与中华的位置

5月16日下午，北大百年讲堂举行《易中天中华史》北大演讲“文明的意志与中华的位置”，著名学者易中天耗时80分钟作有关文明的长篇演讲。这篇演讲实为36卷本《易中天中华史》的总序，他希望用《易中天中华史》最终来回答一个“三千七百年以来，我们的命运和选择”的问题。演讲实录如下：

女士们，先生们，朋友们，大家下午好！
我今天演讲的题目是的“文明的意志与中华的位置”。什么叫中华的位置呢？就是指中华文明在世界文明中的历史地位、作用影响、责任担当。中华文明在世界文明中的位置是什么呢？中华文明在世界文明中的位置在哪里？第一世界。
此话怎讲？为什么说中华文明是世界文明的第一世界呢？我们先得弄清楚三个问题。第一个问题，什么是文明？第二个问题，人类为什么要有文明？第三个问题，文明有什么特点。

我先讲一个故事，民国初年，大概在1912—1913年之间，四川广汉地区不太平，因为当时有一条交通枢纽，一个重要的交通干道叫川陕大道，从四川到陕西。这是商旅非常多非常繁忙的一条大道。但是在广汉路段出现了土匪，开始是小股的土匪，然后土匪越来越多，土匪拦路打劫，使得商人和行人感到生命和财产没有安全，惹不起，咱们躲得起。商旅们开始绕道而行，川陕大道就冷落下来。结果是什么呢？结果是土匪没有了经济收入。于是从来互补往来的各股土匪召开了经济工作联席会议，会议做出了一个决定，组成土匪联盟，分段承包川陕大道广汉段，广汉的土匪张麻子承包一段，李麻子承包一段，王麻子承包一段，赵麻子承包一段，分段承包，统一收费，比如一条盐收五毛，背包袱的收一块，如果赶车的可以计价。无论这个行人和商旅从哪个路段进入川陕大道广汉段，那么收了过路费的土匪要开一张收据，凭这张收据，商旅可以在广汉段任何土匪的路段畅行无阻。其他土匪第一不得重复收费，第二不得改变收费价格，第三必须提供保护。如果做不到这三条，商旅可以向土匪经济工作联席会议投诉。然后由其他的土匪来整治这个不守规矩的土匪。
这是一个互利双赢的方案，我们知道民国初年兵荒马乱，所有人都没有安全感，你交五毛钱，你雇了保镖了。而土匪们第一不用担风险，第二有了固定的经济收入，皆大欢喜。川陕公路修复了往日的繁荣。
这个故事告诉我们的是什么呢？是文明来自野蛮。文明是对野蛮的改造。当年土匪栏路抢劫，这叫野蛮。现在分段承包，合理定价，童叟无欺，统一收费，这叫文明。文明就是客客气气地收你的钱。为什么过桥米线比较贵，因为收了过桥费。文明就是收费。

这其实是我们人类历史的一个缩影，因为我们人类无论世界上哪个民族，在原始时代都是土匪，我们是土匪的后代，恩格斯在《家庭私有制和国家起源》这本书里讲了这样一段话，恩格斯说“他们是野蛮人，对于他们来说，从事掠夺是比从事创造性劳动更体面，而且收入更高的事情。”所以原始时代我们都是土匪，但是土匪们最后发现这种野蛮的行径其实是对自己是不利的。相反通过利人来利己，才是可持续发展的。于是他们放下屠刀，拿起算盘，变成了企业家和银行家。企业家和银行家就是从良的土匪。没做得了企业家和银行家的到各大院校和管理学院教MBA。所以文明就是对野蛮的否定和改造。那么人类为什么要对野蛮进行否定和改造呢？很简单，为了更好的生存和发展。这就是文明的意志。

什么是文明的意志？文明的意志就是为全人类找到谋求幸福的途径和方式。于是有了人类文明，而且有了人类文明中的带头大哥。为什么会有带头大哥呢？因为在我看来文明是液态的，液态的文明都有自己的泉眼或者源头，比方说孟菲斯、苏美尔、巴比伦、雅典、耶路撒冷，这都是文明的泉眼和源头。如果这种文明的泉水充满地涌流，它就开始漫游，开始吸收，开始融合，开始交汇，然后形成文明圈。如果这个文明圈足够大，大到可以超越国界，涵盖不同的民族和种族，不同的文化，不同的文化点，文化面，文化片、文化圈，一旦它超越国界和种族，那么这种文明就是世界性的。比方说当年的罗马和汉唐，后来的伊斯兰，就是世界文明。
人类文明可以分成两种，一种是世界性的，一种是区域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的历史地位、作用影响、责任担当也是不一样的。根据这一点，我认为当今世界的人类文明可以分为三个世界。第一世界是西方现代文明，第一世界的第二名是伊斯兰文明，第一世界的第三名中华文明。也就是说西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明是世界文明中的第一世界。第二世界的综合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的属于第三世界。因此在未来的世界，将是西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明唱主角，因为第三世界在世界文明中的地位相当于散户，大鳄是前三甲，西方文明、伊斯兰文明、中华文明。这就是中华的位置。
我们就来看看三大文明的历史关系。三大文明的关系是什么呢？次第辉煌

先看中华文明。人类的历史可以分成两个阶段，第一个阶段叫史前史，第二个阶段叫文明史，史前史和文明史的分界点在国家的诞生，国家诞生的标志是什么？城市的出现。这是国际学术界的共识。也就是说我们界定一种文明什么时候诞生，必须有一个考古学的证据，也就是我们必须有考古队发掘这个文明最早的城市，然后去确定，就确定了这种文明诞生的时间。根据目前考古学研究的成果，本届人类共有七千年文明。其中中华文明诞生在三千七百年以前，考古学的证据就是二里头遗址，二里头测定的结果是上限不早于公元前1500点，再加上现在公元后2000年，因此中华文明是三千七百年。上下五千年的说法是不科学的。


有媒体说易中天缩水中华史，把五千年历史缩短成三千七百年，我这有考古学的证明，中华文明就是三千七百年。这三千七百年又分成两段，界限在公元前200年，罗马称霸地中海，秦汉统一大中华，形成了当时世界上最大两个文明圈，而且这两个文明圈都是世界级文明。也从此人类文明史进入世界史阶段。此前，中华文明有一个鼎盛期，这就是春秋战国，此后又有一个鼎盛期，就是汉唐盛世。到中唐以后，中华文明开始逐渐退出世界舞台，分界点在公元751年的怛罗斯战役以及四年以后的安史之乱。从这个分界点开始，盛极而衰，起伏跌荡地走下坡路。以及每个历史上，在讲到宋代的时候，曾经有这么一句话，到了宋代，时代精神不在马上，而在闺房。说得很客气。不客气地说时代精神不在马上，而在床上。我们读一读唐诗和宋词就知道。


我们回顾这三千七百年以来，我们会发现商周时期，我们是用眼睛看世界的，因此商周文化的特点是绚烂多彩，春秋战国我们是用脑袋看世界的，因此有先秦诸子，百家争鸣。汉唐两代，我们民族是用心胸看世界的，因此有汉的强悍，唐的广阔。那个时候全世界留学生都到长安来留学，而不是去哈佛，也不用考托福和GRE。但是到了宋元两代，就叫做有心无胸，心还是有的，但是胸没了。实际上怛罗斯战役和安史之乱，中华文明开始投向外部的眼光就开始往里收。其突出表现就是禅宗的兴盛，因为禅宗就是看内心世界。

然后到了明代，时代精神就在扩张了，代表作是《金瓶梅》，朝野关注的就是床上那点事，清代更糟糕，时代精神到膝盖了，最会做的事情就是下跪。当年英国的特使马扎尔到北京来，就为了这么一个礼仪，弄得不可开交，因为乾隆皇帝坚持让他行三跪九叩之礼。膝盖很重要。培养出来的大批的马屁精。讲一个故事，说有天纪晓岚在上书房，进了上书房以后，因为他眼睛不太好，没发现皇上，他就说了这么一句话，老头子在哪儿呢？结果乾隆皇帝从屏风后面转出，纪晓岚，老头子什么意思吗？纪晓岚马上跪下来说，万寿无疆就叫做老，至高无上就叫做头，父天母地就叫做子。马屁都拍到这水平了。我们的文明为什么会这样起伏跌宕地呢？盛极而衰呢？我为什么叫起伏跌荡呢？我意思说中唐以后也不是中华文明也不是一无是处，我们文明的轨迹是这样的，从夏开始，到商开始上升，到周，到春秋战国一个顶峰，然后掉下来，马上到汉唐又爬上去，又是顶峰，又掉下来。再下来以后，就是一点点地回升，然后掉下去，再回升，再掉下去，这叫做起伏跌荡的盛极而衰。为什么会这样呢？与制度有关系，周代是分权制，秦代是集权制。或者周分权，秦集权，明专制，清独裁，越来越差。而在此之前，汉唐宋元，在集权和民权之间找到一个平衡点，所以他会这样。这就是中华文明的一个简单的发展线索。

比方说他们有这么一句话？这是我的破房子，风能进，雨能进，国王不能进。这就是观念。然后有一系列的制度来保证这个观念。比如拆迁，西方国家也拆迁，他也有开发商，他也要盖房子，但是所有的开发商要买下一块地来盖房子，你只能跟这个土地的拥有者去协商。价钱谈不下来，你就做不成。有这么一个开发商他把要盖房子的地都买下来了，只有一栋破房子买不下来，这个破房子里住了一个老太太，又穷又老，但是这个房子是她的，她就不卖。不卖的结果是什么？没有断水断电，更没有把地痞流氓弄去强拆血拆，而是把破房子留下来，开发商的房子绕着破房子盖起来。最后开发商和老太太成了好朋友，再最后老太太临死之前，把这栋房子送给了开发商，开发商也没有把它拆再盖成一栋房子，而是把它建成一座博物馆。因为所有人都有这样的观念，这是我的破房子，风能进雨能进，国王不能进，开发商当然不能进。也就是说在西方文明那里，观念体现价值，制度保障观念。这才有他们的崛起，这才有他们的经济发达和科技进步。


下面我们看看我们自己，看看我们的命运和选择。中华文明三千七百年，特点是什么呢？伊斯兰文明是由信仰产生了精神，西方现代文明是信仰的背后体现了价值。中华文最会干明的特点是什么呢？没有宗教，没有信仰。是这样吗？是。我们首先得给信仰下一个定义，信仰的定义是什么呢？是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信，这个就叫做信仰。就是我相信的那个对象一定是超自然和超世俗的，它既不属于自然界，也不属于人类社会。它是自然界和人类社会的创造者就是超越自然和超越人的社会。对这样的对象的相信，才能够叫信仰。因为它超自然，你不能用科学实验来证明，因为它超世俗，你不能用日常经验来证明，怎么办呢？只能信仰，不能证明就只能信仰，所以德尔图良大教主说，正因为荒谬，我才信仰。这样的东西我们文明从来就没有。

中国人信不信什么？信。中国人有信的对象，但是信而不仰，仰而不信。什么叫信而不仰呢？比方说我们也信玉皇大帝、土地公公，还有灶王爷，每年过年都给灶王爷糖吃。但是你看看我们民间传说和我们神话小说，全是拿这些人开涮的，看《西游记》，那里玉皇大帝居然派一只猴子看守桃园，却是人间皇帝的写照呀。《西游记》那是诸神诸佛众徒行凶，还给孙悟空重重障碍，然后厚颜无耻地说这是考验你们的忠诚。中国人对待这些神的态度和希腊人是很相象的，我们看希腊神话那里的神，以主神宙斯带头，宙斯最会干的事就是泡妞，偷情，男生和女生都会偷情，鬼鬼祟祟生个私生子。因为在希腊文明当中，宗教其实是艺术，希腊人也是没有信仰。希腊的宗教它不是宗教，它是艺术。所以黑格尔称之为艺术宗教。黑格尔古埃及宗教，叫自然宗教，古希腊宗教叫艺术宗教，基督教，天起宗教，只有天起宗教才是正宗的计较，犹太教、伊斯兰教，这是最正宗的宗教，我们是信而不仰，还有仰而不信。拜不拜菩萨，拜，怎么都拜，其实不信。孔夫子说得很清楚，祭而在，就是我祭祀的时候当他存在，祭完了，就不存在了。也就是说上帝也好，鬼神也好，到底是存在呢还是不存在呢？孔夫子是存而不论，不讨论。学生问孔子，孔子说“不知生，焉知死”，未能事人，焉能事鬼。反正祭祀的时候你就且当他存在的，那个时候诚心诚意的，就那一会，这个是读书人的观念叫祭如在。


老百姓的观念叫信则灵。什么叫信则灵呢？表面上劝你相信吧，你相信就灵了，实际上是什么，不灵就不信，灵了我才信。所以中国人如果有信仰的话，这个信仰的对象是没有定准的。你到农村去看，神龛里摆着如来佛祖，观音菩萨，玉皇大帝，太上老君，关羽、马祖、土地公公，自己家的祖先，还会有一张红纸条写着“老一辈无产阶级革命家。”统统都信其实就是统统都不信。为什么要摆这么多呢？因为他们有分工的。考大学要拜文昌，生孩子要拜观音，买房子看风水，分工不一样。是神界的各个职能部门。人事局、财政局、发改委，如果显灵了要还愿了，你先得交一笔功德钱，灵了以后，再去一次还愿。前面摆的那些东西就是请客吃饭，宴请，很清楚的。我见到一个家长，四川人拜文昌，拜了以后，功德钱交了，交完以后，在旁边嘀嘀咕咕，这个钱不知道交对了没有。我问他你是求菩萨什么事？我儿子考大学。我说这个拜对了，文昌管考大学，凡是考上北大的，都拜上文昌的。家长说你不晓得，我的娃儿考的不是北大。你娃考的是哪个大学，文昌也管，我娃考的是斯坦福，文昌菩萨懂得英语不。文昌菩萨怎么跟斯坦福大学校长说呀。我说要不然你就拜圣母玛莉亚，那个懂英语。我晓得玛莉亚懂英语，但是他不懂得四川话。你说就这，好意思叫信仰吗？

台湾更好玩，到台湾去看，发现小庙很多，台湾人都到小庙去，就问台湾人，你们总是到小庙去，怎么不到大庙去？告诉你大神管大事，小神管小事，我这个事小，我到大庙去，神记不住。我到小庙去，他也没什么事，就把我这个事当事了，就办了。非常实用主义。这样一种实用主义的态度，这样一种实用主义的文明，怎么可能产生宗教和信仰呢，不可能的。所以中华文明的特点是什么？叫有崇拜无信仰，有敬畏无宗教。这只能叫崇拜。所以中华文明是无宗教，无信仰的文明，结果怎么样呢？有利有弊。利在没有信仰就可以容得下一切信仰。


我们来看看世界三大一神教，犹太教、基督教、伊斯兰教，我前面说文明是液态的，打个比方犹太教像油，伊斯兰教像奶，基督教像酒。犹太教讲特选，就是犹太教是上帝特别挑出来的优等生。是上帝的选民。我们犹太人是人类当中最优秀的，上帝挑出来的，叫特选。这个观念也有利有弊，利在什么？当犹太人失去祖国以后，这样一个观念把他们凝聚起来，依然成为一个民族和一种文明。历史上失去祖国的民族太多了，比比皆是，很多人找不着了，文明也没有了，唯有犹太民族存活下来，依然是当今极其重要的民族和文明。让人尊重的民族和文明，就因为他有这个特权观念。既然你们是上帝特选出来的，我们都不是，咱们就不玩了。

现在的问题是怎么办？我个人的建议是找到全人类的共同价值，有全人类的共同价值吗，有，为什么？因为有共同人性，人就是人，不管中国人、西方人，阿拉伯人，非洲人，他都是人。是人就有人性，大家都是人，就有共同人性，比方说中国儒家讲仁爱，佛教讲慈爱，基督教讲博爱，伊斯兰教讲至仁至慈某处，拉赫曼、拉希姆也是爱。这说明什么？说明爱别人和被别人爱，给予爱和接受爱，是共同人性。我有一次到某处演讲，我讲完以后，有一个年轻人起来提问，他说我们领导不同意，但是我们领导不好意思说，我是他的秘书，我就替他问吧。我们领导说了，鲁迅先生说过贾府的焦大不会爱林妹妹，你怎么说爱是普通是共同的，把我给问住了，还有这样的问题。我就只好硬着头皮回答他，我说是呀，贾府的焦大确实不爱林妹妹，我也不爱，不等于我不爱别的妹妹好不好，我干嘛一定爱林妹妹，我爱张妹妹、李妹妹、王妹妹不行，就算我不爱哪个妹妹，我爱兄弟不行，我爱父母不行吗，我爱朋友不行吗。我没有说爱妹妹是共同的，我说爱是共同的。我不知道哪来的大领导派秘书问出这个问题来，证明我在北京台那句名言，这年头不弱智那就不能当领导。




所以人类是有共同人性的，既然有共同人性，那么就会有共同的追求，共同的理想，对于是非善恶，就会有共同的判断，共同判断的背后，就是共同价值。比方说自由，自由就是全人类的共同价值。因为全人类各民族一旦进入国家阶段，都会发明一个地方或者一个单位叫监狱。监狱是干什么？是关犯人的，也就是说剥夺罪犯的自由。这就说明自由是共同价值，当然在这个问题上，东方和西方理解不一样，东方人的理解认为是为什么要把你关到监狱里去呢？是因为自由太宝贵了，你干了坏事，剥夺你的自由，以为惩罚，杀一儆百，看谁还敢犯罪，谁犯罪，就剥夺你的自由。西方人的理解是另一种理解，西方人认为自由就是选择，自由是体现你选择的，而选择的前提条件是负责。比如我们已经告知盗窃到什么程度有期徒刑七年，告诉大家。你自由地选择了盗窃，为了尊重你的这个自由，请你坐七年牢。依然证明自由是人类的共同价值，不管怎样理解。还有独立、自由、平等，都是人类的共同价值。

这些共同价值就体现为文明的意志。也就是说文明是有意志的，文明的意志就是为人类谋求幸福，为人类实现共同价值，找到最合理和最可行，以及最不坏的途径和方式，这就是文明的意志。而世界各民族，各种文明，他们为了这样共同的追求，在进行自己的探索，因此我也有16个字的说法，叫做共同追求，各自实现，文明求同，文化存异。文明的意志是全人类的意志，因此对共同价值的追求，对幸福的追求，是全人类的共同追求，但是各自实现，不同的民族有不同的实现方式，也因此文明应该求同，文化可以存异。文明求同，文化存异这八个字不是我的发现和发明，是马未都先生提的。马未都先生今天也到了现场，我们向马未都先生致敬。我完全赞同马先生的观点，加了八个字，共同追求，各自实现，文明求同，文化存异。也因此我提出对未来文明，未来全球文明发展的16个字，人类文明共同价值，实事求是，推进共识。


大家都知道有一本书叫《文明的冲突》，他认为冷战以后，世界的格局将由意识形态的冲突变成文明的冲突，当然我个人并不完全赞成他的观点，我认为所谓文明冲突的背后其实是利益的冲突，不是文明的冲突。而且即便文明会发生冲突，我们也可以消灭这个冲突，原自人类文明共同价值，实事求是，推进共识，这就是我一个负责任的中国人向全球发出的声音。谢谢！

相反我们文明是没有信仰的，没有信仰就好办了，我就有一个开阔的胸襟。中华文明像水，而且是纯净水，我是水，那什么都可以进来，油也可以进来，奶也可以进来，酒也可以进来，来者不拒。你要信上帝，可以，你要信安拉，可以，你要信佛祖，可以。你要我跟着你信，可以，反正我其实什么也不信。无所谓。因此在这么一个情况下，中华文明有可能为世界文明或者说为世界上不同文明的对话提供一个开放的平台，这个开放的平台有可能能消除文明的冲突。这就是有信仰的问题。而这个问题肯定是存在的，多中心即无中心，多信仰即无信仰，什么都信等于什么都不信，真正的信仰一定是一神教的，而提供这个开放平台的，一定是无信仰的。这是中华文明无信仰的好处。

那么中华文明无信仰也有坏处，坏处在于核心价值观不能恒定。我们要看一看为什么世界上那么多的民族需要信仰呢？说到底是因为必须有核心价值和核心价值观，一个民族，一种文明如果没有核心价值和核心价值观，它就不能凝聚，更不要说成为世界性文明了。也就是说核心价值和核心价值观极为重要，重要到什么程度，重要到必须借助神的名义，用神谕的方式把它说出来，这就是信仰的秘密。再换句话说，要信仰其实是要核心价值观，而我们这个文明没有信仰，因此我们没有恒定的核心价值观，我们只有阶段性价值观，比方说汉以后的三纲五常，比方说改革开放之前的阶斗，这都是当时朝野官民共同认可的核心价值。而且这两种核心价值是适应于当时的经济基础的，三纲五常是适用于小农社会的，阶斗使用于计划经济的，所以它管用，它起作用。也因此如果经济基础不发生变化，那么这两种核心价值依然起作用。

正是出于这样的考虑，我决定以5到8年的时间，撰写出版36卷本《易中天中华史》，36卷本的《易中天中华史》只回答一个问题，或者说只弄清楚一句话，这句话就是三千七百年以来，我们的命运和选择。这是我个人要做的事情，至于如何实现中华民族的伟大复兴，如何进而担负起天下的兴亡，我想希望寄托在诸位身上，希望寄托在全体Chinese身上，谢谢！