梁燿枢世系之谜
梁燿枢世系之谜
梁勋（中州梁氏四果寺宗二十二世）
国历2859年七月
梁燿枢（1832—1888年），字冠祺，号斗南，晚号叔简。顺德光华乡人。父母早丧，家境贫寒，在堂兄（实是胞兄）的资助下求学，同治十年（1871年）辛未科殿试状元，授翰林院修撰。光绪八年（1882年）入值南书房，授左右中允。光绪十四年（1888年）11月16日，病逝于山东官邸，享年56岁。
2017年，中州梁氏长房永城四果寺宗重修族谱，从第二房鹿邑虎头岗宗《鹿邑梁氏家乘》中得知梁燿枢系中州梁氏第三房府祖后裔。燿枢公在1872年（获得状元的第二年）为《鹿邑梁氏家乘》第六次修谱写过一篇序，序中明言系第三房府祖后裔。于是我们想方设法查找燿枢公的族谱信息，多方联系光华村的宗亲以及研究和熟悉梁燿枢的顺德宗亲，至今都没有找到燿枢公的直系后裔和族谱，甚至没有找到燿枢公的同宗后裔。顺德以及周边，是广东梁氏最密集的地区，各种不同的宗支交叉居住在一起，仅光华村的梁氏就不止燿枢公一支。有宗亲介绍说，光华村的梁允定宗亲可能是燿枢公的后人（据说是第七代），经多次联系无果。
后来在网络上找到很多研究燿枢公的帖子。遍览网贴，逐渐获得了一些有价值的信息。归纳起来，燿枢公的祖源和世系情况至少有五种祖源说法，但差距都较大，扑朔迷离，网络上参与讨论的宗亲们也莫衷一是。因而，燿枢公的祖源和世系就成了中州梁氏第三房叙谱和宗支迁徙研究的一大谜团。
一、《同治十年辛未科同年齿录》
《齿录》是乡试或者会试之后有官方编纂的考生籍贯及家世信息，与《硃卷》所冠籍贯一致。“同治十年辛未科”即是燿枢公参加会试获得状元那一科，同科进士中还有中州梁氏第二房裔孙梁璨。
右面是燿枢公的“齿录”影印件，自曾祖文瑞公始至子世经止，凡十八人。
截至目前，这是发现的最完整可信的燿枢公世系记载，但没有发现家谱。希望在有生之年能够到燿枢公祖籍顺德光华村进行实地考察，期盼能够找到燿枢公宗支的后人和宗谱信息。
《齿录》世系誊录：
一世（曾祖）：文瑞，号崇山，妣氏麦（麥）；
二世（祖父）：远鹏，号天池，妣氏何；
三世（父辈）：宜和，号用之；宜琛，号在璿。行一。继子鹤年（胞弟璧光之长子）。
璧光，号紫垣，配朱氏、陈氏。行二。生五子，鹤年、鸮年、鸿年、燿蔼、燿枢、燿袞。
宜扬，号尚之。行三。继子燿蔼（胞兄璧光之四子）。
四世：（同胞兄弟）
鹤年，字锡祺，号介眉；行一。出嗣在睿公。太学生。
鸮年，字叶祺，号荐南；行二。
鸿年，字幹祺，号翊廷；行三。太学生。候选布政使司经历。
燿蔼，字德祺，号星符。行四。出嗣尚之公。邑庠生。甲子科举人。
燿枢，字冠祺，号斗南，行五。乙亥年六月念六日吉时生。配高氏、汪氏。
燿袞，字衡祺，号孔褒。行六。邑庠生。
五世：（子侄）
世经，幼学。燿枢之子。
《齿录》只是登录了梁燿枢的简单世系，并无远祖的记载。
《齿录》，即考生硃卷所冠的籍贯和家世，由官方修订。这是最真实的考生家世信息，如有虚假，则有欺瞒朝廷和天下之嫌！考生绝对不敢造假！
【附录】璨公“齿录”部分影印件。所列世系与家谱完全相同。
会试结束放榜，燿枢公高中状元，璨公中三甲进士。二人相见相识，交谈良久，追溯祖源，知为同宗。
二、中州梁氏第二房《鹿邑梁氏家乘》燿枢公序
中州梁氏家乘序
（同治壬申序）
中州梁氏四果寺宗二十二世裔孙勋句读释义
【原文句读】
按：古者郎令史职掌谱局家状，上之官，为考定。秦汉来但有家谍，六朝至唐谱最重，阙后风微，衣冠诗书之家，乃各自为谱。谱也者，非止标世系夸门阀之谓，谓能合其势联其情，鑑数典忘祖之衍，明敦本睦族之意也。
中州鸣鹿梁氏係山左青州府诸城县人，明初避难渡河而南迁於鹿，遂家焉。始祖讳城，五世祖讳旺，起家农业，累貲钜万。祲岁，输粟捐金，活人无算。其所以庇荫后人者，至深且远矣。 上图为民国二十四石刻本照片
燿枢始祖讳府与迁鹿城公係兄弟，由山左迁鄢陵，厥后迁广东，幸绵绵延延以至于今也。燿枢应同治辛未会试成进士，忝掇巍科，与星桥同年宗兄遇，清谈良久，溯厥渊源，知为本派。其如天各一方，何哉！壬申春，鸣鹿族人赍家乘来京问序。燿枢辗转雒诵，为赘数言于简端，亦以誌木本水源之意云尔。
赐进士及第
钦点翰林院修撰 国使馆纂修 功臣馆协修
宗孙燿枢顿首拜撰
【今文释义】
在古代，郎令史是专门掌管官员档案及家乘的官吏，对新任命的官吏的个人档案和家族信息进行调查和考证，然后记录在案并上报朝廷。秦代和汉代以来就有官修家谱，六朝至唐修谱之风最盛，此后渐弱，一般的读书人家也开始自行修家谱。修家谱，并非是为了标榜门庭，而是认为修家谱具有增强家族的亲情和凝聚力、防止数典忘祖行为的发生、倡导尊亲务实以及和睦家庭的意义。
中州鸣鹿梁氏系山左青州府诸城县人，明初（洪武四年，1371）避难渡河而南迁于鹿邑，并在此安家。始祖讳城，五世祖讳旺，以农业起家，逐渐累积成万贯家财。某年发生天灾和瘟疫，鹿邑梁氏捐献大量的粮食和金钱，救人无数。这件事对梁氏后人的庇荫广泛而且久远啊！
燿枢我的始祖讳府与迁鹿城公是亲兄弟，由山东诸城迁来河南鄢陵，后来又迁到广东顺德，所幸在祖先的护佑下人丁兴旺绵延至今。燿枢在同治辛未年（1871）参加进士殿试，有幸获得状元的称号。就在会试期间，遇到鹿邑梁氏本宗的星桥同年，深谈良久，并追溯祖源，方知实为同根宗亲。如此天各一方，在此相遇相认，实乃天意啊！壬申（1872年）春鹿邑族人带家乘来北京要我作序，燿枢反复琢磨方得数言并书于卷首，以记载我梁氏敬祖尊亲的心意。
赐进士及第
钦点翰林院修撰 国使馆纂修 功臣馆协修
宗孙燿枢顿首拜撰
此序是燿枢公在同治十一年（1872年）为《鹿邑梁氏家乘》所写的序言。缘由在序言中叙述得很清楚。
根据此序，我认为是真实可信的。有人会揣度，认为是鹿邑梁氏有意攀附“状元公”而为之。殊不知，中州梁氏虎头岗宗（鹿邑）是河南名门旺族，历史上出过四位进士和二十几位举人。攀附之说，不攻自破。
梁燿枢与梁璨是同科进士，作为儒生，诚信为本，断然不会在刚刚取得功名不久做出欺瞒世人辱及祖先之事！
三、美国“硃卷谱系”
以下据称是来自美国犹他州的“梁燿枢谱系”，依据硃卷所冠谱系。该“谱系”由“华利发记造”。“华利发记”应该是某地的“谱匠职所”。
《硃卷》直系誊录：
一世：尹爵，字文华。宋江西*江通判，诰授奉政大夫。妣氏黎、赵，诰封宜人。
二世：号体桢，妣氏胡。
三世：号杰甫，妣氏谭。
四世：号谷兴，妣氏张。
五世：号济亨，妣氏黄。
六世：号玉台，妣氏麦。
七世：号东淋，妣氏黄。
八世：号连台，妣氏庐。
九世：号巽所，妣氏麦。
十世：号寅泉，妣氏胡、何。
十一世：号肖環，妣氏黄。
十二世：（太高祖）旺尧，字衡俊，号起明。妣氏陈、区。
十三世：（高祖）岳带，字彩凌，号鸣同。妣氏潘。
（曾祖以下与《齿录》大致相同）
十四世：（曾祖）胜可，字文瑞，号崇山，妣氏麦；
十五世：（祖）丁旭，字远鹏，号天池，妣氏何；
十六世：（父）璧光、桐观，字宜秀，号紫垣，配朱氏、陈氏。
十七世：燿枢，字冠祺，号斗南，行五。配高氏、汪氏、汪氏。
十八世：世经，幼学。燿枢之子。
在《齿录》之外，另有“本族、本房、本支”的“伯叔太高祖、伯叔祖、伯叔兄弟侄孙”210多人记录在“谱系”中。如此众多的“伯叔太高祖、伯叔祖、伯叔兄弟侄孙”未注明他们各属哪一世。
悉览此谱，疑点重重：
1、始祖“尹爵”的生活年代。按该谱燿枢公（1832年生）为第十七世，按平均25年一代人计算，上推16代约400年，1832-400=1432，即西历1432年，是年为明朝宣德七年，而不是宋代。即便按高限30年一代人计算，上推16代约480年，1832-480=1352，即西历1352年，是年为元末至正十二年，也不是宋代。
北宋（960—1127年）
南宋（1127－1279年）
元朝（1271年—1368年）
若按“尹爵”公任通判时当在40岁左右计算，当是宋代末年1240年左右。那么，到十七世梁燿枢出生，约是600年，600÷16代=37.5年。这远远超出了25年一代人的均值。有可能某一代出生较晚，但绝对不会代代都晚，特别是在古代13岁就可以结婚的情况下出现代代晚育的情况。
2、始祖“尹爵”的官职。该谱记述为宋江西*江通判。江西后面缺一字。查宋代行政区划，江西有两个带江字的二级官衙：九江府和临江府。“通判”是府一级的副职，但拥有向皇帝直接汇报的特权，是相当高也是相当重要的职位。因此，在地方志中应该有记载。经查《九江府志》和《临江府志》“秩官”卷，均未找到叫做“梁尹爵”的通判或者其他官位。如果考官查出考生直系祖宗里有相当地位的人无法查考，其结果是可想而知的。
3、自二世祖至十一世祖，没有名讳，也没有字，只有号。此种记载方法似有不妥，查同治辛未科所有进士的《齿录》，均无此种记载方式。
4、“伯叔太高祖、伯叔祖、伯叔兄弟侄孙”，有200多位，但却没有分清楚他们的世代，这是不应该的。查同治十年辛未科数百人的“齿录”，直系之外的宗亲的世代都写得清清楚楚，没有如此混乱记载的。
5、在“伯叔太高祖、伯叔祖、伯叔兄弟侄孙”中也有几位有功名的，其中“梁定邦”和“梁钧池”较为重要。查《顺德县志》，“梁钧池”顺德桂洲人，乾隆戊戌（1778）科三甲第91名进士。“梁定邦”，乾隆乙卯（1795）科武举人，顺德光华村人。“梁钧池”列在“本族”中。“梁定邦”列在“本房”中。但二人都无传略和齿录，无从考证其世系，因此也无法证明二公就是燿枢公的同宗。其他几位有功名的，地方志里没有记载，俱无从考证。
我试图从宗人中的佼佼者查找燿枢公世系的旁证，仍然无果。
6、“硃卷谱系”中划分为“本族、本房、本支”，不知有何具体意义？查《齿录》中均是以世代罗列，使人一目了然，不至于让人错解世代和辈分。
7、关于“业师”，“硃卷谱系”罗列了十八人，其中“房叔、房兄”者四人。这对于家境贫寒的梁燿枢而言，向这么众多的老师求学，显然是不可能的。一般认为，梁耀枢有两位重要的业师，一位是本邑名儒廖亮祖，第二位是南海九江人朱次琦。
8、“华利发记”应该是民国以后才有的“谱匠职所”的取名方式。那么，也就是说，这份“谱系”是民国以后才出现的。
综上所述，虽不敢断言“硃卷谱系”是伪造，但其可信度几乎为零。《齿录》属于官方编纂，考生的籍贯和家世应与《硃卷》所冠相同，其可信度毋庸置疑。
设若《齿录》与“硃卷”所冠世系有较大出入的话，这在古代是很严重的诚信问题。小则为人所不齿，大则有欺瞒朝廷之嫌！
四、广西钦州某宗谱所载谱系
梁吧载：揖承－海塘－法通－乾妆－伯鸾－珠英－国珍－应礼－兆珠－登材－朝新－明斡－汉贤－作轻－梁崇－之广－云典－锡田－福贤－志珍－胜易－家立－大使－京和－秀眉－善翎－梁坡－天来－京监－文瑞－燿枢（中状元）
1、按《齿录》所载世系，燿枢的父亲是璧光，文瑞是其曾祖。该谱系如此错乱，岂能信乎！
2、自始祖“揖承”公至燿枢公是第三十世。按平均25年一代人，上推29代，有725年，1832-725=1107，即西历1107年，北宋徽宗大观元年。始祖揖承应生活在北宋徽宗时代。
3、梁吧另有该世系的说明文字，说自始祖“揖承”公至今（21世纪）已繁衍60代人，那么，按平均25年一代人，上推59代，有1475年，2018-1475=543，即西历543年，是为南朝梁大同九年。
4、一说是宋代，一说是南朝，二者相距560余年。
综上所述，如此错乱的谱系，岂可信乎！？
五、鹤山市大雁山“状元祖坟”
网上载文，在鹤山市大雁山风景区有一处“状元祖坟”的墓地，其中有一座梁氏墓穴，据说是梁燿枢宗派的开基祖坟。碑记上写：宋显二世祖考乡进士陕西平凉府教授熙宠梁太庙君合葬之墓。
据发布照片的人说，梁燿枢的坟墓也在大雁山风景，但与梁熙宠的坟相距甚远。鹤山市大雁山风景区距离顺德光华村数十公里，中有西江相隔。
另据梁氏宗亲言说，梁耀枢中状元后，大雁山的梁氏宗亲准备了状元旗杆，希望梁燿枢回乡省亲时亲自揭幕。但梁燿枢因故没有前往，于是，该地梁氏一气之下断绝了与梁燿枢宗支的来往，以至于今。
综合上述信息，不足以证明此处就是梁燿枢的祖坟。理由如下：
1、无论是《齿录》还是美国《硃卷》，都没说到梁熙宠。
2、考查《鹤山县志》，没有梁熙宠的任何信息。而“乡进士”之说，则使人莫名其意。
3、考查《平凉府志》，找不到梁熙宠在平凉的任职记载。此外，平凉府是北宋时设置，金元割据北方和宋室南渡之后，取消了平凉府设置。
4、如果说梁燿枢的祖坟在鹤山大雁山，那么就有一种可能，梁燿枢这一支是从鹤山迁居顺德光华村的。而不可能是世居光华村的梁氏在几十公里之外的大雁山选择墓地。
5、据记载，燿枢公于光绪十四年（1888年）11月16日病逝于山东官邸，享年56岁。设若从数千公里之外的山东济南扶柩归葬顺德，在那个时代几乎是不可能的，除非是富庶大族。
6、这方“状元祖坟”石刻，应该是现代根据传说所立，为风景区增加一处景观。因而，仅凭“状元”二字也无法断定这里就是梁燿枢的祖坟。
六、福建长汀“梁氏地契”
随着梁燿枢世系研究的深入，有一位福建的邱女士在梁吧跟帖，帖子如下：
“楼主您好！您有没有办法联系到梁燿枢的后人呢？我是福建省龙岩市长汀县人，我家族来自于一个小农村，梁燿枢祖上在我们村上，考取状元后，报喜是到我们村上报的，所有地契都送于我太爷爷，一直遗留给我们后人，梁燿枢的祖坟，当年赠送地契时候，我族人和其族人商议要我们家族帮忙扫其祖坟，现在我手上有他族人亲笔的地契赠送笔记，恳请您帮忙协助我找到梁燿枢其后人！”
邱女士言称，梁燿枢中状元后曾到福建长汀县邱村的梁姓家中报喜，并刻制“状元及第”牌匾一方。该牌匾在解放后毁于一场火灾。
邱女士还发布了几张地契照片。大意是梁氏将田舍赠送或者典当给了本村邱家，并嘱邱家保护梁家墓地。
这是两份地契。第一次是同治十三年，梁连旺、梁科旺二兄弟将田舍若干典当给邱家后举家迁出（应是奔广东梁燿枢家），并嘱邱氏照看其祖坟。第二次是光绪三年梁甲旺也典当了田舍，举家迁出（也应是奔广东梁燿枢家）。从字辈看，连旺、梁科旺、梁甲旺，三人应是同胞兄弟，或者叔伯兄弟。
长汀县位于闽赣粤的交汇处，距离广州不太远。梁燿枢中状元后特向该村梁氏报喜，应是直系近亲。从这两份地契可以看出，在梁燿枢发达后，长汀族人典当田舍奔赴顺德梁燿枢家，符合情理。
这说明，梁燿枢的祖上有可能曾经在长汀居住过几代人。当然，仅凭这两份地契，不足以证明这里曾经是梁燿枢的祖居地之一。如有机会，一定前往实地考察，并向邱氏家族致谢。
七、关于“状元牌匾和夹旗杆”
在广东各地，特别是顺德及周边，发现多处与梁耀枢相关的夹旗杆和状元牌匾，据说当时制作和分发了十三块状元及第牌匾。对于立有夹旗杆和悬挂状元及第牌匾的梁氏宗祠，是否属于梁燿枢的同宗的问题，网络上也展开过讨论，大体倾向于认为，除少数可能与梁燿枢有族源关系之外，大部分是因为同为梁氏“荣耀公享”所致。多处悬挂有梁燿枢“状元及第”牌匾的梁氏明确说不属于梁燿枢一族。
而有几处似乎与梁燿枢有祖源关系的也都缺乏族谱支持，挨时实地考察，期以正本清源。我们姑且把夹旗杆和状元及第牌匾当作一种文化现象来看待和研究吧。
八、结语：可信世系
据以上考证，可以确认的梁燿枢的世系如下：
始祖：府公，自明初洪武初年与二位兄长一起自山东诸城南迁，初居柘城，后又迁鄢陵，其后人有迁广东等地者。（始祖以下至曾祖名讳及世代失考）
曾祖：文瑞，号崇山，妣氏麦；
祖父：远鹏，号天池，妣氏何；
父辈：宜和，号用之；宜琛，号在璿。行一。继子鹤年（胞弟璧光之长子）。
璧光，号紫垣，配朱氏、陈氏。行二。生五子，鹤年、鸮年、鸿年、燿蔼、燿枢、燿袞。
宜扬，号尚之。行三。继子燿蔼（胞兄璧光之四子）。
己身（同胞兄弟）
鹤年，字锡祺，号介眉；行一。出嗣在睿公。太学生。
鸮年，字叶祺，号荐南；行二。
鸿年，字幹祺，号翊廷；行三。太学生。候选布政使司经历。
燿蔼，字德祺，号星符。行四。出嗣尚之公。邑庠生。甲子科举人。
燿枢，字冠祺，号斗南，行五。乙亥年六月念六日吉时生。配高氏、汪氏。
燿袞，字衡祺，号孔褒。行六。邑庠生。
子侄：
世经，幼学。燿枢之子。
梁勋（中州梁氏四果寺宗二十二世）
国历2859年七月
梁燿枢（1832—1888年），字冠祺，号斗南，晚号叔简。顺德光华乡人。父母早丧，家境贫寒，在堂兄（实是胞兄）的资助下求学，同治十年（1871年）辛未科殿试状元，授翰林院修撰。光绪八年（1882年）入值南书房，授左右中允。光绪十四年（1888年）11月16日，病逝于山东官邸，享年56岁。
2017年，中州梁氏长房永城四果寺宗重修族谱，从第二房鹿邑虎头岗宗《鹿邑梁氏家乘》中得知梁燿枢系中州梁氏第三房府祖后裔。燿枢公在1872年（获得状元的第二年）为《鹿邑梁氏家乘》第六次修谱写过一篇序，序中明言系第三房府祖后裔。于是我们想方设法查找燿枢公的族谱信息，多方联系光华村的宗亲以及研究和熟悉梁燿枢的顺德宗亲，至今都没有找到燿枢公的直系后裔和族谱，甚至没有找到燿枢公的同宗后裔。顺德以及周边，是广东梁氏最密集的地区，各种不同的宗支交叉居住在一起，仅光华村的梁氏就不止燿枢公一支。有宗亲介绍说，光华村的梁允定宗亲可能是燿枢公的后人（据说是第七代），经多次联系无果。
后来在网络上找到很多研究燿枢公的帖子。遍览网贴，逐渐获得了一些有价值的信息。归纳起来，燿枢公的祖源和世系情况至少有五种祖源说法，但差距都较大，扑朔迷离，网络上参与讨论的宗亲们也莫衷一是。因而，燿枢公的祖源和世系就成了中州梁氏第三房叙谱和宗支迁徙研究的一大谜团。
一、《同治十年辛未科同年齿录》
《齿录》是乡试或者会试之后有官方编纂的考生籍贯及家世信息，与《硃卷》所冠籍贯一致。“同治十年辛未科”即是燿枢公参加会试获得状元那一科，同科进士中还有中州梁氏第二房裔孙梁璨。
右面是燿枢公的“齿录”影印件，自曾祖文瑞公始至子世经止，凡十八人。
截至目前，这是发现的最完整可信的燿枢公世系记载，但没有发现家谱。希望在有生之年能够到燿枢公祖籍顺德光华村进行实地考察，期盼能够找到燿枢公宗支的后人和宗谱信息。
《齿录》世系誊录：
一世（曾祖）：文瑞，号崇山，妣氏麦（麥）；
二世（祖父）：远鹏，号天池，妣氏何；
三世（父辈）：宜和，号用之；宜琛，号在璿。行一。继子鹤年（胞弟璧光之长子）。
璧光，号紫垣，配朱氏、陈氏。行二。生五子，鹤年、鸮年、鸿年、燿蔼、燿枢、燿袞。
宜扬，号尚之。行三。继子燿蔼（胞兄璧光之四子）。
四世：（同胞兄弟）
鹤年，字锡祺，号介眉；行一。出嗣在睿公。太学生。
鸮年，字叶祺，号荐南；行二。
鸿年，字幹祺，号翊廷；行三。太学生。候选布政使司经历。
燿蔼，字德祺，号星符。行四。出嗣尚之公。邑庠生。甲子科举人。
燿枢，字冠祺，号斗南，行五。乙亥年六月念六日吉时生。配高氏、汪氏。
燿袞，字衡祺，号孔褒。行六。邑庠生。
五世：（子侄）
世经，幼学。燿枢之子。
《齿录》只是登录了梁燿枢的简单世系，并无远祖的记载。
《齿录》，即考生硃卷所冠的籍贯和家世，由官方修订。这是最真实的考生家世信息，如有虚假，则有欺瞒朝廷和天下之嫌！考生绝对不敢造假！
【附录】璨公“齿录”部分影印件。所列世系与家谱完全相同。
会试结束放榜，燿枢公高中状元，璨公中三甲进士。二人相见相识，交谈良久，追溯祖源，知为同宗。
二、中州梁氏第二房《鹿邑梁氏家乘》燿枢公序
中州梁氏家乘序
（同治壬申序）
中州梁氏四果寺宗二十二世裔孙勋句读释义
【原文句读】
按：古者郎令史职掌谱局家状，上之官，为考定。秦汉来但有家谍，六朝至唐谱最重，阙后风微，衣冠诗书之家，乃各自为谱。谱也者，非止标世系夸门阀之谓，谓能合其势联其情，鑑数典忘祖之衍，明敦本睦族之意也。
中州鸣鹿梁氏係山左青州府诸城县人，明初避难渡河而南迁於鹿，遂家焉。始祖讳城，五世祖讳旺，起家农业，累貲钜万。祲岁，输粟捐金，活人无算。其所以庇荫后人者，至深且远矣。 上图为民国二十四石刻本照片
燿枢始祖讳府与迁鹿城公係兄弟，由山左迁鄢陵，厥后迁广东，幸绵绵延延以至于今也。燿枢应同治辛未会试成进士，忝掇巍科，与星桥同年宗兄遇，清谈良久，溯厥渊源，知为本派。其如天各一方，何哉！壬申春，鸣鹿族人赍家乘来京问序。燿枢辗转雒诵，为赘数言于简端，亦以誌木本水源之意云尔。
赐进士及第
钦点翰林院修撰 国使馆纂修 功臣馆协修
宗孙燿枢顿首拜撰
【今文释义】
在古代，郎令史是专门掌管官员档案及家乘的官吏，对新任命的官吏的个人档案和家族信息进行调查和考证，然后记录在案并上报朝廷。秦代和汉代以来就有官修家谱，六朝至唐修谱之风最盛，此后渐弱，一般的读书人家也开始自行修家谱。修家谱，并非是为了标榜门庭，而是认为修家谱具有增强家族的亲情和凝聚力、防止数典忘祖行为的发生、倡导尊亲务实以及和睦家庭的意义。
中州鸣鹿梁氏系山左青州府诸城县人，明初（洪武四年，1371）避难渡河而南迁于鹿邑，并在此安家。始祖讳城，五世祖讳旺，以农业起家，逐渐累积成万贯家财。某年发生天灾和瘟疫，鹿邑梁氏捐献大量的粮食和金钱，救人无数。这件事对梁氏后人的庇荫广泛而且久远啊！
燿枢我的始祖讳府与迁鹿城公是亲兄弟，由山东诸城迁来河南鄢陵，后来又迁到广东顺德，所幸在祖先的护佑下人丁兴旺绵延至今。燿枢在同治辛未年（1871）参加进士殿试，有幸获得状元的称号。就在会试期间，遇到鹿邑梁氏本宗的星桥同年，深谈良久，并追溯祖源，方知实为同根宗亲。如此天各一方，在此相遇相认，实乃天意啊！壬申（1872年）春鹿邑族人带家乘来北京要我作序，燿枢反复琢磨方得数言并书于卷首，以记载我梁氏敬祖尊亲的心意。
赐进士及第
钦点翰林院修撰 国使馆纂修 功臣馆协修
宗孙燿枢顿首拜撰
此序是燿枢公在同治十一年（1872年）为《鹿邑梁氏家乘》所写的序言。缘由在序言中叙述得很清楚。
根据此序，我认为是真实可信的。有人会揣度，认为是鹿邑梁氏有意攀附“状元公”而为之。殊不知，中州梁氏虎头岗宗（鹿邑）是河南名门旺族，历史上出过四位进士和二十几位举人。攀附之说，不攻自破。
梁燿枢与梁璨是同科进士，作为儒生，诚信为本，断然不会在刚刚取得功名不久做出欺瞒世人辱及祖先之事！
三、美国“硃卷谱系”
以下据称是来自美国犹他州的“梁燿枢谱系”，依据硃卷所冠谱系。该“谱系”由“华利发记造”。“华利发记”应该是某地的“谱匠职所”。
《硃卷》直系誊录：
一世：尹爵，字文华。宋江西*江通判，诰授奉政大夫。妣氏黎、赵，诰封宜人。
二世：号体桢，妣氏胡。
三世：号杰甫，妣氏谭。
四世：号谷兴，妣氏张。
五世：号济亨，妣氏黄。
六世：号玉台，妣氏麦。
七世：号东淋，妣氏黄。
八世：号连台，妣氏庐。
九世：号巽所，妣氏麦。
十世：号寅泉，妣氏胡、何。
十一世：号肖環，妣氏黄。
十二世：（太高祖）旺尧，字衡俊，号起明。妣氏陈、区。
十三世：（高祖）岳带，字彩凌，号鸣同。妣氏潘。
（曾祖以下与《齿录》大致相同）
十四世：（曾祖）胜可，字文瑞，号崇山，妣氏麦；
十五世：（祖）丁旭，字远鹏，号天池，妣氏何；
十六世：（父）璧光、桐观，字宜秀，号紫垣，配朱氏、陈氏。
十七世：燿枢，字冠祺，号斗南，行五。配高氏、汪氏、汪氏。
十八世：世经，幼学。燿枢之子。
在《齿录》之外，另有“本族、本房、本支”的“伯叔太高祖、伯叔祖、伯叔兄弟侄孙”210多人记录在“谱系”中。如此众多的“伯叔太高祖、伯叔祖、伯叔兄弟侄孙”未注明他们各属哪一世。
悉览此谱，疑点重重：
1、始祖“尹爵”的生活年代。按该谱燿枢公（1832年生）为第十七世，按平均25年一代人计算，上推16代约400年，1832-400=1432，即西历1432年，是年为明朝宣德七年，而不是宋代。即便按高限30年一代人计算，上推16代约480年，1832-480=1352，即西历1352年，是年为元末至正十二年，也不是宋代。
北宋（960—1127年）
南宋（1127－1279年）
元朝（1271年—1368年）
若按“尹爵”公任通判时当在40岁左右计算，当是宋代末年1240年左右。那么，到十七世梁燿枢出生，约是600年，600÷16代=37.5年。这远远超出了25年一代人的均值。有可能某一代出生较晚，但绝对不会代代都晚，特别是在古代13岁就可以结婚的情况下出现代代晚育的情况。
2、始祖“尹爵”的官职。该谱记述为宋江西*江通判。江西后面缺一字。查宋代行政区划，江西有两个带江字的二级官衙：九江府和临江府。“通判”是府一级的副职，但拥有向皇帝直接汇报的特权，是相当高也是相当重要的职位。因此，在地方志中应该有记载。经查《九江府志》和《临江府志》“秩官”卷，均未找到叫做“梁尹爵”的通判或者其他官位。如果考官查出考生直系祖宗里有相当地位的人无法查考，其结果是可想而知的。
3、自二世祖至十一世祖，没有名讳，也没有字，只有号。此种记载方法似有不妥，查同治辛未科所有进士的《齿录》，均无此种记载方式。
4、“伯叔太高祖、伯叔祖、伯叔兄弟侄孙”，有200多位，但却没有分清楚他们的世代，这是不应该的。查同治十年辛未科数百人的“齿录”，直系之外的宗亲的世代都写得清清楚楚，没有如此混乱记载的。
5、在“伯叔太高祖、伯叔祖、伯叔兄弟侄孙”中也有几位有功名的，其中“梁定邦”和“梁钧池”较为重要。查《顺德县志》，“梁钧池”顺德桂洲人，乾隆戊戌（1778）科三甲第91名进士。“梁定邦”，乾隆乙卯（1795）科武举人，顺德光华村人。“梁钧池”列在“本族”中。“梁定邦”列在“本房”中。但二人都无传略和齿录，无从考证其世系，因此也无法证明二公就是燿枢公的同宗。其他几位有功名的，地方志里没有记载，俱无从考证。
我试图从宗人中的佼佼者查找燿枢公世系的旁证，仍然无果。
6、“硃卷谱系”中划分为“本族、本房、本支”，不知有何具体意义？查《齿录》中均是以世代罗列，使人一目了然，不至于让人错解世代和辈分。
7、关于“业师”，“硃卷谱系”罗列了十八人，其中“房叔、房兄”者四人。这对于家境贫寒的梁燿枢而言，向这么众多的老师求学，显然是不可能的。一般认为，梁耀枢有两位重要的业师，一位是本邑名儒廖亮祖，第二位是南海九江人朱次琦。
8、“华利发记”应该是民国以后才有的“谱匠职所”的取名方式。那么，也就是说，这份“谱系”是民国以后才出现的。
综上所述，虽不敢断言“硃卷谱系”是伪造，但其可信度几乎为零。《齿录》属于官方编纂，考生的籍贯和家世应与《硃卷》所冠相同，其可信度毋庸置疑。
设若《齿录》与“硃卷”所冠世系有较大出入的话，这在古代是很严重的诚信问题。小则为人所不齿，大则有欺瞒朝廷之嫌！
四、广西钦州某宗谱所载谱系
梁吧载：揖承－海塘－法通－乾妆－伯鸾－珠英－国珍－应礼－兆珠－登材－朝新－明斡－汉贤－作轻－梁崇－之广－云典－锡田－福贤－志珍－胜易－家立－大使－京和－秀眉－善翎－梁坡－天来－京监－文瑞－燿枢（中状元）
1、按《齿录》所载世系，燿枢的父亲是璧光，文瑞是其曾祖。该谱系如此错乱，岂能信乎！
2、自始祖“揖承”公至燿枢公是第三十世。按平均25年一代人，上推29代，有725年，1832-725=1107，即西历1107年，北宋徽宗大观元年。始祖揖承应生活在北宋徽宗时代。
3、梁吧另有该世系的说明文字，说自始祖“揖承”公至今（21世纪）已繁衍60代人，那么，按平均25年一代人，上推59代，有1475年，2018-1475=543，即西历543年，是为南朝梁大同九年。
4、一说是宋代，一说是南朝，二者相距560余年。
综上所述，如此错乱的谱系，岂可信乎！？
五、鹤山市大雁山“状元祖坟”
网上载文，在鹤山市大雁山风景区有一处“状元祖坟”的墓地，其中有一座梁氏墓穴，据说是梁燿枢宗派的开基祖坟。碑记上写：宋显二世祖考乡进士陕西平凉府教授熙宠梁太庙君合葬之墓。
据发布照片的人说，梁燿枢的坟墓也在大雁山风景，但与梁熙宠的坟相距甚远。鹤山市大雁山风景区距离顺德光华村数十公里，中有西江相隔。
另据梁氏宗亲言说，梁耀枢中状元后，大雁山的梁氏宗亲准备了状元旗杆，希望梁燿枢回乡省亲时亲自揭幕。但梁燿枢因故没有前往，于是，该地梁氏一气之下断绝了与梁燿枢宗支的来往，以至于今。
综合上述信息，不足以证明此处就是梁燿枢的祖坟。理由如下：
1、无论是《齿录》还是美国《硃卷》，都没说到梁熙宠。
2、考查《鹤山县志》，没有梁熙宠的任何信息。而“乡进士”之说，则使人莫名其意。
3、考查《平凉府志》，找不到梁熙宠在平凉的任职记载。此外，平凉府是北宋时设置，金元割据北方和宋室南渡之后，取消了平凉府设置。
4、如果说梁燿枢的祖坟在鹤山大雁山，那么就有一种可能，梁燿枢这一支是从鹤山迁居顺德光华村的。而不可能是世居光华村的梁氏在几十公里之外的大雁山选择墓地。
5、据记载，燿枢公于光绪十四年（1888年）11月16日病逝于山东官邸，享年56岁。设若从数千公里之外的山东济南扶柩归葬顺德，在那个时代几乎是不可能的，除非是富庶大族。
6、这方“状元祖坟”石刻，应该是现代根据传说所立，为风景区增加一处景观。因而，仅凭“状元”二字也无法断定这里就是梁燿枢的祖坟。
六、福建长汀“梁氏地契”
随着梁燿枢世系研究的深入，有一位福建的邱女士在梁吧跟帖，帖子如下：
“楼主您好！您有没有办法联系到梁燿枢的后人呢？我是福建省龙岩市长汀县人，我家族来自于一个小农村，梁燿枢祖上在我们村上，考取状元后，报喜是到我们村上报的，所有地契都送于我太爷爷，一直遗留给我们后人，梁燿枢的祖坟，当年赠送地契时候，我族人和其族人商议要我们家族帮忙扫其祖坟，现在我手上有他族人亲笔的地契赠送笔记，恳请您帮忙协助我找到梁燿枢其后人！”
邱女士言称，梁燿枢中状元后曾到福建长汀县邱村的梁姓家中报喜，并刻制“状元及第”牌匾一方。该牌匾在解放后毁于一场火灾。
邱女士还发布了几张地契照片。大意是梁氏将田舍赠送或者典当给了本村邱家，并嘱邱家保护梁家墓地。
这是两份地契。第一次是同治十三年，梁连旺、梁科旺二兄弟将田舍若干典当给邱家后举家迁出（应是奔广东梁燿枢家），并嘱邱氏照看其祖坟。第二次是光绪三年梁甲旺也典当了田舍，举家迁出（也应是奔广东梁燿枢家）。从字辈看，连旺、梁科旺、梁甲旺，三人应是同胞兄弟，或者叔伯兄弟。
长汀县位于闽赣粤的交汇处，距离广州不太远。梁燿枢中状元后特向该村梁氏报喜，应是直系近亲。从这两份地契可以看出，在梁燿枢发达后，长汀族人典当田舍奔赴顺德梁燿枢家，符合情理。
这说明，梁燿枢的祖上有可能曾经在长汀居住过几代人。当然，仅凭这两份地契，不足以证明这里曾经是梁燿枢的祖居地之一。如有机会，一定前往实地考察，并向邱氏家族致谢。
七、关于“状元牌匾和夹旗杆”
在广东各地，特别是顺德及周边，发现多处与梁耀枢相关的夹旗杆和状元牌匾，据说当时制作和分发了十三块状元及第牌匾。对于立有夹旗杆和悬挂状元及第牌匾的梁氏宗祠，是否属于梁燿枢的同宗的问题，网络上也展开过讨论，大体倾向于认为，除少数可能与梁燿枢有族源关系之外，大部分是因为同为梁氏“荣耀公享”所致。多处悬挂有梁燿枢“状元及第”牌匾的梁氏明确说不属于梁燿枢一族。
而有几处似乎与梁燿枢有祖源关系的也都缺乏族谱支持，挨时实地考察，期以正本清源。我们姑且把夹旗杆和状元及第牌匾当作一种文化现象来看待和研究吧。
八、结语：可信世系
据以上考证，可以确认的梁燿枢的世系如下：
始祖：府公，自明初洪武初年与二位兄长一起自山东诸城南迁，初居柘城，后又迁鄢陵，其后人有迁广东等地者。（始祖以下至曾祖名讳及世代失考）
曾祖：文瑞，号崇山，妣氏麦；
祖父：远鹏，号天池，妣氏何；
父辈：宜和，号用之；宜琛，号在璿。行一。继子鹤年（胞弟璧光之长子）。
璧光，号紫垣，配朱氏、陈氏。行二。生五子，鹤年、鸮年、鸿年、燿蔼、燿枢、燿袞。
宜扬，号尚之。行三。继子燿蔼（胞兄璧光之四子）。
己身（同胞兄弟）
鹤年，字锡祺，号介眉；行一。出嗣在睿公。太学生。
鸮年，字叶祺，号荐南；行二。
鸿年，字幹祺，号翊廷；行三。太学生。候选布政使司经历。
燿蔼，字德祺，号星符。行四。出嗣尚之公。邑庠生。甲子科举人。
燿枢，字冠祺，号斗南，行五。乙亥年六月念六日吉时生。配高氏、汪氏。
燿袞，字衡祺，号孔褒。行六。邑庠生。
子侄：
世经，幼学。燿枢之子。
高举梁氏大旗，凝聚梁氏心力。
传承梁氏精神，发展梁氏文化。
梁氏精神：共生
渔梁、桥梁、房梁，皆是民生大用。
山梁、邑梁、国梁，无不落地生辉。
鸣鹿，.地名。《左传·成公十六年》：“ 知武子 佐下军，以诸侯之师侵 陈 ，至於 鸣鹿 。遂侵 蔡 。” 杨伯峻 注：“ 鸣鹿，在今河南省鹿邑县西。”