【问答录】第二季
—— 那么，完整的学习过程应该是什么？
—— 模仿，分辨，应用。
—— 应用是什么样子？
—— 已经忘记了学习的对象，因为它已经变成了工具，用起来得心应手，细看时什么都没有。
—— 模仿，分辨，应用。
—— 应用是什么样子？
—— 已经忘记了学习的对象，因为它已经变成了工具，用起来得心应手，细看时什么都没有。
—— 为什么小孩子会闯祸？
—— 这么问有失偏颇，其实大人也闯祸。冒冒失失去做一件事，然后搞砸了，给别人造成了损失或伤害，就是闯祸。
—— 那我们是不是应该把闯祸和故意做坏事区别开，对闯祸的行为多加理解和原谅？
—— 哪有这种好事。长辈与晚辈之间是抚养关系，晚辈可以因为弱小获得原谅。同辈之间是竞争关系，弱小只能被淘汰。
—— 也就是说，“原谅”一旦发生，就意味着两人有了高下之分？
—— 对。乞求别人的原谅，和管别人叫爹一样没出息。
—— 这么问有失偏颇，其实大人也闯祸。冒冒失失去做一件事，然后搞砸了，给别人造成了损失或伤害，就是闯祸。
—— 那我们是不是应该把闯祸和故意做坏事区别开，对闯祸的行为多加理解和原谅？
—— 哪有这种好事。长辈与晚辈之间是抚养关系，晚辈可以因为弱小获得原谅。同辈之间是竞争关系，弱小只能被淘汰。
—— 也就是说，“原谅”一旦发生，就意味着两人有了高下之分？
—— 对。乞求别人的原谅，和管别人叫爹一样没出息。
—— 什么是“忘我”？
—— “相异”的两条路，只选择其中一条，对另一条视而不见，就是“忘我”。
—— 什么是“自洽”？
—— 从“相交”的许多条路上构建出一条回路，就是“自洽”。
—— 如果在各个方面都做到了“忘我”和“自洽”呢？
—— 那就成为一种宗教了。
—— “相异”的两条路，只选择其中一条，对另一条视而不见，就是“忘我”。
—— 什么是“自洽”？
—— 从“相交”的许多条路上构建出一条回路，就是“自洽”。
—— 如果在各个方面都做到了“忘我”和“自洽”呢？
—— 那就成为一种宗教了。
—— 还是关于自洽的问题。想在许多条相交的道路上构成一条回路，则回路中必定不能有“相异”的道路，对吗？
—— 是的，那样会导致回路断裂，圆不回去。同样，回路中也不能有“相反”的路，那样会导致自相矛盾，互相湮灭。
—— 是的，那样会导致回路断裂，圆不回去。同样，回路中也不能有“相反”的路，那样会导致自相矛盾，互相湮灭。
—— 既然有了“忘我”，那什么是“我”呢？
—— 相交、相异、相反关系组成的一个矛盾体。
—— 这么说，宗教应该小于“我”？
—— 可以这么说。宗教只是一种可选的方案。
—— 相交、相异、相反关系组成的一个矛盾体。
—— 这么说，宗教应该小于“我”？
—— 可以这么说。宗教只是一种可选的方案。
—— 如何看待 “今天” ？
—— 你先说说看。
—— 今天的状态不太好，但是会继续发展，将来总会越来越好，我们应该做的，是加快它前进的步伐。
—— 错。今天终究会过去，变成过眼云烟。如果我们现在努力，明天或许会好一些。如果现在不努力，明天会比今天更烂。
—— 你先说说看。
—— 今天的状态不太好，但是会继续发展，将来总会越来越好，我们应该做的，是加快它前进的步伐。
—— 错。今天终究会过去，变成过眼云烟。如果我们现在努力，明天或许会好一些。如果现在不努力，明天会比今天更烂。
—— 教育和训练有什么区别？
—— 其实没有明确的界限。只是训练偏重某种具体的技能，教育偏重人本身的成长。但是为了掌握某种技能，必须认识到并关注对方的成长，为了使人成长，必须借助某些技能的进步来实现。
—— 其实没有明确的界限。只是训练偏重某种具体的技能，教育偏重人本身的成长。但是为了掌握某种技能，必须认识到并关注对方的成长，为了使人成长，必须借助某些技能的进步来实现。
—— 有人说和平是两次战争之间的休息期，是这样吗？
—— 不对。和平只是拉长了的战争。战争时期可以一战而兴，一战而亡，和平时期则用几十年数百年的时间缓慢兴起，缓慢衰亡。它们其实可以不叫战争与和平，可以称为平缓期和剧烈期。
—— 那么，“反战”就相当于把剧烈化为平缓？
—— 是的。反战并不是反对竞争。只是把短期剧烈竞争，化为长期平缓的竞争。就像拖延症的人总是把所有事情拖到最后一刻才手忙脚乱地解决，在此之前的大部分时间只是无所事事。与其如此，不如一开始就按部就班一点点解决，就不会有最后的崩溃。
—— 不对。和平只是拉长了的战争。战争时期可以一战而兴，一战而亡，和平时期则用几十年数百年的时间缓慢兴起，缓慢衰亡。它们其实可以不叫战争与和平，可以称为平缓期和剧烈期。
—— 那么，“反战”就相当于把剧烈化为平缓？
—— 是的。反战并不是反对竞争。只是把短期剧烈竞争，化为长期平缓的竞争。就像拖延症的人总是把所有事情拖到最后一刻才手忙脚乱地解决，在此之前的大部分时间只是无所事事。与其如此，不如一开始就按部就班一点点解决，就不会有最后的崩溃。
—— 男孩是不是有了责任心，就成熟了？
—— 有了强迫症才算成熟了。
—— 那比责任心更浅近的是什么？
—— 是好奇心。正常的学习过程是：好奇心、责任心、强迫症。
—— 我记得你还说过，学习的过程是模仿、分辨、应用。
—— 有区别吗？
—— 有了强迫症才算成熟了。
—— 那比责任心更浅近的是什么？
—— 是好奇心。正常的学习过程是：好奇心、责任心、强迫症。
—— 我记得你还说过，学习的过程是模仿、分辨、应用。
—— 有区别吗？
—— 徒儿，师傅希望你 。。。。。
—— 师傅，你说的这些，你自己做到了吗？
—— 没有。
—— 你自己都做不到，凭什么要求我呢？
—— 因为我是你的师傅，不是你的主人。我没必要比你强。
—— 不懂。
—— 传道授业，是舍己为人的工作。我是炭，你是钢，我把自己烧掉，才能炼出你这块钢。如果我也是钢，你会死得很惨，而不是变得更强。
—— 师傅，你说的这些，你自己做到了吗？
—— 没有。
—— 你自己都做不到，凭什么要求我呢？
—— 因为我是你的师傅，不是你的主人。我没必要比你强。
—— 不懂。
—— 传道授业，是舍己为人的工作。我是炭，你是钢，我把自己烧掉，才能炼出你这块钢。如果我也是钢，你会死得很惨，而不是变得更强。
—— 学习历史和地理，最重要的是什么？
—— 忘掉国界线。其实不光历史和地理，经济、文化、艺术、政治 。。。。大部分文科知识都要跨越国族意识的干扰。
—— 有什么是必须用到国族意识的？
—— 大概只有政客的演讲词能用到吧。
—— 忘掉国界线。其实不光历史和地理，经济、文化、艺术、政治 。。。。大部分文科知识都要跨越国族意识的干扰。
—— 有什么是必须用到国族意识的？
—— 大概只有政客的演讲词能用到吧。
—— 年轻人沉迷于玄谈怎么办？
—— 没关系，没有阅历，再用力也提炼不出多少东西来。靠想象力催出来的泡沫毕竟不能代替经验。
—— 是先有生活，后有哲学吗？
—— 不。是同步的关系。实实在在的经验来自充实的生活，并且继续促生充实的生活，空谈来自空虚的生活，并且继续促成空虚的生活。一个越走越高，一个越走越低。
—— 那么，理想状态是什么样？
—— 大人生，大智慧，大决断。
—— 没关系，没有阅历，再用力也提炼不出多少东西来。靠想象力催出来的泡沫毕竟不能代替经验。
—— 是先有生活，后有哲学吗？
—— 不。是同步的关系。实实在在的经验来自充实的生活，并且继续促生充实的生活，空谈来自空虚的生活，并且继续促成空虚的生活。一个越走越高，一个越走越低。
—— 那么，理想状态是什么样？
—— 大人生，大智慧，大决断。
—— 学习别人的经验，算是空谈吗？
—— 又回到了学习的问题。按前文所述，没有最终落到实用的阶段，就不是完整的学习。如同炒股不是真正的商业活动。
—— 又回到了学习的问题。按前文所述，没有最终落到实用的阶段，就不是完整的学习。如同炒股不是真正的商业活动。
—— 如何看待权威？
—— 服从权威是“模仿”的途径之一，是学习的第一步。服从权威的条件是，该权威不能自封为神。在共同尊奉的那个神圣的东西面前，你和权威是平等的。权威更接近神，但并不等于神。如果忘记了这一点，良性的学习和传承，就会立刻变成恶性的奴役。
—— 服从权威是“模仿”的途径之一，是学习的第一步。服从权威的条件是，该权威不能自封为神。在共同尊奉的那个神圣的东西面前，你和权威是平等的。权威更接近神，但并不等于神。如果忘记了这一点，良性的学习和传承，就会立刻变成恶性的奴役。
—— 审美能力怎么培养？
—— 上艺术学校，或混上流社会。
—— 自己看书学习不行吗？
—— 不行。知识可以从书上学，能力只能在环境中培养。想增强能力应该改变环境，而不是买书。
—— 上艺术学校，或混上流社会。
—— 自己看书学习不行吗？
—— 不行。知识可以从书上学，能力只能在环境中培养。想增强能力应该改变环境，而不是买书。