谁是春秋战国第一美男子
选完美女该选美男，春秋战国时代男色可观。
候选名单，排名不分先后，大家可以从中选出最美的帅哥
1：子都：（公孙阏，姓姬。）——不知子都之姣者，无目者也。
《孟子·告子上》 ：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。
《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”
子都在春秋战国时代就成为美男的代称。
2：公子鲍（宋文公）——公子鲍美而艳
左传：“公子鲍美而艳”
公子鲍的嫡祖母宋襄公夫人想和公子鲍私通，为了买动公子鲍的欢心，宋襄公夫人杀死公子鲍的嫡兄宋昭公，并且想尽办法让白马王子——公子鲍当上国君。
3：姜杵臼（齐景公）—抱背之欢的典故
景公盖姣。有羽人视景公僭者。公谓左右曰，问之，何视寡人之僭也？羽人对曰，言亦死，而不言亦死，窃姣公也。公曰，合色寡人也，杀之。晏子不时而入见曰，盖闻君有所怒羽人。公曰，然，色寡人，故将杀之。晏子对曰，婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。公曰，恶，然乎。若使沐浴，寡人将使抱背。
5：弥子瑕——余桃的典故
《韩非子·说难》
弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”
6：宋国公子朝——简称宋朝，典故是娄猪艾豭。
《论语·雍也》曾说：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
左传记载：宋国公子朝受到卫灵公的宠幸，又与卫灵公嫡母襄夫人宣姜和夫人南子有染。卫灵公不介意头上染绿，让公子朝和南子在洮地相会，真是甘愿为元绪公啊！卫国太子蒯聩，经过宋国，宋人向他唱道：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”就是说满足了你家的母猪，应该归还我家漂亮的公猪了？
不知，宋国公子朝这个艾豭，卫国人有无舍得归还？
7：龙阳君——泣鱼的典故
以下是战国策的文字：
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”
8：安陵君——美人就得属于君王，无论性别是雌还是雄。
以下是战国策节选：
江乙说于安陵君曰：“君无咫尺之地，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“王过举而已。不然，无以至此。”
江乙曰：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。是以嬖女不敝席,宠臣不避轩，今君擅楚国之势，而无以深自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”“愿君必请从死，以身为殉，如是必长得重于楚国。”曰：“谨受令。”
三年而弗言。江乙复见曰：“臣所为君道，至今未效。君不用臣之计，臣请不敢复见矣。”安陵君曰：“不敢忘先生之言，未得间也。”
于是，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日，野火之起也若云蜺，兕虎嗥声若雷霆，有狂兕牜羊车依轮而至，王亲引弓而射，壹发而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数行而进曰：“臣入则编席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”王大说，乃封坛为安陵君。君子闻之曰：“江乙可谓善谋，安陵君可谓知时矣。‘’
阮籍诗曰：“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢，宿昔同衾裳。”
9：建信君——得宠的方式堪比龙阳和安陵
以下是战国策的记载：
或谓建信君之所以事王者
或谓建信：“君之所以事王者，色也。葺之所以事王者，知也。色老而衰，知老而多。以日多之知，而逐衰恶之色，君必困矣。”建信君曰：“奈何？”曰：“并骥而走者，五里而罢；乘骥而御之，不倦而取道多。君令葺乘独断之车，御独断之势，以居邯郸；令之内治国事，外刺诸侯，则葺之事有不言者矣。君因言王而重责之，葺之轴今折矣。”建信君再拜受命，入言于王，厚任葺以事能重责之。未期年而葺亡走矣。
建信君贵于赵。公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至坐，前有尺帛，且令工以为冠。工见客来也，因辟。赵王曰：“公子乃驱后车，幸以临寡人，愿闻所以为天下。”魏牟曰：“王能重王之国若此尺痹，则王之国大治矣。”赵王不说，形于颜色，曰：“先生不知寡人不肖，使奉社稷，岂敢轻国若此？”魏牟曰：“王无怒，请为王说之。”曰：“王有此尺帛，何不令前郎中以为冠？”王曰：“郎中不知为冠。”魏牟曰：“为冠而败之，奚岿于王之国？而王必待工而后乃使之。今为天下之工，或非也，社稷为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与幼艾。且王之先帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐。秦当时，适其锋。今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之椅也。”
10：晋献公所献的美男——历史上最早的美男计
以下也是出自战国策——战国策里面的同志可是真多。
田莘之为陈轸说秦惠王
田莘之为陈轸说秦惠王曰：“臣恐王之如郭君。夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：‘《周书》有言：“美女破舌”。’乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。因而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而惮宫之奇存。荀息曰：‘《周书》有言：“美男破老”。’乃遗之美男，教之恶宫之奇。宫之奇以谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。今秦自以为王，能害王者之国者，楚也。楚智横君之善用兵与陈轸之智，故骄张仪以五国。来，必恶是二人。愿王勿听也。”
荀息的美男计非常奏效，原来美男也可当西施。
候选名单，排名不分先后，大家可以从中选出最美的帅哥
1：子都：（公孙阏，姓姬。）——不知子都之姣者，无目者也。
《孟子·告子上》 ：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。
《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”
子都在春秋战国时代就成为美男的代称。
2：公子鲍（宋文公）——公子鲍美而艳
左传：“公子鲍美而艳”
公子鲍的嫡祖母宋襄公夫人想和公子鲍私通，为了买动公子鲍的欢心，宋襄公夫人杀死公子鲍的嫡兄宋昭公，并且想尽办法让白马王子——公子鲍当上国君。
3：姜杵臼（齐景公）—抱背之欢的典故
景公盖姣。有羽人视景公僭者。公谓左右曰，问之，何视寡人之僭也？羽人对曰，言亦死，而不言亦死，窃姣公也。公曰，合色寡人也，杀之。晏子不时而入见曰，盖闻君有所怒羽人。公曰，然，色寡人，故将杀之。晏子对曰，婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。公曰，恶，然乎。若使沐浴，寡人将使抱背。
5：弥子瑕——余桃的典故
《韩非子·说难》
弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”
6：宋国公子朝——简称宋朝，典故是娄猪艾豭。
《论语·雍也》曾说：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
左传记载：宋国公子朝受到卫灵公的宠幸，又与卫灵公嫡母襄夫人宣姜和夫人南子有染。卫灵公不介意头上染绿，让公子朝和南子在洮地相会，真是甘愿为元绪公啊！卫国太子蒯聩，经过宋国，宋人向他唱道：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”就是说满足了你家的母猪，应该归还我家漂亮的公猪了？
不知，宋国公子朝这个艾豭，卫国人有无舍得归还？
7：龙阳君——泣鱼的典故
以下是战国策的文字：
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”
8：安陵君——美人就得属于君王，无论性别是雌还是雄。
以下是战国策节选：
江乙说于安陵君曰：“君无咫尺之地，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“王过举而已。不然，无以至此。”
江乙曰：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。是以嬖女不敝席,宠臣不避轩，今君擅楚国之势，而无以深自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”“愿君必请从死，以身为殉，如是必长得重于楚国。”曰：“谨受令。”
三年而弗言。江乙复见曰：“臣所为君道，至今未效。君不用臣之计，臣请不敢复见矣。”安陵君曰：“不敢忘先生之言，未得间也。”
于是，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日，野火之起也若云蜺，兕虎嗥声若雷霆，有狂兕牜羊车依轮而至，王亲引弓而射，壹发而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数行而进曰：“臣入则编席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”王大说，乃封坛为安陵君。君子闻之曰：“江乙可谓善谋，安陵君可谓知时矣。‘’
阮籍诗曰：“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢，宿昔同衾裳。”
9：建信君——得宠的方式堪比龙阳和安陵
以下是战国策的记载：
或谓建信君之所以事王者
或谓建信：“君之所以事王者，色也。葺之所以事王者，知也。色老而衰，知老而多。以日多之知，而逐衰恶之色，君必困矣。”建信君曰：“奈何？”曰：“并骥而走者，五里而罢；乘骥而御之，不倦而取道多。君令葺乘独断之车，御独断之势，以居邯郸；令之内治国事，外刺诸侯，则葺之事有不言者矣。君因言王而重责之，葺之轴今折矣。”建信君再拜受命，入言于王，厚任葺以事能重责之。未期年而葺亡走矣。
建信君贵于赵。公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至坐，前有尺帛，且令工以为冠。工见客来也，因辟。赵王曰：“公子乃驱后车，幸以临寡人，愿闻所以为天下。”魏牟曰：“王能重王之国若此尺痹，则王之国大治矣。”赵王不说，形于颜色，曰：“先生不知寡人不肖，使奉社稷，岂敢轻国若此？”魏牟曰：“王无怒，请为王说之。”曰：“王有此尺帛，何不令前郎中以为冠？”王曰：“郎中不知为冠。”魏牟曰：“为冠而败之，奚岿于王之国？而王必待工而后乃使之。今为天下之工，或非也，社稷为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与幼艾。且王之先帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐。秦当时，适其锋。今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之椅也。”
10：晋献公所献的美男——历史上最早的美男计
以下也是出自战国策——战国策里面的同志可是真多。
田莘之为陈轸说秦惠王
田莘之为陈轸说秦惠王曰：“臣恐王之如郭君。夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：‘《周书》有言：“美女破舌”。’乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。因而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而惮宫之奇存。荀息曰：‘《周书》有言：“美男破老”。’乃遗之美男，教之恶宫之奇。宫之奇以谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。今秦自以为王，能害王者之国者，楚也。楚智横君之善用兵与陈轸之智，故骄张仪以五国。来，必恶是二人。愿王勿听也。”
荀息的美男计非常奏效，原来美男也可当西施。
还漏了一个大美男
11.宋玉——大美男，差点给漏了。
实在对不起你了，竟然把你给漏了，后世文学作品中面如宋玉，就是指长得象你一样。
11.宋玉——大美男，差点给漏了。
实在对不起你了，竟然把你给漏了，后世文学作品中面如宋玉，就是指长得象你一样。
12：羊舌虎——偶又想起美男一枚，正好和上述十一位美男凑成十二金钗。
初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女，敝族也。国多大宠，不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉！”使往视寝，生叔虎。美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及于难。（左传）
初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女，敝族也。国多大宠，不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉！”使往视寝，生叔虎。美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及于难。（左传）
13：齐国徐公——偶又想起徐公，凑成十三太保吧。
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”
旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也； 妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
以上是战国策的记载，战国策堪称春秋战国美男子传纪了，呵，竟然记录了这么多美男子哩。
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”
旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也； 妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
以上是战国策的记载，战国策堪称春秋战国美男子传纪了，呵，竟然记录了这么多美男子哩。
宋玉的美貌，史书没见记载，只是宋玉在本人所写的《登徒子好色赋》为自己打广告：玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。
不知宋玉本人是如实所写呢？还是夸大其词呢？
当然，后人还是把宋玉视为美男子，可能是宋玉文才出众，又没有人生污点的缘故吧。
古代美男和美女差不多，大多被同性君王或异性贵妇占有，在时人看来这些美男就有了人生污点了。
还有一些美男，心胸狭隘，睚眦必报，就算他们的外貌再美，但人品却不值一说。
例如子都就是一个蛇蝎美人。子都和颍考叔争车结怨，后来子都乘其不备，射杀颍考叔。
（左传：五月，甲辰，授兵於大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之。及大逵，弗及，子都怒。
秋，七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。）
不知宋玉本人是如实所写呢？还是夸大其词呢？
当然，后人还是把宋玉视为美男子，可能是宋玉文才出众，又没有人生污点的缘故吧。
古代美男和美女差不多，大多被同性君王或异性贵妇占有，在时人看来这些美男就有了人生污点了。
还有一些美男，心胸狭隘，睚眦必报，就算他们的外貌再美，但人品却不值一说。
例如子都就是一个蛇蝎美人。子都和颍考叔争车结怨，后来子都乘其不备，射杀颍考叔。
（左传：五月，甲辰，授兵於大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之。及大逵，弗及，子都怒。
秋，七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。）
战国策真可谓中国最早的同志文学了，战国策里面的男宠很多，什么弥子瑕，龙阳君，安陵君，建信君，荀息的美男计（男版西施）……
战国策作者是刘向，刘向活跃于西汉宣元成时代（公元前约公元前77年—公元前年6），那个年代，是龙阳君频繁出没的时代。
联系战国策刘向生活时代，我们就可知道为何此公要记录这么多男宠了，可能也有借古讽今之意吧。
以下是西汉龙阳君的名单，摘抄出来，以飨读者。
汉高祖有籍孺，汉惠帝有闳孺，汉文帝有邓通，汉武帝有韩嫣，李延年，汉成帝有张放，汉哀帝有董贤……
班固老夫子在汉书佞幸传篇末是这么总结龙阳君的：赞曰：柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。观籍、闳、邓、韩之徒非一，而董贤之宠尤盛，父子并为公卿，可谓贵重人臣无二矣。然进不爵道，位过其任，莫能有终，所谓爱之适足以害之者也。汉世衰于元、成，坏于哀、平。哀、平之际，国多衅矣。主疾无嗣，弄臣为辅，鼎足不强，栋干微挠。一朝帝崩，奸臣擅命，董贤缢死，丁、傅流放，辜及母后，夺位幽废，咎在亲便嬖，所任非仁贤。故仲尼著“损者三友”，王者不私人以官，殆为此也。”
太史公司马迁也说：谚曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。《史记·佞幸列传》
战国策作者是刘向，刘向活跃于西汉宣元成时代（公元前约公元前77年—公元前年6），那个年代，是龙阳君频繁出没的时代。
联系战国策刘向生活时代，我们就可知道为何此公要记录这么多男宠了，可能也有借古讽今之意吧。
以下是西汉龙阳君的名单，摘抄出来，以飨读者。
汉高祖有籍孺，汉惠帝有闳孺，汉文帝有邓通，汉武帝有韩嫣，李延年，汉成帝有张放，汉哀帝有董贤……
班固老夫子在汉书佞幸传篇末是这么总结龙阳君的：赞曰：柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。观籍、闳、邓、韩之徒非一，而董贤之宠尤盛，父子并为公卿，可谓贵重人臣无二矣。然进不爵道，位过其任，莫能有终，所谓爱之适足以害之者也。汉世衰于元、成，坏于哀、平。哀、平之际，国多衅矣。主疾无嗣，弄臣为辅，鼎足不强，栋干微挠。一朝帝崩，奸臣擅命，董贤缢死，丁、傅流放，辜及母后，夺位幽废，咎在亲便嬖，所任非仁贤。故仲尼著“损者三友”，王者不私人以官，殆为此也。”
太史公司马迁也说：谚曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。《史记·佞幸列传》
我选子都和宋国公子朝。
子都之美是亚圣孟子赞扬的：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。
宋国公子朝即宋朝的美貌是由孔子形容的：
子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”这里的子是孔子。
子都之美是亚圣孟子赞扬的：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。
宋国公子朝即宋朝的美貌是由孔子形容的：
子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”这里的子是孔子。
若是只能在子都和公子朝中选一人的话，那我还觉得子都更美一些。
孟子这段话是这么说的：
至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
大家看到了吗？
孟子把子都的美貌和善于烹饪的易牙以及善于奏乐的师旷相提并论。
易牙和师旷堪称烹饪和音乐领域的泰斗了，后世称赞别人的厨艺或音乐高超，都会用易牙和师旷打比方。
孟子这段话是这么说的：
至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
大家看到了吗？
孟子把子都的美貌和善于烹饪的易牙以及善于奏乐的师旷相提并论。
易牙和师旷堪称烹饪和音乐领域的泰斗了，后世称赞别人的厨艺或音乐高超，都会用易牙和师旷打比方。