中华五千年文化，其中演化出佩戴饰物，以趋避邪崇，保人平安的习俗，此种佩饰俗称辟邪。这种习俗流传至今，近年来人们对辟邪饰物尤为重视，市面上辟邪题材的物品花样百出，从矿物类到教派类，各有宣称。但却忽略了汉族原始根本的辟邪物品。从石器时代，中原人类就开始了对神明的崇拜。每个聚落都有自己的神明，图腾。随着聚落的扩张，征战，迁徙。中原地区逐渐形成大一统的朝代。而诸多聚落的神明，有的演化成正神，有的沦为邪神。
人类对神明的崇拜，促使古人投入大量生产力，采美石，琢以为器。从红山文化，良渚文化，到夏家店，商周时期。再经历礼崩乐坏的春秋时期。玉器从神明图腾到君王礼器再到贵族饰物，发生了不小的转变。战国时七雄并立，各自发展出不同的饰物风格，齐水晶制作精良，楚蜻蜓眼造型奇特，秦玉器风格硬朗，而燕国更有战国红制作的玛瑙环。在南方，楚国继承由商周以来发展的巫术。形成了独特的巫鬼文化，并盛极一时。汉灭秦后，融合了楚国的部分巫术，形成了专一的辟邪体系，演化出多种专用的辟邪器物，刚卯，翁仲，司南佩即是其中载于史册的三种。
刚卯：汉代全民流行的避邪物，为刚卯，严卯成对佩戴，作长方体形状，长三寸，广一寸，竖贯孔，双绳穿之佩于腰间。王侯用以白玉，士人以犀角象牙，平民为桃木。其上以秦代八书中的殳文（兵器专用文）刻六十六字，刚卯为：正月刚卯既央。灵殳四方。赤青白黄。四色是当。帝令祝融。以教夔龙。庶役刚瘅。莫我敢当。严卯为：疾日严卯。帝令夔化。顺尔固仗。化兹灵殳。既正既直。既觚既方。庶役刚瘅。莫我敢当。于正月出卯时刻字，要求严格。刚卯铭文为其法力所在，内容措辞威严雄浑，气势迫人。言天帝令祝融告诫夔龙不可作恶，百病因佩戴刚卯也不可近身。是为汉代官方通行辟邪饰物。
司南佩：司南做为中国古代发明的指南工具，虽未有确切装置出土，但磁勺和地盘的形制广为认可。而司南佩为一工字柱体两端分别雕有一勺一盘，取司南指向之功，以做趋避厉害，不为迷惑的寓意。出土器物有白玉，青金石，绿松石，煤精等材质，为东汉广为流传佩戴的辟邪饰物。司南佩后逐渐简化，出现了双胜和工字佩两个分支，同样作为民间厌胜之用。
翁仲：翁仲的历史考证较为复杂，说法多种。较为广泛的说法为翁仲为秦代胡人，始皇以其形象铸以金人守于阿房宫门外。其后逐渐演化为镇墓石人，汉代以玉琢之，佩之趋避邪秽。汉代出土翁仲稀少，为梳髻的青年形象，宋以后，尤明清演化为长须的图腾化形象。
由于我个人很喜欢这类古典辟邪题材，也为了贯彻战国红精料细作的理念，于是自己做了几件小东西玩。


司南佩，结合古代形制和现代审美，琢制而成！




翁仲，用两个勒子改制，取明清时代翁仲形象，更符合今人审美.





刚卯的制作主要在篆刻，秦朝八书中的殳文是兵器专用刻纹，字体简练，金铁气浓厚，这也是刚卯用殳文的以辟邪的缘故。而因其文字需在一定时限内完成，因而非用砣机所刻，而是用玛瑙刀（片）徒手刻成，因此字附近有大量划痕。此种制法很难效仿，尤其在战国红这类坚硬矿石表面！
这是安徽毫州凤凰台出图的一对双卯。白玉质。现存安徽毫州博物馆！