就神话思维《山海经海外经》的身体观
（五）身体尺寸異常
1、矮小
〈海外南经〉中，
周饶国在东，其为人短小，冠带。一曰周饶国在三首东。32
周饶国又叫做焦侥国，在灭蒙鸟的东面，这个国家的人身材都比较矮小，个个是侏儒，但是他们的穿戴都非常整齐，每个人都文质彬彬。他们居住在山洞中，生性机靈、聪明，能够制造一些精巧的器物。这些小矮人还知道耕田种地，只是烦恼海鸟常将他们吞食，幸好附近高大的大秦国人常來帮助驱赶海鸟，才不致葬身鸟腹，〈大荒南经〉說是几姓之族。
1、矮小
〈海外南经〉中，
周饶国在东，其为人短小，冠带。一曰周饶国在三首东。32
周饶国又叫做焦侥国，在灭蒙鸟的东面，这个国家的人身材都比较矮小，个个是侏儒，但是他们的穿戴都非常整齐，每个人都文质彬彬。他们居住在山洞中，生性机靈、聪明，能够制造一些精巧的器物。这些小矮人还知道耕田种地，只是烦恼海鸟常将他们吞食，幸好附近高大的大秦国人常來帮助驱赶海鸟，才不致葬身鸟腹，〈大荒南经〉說是几姓之族。
2、高大
〈海外北经〉中，
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。33
博父国位於聂耳国的东面，传說在上古时代的夸父族，是炎帝的苗裔，他们身材高大，骁勇善战。在炎帝与黄帝的战争中，这个族落被黄帝的神龍——应龍所败，后來夸父的遗裔组成了一个国家，这便是夸父国。此国人乃夸父族的后代子孙，人人身体高大，都是巨人，赤身光脚穿著短裤，右手握著一条青蛇，左手握著一条黄蛇。夸父逐日时，其手杖所化的邓林就在夸父国的东面，这片邓林其实只有兩棵树木，但其树冠非常大，所以二木成林，整整覆盖了方圆三百里的地方。〈海外东经〉中，
大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在嗟丘北。34
大人国在狄山的北面，这个国家的人身材比一般人高大得多，他们擅长撑船。一說他们会制造木船。这种高大異常的巨人，据說都要在母亲的肚子裡孕育三十六年才能出生，一出生头发就已经白得像雪了，而且身材魁梧得像巨人，能够腾云驾雾飞行，却还不会走路。他们是龍的后代，也是传說中巨人族的一支。
〈海外北经〉中，
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。33
博父国位於聂耳国的东面，传說在上古时代的夸父族，是炎帝的苗裔，他们身材高大，骁勇善战。在炎帝与黄帝的战争中，这个族落被黄帝的神龍——应龍所败，后來夸父的遗裔组成了一个国家，这便是夸父国。此国人乃夸父族的后代子孙，人人身体高大，都是巨人，赤身光脚穿著短裤，右手握著一条青蛇，左手握著一条黄蛇。夸父逐日时，其手杖所化的邓林就在夸父国的东面，这片邓林其实只有兩棵树木，但其树冠非常大，所以二木成林，整整覆盖了方圆三百里的地方。〈海外东经〉中，
大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在嗟丘北。34
大人国在狄山的北面，这个国家的人身材比一般人高大得多，他们擅长撑船。一說他们会制造木船。这种高大異常的巨人，据說都要在母亲的肚子裡孕育三十六年才能出生，一出生头发就已经白得像雪了，而且身材魁梧得像巨人，能够腾云驾雾飞行，却还不会走路。他们是龍的后代，也是传說中巨人族的一支。
（六）身体结构異常
1、畸形
〈海外南经〉中，
结匈国在其西南，其为人结匈。35
结胸国位於灭蒙鸟36的西南面，国家裡的人都长著像鸡一样尖削凸出的胸脯，就像男人的喉结一样。〈海外北经〉中，
拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。37
拘缨之国位於博父国的东面，此国人随时都得用手握住下巴上的「缨」——也就是帽带，彷佛怕风吹掉的样子。也有传說是拘「瘿」，就是脖子上长著一个大肉瘤，这个大肉瘤拉拽著脖子，垂在下巴上，所以需要用一只手不时地托著。
1、畸形
〈海外南经〉中，
结匈国在其西南，其为人结匈。35
结胸国位於灭蒙鸟36的西南面，国家裡的人都长著像鸡一样尖削凸出的胸脯，就像男人的喉结一样。〈海外北经〉中，
拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。37
拘缨之国位於博父国的东面，此国人随时都得用手握住下巴上的「缨」——也就是帽带，彷佛怕风吹掉的样子。也有传說是拘「瘿」，就是脖子上长著一个大肉瘤，这个大肉瘤拉拽著脖子，垂在下巴上，所以需要用一只手不时地托著。
2、残缺
〈海外南经〉中，
贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。38
贯胸国在灭蒙鸟的东边，贯胸民胸前都有一个从胸膛穿透到后背的大洞，所以又叫穿胸国。贯胸国的人都是山神防风氏的后裔。据《博物志》记载：夏禹治水时召見天下诸神，而吴越山神防风氏没有按时赴约，禹就将防风氏殺了。后來洪水平息，大禹成为部落聯盟的首領，便乘坐龍車巡游海外各国。经过南方时，防风神的后裔看見禹，欲殺之，不成，便以尖刀自贯其心而死。禹哀念他忠义耿直，并命人把不死草塞在他们胸前的洞中，使之死而復生，但胸口上留下的大洞却再也不能復原。他的子孙聚集起來，就在海外形成了贯胸国。传說贯胸国的富人出门不用作轿子，就把上衣脱了，用一根竹竿或木头当胸一贯，就可以抬著走，十分方便。另一种說法认为贯胸国在臷国的东面。
〈海外南经〉中，
贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。38
贯胸国在灭蒙鸟的东边，贯胸民胸前都有一个从胸膛穿透到后背的大洞，所以又叫穿胸国。贯胸国的人都是山神防风氏的后裔。据《博物志》记载：夏禹治水时召見天下诸神，而吴越山神防风氏没有按时赴约，禹就将防风氏殺了。后來洪水平息，大禹成为部落聯盟的首領，便乘坐龍車巡游海外各国。经过南方时，防风神的后裔看見禹，欲殺之，不成，便以尖刀自贯其心而死。禹哀念他忠义耿直，并命人把不死草塞在他们胸前的洞中，使之死而復生，但胸口上留下的大洞却再也不能復原。他的子孙聚集起來，就在海外形成了贯胸国。传說贯胸国的富人出门不用作轿子，就把上衣脱了，用一根竹竿或木头当胸一贯，就可以抬著走，十分方便。另一种說法认为贯胸国在臷国的东面。
3、生殖異常
〈海外北经〉中，
无启之国在长股东，为人无启。39
无启国位於长股国的东边，其国民的奇特之处在於他们都不生育子孙后代。传說他们居住在洞穴裡，没有男女之别。仅靠呼吸空气为生，偶尔会捡拾泥土食用，或者有人說他们能修練一种食气的内家功夫。他们死后就埋入土中但心脏却依然跳动，尸体也不会腐爛。等到一百年（一說一百二十年）以后，又会復活，从泥土裡爬出來重享人生之樂。如此周而復始，往返延续，以致这裡的人虽然没有后代，家族却依然人丁兴旺，为任姓部族。〈海外西经〉中，
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。40
丈夫国位於维鸟栖息之处的北边，其民衣冠楚楚，身配宝剑，颇有英雄气概。这裡的国民全是男子，没有女人。传說殷帝太戊曾派王孟等一行人到西王母所住的地方寻求长身不死药，他们走到此地糧食已尽，无法前行，只好滞留此地，以野果为食，以树皮做衣。由於随行人员中没有女人，所以人人终身无妻。他们每人都从自己的身体中分離出來兩个儿子，也有一种說法认为儿子是从背部的肋骨之间钻出來的，所以儿子一生下來，本人便立即死去。这些人和他们的儿子从此以后在这裡生根繁衍，久而久之就形成了丈夫国。
〈海外北经〉中，
无启之国在长股东，为人无启。39
无启国位於长股国的东边，其国民的奇特之处在於他们都不生育子孙后代。传說他们居住在洞穴裡，没有男女之别。仅靠呼吸空气为生，偶尔会捡拾泥土食用，或者有人說他们能修練一种食气的内家功夫。他们死后就埋入土中但心脏却依然跳动，尸体也不会腐爛。等到一百年（一說一百二十年）以后，又会復活，从泥土裡爬出來重享人生之樂。如此周而復始，往返延续，以致这裡的人虽然没有后代，家族却依然人丁兴旺，为任姓部族。〈海外西经〉中，
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。40
丈夫国位於维鸟栖息之处的北边，其民衣冠楚楚，身配宝剑，颇有英雄气概。这裡的国民全是男子，没有女人。传說殷帝太戊曾派王孟等一行人到西王母所住的地方寻求长身不死药，他们走到此地糧食已尽，无法前行，只好滞留此地，以野果为食，以树皮做衣。由於随行人员中没有女人，所以人人终身无妻。他们每人都从自己的身体中分離出來兩个儿子，也有一种說法认为儿子是从背部的肋骨之间钻出來的，所以儿子一生下來，本人便立即死去。这些人和他们的儿子从此以后在这裡生根繁衍，久而久之就形成了丈夫国。
女子国在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一门中。41
女子国位於巫咸国的北面，有兩个女子居住在此。这裡四周有水环绕著，传說女子国境内有一神奇的泉水，叫做黄池，妇人只需在黄池中沐浴即可怀孕生子。若生下男孩，三岁便会死去，若是女孩则可长大成人，所以女子国的人都是女人而没有男人。另一种說法认为那兩个女子居住一道门的中间。
女子国位於巫咸国的北面，有兩个女子居住在此。这裡四周有水环绕著，传說女子国境内有一神奇的泉水，叫做黄池，妇人只需在黄池中沐浴即可怀孕生子。若生下男孩，三岁便会死去，若是女孩则可长大成人，所以女子国的人都是女人而没有男人。另一种說法认为那兩个女子居住一道门的中间。
4、肤色异常
<海外南经》中
臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东。
臷国在灭蒙鸟的东面，国家里的人都是黄色皮肤，擅长操持弓箭射蛇。另一种说法认为臷国在三毛国的东边。原是帝舜的后裔，帝舜生无淫，无淫生臷处，臷处就是臷民国的祖先。传说臷民国生活安乐，衣食无忧。他们不用纺纱织布，却有衣服穿；不用耕种五谷，却有粮食吃。这里还有鸾鸟歌唱、凤凰翔舞，百兽群聚，和平相处，一派和谐景象。臷民国就是古代先民心中的世外桃源，也是中国的乐园神话。
<海外南经》中
臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东。
臷国在灭蒙鸟的东面，国家里的人都是黄色皮肤，擅长操持弓箭射蛇。另一种说法认为臷国在三毛国的东边。原是帝舜的后裔，帝舜生无淫，无淫生臷处，臷处就是臷民国的祖先。传说臷民国生活安乐，衣食无忧。他们不用纺纱织布，却有衣服穿；不用耕种五谷，却有粮食吃。这里还有鸾鸟歌唱、凤凰翔舞，百兽群聚，和平相处，一派和谐景象。臷民国就是古代先民心中的世外桃源，也是中国的乐园神话。
《海外西经》中：
白民之国在龍鱼北，白身被发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿两千岁。
白民国位於龍鱼栖息地的北面，居住在那裡的人，皮肤都像雪一样的白，整日披头散发。白民国境内有一种叫做乘黄的野兽，人如果骑上它就能长寿，活到两千岁。
白民之国在龍鱼北，白身被发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿两千岁。
白民国位於龍鱼栖息地的北面，居住在那裡的人，皮肤都像雪一样的白，整日披头散发。白民国境内有一种叫做乘黄的野兽，人如果骑上它就能长寿，活到两千岁。
《海外东经》中：
雨师妾在其北。其为人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
雨师妾国位於狄山的北面。该国人浑身漆黑，兩只手各握著一条蛇，左边耳朵上挂著一条青蛇，右边耳朵挂著一条红蛇。另一种說法是雨师妾国在十个太阳所在地的北面。此处的人都有黑色的身子和人的面孔两只手各拿着一只灵龟。
雨师妾在其北。其为人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
雨师妾国位於狄山的北面。该国人浑身漆黑，兩只手各握著一条蛇，左边耳朵上挂著一条青蛇，右边耳朵挂著一条红蛇。另一种說法是雨师妾国在十个太阳所在地的北面。此处的人都有黑色的身子和人的面孔两只手各拿着一只灵龟。
勞民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。
勞民国在狄山的北面，该国人浑身上下都是黑色的，就像雨师妾国一样。他们采集野果野草为食，每人身边都有一只鸟供他们使唤，这种鸟只有一个身体，确有兩个头。他们行走坐卧，总显得慌张不安，一副勞碌不停的神态，所以叫做勞民。另一种说法认为劳民国位于毛民国的北面，其人脸面、眼睛、手脚全是黑的。
勞民国在狄山的北面，该国人浑身上下都是黑色的，就像雨师妾国一样。他们采集野果野草为食，每人身边都有一只鸟供他们使唤，这种鸟只有一个身体，确有兩个头。他们行走坐卧，总显得慌张不安，一副勞碌不停的神态，所以叫做勞民。另一种说法认为劳民国位于毛民国的北面，其人脸面、眼睛、手脚全是黑的。
玄股之国在其北。其为人衣鱼食区鸟，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。
玄股国位於狄山的北面。那裡的人大腿都是黑色的，身上穿著用鱼皮做成的衣服，以鸥鸟蛋为食，他们能驯鸟，每人都有两只鸟在身边追随。另一种说法认为玄股国在雨师妾国的北面。
玄股国位於狄山的北面。那裡的人大腿都是黑色的，身上穿著用鱼皮做成的衣服，以鸥鸟蛋为食，他们能驯鸟，每人都有两只鸟在身边追随。另一种说法认为玄股国在雨师妾国的北面。
（七）人体与兽体合一
《海外南经》中：
厌火国在其国南，兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。
厌火国也在灭蒙鸟的南面，该国的人身形长得像猿猴，浑身都是黑色的毛发，传說他们以火炭为食，所以嘴裡能吐火。和他们生活在一起的还有一种叫祸斗的食火兽，这种兽吞食火，并且排出带火的粪便，每走到一处，那裡就会起火，所以古人将它的出现看作是火灾之照（兆？）和极端不详的象征。另一种说法认为厌火国在讙朱国的东面。
《海外南经》中：
厌火国在其国南，兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。
厌火国也在灭蒙鸟的南面，该国的人身形长得像猿猴，浑身都是黑色的毛发，传說他们以火炭为食，所以嘴裡能吐火。和他们生活在一起的还有一种叫祸斗的食火兽，这种兽吞食火，并且排出带火的粪便，每走到一处，那裡就会起火，所以古人将它的出现看作是火灾之照（兆？）和极端不详的象征。另一种说法认为厌火国在讙朱国的东面。
羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。
羽民国在灭蒙鸟的东南面，生活在这裡的人都有著长长的脑袋，全身生满羽毛。传說羽民国的人的头发是白色的，红色的眼睛，甚至还有鸟的尖喙，背上还生有一对翅膀，能飞但不能飞很远，他们和禽鸟一样，也是从蛋裡孵化出來的。学道的人认为，人学道修行，最开始的境界就是长生不死，而成为地仙；再继续修行，达到更深的境界后便真正成道，身上长出羽毛，向上飞升而成为天仙。另一种说法认为，羽民国在比翼鸟栖息之处的东南面，，国裡的人都长著
副长长的脸颊。
羽民国在灭蒙鸟的东南面，生活在这裡的人都有著长长的脑袋，全身生满羽毛。传說羽民国的人的头发是白色的，红色的眼睛，甚至还有鸟的尖喙，背上还生有一对翅膀，能飞但不能飞很远，他们和禽鸟一样，也是从蛋裡孵化出來的。学道的人认为，人学道修行，最开始的境界就是长生不死，而成为地仙；再继续修行，达到更深的境界后便真正成道，身上长出羽毛，向上飞升而成为天仙。另一种说法认为，羽民国在比翼鸟栖息之处的东南面，，国裡的人都长著
副长长的脸颊。
讙头国在其南，其为人人有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东，或曰讙朱国。
讙头国位於灭蒙鸟的南面，那裡的人相貌与常人相近，不同的是背上生有一对翅膀，脸上还长著鸟嘴，他们可以用鸟嘴捕鱼。另一种說法认为讙头国位於毕方鸟栖息之处的东面，还有人认为讙头国就是讙朱国，又称为丹朱国。与羽民国不同，讙头国国民虽然长有鸟翼，却不能飞翔，只能把翅膀当拐杖使用。他们每天拄著翅膀，在海边用他们的尖嘴喙捕食鱼虾。除此之外，他们还以黑黍等几种谷類充饥。传說丹朱是帝尧的儿子，为人狠惡顽凶，因谋反失败，丹朱投海而死，其靈魂化为鴸鸟。鴸鸟叫声极为难听，它的出现是文士流放的象徵，所以人们极其厌惡它。据郭璞說，尧帝后來可憐他，派他的儿子到南海去祭祀，繁衍了子孙，而这讙头国的人就是丹朱的后裔。
讙头国位於灭蒙鸟的南面，那裡的人相貌与常人相近，不同的是背上生有一对翅膀，脸上还长著鸟嘴，他们可以用鸟嘴捕鱼。另一种說法认为讙头国位於毕方鸟栖息之处的东面，还有人认为讙头国就是讙朱国，又称为丹朱国。与羽民国不同，讙头国国民虽然长有鸟翼，却不能飞翔，只能把翅膀当拐杖使用。他们每天拄著翅膀，在海边用他们的尖嘴喙捕食鱼虾。除此之外，他们还以黑黍等几种谷類充饥。传說丹朱是帝尧的儿子，为人狠惡顽凶，因谋反失败，丹朱投海而死，其靈魂化为鴸鸟。鴸鸟叫声极为难听，它的出现是文士流放的象徵，所以人们极其厌惡它。据郭璞說，尧帝后來可憐他，派他的儿子到南海去祭祀，繁衍了子孙，而这讙头国的人就是丹朱的后裔。
《海外西经》中：
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
在位於女子国的北边。靠近一个叫做穷山的地方，有一个地方叫做轩辕国，此国的人即使不常受也能活到八百岁，彭祖再那裡也不能算做长寿。轩辕国的人有人的面孔，却有蛇的身体，尾巴则盘绕在头顶上。传说皇帝就出生在这个国家。
《海外东经》中：
毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。
毛民国在狄山的北面。这个国家的人浑身长满了长长的黑色硬毛，样子像猪鬃一般。所有的人都身材矮小，不穿衣服，居住在山洞里。另一种说法认为毛民国位于玄股国的北面。
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
在位於女子国的北边。靠近一个叫做穷山的地方，有一个地方叫做轩辕国，此国的人即使不常受也能活到八百岁，彭祖再那裡也不能算做长寿。轩辕国的人有人的面孔，却有蛇的身体，尾巴则盘绕在头顶上。传说皇帝就出生在这个国家。
《海外东经》中：
毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。
毛民国在狄山的北面。这个国家的人浑身长满了长长的黑色硬毛，样子像猪鬃一般。所有的人都身材矮小，不穿衣服，居住在山洞里。另一种说法认为毛民国位于玄股国的北面。
（八）器官增多
《海外西经》中：
奇肱之国在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
奇肱国位於一臂国的北边，该国的人都是只有一条手臂，却有三只眼睛，眼睛有阴有阳，阴在上面而阳在下，阳眼用于白天，阴眼用于夜间，所以他们在夜间也能正常工作。
《海外西经》中：
奇肱之国在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
奇肱国位於一臂国的北边，该国的人都是只有一条手臂，却有三只眼睛，眼睛有阴有阳，阴在上面而阳在下，阳眼用于白天，阴眼用于夜间，所以他们在夜间也能正常工作。
（九）器官異常
《海外南经〉中，
歧舌国在其东。一曰在不死民东。53
歧舌国又叫做反舌国，位於灭蒙鸟的东面，这个国家的人舌头都倒著生长，舌根长在嘴唇边上，舌尖伸向喉咙，也有一說是舌头分歧。因为这种特殊构造，所以他们有自己一套特殊语言，别国的人都听不懂，只有自己本国人才懂。另一种说法认为歧舌国在不死民的东面。
《海外南经〉中，
歧舌国在其东。一曰在不死民东。53
歧舌国又叫做反舌国，位於灭蒙鸟的东面，这个国家的人舌头都倒著生长，舌根长在嘴唇边上，舌尖伸向喉咙，也有一說是舌头分歧。因为这种特殊构造，所以他们有自己一套特殊语言，别国的人都听不懂，只有自己本国人才懂。另一种说法认为歧舌国在不死民的东面。
《海外北经〉中，
深目国在其东，为人举一手一目，在共工台东。54
深目国位於相氏所在之地 的东面,也就是共工台的东方.深目民都只有 一只眼睛,眼眶极深,眼睛深深陷在眼眶面,以鱼为食物,平时总是举起一 只手, 就像对人打招呼一般.
无肠之国在深目东,其为人长而无肠。
无肠国位於深目国的东面,那的人个子高大,与众同的是,他们的肚 子都没有肠子.他们的腹部简直就像 直筒一般,吃的食物在肚腹之中畅通 无阻,消化就直接排出体外.食物虽能停,但只要在腹中一过就饱,而 且排 泄物实际上也还是新鲜的食物.
深目国在其东，为人举一手一目，在共工台东。54
深目国位於相氏所在之地 的东面,也就是共工台的东方.深目民都只有 一只眼睛,眼眶极深,眼睛深深陷在眼眶面,以鱼为食物,平时总是举起一 只手, 就像对人打招呼一般.
无肠之国在深目东,其为人长而无肠。
无肠国位於深目国的东面,那的人个子高大,与众同的是,他们的肚 子都没有肠子.他们的腹部简直就像 直筒一般,吃的食物在肚腹之中畅通 无阻,消化就直接排出体外.食物虽能停,但只要在腹中一过就饱,而 且排 泄物实际上也还是新鲜的食物.
聂 耳之国在无肠国东,使文虎,为人手聂其耳.县居海水中,及水所 出入奇物.虎在其东.
聂耳国,又叫儋耳国,在无肠国的东方.聂耳民的身边都有只花斑大虎 陪伴,虎身上的花纹如同雕画一般.其国民姓任,是东海海神禺虢的后裔,他 们的突出特点 是每个人都长著又长又大的耳朵,一直垂到肩膀下面,为动 活,他们在走时得用手托住自己的大耳朵,以免摆动得太厉害.
《海外东经》中：
黑齿国在其,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁.一曰在竖亥, 为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤.
黑齿国在狄山的面,此国人喜欢染齿,所以牙齿的颜色漆黑,他们以稻 米为食,以蛇佐餐,国中居民都会役使蛇,所以每个人身边都围著一条红蛇和 一条青蛇.他们是帝俊的儿子黑齿,所传衍的姜姓部族.黑齿国的人,是用一 种草把牙齿染黑的.另一种法是,黑齿国在竖亥所在之地的面,那的人 头是黑色,以稻米为食,役使蛇,而他们身边只有一条红蛇.
聂耳国,又叫儋耳国,在无肠国的东方.聂耳民的身边都有只花斑大虎 陪伴,虎身上的花纹如同雕画一般.其国民姓任,是东海海神禺虢的后裔,他 们的突出特点 是每个人都长著又长又大的耳朵,一直垂到肩膀下面,为动 活,他们在走时得用手托住自己的大耳朵,以免摆动得太厉害.
《海外东经》中：
黑齿国在其,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁.一曰在竖亥, 为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤.
黑齿国在狄山的面,此国人喜欢染齿,所以牙齿的颜色漆黑,他们以稻 米为食,以蛇佐餐,国中居民都会役使蛇,所以每个人身边都围著一条红蛇和 一条青蛇.他们是帝俊的儿子黑齿,所传衍的姜姓部族.黑齿国的人,是用一 种草把牙齿染黑的.另一种法是,黑齿国在竖亥所在之地的面,那的人 头是黑色,以稻米为食,役使蛇,而他们身边只有一条红蛇.
四, 《山海经海外经》的身体观分析
在龚卓军所著《身体部署—梅庞蒂与现象学之后》一书中,谈到哲学如 何 谈身体:
就身体经验所引生的种种感觉(sensation)和感受(affection)而言, 如果限制在一般心学的思维中,而强调感觉本身作为事件与 透明 态看,身体经验常具有受拘束,无法综合,动居的特质.
所谓身体经验,是一种可,无可名的经验态.想要将身体经验概化, 也就是如要探讨身体问题,就必须让哲学回到众多经验并存的当下,在这种 「当 下性」,有很多经验并是在已有语言道的态下被指称,而是如阴影, 如魔法,如梦幻般的瞬间存在.而远古时代,由於人思维形同婴幼儿般混淆 清,无法分辨这种如阴影,魔法,梦幻的瞬间身体经验,导致初民会有「主 , 「他们(原始 客分」 「物我混同」的现象.卡西在《人》一书中提到: 人)的生命观是综合的,是分析的.……在同的生命域之间绝没有特别 的差异. 59 」又在《神话思维》一书中:
在神话世界观的早期阶段,尚无分人与生物总体,动物界和植物界的 鲜明界限;……人在其活动和 习性中,在其生命的全部形式和方式中, 感觉自己与动物同为一体.
在龚卓军所著《身体部署—梅庞蒂与现象学之后》一书中,谈到哲学如 何 谈身体:
就身体经验所引生的种种感觉(sensation)和感受(affection)而言, 如果限制在一般心学的思维中,而强调感觉本身作为事件与 透明 态看,身体经验常具有受拘束,无法综合,动居的特质.
所谓身体经验,是一种可,无可名的经验态.想要将身体经验概化, 也就是如要探讨身体问题,就必须让哲学回到众多经验并存的当下,在这种 「当 下性」,有很多经验并是在已有语言道的态下被指称,而是如阴影, 如魔法,如梦幻般的瞬间存在.而远古时代,由於人思维形同婴幼儿般混淆 清,无法分辨这种如阴影,魔法,梦幻的瞬间身体经验,导致初民会有「主 , 「他们(原始 客分」 「物我混同」的现象.卡西在《人》一书中提到: 人)的生命观是综合的,是分析的.……在同的生命域之间绝没有特别 的差异. 59 」又在《神话思维》一书中:
在神话世界观的早期阶段,尚无分人与生物总体,动物界和植物界的 鲜明界限;……人在其活动和 习性中,在其生命的全部形式和方式中, 感觉自己与动物同为一体.