李春润是现代满族人民中杰出的爱国志士。他为抗日而献身的光辉业绩，在辽东一带各族群众中久有传颂。笔者遍阅了有关英雄生平的记述，并进行了征访，写出这篇尚不够全面的传略，献给读者，谨表缅怀先烈之情。
-------------- 《满族抗日英雄李春润》，载自《满族研究》，1985年02期。


抗日英雄李春润，又是满族！！

1931年“九一 /口/ 八”事 /口/ 变后，掀起了以唐聚五为首的辽宁民众自卫军（以下简称自卫军）的抗日反他斗争高潮......................在国土沦丧、民族危亡的紧要关头，时任辽宁陆军步兵第一团中校团附的唐聚五，毅然举起自卫军旗帜，走上抗日救国的道路。唐聚五，字甲洲，原名福隆，满族正黄旗人。
---------- 《唐聚五与辽宁民众自卫军》，载自《军事历史研究》，1999年01期。


抗日英雄唐聚五，又是满族！！

你继续不说人话！！

貌似我没说“明朝如何如何不堪”吧，

只不过有些网络写手造谣，我驳斥一下，而已。

回复@左撸右抹（228楼）：


你说啥？？清朝巅峰的文字狱 ？？

我看文字狱的巅峰，并不是清朝，而恰恰是明朝！

咋的？？你不信？？不信咱就看看。

回复@左撸右抹（228楼）：


清朝文字狱，百分之九十都集中在乾隆年间。
那么，咱就看看，乾隆文字狱的规模有多大。


以下截图，摘自 《禁书，文字狱》：


————————


以下截图，依然摘自 《禁书，文字狱》：


——————————

综合上述资料，乾隆文字狱的规模，如下：

受到惩处的案犯，以及案犯家属，加起来，一共几百人。

而清朝文字狱，百分之九十都集中在乾隆年间。

以上，就是清朝文字狱的规模。

回复@左撸右抹（228楼）：


看完了清朝之后，再看明朝的文字狱。明朝初年，朱元璋制造的文字狱。
只是其中的一个案件，就株连了几千户人家，规模超过清朝文字狱的总和！

我认为明朝的文字狱规模超过清朝，难道我说错了吗？？嗯？？


以下截图，摘自 《大明王朝，从南京到北京》：

回复@左撸右抹（228楼）：


清朝的文字狱，规模再大，却没有影响到普通百姓的正常生活。


以下截图，节选自 《近代的初曙，18世纪中国观念变迁与社会发展》一书
（高翔著，社会科学文献出版社，2000年12月第一版）：





以下截图，节选自 《近代的初曙，18世纪中国观念变迁与社会发展》一书
（高翔著，社会科学文献出版社，2000年12月第一版）：

回复@左撸右抹（228楼）：


看完了清朝，再反观明朝初年的文字狱，
朱元璋统治之下，老百姓取名字，都构成文字狱。


以下截图，摘自《禁书，文字狱》：

回复@左撸右抹（231楼，楼中楼，233楼，楼中楼）：


你接着扯淡？！你认为清朝文人没有文化气节？？我再给你一巴掌：


以下截图，节选自 《近代的初曙，18世纪中国观念变迁与社会发展》一书 （高翔著，社会科学文献出版社，2000年12月第一版）：











以下截图，依然节选自 《近代的初曙，18世纪中国观念变迁与社会发展》一书 （高翔著，社会科学文献出版社，2000年12月第一版）：

回复@左撸右抹（231楼，楼中楼）：


你居然还说什么清朝文字狱“从清朝入关一直到清朝灭亡”？？
我就无语了，你怎么说话都不经过大脑呢？！呵呵呵呵。

首先，我在前面说的是，乾隆年间的文字狱，
无论是规模上，还是影响力上，都没有你说的那么严重。

然后，咱们再看看康熙年间，文字狱？？嗯？？


以下截图，摘自 郭成康《清代文字狱》：


——————————————

参见上述文摘，赤裸裸的“反清”甚至“反满”的著作，
在康熙年间，竟然可以一而再的合法出版，而不受追究！！

莫非这叫“文字狱”？！康熙年间的言论相对自由，可见一斑。
而反观明朝初年，朱元璋统治之下，知识份子拒绝做官，就构成死罪。


以下截图，摘自《明代海禁与海外贸易》：

回复@左撸右抹（231楼，楼中楼）：


清朝的学术精英，就更不受文字狱的影响了，呵呵：


禁书与文字狱并未涉及到高层知识分子和学界名流，而他们的著述中并不是没有违碍字句 .........统治者的注意力并不在高层知识分子和时贤名流身上，此应为当时事实。
----------------- 《乾嘉考据学研究》 中国社会科学出版社，1998年版，第78页


一般认为，学者慑于文字狱的淫威，使之纷纷把精力转向整理古籍，从而形成了以考据为特色的乾嘉史学 ........按这一观点，乾嘉史学家应该是被压抑的懦弱者，其研究应该是被动的。其实不然，他们对生于乾隆盛世深感庆幸，对自己的事业尤为喜爱，每每津津乐道，如钱大昕自称是“天之幸民”。另外，也不能认为乾嘉史学只是考据，乾嘉史家也搞史论，如赵翼著《廿二史札记》就以史论见长。又如乾嘉学术的前驱者如阎若璩、戴震等人都颇富朝气，其学术成果充满批判精神。
----------------- 喻大华《清代文字狱新论》，载自《辽宁师范大学学报：社科版》（大连） 1996年01期，第72页

回复@左撸右抹（231楼，楼中楼）：


进入明朝中期以后，明朝文字狱的规模虽然减小了。
但是，文字狱的手段，在明朝中期，却花样翻新了。


以下截图，依然摘自《禁书，文字狱》：

回复@左撸右抹（231楼，楼中楼）：


当然了，清朝存在一定规模的文字狱，也是不可否认的事实。
但是，这并没有从根本上影响清朝的“文化精英”或者“文化气节”。

关于清朝的文化精英、清朝的文化气节，下面摘录 梁启超《清代学术概论》：


以下截图，摘自 梁启超《清代学术概论》：


——————————————

梁启超一度倡导过“排满”思想。尽管他后来审时度势，放弃了“排满”。但如果说他对清朝有什么深厚的感情，倒也谈不上。因此，梁启超在《清代学术概论》一书中、对清朝文化的评价，可以说是客观、理性的。
============================

以下截图，摘自 梁启超《清代学术概论》：


——————————————

在这里，梁启超认为：清朝学者用科学的方法，整理了中国三千年的文化遗产！对于清朝没能发展出现代化的科学，梁启超说：清朝人在文化方面的贡献，已经不小了！对清朝不能求全责备。梁启超还说：清朝儒生所遵循的途径，是现代科学的先驱。至于清朝究竟没有发展出现代科学，梁启超认为是“时代使然”。

当今互联网上，某些网络写手大肆渲染清朝文化如何如何倒退，而梁启超却直接给了这些网络写手一记耳光。
============================

以下截图，摘自 梁启超《清代学术概论》：


———————————————

梁启超在这里，认为清朝学者的治学，遵循了科学的精神。而且清朝学者的研究成果，即使是“粗制品”，学术价值也是很宝贵的。

===============================

以下截图，依然摘自 梁启超《清代学术概论》：


————————————————

梁启超在这里说，清朝发展了“辑佚学”，于是，很多在清朝建立以前就宣告失传的古书，竟然被清朝学者重新找到、并且保存了下来。这是清朝发展“辑佚学”带来的功绩。而清朝官方编纂《四库全书》，是开了“辑佚学”的先声！！

某些网络写手整天造谣，说《四库全书》如何毁灭文化。为了抹黑清朝官方编纂的《四库全书》，他们把清朝禁书的数量给夸大了至少一倍！更有甚者，居然把清朝没有禁毁的书也说成是清朝的禁书。

而上述 梁启超《清代学术概论》又抽了他们一耳光！！
=================================

以下截图，依然摘自 梁启超《清代学术概论》：


—————————————————

清朝没能发展出现代化的科学，但清朝的自然科学也并非全面衰落。比如天文算学，梁启超认为，天文算学的鼎盛时期，是清朝！就连清圣祖康熙皇帝，都是天文算学发展的直接推动者。梁启超还说，清朝天文算学的光大，体现了民族器量！

某些网络写手片面强调明朝末年天文算学的发展程度，还说什么明朝的《崇祯历书》是清朝无法企及的。其实，中国古代天文算学的最高峰，恰恰是在清朝。
===============================

以下截图，依然摘自 梁启超《清代学术概论》：



—————————————————

某些网络写手整天造谣，说什么清朝官方编修的《明史》不可信、歪曲了明朝历史。而参见上述文摘，梁启超又给了他们一耳光。梁启超说了：在唐朝以后的官修史书中，“独《明史》称完善”（只有清朝官方编修的《明史》称得上是完善的）。

通过梁启超的描述，我们还可以看到：清朝的“乾嘉学派”不只是从事考据学，“乾嘉学派”也从事史论研究，而且清朝的史论研究可以说是非常发达！
===================================

咱也别总是抓着梁启超对清朝学术的称赞。另外摘录一段，看梁启超是怎么批判清朝学术的。清朝学术有哪些不足之处。


以下截图，摘自 梁启超《清代学术概论》：


——————————————————

以上，是梁启超批评清朝的文艺美术。梁启超说清朝文艺美术“价值极微”，但梁启超也承认：“清朝学术”在中国学术史上“价值极大”！！

=====================================

以下截图，依然摘自 梁启超《清代学术概论》：


————————————————

尽管清朝的文学和美术，成就不算大。但是，清朝的小学（语言文字学）成果却很辉煌。另外，对于中国古代“典章制度”的研究，清朝也很有成果。

至于梁启超对清朝地理学、金石学、以及清朝末年学术发展的描述，我就不逐一列举了。

总之，通过梁启超《清代学术概论》一书，足以看到：

清朝基本继承、并且大大发展了中国传统文化！

回复@左撸右抹：


， 所以说，你以后看见我的贴子，尽量绕着走，

别再像今天似的，你回复我的贴子，打扰了我睡觉，

结果我一咕噜爬起来，咔咔给你一顿巴掌。呵呵呵。


@东北再生@东北1931918：


不容易啊，过了这么久，今天咱哥俩再一次合作。

我还从你那 COPY 了几份资料呢。合作愉快。

回复 @左撸又抹 ：


以下内容，摘录《利玛窦中国札记》：

（明朝）中国所熟习的唯一较高深的哲理科学就是道德哲学，但在这方面他们由于引入了错误似乎非但没有把事情弄明白，反倒弄糊涂了。他们没有逻辑规则的概念，因而处理伦理学的某些教诫时毫不考虑这一课题各个分支相互的内在联系。在他们那里，伦理学这门科学只是他们在理性之光的指引下所达到的一系列混乱的格言和推论。

（明朝）这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的，没有人会愿意费劲去钻研数学或医学。结果是几乎没有人献身于研究数学或医学，除非由于家务或才力平庸的阻挠而不能致力于那些被认为是更高级的研究。

（明朝）中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。如果他们偶尔在他们的著述中有提到外国人的地方，他们也会把他们当作好像不容置疑地和森林与原野里的野兽差不多。甚至他们表示外国人这个词的书面词汇业和用于野兽的一样，他们难得给外国人一个比他们加之于野兽的更尊贵的名称。

（明朝）这个国家的船只之多可以等于世界上其余的全部加在一起。这种说法是正确的，如果我们只限于计算在淡水行驶的船只。至于他们出海的船只，数目却很少，并且无论在数量或结构上都无法与我们的相比。

（明朝）这里生产的最好的纸也远不如我们自己的许多产品。它不能在正反两面都印刷或书写，所以我们的一张纸就等于他们的两张。此外，它很容易撕坏，不能耐久。

硝石这种东西相当多，但并不广泛用于制备黑色火药，因为（明朝）中国人并不精于使用枪炮，很少用于作战。然而，硝石却大量用于制造焰火，供群众性娱乐或节日时燃放。……在焰火上面，他们似乎花多少钱也在所不惜。我在南京时曾目睹为了庆祝元月而举行的焰火会，这是他们的盛大节日，在这一场合我估计他们消耗的火药足够维持一场相当规模的战争达数年之久。

我认为（明朝）中国人有一种天真的脾气，一旦发现外国货质量更好，就喜好外来的东西有甚于自己的东西。看来好像他们的骄傲是出于他们不知道有更好的东西以及他们发现自己远远优胜于他们四周的野蛮国家这一事实。

（明朝）这个国家只有少数几种测时的仪器，他们所有的这几种都是用水或火来进行测量的。用水的仪器，样子像是个巨大的水罐。用火操作的仪器则是用香灰来测时的……但是所有的这些都远不如我们的仪器完美，常常出错，测时不准确。至于日晷，他们知道它从赤道而得名，但还没学会怎样依照纬度的变化摆正日晷。

回复@左撸右抹：


你小子都让人抽的跟陀螺似的了。还死皮赖脸呢。 呵呵。

回复@左撸右抹（244楼）：


呦呦呦，你认为明朝中后期“非君”风气流行？？你又扯淡了，我又笑了，
明朝中后期，谁敢发表“非君”言论，对不起，廷杖伺候，打死为止：


以下截图，摘自《论明朝的一种特殊刑罚——廷杖》，载自《沧桑》2009年02期：


————————————————————————


以下截图，依然摘自《论明朝的一种特殊刑罚——廷杖》，载自《沧桑》2009年02期：


——————————————————


以下截图，依然摘自《论明朝的一种特殊刑罚——廷杖》，载自《沧桑》2009年02期：

回复@panjiaw0：


嗯，明朝就是这么“虚君”的：


以下截图，摘自《论明朝的一种特殊刑罚——廷杖》，载自《沧桑》2009年02期：


————————————————————————


以下截图，依然摘自《论明朝的一种特殊刑罚——廷杖》，载自《沧桑》2009年02期：


——————————————————


以下截图，依然摘自《论明朝的一种特殊刑罚——廷杖》，载自《沧桑》2009年02期：