万历为文学盛世说
确认万历为文学盛世，更深刻的意义还在于对万历文学内在基本精神的肯定。毫无疑问，万历文学中最有价值的部分，是其中的大众通俗性叙事文学。在当时的文人抒情文学中，较有价值的也是倾向于摆脱传统束缚的革新派的文学。这两者之间相互呼应，内在精神有相通之处。因此晚明特别是万历年间的文学，主要是一种享乐主义、消费主义的文学。它们共同的基本精神，就是对人的个性的张扬，对人类的自然情欲的肯定。过去我们虽然对这种精神所具有的思想解放倾向有所肯定，但对这种精神本身的评价却有很大保留。处于消费主义、享乐主义盛行的今天，我们回过头来审视晚明特别是万历年间的文学，对它多了一份理解。所有人类社会活动的终极目的，就是让所有的人过上幸福快乐的日子。那些最琐碎的衣食住行、婚丧嫁娶、家长里短、喜怒哀乐，实际上是人类社会最真实最重要的东西。我们有必要抛开道德家的眼光，抱同情之理解，用一腔更温润的情怀，更细腻地观察晚明特别是万历年间文学中所描写的人间种种景象，抉发其中的意义与价值。这样说来，调整对万历文学的评价，确认万历为文学盛世，还可能促使我们要对传统的社会价值观念进行反思，其意义就更加深远了。
注释：
①文学的发展具有连续性。万历朝的种种文学现象，萌生于嘉靖、隆庆年间，延续至天启、崇祯年间，有一些重要作家、作品和重要作品的重要版本等在天启、崇祯年间才出现。但万历朝文学无疑是晚明文学的高峰，此后的许多文学现象，主要是其惯性作用下产生的余波，而且还在某些方面呈现回归保守的倾向。因此，本文以万历朝文学作为晚明文学的代表，而在具体论述时，偶尔会涉及天启、崇祯年间的文学现象，就像人们探讨“建安文学”，会涉及曹丕、曹植等在黄初、太和年间的文学创作等一样。
②《明史》卷二百十三《张居正传》：“居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外，朝下而夕奉行……太仓粟充盈，可支十年。互市饶马，乃减太仆种马，而令民以价纳，太仆金亦积四百余万。”
③狄更斯：《双城记》，第1页，人民文学出版社1995年版。
④参见沈德符《万历野获编》卷二十三，第585页、第586页，中华书局1959年版。
⑤参见《汤显祖全集》第三册，第1303页，北京古籍出版社1999年版。
⑥见周作人《中国新文学的源流》，第36、第43页、第52页，人文书店1932年版。
⑦金圣叹“忠恕”说、“格物”说、“因缘生法”说，见《第五才子书施耐庵水浒传》序三、第四十二回回前批，第五十五回回前批。《金圣叹全集》(陆林辑校整理)第三册第20页、第四册第769-772页、第998-999页，凤凰出版传媒集团、凤凰出版社2008年版。
⑧见《薑斋诗话笺注》，王夫之著，戴鸿森笺注，第224页，人民文学出版社1981年版。
⑨钱谦益《列朝诗集小传》丁集上“李按察攀龙”：“经义寡稽，援据失当。瑕疵晓然，无庸抉讁。何来天地，我辈中原。矢口嚣腾，殊乏风人之致；易词夸诩，初无赠处之言。于是狂易成风，叫詉日盛。微吾长夜，于鳞既跋扈于前；才胜相如，伯玉亦簸扬于后。斯又风雅之下流，声偶之极弊也。”同书丁集中“钟提学惺”：“其所谓深幽孤峭者，如木客之清吟，如幽独君之冥语，如梦而入鼠穴，如幻而之鬼国。浸淫三十余年，风移俗易，滔滔不返。余尝论近代之诗，抉摘洗削，以凄声寒魄为致，此鬼趣也；尖新割剥，以噍音促节为能，此兵象也。鬼气幽，兵象杀，著见于文章，而国运从之。以一二辁才寡学之士，衡操斯文之柄，而征兆国家之盛衰，可胜叹悼哉!”第429页、第571页，上海古籍出版社1983年10月新1版。
⑩见卢兴基著《失落的“文艺复兴”——中国近代文明的曙光》，第211页，社会科学文献出版社2010年版。
①文学的发展具有连续性。万历朝的种种文学现象，萌生于嘉靖、隆庆年间，延续至天启、崇祯年间，有一些重要作家、作品和重要作品的重要版本等在天启、崇祯年间才出现。但万历朝文学无疑是晚明文学的高峰，此后的许多文学现象，主要是其惯性作用下产生的余波，而且还在某些方面呈现回归保守的倾向。因此，本文以万历朝文学作为晚明文学的代表，而在具体论述时，偶尔会涉及天启、崇祯年间的文学现象，就像人们探讨“建安文学”，会涉及曹丕、曹植等在黄初、太和年间的文学创作等一样。
②《明史》卷二百十三《张居正传》：“居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外，朝下而夕奉行……太仓粟充盈，可支十年。互市饶马，乃减太仆种马，而令民以价纳，太仆金亦积四百余万。”
③狄更斯：《双城记》，第1页，人民文学出版社1995年版。
④参见沈德符《万历野获编》卷二十三，第585页、第586页，中华书局1959年版。
⑤参见《汤显祖全集》第三册，第1303页，北京古籍出版社1999年版。
⑥见周作人《中国新文学的源流》，第36、第43页、第52页，人文书店1932年版。
⑦金圣叹“忠恕”说、“格物”说、“因缘生法”说，见《第五才子书施耐庵水浒传》序三、第四十二回回前批，第五十五回回前批。《金圣叹全集》(陆林辑校整理)第三册第20页、第四册第769-772页、第998-999页，凤凰出版传媒集团、凤凰出版社2008年版。
⑧见《薑斋诗话笺注》，王夫之著，戴鸿森笺注，第224页，人民文学出版社1981年版。
⑨钱谦益《列朝诗集小传》丁集上“李按察攀龙”：“经义寡稽，援据失当。瑕疵晓然，无庸抉讁。何来天地，我辈中原。矢口嚣腾，殊乏风人之致；易词夸诩，初无赠处之言。于是狂易成风，叫詉日盛。微吾长夜，于鳞既跋扈于前；才胜相如，伯玉亦簸扬于后。斯又风雅之下流，声偶之极弊也。”同书丁集中“钟提学惺”：“其所谓深幽孤峭者，如木客之清吟，如幽独君之冥语，如梦而入鼠穴，如幻而之鬼国。浸淫三十余年，风移俗易，滔滔不返。余尝论近代之诗，抉摘洗削，以凄声寒魄为致，此鬼趣也；尖新割剥，以噍音促节为能，此兵象也。鬼气幽，兵象杀，著见于文章，而国运从之。以一二辁才寡学之士，衡操斯文之柄，而征兆国家之盛衰，可胜叹悼哉!”第429页、第571页，上海古籍出版社1983年10月新1版。
⑩见卢兴基著《失落的“文艺复兴”——中国近代文明的曙光》，第211页，社会科学文献出版社2010年版。