【问答录】第二季
—— 最基础的说话技巧是什么？
—— 对不同的人说不同的话。
—— 对每个人都说他们爱听的话？
—— 不是，是对每个人说你希望他听到的话。
—— 对不同的人说不同的话。
—— 对每个人都说他们爱听的话？
—— 不是，是对每个人说你希望他听到的话。
—— 古代的成年人和现代的成年人有什么不同？
—— 我们需要做一个假设：一个人的成长分两个方向，一是放大，二是领悟。放大是平面上的扩展，领悟是层次上的提高。平面上的扩展受周围环境的约束，扩展到一定程度，就无法更进一步。而领悟在理论上来说是潜力无限的，通过宗教修行、艺术训练或其它方式可以无限拔高，只不过曲高必然和寡。所以，古人和今人的差距应该主要在“放大”的程度上。
—— 我们需要做一个假设：一个人的成长分两个方向，一是放大，二是领悟。放大是平面上的扩展，领悟是层次上的提高。平面上的扩展受周围环境的约束，扩展到一定程度，就无法更进一步。而领悟在理论上来说是潜力无限的，通过宗教修行、艺术训练或其它方式可以无限拔高，只不过曲高必然和寡。所以，古人和今人的差距应该主要在“放大”的程度上。
—— 那么，所谓巨婴，就是只有放大没有提高的人？
—— 对。这种人应该在越古老、越艰难的社会，数量越多。
—— 有没有一种方法，可以人为把整个社会的宽度和高度限制在一个范围内，让大多数人保持一种比较幼稚的状态？
—— 现在不就是嘛。不过要注意，“整个社会”是一个太宽泛的东西，再封闭的集体也有漏网，再固化的体制也有震荡。对个人来说，进步的难度会增加，但机会永远存在。
—— 对。这种人应该在越古老、越艰难的社会，数量越多。
—— 有没有一种方法，可以人为把整个社会的宽度和高度限制在一个范围内，让大多数人保持一种比较幼稚的状态？
—— 现在不就是嘛。不过要注意，“整个社会”是一个太宽泛的东西，再封闭的集体也有漏网，再固化的体制也有震荡。对个人来说，进步的难度会增加，但机会永远存在。
—— 可是，古人过的是自给自足的生活，个人能力应该比现代人更强吧。
—— 控制工具的能力，和控制其他人的能力，哪个更重要？借助更多人的手，为自己做更多的事，这才是真正的宽度上的扩展。人操作工具的能力终究是有极限的，而控制他人的能力是无限的。
—— 这么说，影响力最大的人，就是“放大”最多的人？
—— 最好说控制，不要说影响。因为影响有可能是不可控的、间接的、没有收益的，对社会有投入，社会对你有相应的产出，而且效果基本符合预期，才叫控制。
—— 控制工具的能力，和控制其他人的能力，哪个更重要？借助更多人的手，为自己做更多的事，这才是真正的宽度上的扩展。人操作工具的能力终究是有极限的，而控制他人的能力是无限的。
—— 这么说，影响力最大的人，就是“放大”最多的人？
—— 最好说控制，不要说影响。因为影响有可能是不可控的、间接的、没有收益的，对社会有投入，社会对你有相应的产出，而且效果基本符合预期，才叫控制。
—— 如何理解民主集中制？
—— 这个说法太模糊。我有一个更清楚的描述：应该把公共管理看作一个专业，那么被管理的人就是客户。客户提出要求，专业人士做出专业的判断，执行专业操作，客户可以通过一些明确可见的外部指标来监督，但不应该干涉专业工作。 一旦选出某个人充当管理者，他的工作就成了一个黑箱，不是不可见人，而是无论是否保密，都不可以被随便干涉。被管理者只能以客户的身份，按照合同，参考具体的指标，来决定要不要中断他的工作，也就是罢免的权力。
—— 这个说法太模糊。我有一个更清楚的描述：应该把公共管理看作一个专业，那么被管理的人就是客户。客户提出要求，专业人士做出专业的判断，执行专业操作，客户可以通过一些明确可见的外部指标来监督，但不应该干涉专业工作。 一旦选出某个人充当管理者，他的工作就成了一个黑箱，不是不可见人，而是无论是否保密，都不可以被随便干涉。被管理者只能以客户的身份，按照合同，参考具体的指标，来决定要不要中断他的工作，也就是罢免的权力。
—— 为什么人们总是抱怨或崇拜别人？
—— 因为大多数人只善于面对已知的历史做事后诸葛亮，只有极少数人善于面对未知的未来做决策。这些具有特殊能力的少数人，就容易成为大家抱怨和崇拜的对象。
—— 因为大多数人只善于面对已知的历史做事后诸葛亮，只有极少数人善于面对未知的未来做决策。这些具有特殊能力的少数人，就容易成为大家抱怨和崇拜的对象。
—— 是不是年龄大了，就会失去好奇心？
—— 不是。好奇心是本能，应该始终存在。只是随着年龄增长，感兴趣的对象不一样了。小孩子会对新奇的现象感兴趣，年轻人会对新奇的思路感兴趣，成年人会对新奇的境界感兴趣。
—— 可是，有一些心思缜密的人，会始终对周围的蛛丝马迹、风吹草动都关心。
—— 这不是好奇心。这是一种能力。能单纯地从新发现中获得乐趣才是好奇心。而保持敏锐的触觉、清晰的思路，高效地搜集和处理信息，是为了用信息做原料，生产出自己需要的东西。这是后天练成的职业素养。
—— 不是。好奇心是本能，应该始终存在。只是随着年龄增长，感兴趣的对象不一样了。小孩子会对新奇的现象感兴趣，年轻人会对新奇的思路感兴趣，成年人会对新奇的境界感兴趣。
—— 可是，有一些心思缜密的人，会始终对周围的蛛丝马迹、风吹草动都关心。
—— 这不是好奇心。这是一种能力。能单纯地从新发现中获得乐趣才是好奇心。而保持敏锐的触觉、清晰的思路，高效地搜集和处理信息，是为了用信息做原料，生产出自己需要的东西。这是后天练成的职业素养。
—— 大过年的，说点正能量好不好？
—— 行。你先给个题目。
—— 就说左派和右派的区别吧。
—— 好。真正的左派右派，都是对社会有贡献的人。左派常思兼济天下，右派用心独善其身。左派致力于拓展社会的宽度，能深潜于九地之下，入地狱、渡饿鬼。右派致力于提升社会的高度，能翱翔于九天之上，担大任、挽狂澜。左派做薪燃烧自己，赴死以报国。右派做釜煎熬自己，存身以救世。
—— 这马屁不错，能当悼文了。
—— 行。你先给个题目。
—— 就说左派和右派的区别吧。
—— 好。真正的左派右派，都是对社会有贡献的人。左派常思兼济天下，右派用心独善其身。左派致力于拓展社会的宽度，能深潜于九地之下，入地狱、渡饿鬼。右派致力于提升社会的高度，能翱翔于九天之上，担大任、挽狂澜。左派做薪燃烧自己，赴死以报国。右派做釜煎熬自己，存身以救世。
—— 这马屁不错，能当悼文了。
—— 好奇心促使人发现新东西，而教育直接把未知的东西展示给人，让发现的过程索然无味。教育和好奇心是矛盾的吗？
—— 不是。教育的最终目的是帮人提升层次。通过灌输，直接打消对低层次事物的好奇心，然后用低层次的东西做工具和原料，去发现高层次的东西。
—— 那低层次就不再发现新东西了吗？
—— 继续发现，但已经成了职业性、机械性、按部就班的行为了，不再动用好奇心。
—— 不是。教育的最终目的是帮人提升层次。通过灌输，直接打消对低层次事物的好奇心，然后用低层次的东西做工具和原料，去发现高层次的东西。
—— 那低层次就不再发现新东西了吗？
—— 继续发现，但已经成了职业性、机械性、按部就班的行为了，不再动用好奇心。
—— 很多人认为中国选择党国制度，是从君主集权到民主社会的一个必不可少的过渡。你怎么看？
—— 由世俗的君主制度，变成了政教合一，这是倒退吧。
—— 由世俗的君主制度，变成了政教合一，这是倒退吧。
—— 同样一个成果，很多人分工合作迅速完成，和一个人十年磨一剑完成，哪种情况更有效率？
—— 说得不够清楚。如果是很多人分工合作迅速干成一件对大家都有利的事，或者一个人十年磨一剑干成一件对他自己有利的事，答案是都有效率。如果很多人合作干成一件对一个人有利的事，或一个人十年磨一剑干成一件对别人有利的事，那叫牺牲，是仅对受益者成立的效率。
—— 说得不够清楚。如果是很多人分工合作迅速干成一件对大家都有利的事，或者一个人十年磨一剑干成一件对他自己有利的事，答案是都有效率。如果很多人合作干成一件对一个人有利的事，或一个人十年磨一剑干成一件对别人有利的事，那叫牺牲，是仅对受益者成立的效率。
——时间是叠加的空间，空间是叠加的时间。
—— 话是这么说，具体怎么用？
——时间的叠加，也就是多个时间线同步进行，可以节省总体的时间，这是社会分工的本质所在。空间的叠加我还没想出来。
—— 话是这么说，具体怎么用？
——时间的叠加，也就是多个时间线同步进行，可以节省总体的时间，这是社会分工的本质所在。空间的叠加我还没想出来。
—— 专制国家有贵族腐败，民主国家有政客弄权，这么说来都有无法治愈的顽疾，你怎么看？
—— 无论哪种制度，其美好的一面都是给有能力的人准备的，没有能力的人在哪种制度下都只能居于阴暗面，永世挨宰。
—— 无论哪种制度，其美好的一面都是给有能力的人准备的，没有能力的人在哪种制度下都只能居于阴暗面，永世挨宰。
—— 社会越文明，文化越开放吗？
—— 没有必然联系。文明野蛮主要说的是状态，保守开放说的是方向。实际上二二得四，有四种情况：野蛮人的开放，文明人的开放。野蛮人的保守，文明人的保守。
—— 没有必然联系。文明野蛮主要说的是状态，保守开放说的是方向。实际上二二得四，有四种情况：野蛮人的开放，文明人的开放。野蛮人的保守，文明人的保守。
—— 为什么人老了以后容易信宗教？
—— 假设有两条曲线，一条是洞察力，随着年龄增长越来越强。一条是创造力，随着年龄增长越来越弱。前半截创造力强于洞察力，相信自己是在塑造一个原本不存在的世界。后半截洞察力强于创造力，认为自己是在逐渐认识一个原本存在的世界。所以，到了后半截的时候，人就容易信宗教。
—— 假设有两条曲线，一条是洞察力，随着年龄增长越来越强。一条是创造力，随着年龄增长越来越弱。前半截创造力强于洞察力，相信自己是在塑造一个原本不存在的世界。后半截洞察力强于创造力，认为自己是在逐渐认识一个原本存在的世界。所以，到了后半截的时候，人就容易信宗教。
—— 我是新入职的员工，希望你给我点指导意见。
—— 要跟群众打成一片。
—— 我要向基层的前辈们虚心学习？
—— 不。他们都是老兵油子，我只要你跟他们打成一片，没要你跟他们学习。你若是学成了他们那个屌样，还能有什么出息。
—— 那我应该身先士卒，为大家做榜样？
—— 不。他们都是老兵油子，你这招对他们没有任何帮助，反而会害了自己。
—— 那要怎么办？
—— 要想办法当官。
—— 向上爬？
—— 不。不要以群众的眼光和方式向上爬，要以领导者的眼光和身份努力奋斗。与领导保持一致，与群众打成一片。
—— 听起来真不容易。
—— 其实也很简单，就是在一个集体中，始终做一个独立的角色，不要泯然众人，也不要做炮灰。你有你的特殊价值，对集体能起到积极的作用，但你也有自己的计划，有自己的方式，不会处处跟着别人走。该走在前面要走在前面，该藏在后面要藏在后面。
—— 要跟群众打成一片。
—— 我要向基层的前辈们虚心学习？
—— 不。他们都是老兵油子，我只要你跟他们打成一片，没要你跟他们学习。你若是学成了他们那个屌样，还能有什么出息。
—— 那我应该身先士卒，为大家做榜样？
—— 不。他们都是老兵油子，你这招对他们没有任何帮助，反而会害了自己。
—— 那要怎么办？
—— 要想办法当官。
—— 向上爬？
—— 不。不要以群众的眼光和方式向上爬，要以领导者的眼光和身份努力奋斗。与领导保持一致，与群众打成一片。
—— 听起来真不容易。
—— 其实也很简单，就是在一个集体中，始终做一个独立的角色，不要泯然众人，也不要做炮灰。你有你的特殊价值，对集体能起到积极的作用，但你也有自己的计划，有自己的方式，不会处处跟着别人走。该走在前面要走在前面，该藏在后面要藏在后面。
—— 如何在闲聊中看出高低？
—— 说宏观的，总是抱怨对方空谈，不就事论事。说微观的，总是抱怨对方跑题，不说正经的。这就是跟不上思路、对场面失去控制、落了下风的表现。
—— 那制胜的关键是什么呢？
—— 纲举目张。既能抓住纲，又能张开目。收放自如。宏观上稳如泰山，细节上游刃有余。
—— 说宏观的，总是抱怨对方空谈，不就事论事。说微观的，总是抱怨对方跑题，不说正经的。这就是跟不上思路、对场面失去控制、落了下风的表现。
—— 那制胜的关键是什么呢？
—— 纲举目张。既能抓住纲，又能张开目。收放自如。宏观上稳如泰山，细节上游刃有余。
—— 革命的最大困难在哪里？
—— 最大的困难在于革命的长期性。
—— 为什么呢？
—— 革命就是推翻前辈在权力上和精神上对新一代的束缚。但是，毕竟当前的环境是前辈创造的，前辈在时间上先你而行，已经把你面前的一段路都铺好了。他们不是在你的路上设几个关卡，你只要闯过去就大功告成，而是永远在你前面恭候多时，你只能一再从旧路上起步，在旧环境中求新。所以，要一直小心翼翼，仔细分辨。一旦松懈，就会被环境渗透，走上老路，重演前人的成长轨迹，让历史变成循环。
—— 听起来确实不容易。不过，这种情况应该只是很短一个阶段吧，毕竟两代人同行的时间并不长。
—— 前后辈的竞争将贯穿始终。只不过在中间阶段最明显，对挑战者来说最艰难。早期以学习和历练为主，羽翼未丰过早出头，属于自寻死路。后期老一辈会越来越力不从心，主动退出竞争以免死相难看。
—— 嗯。如果人老了以后都像小鸣鸣这么知趣就好了。
—— 最大的困难在于革命的长期性。
—— 为什么呢？
—— 革命就是推翻前辈在权力上和精神上对新一代的束缚。但是，毕竟当前的环境是前辈创造的，前辈在时间上先你而行，已经把你面前的一段路都铺好了。他们不是在你的路上设几个关卡，你只要闯过去就大功告成，而是永远在你前面恭候多时，你只能一再从旧路上起步，在旧环境中求新。所以，要一直小心翼翼，仔细分辨。一旦松懈，就会被环境渗透，走上老路，重演前人的成长轨迹，让历史变成循环。
—— 听起来确实不容易。不过，这种情况应该只是很短一个阶段吧，毕竟两代人同行的时间并不长。
—— 前后辈的竞争将贯穿始终。只不过在中间阶段最明显，对挑战者来说最艰难。早期以学习和历练为主，羽翼未丰过早出头，属于自寻死路。后期老一辈会越来越力不从心，主动退出竞争以免死相难看。
—— 嗯。如果人老了以后都像小鸣鸣这么知趣就好了。
—— 为什么有时候粗人说话也能一针见血？
—— 有两种可能。一种情况是言者无心，听者有意。粗人依据大体形状，说出一句模棱两可的话，而听者心思细密，自觉进行细化，越听越感觉说得正是自己。另一种情况稍微复杂一点。
—— 说说看。
—— 有些古典小说里常有这种情节：一场宫廷阴谋正在秘密进行中，忽然京城街市上开始流传一首童谣，看似粗浅，但句句直击真相。抓一个小孩来问，说是一个陌生的黄衣男子教的，教完就不知去向了。。。。
—— 明白了。有些口口相传的智慧见解，是有一定学识的人传下来的，普通群众未必能理解它的全部意思，只是越吧咂越有味儿，就传开了。但是只有碰见有缘人，才能理解这句话的真实含义，与它最初的作者产生共鸣。
—— 对。高水平的东西会源源不断以教化的方式渗透下来，通过各种通俗的文艺形式灌输给群众。虽然在这个过程中会不断精简，越传越模糊。但只要大方向不歪，有悟性的后人就有礼失求之于野的机会。
—— 这么说，能把博大精深的东西通俗化并传播开，也是积德的事。
—— 对。
—— 有两种可能。一种情况是言者无心，听者有意。粗人依据大体形状，说出一句模棱两可的话，而听者心思细密，自觉进行细化，越听越感觉说得正是自己。另一种情况稍微复杂一点。
—— 说说看。
—— 有些古典小说里常有这种情节：一场宫廷阴谋正在秘密进行中，忽然京城街市上开始流传一首童谣，看似粗浅，但句句直击真相。抓一个小孩来问，说是一个陌生的黄衣男子教的，教完就不知去向了。。。。
—— 明白了。有些口口相传的智慧见解，是有一定学识的人传下来的，普通群众未必能理解它的全部意思，只是越吧咂越有味儿，就传开了。但是只有碰见有缘人，才能理解这句话的真实含义，与它最初的作者产生共鸣。
—— 对。高水平的东西会源源不断以教化的方式渗透下来，通过各种通俗的文艺形式灌输给群众。虽然在这个过程中会不断精简，越传越模糊。但只要大方向不歪，有悟性的后人就有礼失求之于野的机会。
—— 这么说，能把博大精深的东西通俗化并传播开，也是积德的事。
—— 对。
—— 学会了专业的视角，是一种什么感觉？
—— 以前看电影：咦，这个美女真漂亮，咦，这个美女也好看。。。。。现在看电影：咦，这不是李嘉欣吗，下巴比前些年尖了，肯定整容了，咦，这不是那谁吗，听说又离婚了，因为跟那谁有一腿。。。。
—— 这还能好好看电影吗？
—— 能。不过感觉好看的电影越来越少了。
—— 以前看电影：咦，这个美女真漂亮，咦，这个美女也好看。。。。。现在看电影：咦，这不是李嘉欣吗，下巴比前些年尖了，肯定整容了，咦，这不是那谁吗，听说又离婚了，因为跟那谁有一腿。。。。
—— 这还能好好看电影吗？
—— 能。不过感觉好看的电影越来越少了。