【问答录】第二季
—— 竞争是怎么一回事？
—— 广义的竞争包含了相异、相交、相反。狭义的竞争仅指“相交”的情况，即互相影响，但互不可知、互不可控。
—— 相异可以等同于层次问题吗？
—— 可以。如果承认两条腿走路，那么正处于相对方向的两个人，就是第一圈和第二圈的关系，在层次上有差距。如果相异，必有高低。同时成立的另一个定理是，如果相反，必有善恶。
—— 那么，在竞争中被淘汰属于什么情况？
—— 因为居于低层次，所以被吸收。或者，因为趋向堕落，所以自我毁灭。
—— 也就是说，无论如何，竞争中都不存在仇恨。
—— 对。第一种情况，要感谢敌人，第二种情况，要怜悯敌人。没有仇恨敌人。
—— 广义的竞争包含了相异、相交、相反。狭义的竞争仅指“相交”的情况，即互相影响，但互不可知、互不可控。
—— 相异可以等同于层次问题吗？
—— 可以。如果承认两条腿走路，那么正处于相对方向的两个人，就是第一圈和第二圈的关系，在层次上有差距。如果相异，必有高低。同时成立的另一个定理是，如果相反，必有善恶。
—— 那么，在竞争中被淘汰属于什么情况？
—— 因为居于低层次，所以被吸收。或者，因为趋向堕落，所以自我毁灭。
—— 也就是说，无论如何，竞争中都不存在仇恨。
—— 对。第一种情况，要感谢敌人，第二种情况，要怜悯敌人。没有仇恨敌人。
—— 如果相异是层次的差异，那么，就不能叫作相异，因为高水平的人一定可以理解低水平的。
—— 不一定。完整的进步是通过一次次“回头”来实现，而不是像逻辑一步步推导出来，走过的路会被覆盖，人会忘记过去，人只能居于此时此地此身，你无法再现自己五岁时的状态，也就无法完全理解一个五岁的孩子。
—— 不一定。完整的进步是通过一次次“回头”来实现，而不是像逻辑一步步推导出来，走过的路会被覆盖，人会忘记过去，人只能居于此时此地此身，你无法再现自己五岁时的状态，也就无法完全理解一个五岁的孩子。
—— 假如舆论界谁也不说假话，他们会怎样竞争？
—— 宣扬对自己有利的真相，模糊对自己不利的真相。
—— 如果所有事实都对自己不利呢？
—— 那就想办法以对自己有利的方式去解释。
—— 看来，说假话只是最初级的舆论战术。
—— 对。真相固然重要，但不是最紧要的。价值观才是根本。否则，即使句句是真，仍然会把人带到沟里去。
—— 宣扬对自己有利的真相，模糊对自己不利的真相。
—— 如果所有事实都对自己不利呢？
—— 那就想办法以对自己有利的方式去解释。
—— 看来，说假话只是最初级的舆论战术。
—— 对。真相固然重要，但不是最紧要的。价值观才是根本。否则，即使句句是真，仍然会把人带到沟里去。
—— 革命者的最终归宿，是死在反动派的刀下吗？
—— 不是。革命者的最终归宿，是被下一代革命者革死。
—— 这么说，那些死在疗养院病床上、人民欢呼的海洋中的革命者，是死得不得其所了？
—— 对。
—— 不是。革命者的最终归宿，是被下一代革命者革死。
—— 这么说，那些死在疗养院病床上、人民欢呼的海洋中的革命者，是死得不得其所了？
—— 对。
—— 为什么有的人喜欢声明自己属于哪个主义？
—— 就像漫画里的人物在出招前先要大声喊出招数的名称，主要目的是壮声势，争取在动手之前直接吓死对方。当然，也可以认为这是一种古典的方式，虽然迂腐但是光明正大，比不声不响使阴招好。
—— 就像漫画里的人物在出招前先要大声喊出招数的名称，主要目的是壮声势，争取在动手之前直接吓死对方。当然，也可以认为这是一种古典的方式，虽然迂腐但是光明正大，比不声不响使阴招好。
—— 诗意是不是意味着反理性？
—— 不是。不要滥用“反”这个词。只有确信对方是代表堕落时，才能说“反”。
—— 那应该怎么说？
—— 在理性的尽头，蓦然回首。
—— 不是。不要滥用“反”这个词。只有确信对方是代表堕落时，才能说“反”。
—— 那应该怎么说？
—— 在理性的尽头，蓦然回首。
—— “ 古今多少事，都付笑谈中。 ” 英雄终究会变成凡夫俗子的八卦谈资，能不能反过来说，凡是能成为凡人嘴里的八卦来源的，都是英雄？
—— 虽不是必然，也八九不离十。所以，“慎言” 是脱离凡人队伍的第一步。
—— 虽不是必然，也八九不离十。所以，“慎言” 是脱离凡人队伍的第一步。
—— 跑了一圈回到起点，和待在起点没动，有什么不一样？
—— 如果起点上站着一个人，当你出发的时候，只能看到他的脸。当你回来的时候，你能看到他的屁股，他只能看到你的脸。
—— 这就是台前和幕后的区别吗？
—— 是的。
—— 如果起点上站着一个人，当你出发的时候，只能看到他的脸。当你回来的时候，你能看到他的屁股，他只能看到你的脸。
—— 这就是台前和幕后的区别吗？
—— 是的。
—— 你说过，和平只是拉长了的战争。那么，战争岂不是可以加速社会进步？
—— 可是，社会并不总是在进步啊。方向搞错的话，也许会加速倒退。在和平时期，被埋没的进步可能远远超出我们的想象，同样，在战争时期，被毁灭的文明可能远远多于带来的进步。
—— 可是，社会并不总是在进步啊。方向搞错的话，也许会加速倒退。在和平时期，被埋没的进步可能远远超出我们的想象，同样，在战争时期，被毁灭的文明可能远远多于带来的进步。
—— 有些人宣传现世报、抬头三尺有神明，你怎么看？
—— 我小时候，家长总对我说“不准躺着吃东西，否则脑袋会变大”，“不准剩饭，否则井查叔叔会把你抓走”，“天黑不准出门，否则老鹰会把你叼走 ”。。。。差不多一个原理。
—— 为什么不直接说躺着吃东西有可能噎着、浪费粮食有可能造成粮食危机、天黑以后有可能碰到坏人？
—— 因为这些都是“有可能”，而虚构的那些理由都是“必然会”。人在面对“有可能”的时候，就想钻空子，在面对“必然”的时候，才能老老实实做正确的事。
—— 这么说，我们只能用虚构的必然来教育人？
—— 用歪曲的世界观教育人，当然不可取。万一哪天发现这些“必然”都有漏洞，而且自相矛盾，他们还是会钻空子。
—— 那正确的方式是什么？
—— 承认世界是偶然的，但人与人之间的规则是必然的。虽然躺着吃东西不是百分之百会噎着，浪费粮食不是百分之百会造成饥荒，天黑以后在外边玩也不是百分之百会遇到坏人 。。。。但如果你做了这些事，我百分之百会揍你。这就叫规则意识。
—— 我小时候，家长总对我说“不准躺着吃东西，否则脑袋会变大”，“不准剩饭，否则井查叔叔会把你抓走”，“天黑不准出门，否则老鹰会把你叼走 ”。。。。差不多一个原理。
—— 为什么不直接说躺着吃东西有可能噎着、浪费粮食有可能造成粮食危机、天黑以后有可能碰到坏人？
—— 因为这些都是“有可能”，而虚构的那些理由都是“必然会”。人在面对“有可能”的时候，就想钻空子，在面对“必然”的时候，才能老老实实做正确的事。
—— 这么说，我们只能用虚构的必然来教育人？
—— 用歪曲的世界观教育人，当然不可取。万一哪天发现这些“必然”都有漏洞，而且自相矛盾，他们还是会钻空子。
—— 那正确的方式是什么？
—— 承认世界是偶然的，但人与人之间的规则是必然的。虽然躺着吃东西不是百分之百会噎着，浪费粮食不是百分之百会造成饥荒，天黑以后在外边玩也不是百分之百会遇到坏人 。。。。但如果你做了这些事，我百分之百会揍你。这就叫规则意识。
—— 以前最崇拜的武功是独孤九剑，现在最崇拜的是双手互搏，这是怎么回事？
—— 你进步了。不过还没到家。
—— 那比左右手互搏更高的是什么？
—— 不好说，也许是重剑无锋？
—— 哪一点能体现双手互搏比独孤九剑高明呢？
—— 独孤九剑要把剑化为身体的一部分，而双手互搏，连双手都成了外在的工具。一个加法一个减法，高下立判。
—— 你进步了。不过还没到家。
—— 那比左右手互搏更高的是什么？
—— 不好说，也许是重剑无锋？
—— 哪一点能体现双手互搏比独孤九剑高明呢？
—— 独孤九剑要把剑化为身体的一部分，而双手互搏，连双手都成了外在的工具。一个加法一个减法，高下立判。
—— 竞争的关键是什么？
—— 关键是落差。在时间上抢先，在空间上占制高点。
—— 能否认为，社会阶层，就是一些人与另一些人之间的整体落差？
—— 是的。同阶层之间落差小，是竞争关系。不同阶层之间落差太大，就成了玩与被玩的关系了。
—— 什么东西能弥补落差呢？
—— 无法弥补，除非跳出当前的阶层。
—— 那么，如何看待高层对低层的筑墙、封杀、洗脑等等手段？
—— 那是高层与高层之间的竞争导致的结果。就像希腊神话中天神之间的爱恨情仇塑造了人类的世界。人类基本无法改变这种处境，只能善加利用。
—— 关键是落差。在时间上抢先，在空间上占制高点。
—— 能否认为，社会阶层，就是一些人与另一些人之间的整体落差？
—— 是的。同阶层之间落差小，是竞争关系。不同阶层之间落差太大，就成了玩与被玩的关系了。
—— 什么东西能弥补落差呢？
—— 无法弥补，除非跳出当前的阶层。
—— 那么，如何看待高层对低层的筑墙、封杀、洗脑等等手段？
—— 那是高层与高层之间的竞争导致的结果。就像希腊神话中天神之间的爱恨情仇塑造了人类的世界。人类基本无法改变这种处境，只能善加利用。
—— 为人师表需要注意什么？
—— 就怕经常面对着后辈，自己忘了前进。一旦忘了前进，手中的知识就成了死知识，传授知识的同时，也传授了死亡的气息。
—— 如何避免这个危险呢？
—— 不要以善于传授自己拿手的东西为荣，要以善于传授自己也不清楚的东西为荣。
—— 就怕经常面对着后辈，自己忘了前进。一旦忘了前进，手中的知识就成了死知识，传授知识的同时，也传授了死亡的气息。
—— 如何避免这个危险呢？
—— 不要以善于传授自己拿手的东西为荣，要以善于传授自己也不清楚的东西为荣。
—— 初生牛犊不畏虎是怎么一回事？
—— 也就是无知者无畏。不但不知道老虎会吃牛，而且不知道自己一旦知道了老虎会吃牛之后会怎样。
—— 可是人经常要面对不可预知的风险，怎么办呢？
—— 这时候就不能靠勇气了。要靠承诺。如果前景明朗，自然不需要承诺。正因为对真相、对未来的自己没有把握，才需要承诺。以后无论发生了什么情况，都要践行。否则就是失信。
—— 承诺与协议有什么区别？
—— 承诺没有惩罚条款，如果违约也不需要愿赌服输。一个人承诺，另一个人相信，仅此而已。有信的能力，有诺的能力，都是高尚者的体现。
—— 可大多数人并不高尚啊。。。
—— 所以一般人只能使用一般人的办法 —— 协议。
—— 也就是无知者无畏。不但不知道老虎会吃牛，而且不知道自己一旦知道了老虎会吃牛之后会怎样。
—— 可是人经常要面对不可预知的风险，怎么办呢？
—— 这时候就不能靠勇气了。要靠承诺。如果前景明朗，自然不需要承诺。正因为对真相、对未来的自己没有把握，才需要承诺。以后无论发生了什么情况，都要践行。否则就是失信。
—— 承诺与协议有什么区别？
—— 承诺没有惩罚条款，如果违约也不需要愿赌服输。一个人承诺，另一个人相信，仅此而已。有信的能力，有诺的能力，都是高尚者的体现。
—— 可大多数人并不高尚啊。。。
—— 所以一般人只能使用一般人的办法 —— 协议。
—— 面对现实，意味着必须放弃理想吗？
—— 不是。面对现实是搞清你和理想之间的真实距离，好做进一步具体规划。如果连路都不愿意去探，理想不就成空谈了吗。
—— 不是。面对现实是搞清你和理想之间的真实距离，好做进一步具体规划。如果连路都不愿意去探，理想不就成空谈了吗。
—— 既然竞争的关键在于落差，是不是意味着，看到比我蠢的人，我应该欣喜若狂？
—— 当然。碰到一群比你差的人，等于踢到一堆金元宝。这是最起码的商业头脑。
—— 如果对面既有高人又有低人呢？
—— 无论与对方为敌为友，都要想办法居高临下，在高处竞争，从低处获利。
—— 可是，你想和高人平起平坐，人家未必懒得理你呀。
—— 这就是理想和现实之间的距离。先把自己定位在高处，然后要努力一步步爬上去。不能靠空想。
—— 当然。碰到一群比你差的人，等于踢到一堆金元宝。这是最起码的商业头脑。
—— 如果对面既有高人又有低人呢？
—— 无论与对方为敌为友，都要想办法居高临下，在高处竞争，从低处获利。
—— 可是，你想和高人平起平坐，人家未必懒得理你呀。
—— 这就是理想和现实之间的距离。先把自己定位在高处，然后要努力一步步爬上去。不能靠空想。
—— “闹处赚钱，静处安身”如何理解？
—— 在有落差的地方赚钱，在没有落差的地方安身。
—— 可是，事实上不是处处有落差，处处有平静吗？全在人的眼光能不能发现吧。
—— 是的。不过，不同的人获不同的利，会关注不同的落差，有的人求名，有的人求利，有的人求权。对其它的落差视而不见。革命就是在没有落差的地方制造落差。
—— 既然不同的人有不同的追求，那么一个人必然会对别人所追求的东西视而不见，在看不见的落差上成为别人的棋子，这怎么办呢？
—— 在你的专业上尽可能无所不能，以便更好地操控。在别人的专业上尽可能无所不知，以便更好地顺应。
—— 在有落差的地方赚钱，在没有落差的地方安身。
—— 可是，事实上不是处处有落差，处处有平静吗？全在人的眼光能不能发现吧。
—— 是的。不过，不同的人获不同的利，会关注不同的落差，有的人求名，有的人求利，有的人求权。对其它的落差视而不见。革命就是在没有落差的地方制造落差。
—— 既然不同的人有不同的追求，那么一个人必然会对别人所追求的东西视而不见，在看不见的落差上成为别人的棋子，这怎么办呢？
—— 在你的专业上尽可能无所不能，以便更好地操控。在别人的专业上尽可能无所不知，以便更好地顺应。
—— 有的成年人会羡慕小孩子的“真”，这个“真”到底是个什么东西？
—— 有两种不同的教育理念。一种把教育理解为用后天的材料塑造出一个原本没有的我，一种把教育理解为用后天的工具挖掘出一个原本存在的我。前一种观念，认为小孩子刚出生时，一张白纸的状态是人的本来面目。后一种观念，认为人在最终完成时，脱去匠气浑然天成的状态，才是本来面目。这是两种完全相反的思路，却经常被人们混为一谈。成年人既羡慕童真，说应该保护，又说孩子是璞玉，需要雕琢。
—— 有两种不同的教育理念。一种把教育理解为用后天的材料塑造出一个原本没有的我，一种把教育理解为用后天的工具挖掘出一个原本存在的我。前一种观念，认为小孩子刚出生时，一张白纸的状态是人的本来面目。后一种观念，认为人在最终完成时，脱去匠气浑然天成的状态，才是本来面目。这是两种完全相反的思路，却经常被人们混为一谈。成年人既羡慕童真，说应该保护，又说孩子是璞玉，需要雕琢。