推背图之谜
李淳风通过观天象和占风，很快即可感应到生前所学的知识，我们可以想象，道界如果在唐朝时没有李淳风，该是多么的冷清孤独。
唐朝时的道界，有三派势力，分别是洛阳散仙派系，长安茅山派系和天师派，唯独李淳风，哪个派系都不是，成了活生生的孙悟空般的人物。
李淳风的出现，无疑给道界平净的水面上投下一块大大的石子，各种质疑、排斥迎面而来，李淳风又不能自言说，我就是那匹马，只能一点一滴靠实力说话。
李淳风写推背图，是因占风而得，他写推背图，有两个原因，一是当学术论文和研究成果，给灵界展示八方八风之法的玄妙，提醒众灵当从天文、数学、占风这些最基本的源头来认知宇宙奥密，而不要拿着被窜改过的<易经>奉若神明。
唐朝时的道界，有三派势力，分别是洛阳散仙派系，长安茅山派系和天师派，唯独李淳风，哪个派系都不是，成了活生生的孙悟空般的人物。
李淳风的出现，无疑给道界平净的水面上投下一块大大的石子，各种质疑、排斥迎面而来，李淳风又不能自言说，我就是那匹马，只能一点一滴靠实力说话。
李淳风写推背图，是因占风而得，他写推背图，有两个原因，一是当学术论文和研究成果，给灵界展示八方八风之法的玄妙，提醒众灵当从天文、数学、占风这些最基本的源头来认知宇宙奥密，而不要拿着被窜改过的<易经>奉若神明。
<易经>中的一部分文字被窜改过，一部分后加的内容是为了给窜改的内容做映衬而增加的，如果将被窜改过的易经奉若神明，只会习得部分小术，大道上却会越离越远。
举个例子：<易经>中说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，其中第一句，是说自生自利，第二句是说生他利人，这两句合在一处，便是宇宙间生生不息的规则，第一个生是指自生和自利，第二个生是指"使他物生"，故言地势坤，坤卦如土地，可以使他物生，换句话来说，乾道如男，刚而自生，坤道如女，阴而生他。故乾坤之道，世间万物，生生不息。
然而，这些内容被补充窜改成了天尊地卑，男尊女卑的思想，你想看着这样一本被窜改过的<易经>找到正途，实是一笑话，春秋战国之后，凡习周易者，小术有盈，无一成大器者。
举个例子：<易经>中说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，其中第一句，是说自生自利，第二句是说生他利人，这两句合在一处，便是宇宙间生生不息的规则，第一个生是指自生和自利，第二个生是指"使他物生"，故言地势坤，坤卦如土地，可以使他物生，换句话来说，乾道如男，刚而自生，坤道如女，阴而生他。故乾坤之道，世间万物，生生不息。
然而，这些内容被补充窜改成了天尊地卑，男尊女卑的思想，你想看着这样一本被窜改过的<易经>找到正途，实是一笑话，春秋战国之后，凡习周易者，小术有盈，无一成大器者。
李淳风写推背图的第二个目的，至今仍是绝密，就像周公将这个目的连玄武大帝也没告诉一样，估计大家此生也不会得知，棋局还在进行中，怎么会提前泄密。
<推背图>中所述之事，时长可达近2000年，事却只讲了几十件，有人解读<推背图>，最近这些年的事却占了五六件之多，你让李淳风情何以堪？
那么，李淳风所言，皆为大事，那么，我们来理理哪些事，在李淳风眼中才是大事。
<推背图>中所述之事，时长可达近2000年，事却只讲了几十件，有人解读<推背图>，最近这些年的事却占了五六件之多，你让李淳风情何以堪？
那么，李淳风所言，皆为大事，那么，我们来理理哪些事，在李淳风眼中才是大事。
第一：唐朝的小事也是大事，李淳风要尽早让大家感受到<推背图>的神奇，拿当朝之事来验证，无不是最为理想的，所以，唐朝的小事也是大事。所以整个元朝，李淳风只用两象来说，一象是说他们成了，另一象是说，他们倒了。
那么，如果元朝的人来解读，会不会成吉思汗，忽必烈悉数上榜，成为推背图上所述的"四夷来朝"的圣人？
第二：皇帝的事，大事也是小事，对灵界影响大的事，小事也是大事。所以，李淳风的大和小，与世人是有差异的。在<推背图> 中，武则天一人便占了三象，占整个推背图的二十分之一。
第三：紫微圣人的事，小事也是大事，其重要性，胜过万千个武则天。
那么，如果元朝的人来解读，会不会成吉思汗，忽必烈悉数上榜，成为推背图上所述的"四夷来朝"的圣人？
第二：皇帝的事，大事也是小事，对灵界影响大的事，小事也是大事。所以，李淳风的大和小，与世人是有差异的。在<推背图> 中，武则天一人便占了三象，占整个推背图的二十分之一。
第三：紫微圣人的事，小事也是大事，其重要性，胜过万千个武则天。
第四十四象中，核心人物，是圣人。那么，在看透千年世事，又连<易经>都不放在眼里的李淳风看来，哪个皇帝堪称圣人？
自然，这个问题从一开始，就假设错了的，一个有才能有思想的皇帝，在世人看来，那便是圣人，而在李淳风看到，绝大多数都是渺小的棋子。李淳风眼中的圣人，不只是世人眼中的圣人，而是站在灵界大仙的身份上来看，对方仍然是圣人。
那么，在李淳风的眼中，谁才配得上是圣人？答案是"双羽四足"，双羽为凤，四足为龙。
自然，这个问题从一开始，就假设错了的，一个有才能有思想的皇帝，在世人看来，那便是圣人，而在李淳风看到，绝大多数都是渺小的棋子。李淳风眼中的圣人，不只是世人眼中的圣人，而是站在灵界大仙的身份上来看，对方仍然是圣人。
那么，在李淳风的眼中，谁才配得上是圣人？答案是"双羽四足"，双羽为凤，四足为龙。
龙凤都是伏羲女娲部落的图腾，但后世都基本以龙来代表伏羲，这里指伏羲的思想(八风八卦)，凤，提到凤，我们要提到李淳风的身世中几个相关点，周朝时，发生了凤鸣岐山之事，代表姬姓家族得到了伏羲一脉的认可。那么，认可的是什么？是周公所传递的思想，后来孔子将周公的思想改了皮毛，变成儒家思想的源起，而老子本人从小在周王室学习周公思想，反而得了真传，写出了<道德经>。
而周公本人，是铁心传播伏羲思想的人，所以，这里的圣人，双羽四足，是指行为能和伏羲和"周公"相近人，那么，会不会是这个人继承了伏羲和周公的思想？
而周公本人，是铁心传播伏羲思想的人，所以，这里的圣人，双羽四足，是指行为能和伏羲和"周公"相近人，那么，会不会是这个人继承了伏羲和周公的思想？
那么，伏羲和周公的思想，大家不是都知道么，继承者就成圣人了?
所以，这里的继承不是不是继承，而是拨乱反正，是重现。就像有个镜子，上面全是尘土，每个人看不到真实清晰的自己和世界，而有个人把镜子擦干净了，那个镜子就是大自然，是宇宙规律。
所以，这里的继承不是不是继承，而是拨乱反正，是重现。就像有个镜子，上面全是尘土，每个人看不到真实清晰的自己和世界，而有个人把镜子擦干净了，那个镜子就是大自然，是宇宙规律。
日月丽天，山川泽地，通常，管有利于世人的事，叫做泽地，哪怕是日月之光，也称为普照大地，只有对神灵有帮助的事，才能称为丽天。日月丽天只是形容，是指圣人的思想象日月一样照耀宇宙天空，照亮了整个灵界，将灵界的一切阴暗都照亮。那么结果是什么?"群阴摄服"
这里面有两个字很有意思，"摄服"，摄是威摄，在灵界，能对他灵形成威摄的，是这个人的身份，这种威摄会使得虽有灵反对他，但不敢造次，而最后，是诚服。
百灵来朝，是指很多神灵跟着他做事，归宗认根。为了防止大家误会，李淳风特意交待，此人并非豪杰，豪杰非此人。
这里面有两个字很有意思，"摄服"，摄是威摄，在灵界，能对他灵形成威摄的，是这个人的身份，这种威摄会使得虽有灵反对他，但不敢造次，而最后，是诚服。
百灵来朝，是指很多神灵跟着他做事，归宗认根。为了防止大家误会，李淳风特意交待，此人并非豪杰，豪杰非此人。
李淳风为仙人，管人中领头的人，当成人中豪杰，因此，在仙人眼中，人中豪杰者，特指那帝王将相，所以，李淳风所言，此圣人并非帝王将相，大家请不要误会。
为什么李淳风要特意加这句？是因为很多灵，在当时都以为某个帝王将相便是李淳风所说的圣人，李淳风知道会有很多人认错门，也知道会有帝王将相意淫着对号入座。如果那样发展下去，加上帝王的权势，再加上李淳风的千年预言，成就的将不是一代圣人，而会成就一个汉武帝一样的独裁者。
当然，灵界的很多人不理解，为什么这样重要的一个圣人，数千年中，整个灵界人间的一圣人要出世，干嘛你们不想办法让他成为一国之主什么的？不是办起事来更方便么？李淳风的解释是"亦周成"。
为什么李淳风要特意加这句？是因为很多灵，在当时都以为某个帝王将相便是李淳风所说的圣人，李淳风知道会有很多人认错门，也知道会有帝王将相意淫着对号入座。如果那样发展下去，加上帝王的权势，再加上李淳风的千年预言，成就的将不是一代圣人，而会成就一个汉武帝一样的独裁者。
当然，灵界的很多人不理解，为什么这样重要的一个圣人，数千年中，整个灵界人间的一圣人要出世，干嘛你们不想办法让他成为一国之主什么的？不是办起事来更方便么？李淳风的解释是"亦周成"。
然而，李淳风话都说到这儿了，却还不放心，在后面的象里，紧跟着又强调，这人是平头老百姓，绝对非佛家的人，也非道家的人，更不是皇家的人。足可见，李淳风替当时的灵界和人间操碎了心，就差直接喊出这个人是谁了。
有关推背图，我们就先讲到这里了，<烧饼歌>的出现，在私人原因上，有一个原因是和李淳风过招，当时本来唐朝时有两个人选，一个是李淳风，一个是刘伯温，当时却委派的是李淳风。
有关推背图，我们就先讲到这里了，<烧饼歌>的出现，在私人原因上，有一个原因是和李淳风过招，当时本来唐朝时有两个人选，一个是李淳风，一个是刘伯温，当时却委派的是李淳风。