倒比千金小姐还生得金贵。只因无条框制约，反倒生而无忧。
   许穆夫人嫁去了许国。许国国君应是一个没有太大野心的男子。卫国国破时，许穆恳请他出兵相助，他怯懦了。面对妻子的指责他没有言语，只能眼睁睁看着妻子率领陪嫁过来的姐妹赶往卫国。大臣们去阻拦，许穆夫人义正言辞斥责了许国大臣。
   后来的故事，史书里只有寥寥数语。卫国新君登基，是许穆夫人的另一堂兄，励精图治，保下卫国百年安稳。
   再后来，史书中再也没有关于许穆夫人的只言片语。她回许国后国君是否会待她如斯？许国朝臣宗亲是否会敬她尊她？还是故事会有其他的枝节？
   还是贴上许穆夫人的那一首作品，我个人并不爱。许是我无胸襟无抱负，对于她诗中的爱国情怀，我总寻不到共鸣。
   “载驰载驱，归唁卫候；驱马悠悠，言玉于漕。大夫跋涉，我心则忧；既不我嘉，不能旋仅；视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济；祝尔不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其虻；女子善怀，亦各有行。许人忧之，众稚且狂；我行其野，芃芃其麦。控于大帮，谁因谁极；大夫君子，无我有尤。百尔新思，不如我所之。”
    不知图片能不能显示出来，这只是后人杜撰的许穆，她的容颜早就湮没在历史厚重的书简里，寻不见了。

回复：2楼
补上一个令人遐想万千的许穆夫人的小小绯闻。
据传，齐桓公欣赏许穆夫人的情操，故而派兵襄助卫国复国，并送奇珍异宝予许穆夫人。
不知当初齐国求婚，是否是为齐桓公？
不知这样一个春秋霸主，是否有一丝爱美怜才之心？
不知许国国君面对齐桓公送与妻子的重礼又是作何想？
心里不禁在想，若真是爱情，不知许穆可有勇气夜奔齐桓公？不知齐桓公可有勇气冲冠一怒为红颜夺回许穆？
自讪，我这小女子果真是胸无大志，只得这些小儿女情怀，愧也。

庄姜

      庄姜是谁？其实我们都有和她面丄对面过。

      “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这一句被我们无数次用来描绘美人的词句，便是《左传》中毫不吝惜用来描写庄姜貌美的词语。

      庄姜同许穆夫人一般，拥有尊贵的血统，她是齐国纯正的公主。

      身份高贵又有倾国倾城之貌的庄姜，是否有一段才子佳人的传世佳话，或是一段旷古烁今的爱情传奇？

      答案是否定的。她没有。西方人常言，上帝是公平的，给予你一样，便会收回你另一样。事实向来如此。上天赋予了美貌的女子，多命运多舛。赋予了才情的女子，多情路艰辛。庄姜便是。

      《左传》中那一句“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子”，四个字“美而无子”就让我们不难猜到卫国皇宫里的庄姜，无宠，更毋论夫君的爱。

      她是高贵的齐国公主，她是否太过骄傲，骄傲到不肯低头去乞求丈夫的怜爱？不。庄姜是女子，但凡女子在爱情和婚姻中都是卑微的境地，庄姜也不例外。

      相传诗经《柏舟》是庄姜所著，私极爱其中两句“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”也向来为世人所爱。但是通观这一阙诗文，却是一女子无限的忧愁。即时坚如柏舟，一样随波空寂流。

     诗经中另有四首相传也是庄姜所著，《绿衣》、《燕燕》、《日月》和《终风》。一首一首看下来，满纸辛酸无处诉，夜和清泪到天明，仿佛见到卫国深宫重重里，庄姜日日容妆，却只与孤灯茕影相顾。

     一夫多妻的年代，男人从无寂寞。后来，卫庄公娶了陈国国君之女厉妫，再娶了厉姒的妹妹戴妫，庄姜的绝世容颜在这个男人的脑中逐渐模糊起来，纵使她有惊世之才，绝艳芳华，最终也只得凛风瑟瑟春红委地。

     庄姜的结局，不知。亦不愿知。不过是一缕芳魂深宫锁罢了。
   

     贴上这首脍炙人口的《燕燕》以结。

     燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

     燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

     燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

PS:实在是寻不到称得起《左传》中所描绘的庄姜的图，就空着吧。

宣姜

    这个女子的身影在《诗经》中出现多次，从《邶风 ·新台》到《君子偕老》，还有断章残篇里面，这个女子的貌美和荒淫是卫道夫最爱津津乐道的情节。

    向来习惯在男人执笔的书稿里翻找女子的故事，从他们鄙夷或鄙薄的笔下，去暗自拼凑出那些女子原来的样貌。

    宣姜的美，毋庸置疑，春秋风流帐上的“新台之案”便是因她的美而被后世诟病千年。
    在弱肉强食的年代，女子不过是一项装饰品，如美玉、黄金一般，装点在男人的身侧，彰显他们的地位。
    宣姜是齐僖公之女，本是许给卫国世子伋子，为妻，谁曾想，卫宣公听说未来儿媳绝世无双，竟支走儿子伋子，自己建起新台，迎娶了宣姜。卫宣公应是真心喜爱宣姜的，后来他将宣姜立为了正夫人。
    写到这里，忽而想到唐明皇为迎娶杨玉环，兜兜转转使了诸多招数，都未能堵住悠悠众口，这卫宣公干脆索性不使那些手腕，凭借自己君王之尊，抢了就是抢了，夺了就是夺了，文人言客们爱怎么说便怎么说，爱怎么写便怎么写，与寡人无伤。
    宣姜为卫宣公生了两子，寿与朔。这一段故事，百度里头写得很详尽，我不必赘述。毕竟是兄弟之间的故事，宣姜只是一个推手，促成了自己儿子寿与原本的未婚夫伋子的死。但是这一段故事里，寿与伋子之间的兄弟情义令人唏嘘。有兴趣的看官可以自己百度看看，记得朋友看到这一段时，直叫嚷着这是一段BL禁断之恋，我付之一笑，却也开怀。
    卫宣公连失儿子，不久撒手人寰。宣姜的儿子朔登基，可是不久政变，他只能夺回母亲的娘家齐国。
   《列女传》关于宣姜的后来，便是不断抨击宣姜又委身给卫宣公的另一个儿子顽，并生下了子女五人。于是，所有关于宣姜的定语，都少不了一个词，便是荒淫。
    这个结论令人哑然失笑。
    试想，亲生儿子逃回齐国，宣姜一个女人能作何？她该怎么在卫国王宫里安生？她身无长物，手无利器，唯有的便是这绝世的容颜。
    于是，她便将这美貌用作护身符，保一己之安。
    不断有卫道士抨击，宣姜在新台时，应自戕；在卫宣公寰逝时，应殉葬，这样才是贞女所为。
    我只想问一声，凭什么！
    人之所生，无二致。女子亦是人，凭何为男人弃尘世，魂归离恨天！越王勾践为吴王诊病时的作为，怎不见人诟病他有失君王之尊，怎不见人诟病他国破时不殉国？！只因他是胜者，于是史官称颂一个胜者的胜利，却无人去评述吴王曾有的雄姿。
    这便是无趣的历史，胜者手里的颂词，王者自编的赞歌。

    有些离题，还是说回宣姜。
    可惜，宣姜的结局史书中并无详述，只能暗暗思忖，生有众多儿女的她，会有颐养天年的结局。当红颜白发后，她眸中的坚持和坚强从未褪色。

今日就此搁笔，明日再续。

自春秋起，至民国，这一篇不知要写到何年何月了。

百度吞我两楼，欺负人啊~~

今日更新开始。

    这里补充一个小知识：先秦时代，贵族女子，姓在后，名在前，如江芈，宣姜。

孟赢

    西方海伦的美，带来希腊十年战争。孟赢的美，将一个国家引入绝境。其实错的不是女子的美貌，错的是男人的垂涎。而将所有过错推给女子，是历朝历代史官惯用的伎俩，从妲己，到陈圆圆，上下五千年，女人祸水的名号，贯穿始终。

   有兴趣的看官可以去翻翻《吴越春秋》，这是一本很有意思的书，不像常规刻板歌功颂德的史书，反倒更像古人打发时间的闲书，情仇血腥无所不在，致使在一段时间里，先秦在我的印象里就是弱肉强食道德沦丧的年代，却也是这样的年代，群雄逐鹿，江山美人，肆放出无尽的绚烂。可惜，演绎界从未有号称春秋战国的群或论坛。

    孟赢的故事算是比较普及的，在现代的电视作品中已有不少叙述，只是关于她的叙述都是依附在一个先秦名人伍子胥的故事里才得以流传。
    她的故事有着和宣姜如出一辙开始。
    孟赢，秦哀公之女。楚平王为连秦抗晋，派大夫费无极前往为太子建求亲。（PS:春秋时期，秦非强国，只能算作中等国家）。费无极见孟赢美貌无双，为讨好楚平王便建议楚平王自娶孟赢。
    按照古人习俗，新妇需拜见公婆后再见未来夫君。不知那一日娉婷入殿的孟赢是何等的姝华，颦颦之间的动人，是如何打动了楚平王，只知一年后，孟赢生下一子。
    相传费无极使用掉包计，将一个来自齐国的侍女送去太子建那里成婚，并让楚平王将太子建支开去了边城驻守。可是一年后孟赢产子，这一出掉包计就此败落。
    后来的故事，就是费无极担心楚平王过世后太子建继位会将他碎尸万段，于是怂恿楚平王废太子，招来太子的老师列举太子罪状，伍子胥的父亲伍奢既是太子建的老师。伍家忠良传家，伍奢自是不从，招致灭门，仅二子伍子胥得以逃脱，自楚到宋，再到吴，最终成为吴国大夫，并在柏举之战破楚。破楚之日，楚平王已死，伍子胥下令挖坟，鞭尸三百方作罢。
    孟赢的结局，我未能在史书中寻到。她的美，在《吴越春秋》里被吴越战争的另一个美人盖过，那就是西施。
    太子建最后死在郑国人之手，他对孟赢应从未有爱，有的是不甘心而已。楚平王对孟赢，应该也非爱，只是对玩物霸占强势心态作祟。
    宣姜最终尚有公子顽的宠爱，孟赢的结局不知在楚平王被钢鞭鞭尸三百的哒哒声中走向何方。

息妫

PS：美人祸国的故事，在春秋200多年战争中不胜枚举，看多了，也就烦了，倦了。我也不愿再多费笔墨，再写一位亡了两个国家的美人，便不再在春秋祸国红颜里徘徊，女人，有的不仅仅是容貌，还有的，应是权谋、伐术和智慧。

        息夫人·王维
      莫以今时宠，能忘旧日恩。
      看花满眼泪，不共楚王言。

       桃花夫人庙·杜牧
     细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。
     毕竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人！

     题桃花洞息夫人庙诗·宋之问
     可怜楚破息，肠断息夫人。
     乃为泉下骨，不作楚王嫔。
     楚王宠莫盛，息君情更亲。
     情亲怨生别，一朝俱杀身。

      题息夫人庙·邓汉仪（清）
     楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春。  
    千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。

    四位诗人，四篇诗作，说的都是同一个女子。宋之问、王维同情她，杜牧鄙视她，邓汉仪为她鸣不平。
   息妫，陈国世家女，嫁为息国国君为夫人，人称息夫人。周庄王十三年（公元前684年）归宁陈国，路过姐夫蔡国国境，蔡侯以亲眷招待为名，邀息妫赴宴，宴席上言语轻佻。息侯得知后，怀恨在心，伺机报复。于是与楚国联手，楚佯攻息，息侯派人向蔡侯求救，而后合力灭蔡。楚兵于莘地（今汝南县境）战胜蔡国，俘虏蔡侯。
   蔡侯为报复息侯，向楚国国君进言，反复强调息妫貌美，得天下未若得息妫。楚文王至息国，在息侯的宴席上，武力抢去了息妫，娶为夫人。
   据说，息妫入楚后，三年不与楚文王说一字，即便是生下二子，也无一话给楚文王。这便是王维诗中所说的“看花满眼泪，不共楚王言”。
   据说，楚文王问息妫为何不言不语，息妫坦言一女侍二夫，虽生无颜出语。楚文王知她恨蔡侯，再次派兵攻打蔡国，俘虏蔡侯九年，并使其最终客死楚国。

   息妫的结局也是模糊不清。《左传》上只说到息妫入楚三年不语。而《列女传》中则说楚文王灭息国，息妫与夫君双双自杀。《吕氏春秋》中只有楚文王攻息灭蔡，息妫的结局不明。还有民间传说，楚文王攻息，息妫见息侯守城，自刎于城下。再有传说，息妫趁楚文王出宫游猎，偷出宫与息侯见面，他们自知今生无缘，便双双殉情自杀。
    息妫因其绝世之姿，世人称为“桃花夫人”，并建桃花夫人庙供奉。

   不去想息妫的爱情，只是在想，那一场盛大的筵席中，息妫盛装而来，目含秋水，腮凝香荔，临风弱竹步行云，顾盼转眸间，盈盈劝酒时，她可曾料到，楚文王目光中的掠夺。那一场惊变，她被楚文王掳入怀中四目相对时，她可曾看见自己的未来？
   人言楚文王是为息妫复仇，才灭了蔡。我在想，会不会是一个男人的私心，当初蔡侯会向他进言息妫的美貌，他日蔡侯会不会再向另一强权进言？也许他只是想把这如桃蕊般妍丽的女子，锁在他身畔，禁锢在他眼眸里。

    再美的容颜也化作尘烟，再强势的枭雄也尽付酒谈，后人的评说揣测不过是妄语，若是息妫和楚文王知后世评断，也许只是付之一笑，笑世人空作痴想。
  

夏姬

   谁是历史上第一个被称作“尤物”的女人？因为她，有了历史上著名的夏州、夏水、夏口、江夏等地名。
   这都是因为一个女人——夏姬。她被冠上“一代妖姬”的名号，《列女传》中写到她：三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意。
   这样一个被国人以“蛾眉凤眼，杏眼桃腮，真美人也”赞颂美貌的女子，却被世人以“杀三夫一君一子，亡一国两卿”视为不祥。可是越是这样的女人，也是被趋之若鹜。
   夏姬本是郑穆公之女，嫁给陈国的夏御叔为妻，故称为夏姬。丈夫早亡，留一子夏征舒相伴。
   夏姬与陈国君臣三人有染，其子征舒忍无可忍，终将陈灵公射杀，自立为陈侯，可惜，后被楚破，车裂而死。
   夏姬入楚后，楚庄王想纳为妾，被大夫巫臣劝阻；令尹子反也欲娶为夫人，又被巫臣劝阻，最终楚庄王将夏姬嫁给大夫连尹襄老续弦。可是不久，襄老战死沙场，亡于晋国大夫箭下，尸首被带走。而此时襄老之子不想赎回父亲尸首，反而与夏姬有染。
   最令人跌破眼镜的事情，便是当初在楚庄王和子反面前指责夏姬为妖姬不祥祸水的巫臣，他将夏姬送回郑国，并许诺将迎娶夏姬。
   看到这里的时候，我哑然失笑。这个男人的爱，太过隐忍，却从不敢争取，任凭自己心爱的女子辗转于不同男人的怀抱。
   楚庄王过世后，巫臣寻到了一个出使晋国的机会，带了夏姬投奔晋国。当初也迷上夏姬的子反这是的愤恨不言而喻，将巫臣在楚国的家人全部杀害，并瓜分了巫臣原有楚国封地。
   巫臣在晋国自请出使前往当时弱小的吴国，并留下自己一个儿子帮助吴国训练军队，不断吞并原本附属于楚国的部落，让子反疲于应付。而吴国通过强化，逐渐强大起来，拉开吴越争霸的序幕。

   如果说夏姬的前半生是在不同男人中周旋，那么后半生便是在巫臣的羽翼下安然。当初为了儿子，夏姬与陈国君臣三人有染，在楚国委身襄老父子，这样一个劣迹斑斑的女子，在面对巫臣的承诺时，是否会相信，相信这个在楚庄王和子反面前诬自己为妖姬的男人能守一世承诺？
    彼时的夏姬，已非妙龄，据史书，应是近四十（一说四十二岁）。虽传说她驻颜有术年四十亦如二八少女，但那眉角眼梢的流年刻画，眼眸中渐渐沉淀的光华，应已非从前。
   幸好，夏姬信了，信了这个为自己远走他乡的男人。
   后来，夏姬和巫臣还有了一个女儿，女儿嫁给晋国大夫为妻。
   遥想夏姬巫臣垂垂老去的时候，夏姬会取笑当年巫臣指责她是妖姬劝阻楚庄王、子反娶她一事，巫臣看向她的目光，应如初见，如暗潭，静水流深。

   夏姬的结局，在我心里是这般美好，辗转红尘流落尘世，却依旧得一男子倾心相待，这便是那个纷纷扰扰的年代里，最安然的结局。
  
   很久以前，在一个群，他是将军，我是女官。他征战十年，我绣十里桃花。他不旁娶，我不他嫁。前朝争斗，后宫倾轧，皇朝更迭。
    终是在最后，他银甲剑戟如天神破皇城，救国难。
   记得最后一场戏，他卸甲，我去妆，并肩青山。
   他问，颜儿在看什么？
   我螓首靠在他肩上，答：看这清溪流水，桃英纷飞。
   他拂去落在我额上的桃蕊，笑言：该给子清添个弟弟才好...
  
   无由的想到这一段戏，当初的戏，没有华丽的词藻，有的是一个个完整的角色人生。
   有些乱了，我随心写，看官将就看吧。
  

今日暂结吧。

    今天有些杂务，写得慢了。

可惜注册的时间不够长，用不了签名图。

很喜欢这个签名图，很喜欢“静女其姝沅有芷”这一句我拼凑的句子。

友人问，静沅是何意，静取《诗经·邶风·静女》中“静女其姝，俟我於城隅”，沅取《楚辞. 九歌. 湘夫人》中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，其实不过是相思之意。

回复：24楼
有劳吧主，我这个人性子慢，又懒散，去往别处发帖，插楼是不可避免。

多谢。

飘来更新。

很喜欢先秦的年代，越是纷乱的年代，越是有旷古的情缘和不朽的传奇。

骊姬

    友人说与我一句话，“男人通过征服世界征服女人，女人通过征服男人征服世界”。很拗口的一句话，却有着似是而非的道理。

    接下来要说的两位，便是这句话一正一反很好的诠释。

    骊姬，原春秋骊戎国君之女，相传姬姓为黄帝后裔，可惜，当时骊戎不过落后部族，骊姬与其妹少姬，在晋献公攻下骊戎时被当做战利品送入晋献公后宫。

    彼时纳妾娶妻都离不开占卜，王公纳妃更不例外。《左传》中记载：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之,不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：‘专之渝(6)，攘公之羭(7)。一薰一莸(8)，十年尚犹有臭。必不可！’弗听，立之。”
    卜为龟甲占卜，筮为蓍草占卜，结果背道而驰，晋献公在左右选择时未曾想，他选择的结果成为了“骊姬倾晋”的来由。

    想先说说晋献公这个人。他原有一妻两妾，正妻早亡未诞子嗣。两妾亦是戎部落，为晋献公生下两子：重耳、夷吾。而晋献公真正宠爱的女子，却是他父王晋武公的遗妃，他原本的庶母。（顺说，该女子是齐桓公之女，与宣姜同祖同宗），晋武公过世后，晋献公将此女立为大夫人，并生下太子申生。
    可是后宫情势在骊姬入宫后发生改变。
    晋献公有多宠爱骊姬，《国语·晋语》可见一斑：“献公田，见翟柤之氛，归寝不寐。郤叔虎朝，公语之。对曰：‘床笫之不安邪？抑骊姬之不存侧邪？’公辞焉。”
    只因骊姬不在身侧，晋献公竟不得安寝，这荣宠不言而喻。
    未几，骊姬诞下一子：奚齐，她的妹妹少姬也诞下一子：卓子（PS:古人取名字的想法，真是无可比拟）。
    生下儿子的骊姬，便如其他后宫女子一样，开始为儿子打算。大夫人过世，骊姬顺理成章成为大夫人，晋献公欲立奚齐为太子，却被骊姬劝阻。其实不难去想，太子申生无过无罪，若是无端被废，只会招来朝臣反对。于是，骊姬开始造谣生事，先是在晋献公面前哭诉太子申生轻薄于她（既是“骊姬夜哭”典故来源），而后又是找人四处诽谤太子。最终，失去父王支持，没有母亲庇护的太子申生选择自杀，重耳、夷吾被诬参与太子一事，也被发配。后二子一逃亡狄，一逃亡梁。奚齐成为晋国太子。
    公元前652年，晋献公去世，奚齐继位，未几被大夫所杀。夷吾登基为晋惠公，公元前650年，骊姬被以当年诬太子之罪处死。

    有人说骊姬不够聪明，手段不够狠辣，所以才会有此失败。
    其实对骊姬而言，已是不易。春秋时期骊戎尚处于未开化阶段，骊姬受教程度可想而知，她的美貌与生俱来，她的权谋手段无师自通，
   她是聪明的，这种聪慧来自于天性，善知己所长。

   顺说，秦海璐曾主演一部《骊姬传奇》，只是女主角的长相和剧情真是令人大失所望，不提也罢。
   

回复：33楼
补一点很囧的番外。

除去宠爱骊姬外，晋献公还豢养男宠。这一点《左传》中有记载，两男宠一名为梁五，一名为嬖五，俗称“二五”（=-=好吧，古人的俗称其实没有恶意，我想太多了...）。并且骊姬与他们关系都很好。骊姬自己也有一个男宠，名为施。《国语·晋语》记载，骊姬与三人合谋，才生出诸多事端。

先秦的历史，其实就是狗血血腥囧破的合成体。

齐姜

   忽然发现，齐国女子在春秋历史中总是能见她们的身影，庄姜、文姜、宣姜、齐姜，不知该感慨齐国出美人，还是齐国尽红颜。

   这里说明一下，历史上被称作齐姜的有两人，一位是上文申生的母亲，既是被晋献公娶做夫人的他父王晋武公妃子，这位非本文主角。我要讲的，是重耳的夫人，晋文公之妻。

    上文说到重耳逃往狄国，随行的还有贤臣。夷吾当上晋国国君后，狄国认为重耳无用，遂有弃之之意，重耳无奈，再度逃亡。这一逃，转转列国，最终被齐国接纳。齐桓公非但未嫌弃鄙薄，反倒以宗女婚嫁予他，这个女子，便是齐姜。
   是年，重耳已是五十五岁，知天命之年。得齐国庇佑，又有娇妻在侧，晋国早就是前尘旧梦不曾忆了。
   夷吾亡故后，其子继位，即为晋怀公。可是因其与秦国交恶，国内动荡，重耳身边贤臣皆认为，已是时机重返晋国。
   只是已非壮年的重耳，雄心不再。齐姜不得不与重耳身边贤臣共商，以酒灌醉重耳，绑了重耳用马车送回晋国。而为平复重耳不告而别之失，齐姜未与重耳同行，却是留在齐国，成了变相人质。
  
    在我看来，齐姜这不吝于是一把豪赌，赌的是重耳是否能东山再起君临天下，赌的是重耳功成名就后记取枕边人。
   齐姜是幸运的，她对重耳的信任有了最高的回报。
   重耳登基成为晋国国君后，迎回齐姜，立为夫人。秦国也送宗女给重耳，却在齐姜之下。想来那时女子不能奢求但求一人心白头不相离，这样的结局便是最好。
   只是不知，晋文公夜宿其他姬妾处时，齐姜面对孤灯清月，可有一丝后悔，那悔应同悔教夫婿觅封侯一般，旁人看不见，唯有自尝。
  
    若我是齐姜，也许就不能造就重耳春秋五霸晋文公的传奇，但是那荣光与己何干？！倒不如与君携手缁衣草环亦是甜。

  

弄玉

   萧史弄玉，神仙眷侣。
   最早知道萧史弄玉的典故，是源自宋词词牌名，凤凰台上忆吹箫。这一条各位看官可以百度找到。
   这个传说有两个版本，一说是弄玉夜梦萧史，梦醒后告知其父秦穆公。穆公据梦而寻，真寻到萧史，《仙传拾遗》有言：“琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。”秦穆公将萧史带回王宫，与弄玉成亲，夫妻二人日日凤凰台上箫声乐悦，数年后，弄玉乘凤，萧史乘龙，双双仙去。
   另一说是秦穆公听闻萧史擅箫，寻其教导弄玉吹箫，后成婚。后面的故事与前一个传说相类似，都是凤凰台引凤凰，夫妻化仙。

    这个故事的真实版本已不可考。
   先人认为所谓神仙眷侣便是如此，其实，只羡鸳鸯不羡仙才真得我心。

PS:虽然史料列传传说均无关于弄玉相貌的描述，想来，应是一美人，才子佳人的搭配才无遗憾。

南子

    对这个女子感兴趣，是源自《论语·雍也》中的一段：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，无厌之！天厌之！’”
    对于这一段的解释，后人也有无数版本，但是有一条是每一个版本都赞同的，既是子路对于孔子见南子的事情相当不高兴。
   南子是谁？史说是一“美而淫”的女子。原是小国宋国宗女，已与公子朝有情且相许。但因宋国弱小，南子被宋国国君送给强国卫国国君卫灵公为妻，彼时的卫灵公已是老态龙钟，南子却是风华正茂。
   何谓南子美而淫？南子与卫灵公之孙亦有染，且在卫灵公为她建造的宫殿里与时不时来访的公子朝暗度陈仓。后南子诞下一子，名蒯瞆。

   孔子与南子的故事，在《史记·孔子世家》中有这么一段：“居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。”
   有好事人称，因被南子羞辱，孔子这才离开卫国。

   是非曲直已无从考，南子的生平也仅有这么寥寥数语，其他再也难寻。
   电影《孔子》里，周迅扮演的便是南子。这部片子，我看了开头便看不下去，底蕴这个东西，不是几个镜头能表现，而是来自演员对历史对角色的理解。试问连《论语》都不能理解的演员，如何去诠释好孔子的生平。