『文献翻译』黄金魔法师迪翁·福春的生平
原文为英文文献，我与贴吧ID“所谓心在君”共同翻译，耗时约二十天左右，本文献主要记载了迪翁福春的生平，与亚雷斯塔克劳利的关系等内容。
二楼贴一下迪翁福春的初步介绍:迪翁·福蒂纳（不是黄金黎明的原成员，而是它的分支晨星的成员，内在之光协会的创立者，英国神秘学家，基督教问答家，仪式魔法师，小说家，作家）
那么，正文开始:那么，迪翁·福春是个什么样的人呢？不妨想象一下她是怎么看自己的，旁人又是怎么看她的。她是一个正直的人吗？我们有多看重她的真诚实在呢？这不是那种能自然的对学者、数学家、哲学家、发明家或是艺术家提出的问题，尽管我们很可能在心理学家的例子中这样做，因为心理学家被认为对我们自己的行为和性格有更直接、更有益的影响。如果一个人的影响被认为是隐蔽而深远的，那就更是如此了。那就是个魔法师！如果一个人学习的是一门以自我掌握为核心概念的学科，那么他的个性和性格特征就显得尤为重要；确实，迪翁个人建议未来的学生应该以每天有多少人出力而不是以精美的小册子和豪迈的言辞来判断一个组织的价值。这真是个合理的建议！
有人说迪翁她不是个孤儿。她是在基督教家庭被抚养长大的，可能正因如此她的父母有了向迪翁的同班同学为她装B的倾向，导致迪翁几乎没有朋友，还让她变得势利，让她只能在马驹和矮种马的陪伴下才能得到安慰，势利加上孤僻的性格，以及独自读书生活还有（毫无疑问的）大量的白日梦，可能会导致一种潜在中介力量产生，到最后这种力量变得相当强大，让迪翁的父母和邻居毛骨悚然，在沉思中她开始作诗。她13岁时诗作《紫罗兰》虽然无足轻重但和如今大部分人（甚至成年人）作的诗大不相同甚至要更为精彩，很好的保持了韵律和风格。有人认为只要迪翁想，她完全可以成为一位伟大的诗人。多跟成年人而不是同龄孩子交流固然让她成为一个难相处的孩子，但也增强了她的自信心。
在迪翁还是个年轻女子的时候她是个顽强的人，在大学里发生的事充分证明了这一点。她强烈的公平竞争意识使她大胆地建议一个同学改正而不是在一个涉嫌诈骗的情况下尴尬地继续下去。而自相矛盾的是她后来和学监发生冲突，还经历了一次痛苦的心灵打击最终导致崩溃。这段经历很可能是一场根本性的转型危机，使得她坚定地朝着后来的精神治疗、再到魔法的方向前进。
青年时期的迪翁·福春身材苗条富有魅力，在之后的人生中她的性格逐渐丰满了起来，但还保留着那份强大的精神力量。迪翁有些行为跟如今的女权主义者有相似之处，某种意义上说她的确是个女权主义者。
青年时期的迪翁·福春身材苗条富有魅力，在之后的人生中她的性格逐渐丰满了起来，但还保留着那份强大的精神力量。迪翁有些行为跟如今的女权主义者有相似之处，某种意义上说她的确是个女权主义者。
伊芙琳·哈德菲尔德是迪翁在斯塔利农业大学就读时的同学，她提到多年以后迪翁表现出极大的幽默感，甚至开学院员工的玩笑。
海伦·福克斯是最感激迪翁在1930到1946年间在内在之光兄弟会指导的学生之一，福克斯很了解福春。迪翁鲜明的记得自己那迅速的演讲和无需笔记站在讲台上侃侃而谈的非凡模样，有时就像在站军姿，这跟之后她在格拉斯顿堡时相对放松的多的行为形成鲜明对比。伯纳德·布罗姆证明了迪翁的卓越和她永不屈服的自信和镇定。但在格拉斯顿堡她把所有的职责委派给别人，不拘小节，以轻快的心情活动，似乎会在别人在场的时候引发各种各样关于她自己的怪异和不可解释的事件。然而她也有把自己情感流露出来的时候。当有人在他们面前读一位前线军官的感人的信时她几乎哭出来了。
迪翁·福春的婚姻生活并不特别幸福，就像大多数婚姻一样经历了几个阶段。丈夫彭里·埃文斯和她相处的并不好，而在夫妻分别时迪翁也没流过一滴眼泪，尽管有人说在婚姻阶段迪翁的魔法研究达到了最高峰。
海伦·福克斯是最感激迪翁在1930到1946年间在内在之光兄弟会指导的学生之一，福克斯很了解福春。迪翁鲜明的记得自己那迅速的演讲和无需笔记站在讲台上侃侃而谈的非凡模样，有时就像在站军姿，这跟之后她在格拉斯顿堡时相对放松的多的行为形成鲜明对比。伯纳德·布罗姆证明了迪翁的卓越和她永不屈服的自信和镇定。但在格拉斯顿堡她把所有的职责委派给别人，不拘小节，以轻快的心情活动，似乎会在别人在场的时候引发各种各样关于她自己的怪异和不可解释的事件。然而她也有把自己情感流露出来的时候。当有人在他们面前读一位前线军官的感人的信时她几乎哭出来了。
迪翁·福春的婚姻生活并不特别幸福，就像大多数婚姻一样经历了几个阶段。丈夫彭里·埃文斯和她相处的并不好，而在夫妻分别时迪翁也没流过一滴眼泪，尽管有人说在婚姻阶段迪翁的魔法研究达到了最高峰。
伯纳德·布罗姆是在那些认识迪翁·福春的人中最了解她的人之一。他在1936年和迪翁相遇，此时迪翁46岁，正处于魔法研究的高峰期，还顺便参与了布罗姆在伦敦大学开办的神秘学和文学延伸课程与讲座。布罗姆认为她的文章质量极高——确实，她可是他的得意门生。布罗姆仔细地阅读了她全部出版刊物，而且是一出版就买来看。他特别提到了她那独特的见解和创新的方法——这是天才的标志，就今天术语来说可能就是“横向思维”——而且仍对她早年研究心理学得来的专业经验嗤之以鼻，之后可能稍稍记得，他记录到她在使用心理学术语时有草率的倾向。
那几年里福春的穿着让布罗姆想起了桑德曼广告中那个穿着飘逸深红色斗篷戴着宽檐黑帽的形象，想起了她最近写的小说《海上女祭司》，虽然在别的地方他说玛雅·特兰切尔·海斯（迪翁·福春的老师）是这个人物的原型。也许这并不奇怪，不知为何迪翁觉得这件深红色斗篷能让她隐身。
然而迪翁的性格比起她的行为更能让人包容，布罗姆高兴地发现她仍具有幽默感——她把他在大学教授的拓展课称作“女巫聚会”——而他们的讨论最终让布罗姆在皇后公园酒店三号楼开设演讲程序课，经常有智慧人士前来听课包括英国科学博物馆主任。这位主任会用一些知名文学作品或者艺术名人传记来占座。对布罗姆来说受邀以客人的身份进入迪翁房间看她进行所谓的“伊西斯仪式”是个特别时刻。（她也同意之后他的看法：比起埃及这更像希腊仪式）尽管仪式并不专业布罗姆还是感触颇深。对于这仪式——布罗姆称之为“哑剧”——或许他首次意识到可能神话戏剧中有什么能激发潜意识的力量。
那几年里福春的穿着让布罗姆想起了桑德曼广告中那个穿着飘逸深红色斗篷戴着宽檐黑帽的形象，想起了她最近写的小说《海上女祭司》，虽然在别的地方他说玛雅·特兰切尔·海斯（迪翁·福春的老师）是这个人物的原型。也许这并不奇怪，不知为何迪翁觉得这件深红色斗篷能让她隐身。
然而迪翁的性格比起她的行为更能让人包容，布罗姆高兴地发现她仍具有幽默感——她把他在大学教授的拓展课称作“女巫聚会”——而他们的讨论最终让布罗姆在皇后公园酒店三号楼开设演讲程序课，经常有智慧人士前来听课包括英国科学博物馆主任。这位主任会用一些知名文学作品或者艺术名人传记来占座。对布罗姆来说受邀以客人的身份进入迪翁房间看她进行所谓的“伊西斯仪式”是个特别时刻。（她也同意之后他的看法：比起埃及这更像希腊仪式）尽管仪式并不专业布罗姆还是感触颇深。对于这仪式——布罗姆称之为“哑剧”——或许他首次意识到可能神话戏剧中有什么能激发潜意识的力量。
确实，在这次和其他大多数时候布罗姆领略到福春自学来的通过如此经济的方式来控制自身和心情的能力，而她的冷静、自信和权威让她很适合担任心理治疗职事；他非常清楚在大多数困难病例里是福春和她丈夫彭里·埃文斯都是一起着手治疗的。这里的“医疗”看起来并不是现今所说的主要社会活动之一，可能它需要有人格魅力的人来实行。
另有些人表示迪翁在和人性打交道时可能表现得有点天真——没法预知一些事，举例，内在之光兄弟会里三方之间是否存在利益冲突的可能性？毕竟这可能在任何一个结社中发生。而那就是迪翁所害怕的，赫顿认为这是一种“性格怪癖”。赫顿进一步批评了迪翁在性、种族、阶级上的顽固立场，而半个世纪以来这些问题出现了新的情况。
布罗姆应该把福春评价为“本世纪性格最有趣的人之一”，特别是关于福春对神秘事物充满活力的好奇心方面。
另有些人表示迪翁在和人性打交道时可能表现得有点天真——没法预知一些事，举例，内在之光兄弟会里三方之间是否存在利益冲突的可能性？毕竟这可能在任何一个结社中发生。而那就是迪翁所害怕的，赫顿认为这是一种“性格怪癖”。赫顿进一步批评了迪翁在性、种族、阶级上的顽固立场，而半个世纪以来这些问题出现了新的情况。
布罗姆应该把福春评价为“本世纪性格最有趣的人之一”，特别是关于福春对神秘事物充满活力的好奇心方面。
沃尔特·欧内斯特·巴特勒，迪翁·福春在1925-1946年间教的学生之一，直到1978年都是“内在之光”协会的一员，大致证实了布罗姆关于福春的回忆。他回想起她在监管“内在之光”杂志上刊登的每一篇文章每一页时的那种一丝不苟的态度;确实，她在别人打扫完房间后检查时的严谨让她赢得了“绒毛”的绰号。但巴特勒也强调迪翁的表层角色是适应所处环境的结果，同时还保持了一种绝不害怕承认错误的潜在稳定性。至于人际关系，尽管迪翁有着显著的权威，但她从来不干涉学生们的私人生活，总是以原则出发教导他们，让人生经验成为最好的老师。
在迪翁·福春和亚雷斯塔·克劳利——她在魔法学习方面的同龄人——的关系方面有个有趣的推论。虽然是否会“一起研究魔法”很让人怀疑，但他们确实给了对方深刻影响，据说随着时间流逝他们已经有了一大波信件往来。有一两个知情者认为他们两个不会志趣不投。在1942年1月8日，她开玩笑地称呼他为“666”（恶魔），对他出众的才能给予信任，同时怀疑自己的才能，还祝愿他在塔罗牌研究中取得成功。在1944年六月她送给他一份《海上女祭司》的抄本。在1945年3月14日给他的一封信中她抱怨了从她作品《神秘的卡巴拉》读者那里收到的诸多关于她在书中对克劳利学识赞赏的负面评论。不幸的是克劳利那放荡不羁的滑稽行为给他带来了“基督之敌”和“史上最邪恶的男人”的称号，而这些还远不足以用来描述他。就批评家们而言福春相信了自己的判断，避免了可能发生的冲突。
迪翁曾在1930年和伊斯雷尔·瑞格德有信件交流，从遗留下来的书信中可以大致了解他们之间的关系。她说重读了他的著作（还说这比克劳利或利瓦伊所写任何著作都更有价值），稍后还赞扬了他揭露黄金黎明体系的大部分秘密的行为，还有些是以她在《爱情与婚姻》这本书里提到的关于α和Ω的深奥哲学揭露的。但比起探究信件中魔法技术讨论的细节，让我们聚焦于他们平常讨论的语气上，看有没有透露迪翁性格特点。
1932年11月14日：“……我假设你知道你已经抛弃了“黄金黎明”的体系，束缚，股份。它们由最厉害的诅咒守护着，我相信你还没有被这种看不见的力量杀死！”她处理这件事时显得有些轻率。
1932年11月16日，在他们热烈的会面之后：“我很高兴你喜欢我们，因为我们也喜欢你！能有一个可以坦率交流的人真是棒极了。”这里的“我们”指的是福春和她的丈夫埃文斯，埃文斯被瑞格德认为是怕老婆的男人。
1932年11月14日：“……我假设你知道你已经抛弃了“黄金黎明”的体系，束缚，股份。它们由最厉害的诅咒守护着，我相信你还没有被这种看不见的力量杀死！”她处理这件事时显得有些轻率。
1932年11月16日，在他们热烈的会面之后：“我很高兴你喜欢我们，因为我们也喜欢你！能有一个可以坦率交流的人真是棒极了。”这里的“我们”指的是福春和她的丈夫埃文斯，埃文斯被瑞格德认为是怕老婆的男人。
之后的通信和文章揭示了瑞格德在一些根本问题上和迪翁产生的分歧，特别是关于马瑟斯的存在。作为一位心理学家，不论如何瑞格德都不会接受。成为“黄金黎明”一员两年后他不再对布莱斯托分会抱有幻想，原因和福春一样对于α&Ω理论不满意——这也是官方人员所搞不懂的。而且他希望福春会在“内在之光”协会里宣扬他那有点尖刻的观点。出于轻视，可能也是出于他们那稳固的友谊，福春勇敢地坚定自己的立场并拒绝了他的文章，还提醒他：“如果我是你我会小心一点。”
在1934年福春被伊塞尔·科尔昆形容成“体型大，穿着朴素而传统，有着一头褪色的金发，让人联想到学校的女教师或者养老院的保姆”。她富有活力且健谈，从她身上投射出坚定的、平易近人的气氛。 她的双眼是蓝色的且炯炯有神，有些易于催眠，其眼睛据称（科尔昆调皮的评论到）“可以用来从门生那里获得捐赠——当然是为了兄弟会的利益。”
肯尼斯·格兰特有一点关于福春的回忆，但他只是在1945年福春快走到生命尽头时才短暂地跟她见了一面。她重病在身，穿着却醒目且背离传统，还在和亚雷斯塔·克劳利激烈的讨论。在这里他们计划着振兴更多的异教论。然后在同一年，克林·威尔逊提到本迪特夫人——劳伦斯·邦迪特博士之妻——匿名参加了卡尔·荣格召开的分析迪翁·福春的会议，评价迪翁是“外壳被烧毁的贝”。这可能是因为迪翁已经接近生命终点。
在1934年福春被伊塞尔·科尔昆形容成“体型大，穿着朴素而传统，有着一头褪色的金发，让人联想到学校的女教师或者养老院的保姆”。她富有活力且健谈，从她身上投射出坚定的、平易近人的气氛。 她的双眼是蓝色的且炯炯有神，有些易于催眠，其眼睛据称（科尔昆调皮的评论到）“可以用来从门生那里获得捐赠——当然是为了兄弟会的利益。”
肯尼斯·格兰特有一点关于福春的回忆，但他只是在1945年福春快走到生命尽头时才短暂地跟她见了一面。她重病在身，穿着却醒目且背离传统，还在和亚雷斯塔·克劳利激烈的讨论。在这里他们计划着振兴更多的异教论。然后在同一年，克林·威尔逊提到本迪特夫人——劳伦斯·邦迪特博士之妻——匿名参加了卡尔·荣格召开的分析迪翁·福春的会议，评价迪翁是“外壳被烧毁的贝”。这可能是因为迪翁已经接近生命终点。
之后，当布罗姆去见福春最后一面，讨论她建立神秘学者组织的宏伟计划时他感觉福春变得成熟了。跟格兰特相反他报告福春穿着更传统的黑绸缎服装，显得没那么孤僻，还接触到了更多志趣相投的人。
迪翁·福春还在世的时候那些认识她的人对她的看法有时会有矛盾。第二手资料则大多基于传闻以及研究者们认为可以从迪翁的小说和其他出版物中找到的东西。有趣的是这大多是正面评价。
克林·威尔逊是第一个在著作中间接写到迪翁·福春的人。他把迪翁和亚雷斯塔·克劳利相比较并错误地把克劳利称作“她的老师”——实际上克劳利从不是那样的人，尽管他是如此的自负——一个是迪翁，严肃、自制力强，而另一个是克劳利，放荡不羁、爱出风头。在他那有着惊人信息量和观点中立的神秘学著作《超自然的巨著》里威尔逊用好几页的篇幅来写迪翁·福春，把迪翁描述成一位即使用“二十世纪末最伟大的魔法师“来称呼都觉得是在低估她的魔法师。威尔逊是一位才华横溢的作家，虽然他在书中顺便提到在第一位老师的指导下迪翁的一些同学倾向于避而远之，因为迪翁的直言无讳。
伊塞尔·科尔昆把查尔斯·洛夫迪称为迪翁的“男友”，而这个词在今天有着多种解读。毫无疑问洛夫迪在认真的执行兄弟会的职务——是他买下并以个人名义翻新了格林斯顿堡的前军用小屋——而现在他和福春一起葬在同一个小镇。尽管洛夫迪在“圣杯”宿舍有自己的住处，但尚无直接证据表明他们之间只是纯粹的朋友关系。科尔昆也认同“查尔斯是克劳利的泰勒玛神庙中的拉乌尔·洛夫迪”的可能性，虽然这个可能性很快就被叶芝及其他人否定。他其实并不是。科尔昆公正地处理了福春最终离开米娜·马瑟斯为首的黄金黎明一事，还派弗朗西斯·金去夸大迪翁失望和不寻常的尝试的后果作为报复。在黄金黎明组织里福春似乎是个模范生直到她开始对一些魔法实践有所怀疑和对领导层失去信心。同为会员的爱德华·贾斯汀惊讶的发现在和A.O共处一段时间后她就意图建立自己的组织。这可能是因为他没意识到福春过去积累的经验和在别地经历的训练到了什么程度。这行动很好的说明了她的热情。
为了在迪翁工作的环境中找点感觉，在迪翁死后四年即1950年科尔昆参观了“圣杯”宿舍，发现这里地方很舒适但建筑物看起来太矮小不适合做舒适的礼仪工作且杂乱地堆积着木头，到处还有宠物的排泄物。她对皇后公园酒店三号楼有类似描述：“潮湿、寒冷、憋闷的气氛”。有人能从这些描述词中感觉出一丝苦涩吗？
据说迪翁与多人保持着深厚且持久的友谊，且树立起了一个“成就斐然、自我牺牲、为人正直”的榜样，展现出卓越的组织能力和鼓舞激励他人的才能。
迪翁·福春还在世的时候那些认识她的人对她的看法有时会有矛盾。第二手资料则大多基于传闻以及研究者们认为可以从迪翁的小说和其他出版物中找到的东西。有趣的是这大多是正面评价。
克林·威尔逊是第一个在著作中间接写到迪翁·福春的人。他把迪翁和亚雷斯塔·克劳利相比较并错误地把克劳利称作“她的老师”——实际上克劳利从不是那样的人，尽管他是如此的自负——一个是迪翁，严肃、自制力强，而另一个是克劳利，放荡不羁、爱出风头。在他那有着惊人信息量和观点中立的神秘学著作《超自然的巨著》里威尔逊用好几页的篇幅来写迪翁·福春，把迪翁描述成一位即使用“二十世纪末最伟大的魔法师“来称呼都觉得是在低估她的魔法师。威尔逊是一位才华横溢的作家，虽然他在书中顺便提到在第一位老师的指导下迪翁的一些同学倾向于避而远之，因为迪翁的直言无讳。
伊塞尔·科尔昆把查尔斯·洛夫迪称为迪翁的“男友”，而这个词在今天有着多种解读。毫无疑问洛夫迪在认真的执行兄弟会的职务——是他买下并以个人名义翻新了格林斯顿堡的前军用小屋——而现在他和福春一起葬在同一个小镇。尽管洛夫迪在“圣杯”宿舍有自己的住处，但尚无直接证据表明他们之间只是纯粹的朋友关系。科尔昆也认同“查尔斯是克劳利的泰勒玛神庙中的拉乌尔·洛夫迪”的可能性，虽然这个可能性很快就被叶芝及其他人否定。他其实并不是。科尔昆公正地处理了福春最终离开米娜·马瑟斯为首的黄金黎明一事，还派弗朗西斯·金去夸大迪翁失望和不寻常的尝试的后果作为报复。在黄金黎明组织里福春似乎是个模范生直到她开始对一些魔法实践有所怀疑和对领导层失去信心。同为会员的爱德华·贾斯汀惊讶的发现在和A.O共处一段时间后她就意图建立自己的组织。这可能是因为他没意识到福春过去积累的经验和在别地经历的训练到了什么程度。这行动很好的说明了她的热情。
为了在迪翁工作的环境中找点感觉，在迪翁死后四年即1950年科尔昆参观了“圣杯”宿舍，发现这里地方很舒适但建筑物看起来太矮小不适合做舒适的礼仪工作且杂乱地堆积着木头，到处还有宠物的排泄物。她对皇后公园酒店三号楼有类似描述：“潮湿、寒冷、憋闷的气氛”。有人能从这些描述词中感觉出一丝苦涩吗？
据说迪翁与多人保持着深厚且持久的友谊，且树立起了一个“成就斐然、自我牺牲、为人正直”的榜样，展现出卓越的组织能力和鼓舞激励他人的才能。
那么，最终我们该怎么总结迪翁·福春这个人呢？某种程度上，据迪翁的学生W.E.巴特勒说她是个“友善谦逊的人，所了解的魔法艺术比我们花费大半生所学的还要多。” 确实她在传统西方魔法中有重要地位，而且不仅仅依赖于已有的资源或者靠不住的传统魔法论文，但回到首要原则时可勇敢地突破自我局限来创造一个更有效率的工作系统。而“紫罗兰”发生了什么？斐尔她如何看待自己作为一个魔术师的角色而损害了自己作为一个女人的角色这件事?魔法名的使用（尽管基于她的家训：“Deo, non Fortuna”——靠上帝不靠偶然）是基于日常生活目的以及她作为魔法角色的应用，可能现今看起来一些令人怀疑的活动在另一方面表明她已然脱离尘世。不过“迪翁·福春”是她在自己信件上签的名，也是至今为我们所知的名字。
此外，在迪翁的文章中也能发现她的性格特点。在战争信件中展现的对目标的固执，在告诫她的读者魔法实践的机会和陷阱时展现的真诚和坦率。确实，从她的文字中体现出来的远比能处理的多，而这就是她的人格力量。也许在另一个时候。
那么她是否会以“新时代的魔法之神”自居呢？或者正如著名的神秘学家、超现实主义者所承认的“我们中的一员”？她确实达到了布罗姆的评价：“新融合方式的象征，努力突破唯物论的束缚而进入在面对新问题时灵与肉可互相交融的领域。”今天的我们能说的是，一位引领同时代学者思考模式发生虽缓慢但不可避免的转移的先驱开始重新接纳在社会中被故意排斥三百多年的深奥难懂的元素，取代了唯物主义者那被称为“启蒙运动”的片面观点，为新的复兴奠定基础。
2009年11月9日
此外，在迪翁的文章中也能发现她的性格特点。在战争信件中展现的对目标的固执，在告诫她的读者魔法实践的机会和陷阱时展现的真诚和坦率。确实，从她的文字中体现出来的远比能处理的多，而这就是她的人格力量。也许在另一个时候。
那么她是否会以“新时代的魔法之神”自居呢？或者正如著名的神秘学家、超现实主义者所承认的“我们中的一员”？她确实达到了布罗姆的评价：“新融合方式的象征，努力突破唯物论的束缚而进入在面对新问题时灵与肉可互相交融的领域。”今天的我们能说的是，一位引领同时代学者思考模式发生虽缓慢但不可避免的转移的先驱开始重新接纳在社会中被故意排斥三百多年的深奥难懂的元素，取代了唯物主义者那被称为“启蒙运动”的片面观点，为新的复兴奠定基础。
2009年11月9日
1.伊芙琳·哈德菲尔德:迪翁福春的大学同学
2.海伦·福克斯:迪翁福春于1930—1946年间所指导的学生之一
3.伯纳德·布罗姆:英国神秘主义作家和讲师，于1957年去世
4.彭里·埃文斯:迪翁福春的丈夫，两人的感情并不美好，妻管严
5.玛雅·特兰切尔·海斯:魔法师，哲学家，心理学家，作家，催眠师，神秘主义者，女祭司
6.沃尔特·欧内斯特·巴特勒:英国职业神秘学家，作家，内在之光兄弟会的创始人之一兼首任董事
7.亚雷斯塔·克劳利:还需要介绍吗？
8.伊赛尔·科尔昆:英国画家，神秘主义者，诗人，作家，在20世纪30年代后期组织英国超现实主义团体时，她曾短暂参与过这一运动。
9.肯尼斯·格兰特:英国仪式魔法师，神秘主义者，作家，诗人。与自己的妻子一同创建了“伤寒教团”
10.科林·威尔逊:英国作家，小说家，哲学家，威尔逊称他的哲学为“新存在主义”或“现象学存在主义”,并坚持他的生活工作是“哲学家的工作,目的是创造一种新的乐观的存在主义”。
2.海伦·福克斯:迪翁福春于1930—1946年间所指导的学生之一
3.伯纳德·布罗姆:英国神秘主义作家和讲师，于1957年去世
4.彭里·埃文斯:迪翁福春的丈夫，两人的感情并不美好，妻管严
5.玛雅·特兰切尔·海斯:魔法师，哲学家，心理学家，作家，催眠师，神秘主义者，女祭司
6.沃尔特·欧内斯特·巴特勒:英国职业神秘学家，作家，内在之光兄弟会的创始人之一兼首任董事
7.亚雷斯塔·克劳利:还需要介绍吗？
8.伊赛尔·科尔昆:英国画家，神秘主义者，诗人，作家，在20世纪30年代后期组织英国超现实主义团体时，她曾短暂参与过这一运动。
9.肯尼斯·格兰特:英国仪式魔法师，神秘主义者，作家，诗人。与自己的妻子一同创建了“伤寒教团”
10.科林·威尔逊:英国作家，小说家，哲学家，威尔逊称他的哲学为“新存在主义”或“现象学存在主义”,并坚持他的生活工作是“哲学家的工作,目的是创造一种新的乐观的存在主义”。