谈一谈我对天才的看法，珍惜当下吧
学校内学习的科学文化知识，都是前人研究后得出的结论。我们通过老师的教授，阅读前人的著书来了解他们的思想，这样，先哲思想又植入了我们的脑子。可是我们并不会因此就成为了先哲，因为这不是我们所发现的。当一个人毫无障碍地接受了一个理论，只有两种情况，此人是天才，有着与先哲同样的头脑，也思考过这个问题并得出类似的答案。接受是建立在理解的基础上。第二点就是这个人没有任何其他观念（包括与之相反的观念），这样就象一张白纸，可以任意书写。就象一个孩童会本能地把大人所说的当成真理，并去做一样。这样的接受是盲从的。可是说盲从仍然为时过早。幼儿没有独立判断是非的能力，方才依赖大人，正如人类没有摆脱痛苦的能力，方才投身宗教。
而在学校学习的基础学科例如数学，有人痛恨学数学的原因：正如无本之木，无根之水。对于他们，数学的价值并不能从数字与符号的组合中体现出来，只能从实际应用学科中反面理解。原因有二，他们没有理解抽象学科的能力或经验。它揭示了另一个道理，人更善于接受自己发现的道理。这也就是人逐渐建立自身价值观的过程。当然，这也是另一个问题。人更加偏信于自我经验下认识到的事物，而忽视他人的劝告。
思考的过程是在与先前观念冲突时寻求平衡，也是在原有思想基础上向未知领域的推进。当我们经过了实践，方才会更加理解书本上的道理。当我们经过了独立的推导，方才理解公式的由来。感性的理解是迅速的，它从直观上将一个公式搞懂。这无非是与从前所理解的知识建立联系。然而更理性的做法，是要从头到尾经过严谨的逻辑证明。当一个定理被证明是错误的，以它为基生发出来的一切相关联的定理也都是错误的。正如地基是歪的，在此地基上建出的大厦也会是倾斜的道理一样。
思考的过程是在与先前观念冲突时寻求平衡，也是在原有思想基础上向未知领域的推进。当我们经过了实践，方才会更加理解书本上的道理。当我们经过了独立的推导，方才理解公式的由来。感性的理解是迅速的，它从直观上将一个公式搞懂。这无非是与从前所理解的知识建立联系。然而更理性的做法，是要从头到尾经过严谨的逻辑证明。当一个定理被证明是错误的，以它为基生发出来的一切相关联的定理也都是错误的。正如地基是歪的，在此地基上建出的大厦也会是倾斜的道理一样。
世界并不是人类创造的，因此人类只能通过可感知的事物，造出工具来感知超出人类感知范围的东西。定义单位，用来描述物理量，以确定其变化。构造模型，总结其规律。把发现的碎片联系起来，方才能拼凑出部分图画。却无法感知造物的用意。人也不是人所创造的，生理上的繁殖不过是物理上的某种程度的复制而已。因此人无法理解大脑的奥秘，也没办法穷究思想的来源，因此人无法想自己所想的。
这段时间经历了很多，寒假去英国修养了两个礼拜。很喜欢坐在泰晤士河畔的长椅上看鸭子，去Tate Britain museum看画，或漫步在老鹿公园的荒野中。
回来以后情况依旧不稳。1月18晚站在马路中间等车来撞，被送进学校精神病房住了两礼拜。
1月9日晚 室友报警，在家中自杀未遂警察送至医院 当晚得释
1月9日晚 室友报警，在家中自杀未遂警察送至医院 当晚得释
昨晚和一个国内朋友聊到凌晨4点，很有启发。他高中曾是全国数学联赛一等奖，就要去法国读博了，讨论了一下钢笔和钢笔字。他学硬笔书法十年。对笔也很在行。新买的钢笔在他的指导下终于安上了墨胆。写了几笔，我的字仍属于幼儿园水平。
"the origin of genius, a Darwinian perspective", Simonton这本书读来很有启发，可惜没有中文版。于是我准备翻译一些章节。2014.3
1．天才与达尔文 ——惊人的连接
文明，往往是被有创意的天才的生活与他们的工作所定义。古希腊的荣耀建立在荷马，毕达哥拉斯，希罗多德（古希腊历史学家），索福克勒斯（古希腊剧作家），柏拉图，希波克拉底（古希腊医师），菲迪亚斯（古希腊雕刻家，画家，建筑师）还有成百上千的其他伟大创造者的成就之上。现代欧洲的文明被像伽利略，笛卡尔，托尔斯泰，伦伯朗，还有莫扎特这样的人所照亮。同样的事例会被在其他文明中发现，像波斯，印度，中国，还有其他的高度文明，会很大程度上按时间顺序排列着著名创造力的头脑的传记。像托马斯·卡莱尔在他1841年著名的文章《论英雄》中宣称：“通史，人在这个世界完成了什么的历史，根本上就是在这里工作过的伟人的历史。”在这些人中，他详细讨论作为彰显的是但丁和莎士比亚，两个在所有语言中最伟大的作家。
如此明显的是文明欠这些特殊个体的债务，这种天才的出现常常被认为是一个文明的文化创意健康的指示。例如， 这种联系在1944年阿尔弗雷德·克罗伯，一个卓越的文化人类学家的《文化发展的结构》中很明显。为了解世界各地文明的出现，发展和停滞，克罗伯除了评估历史中著名发明家的出现，没有什么更好的方法。当一流的创意头脑泛滥的时候，文明经历的黄金时代。当创意活动下降到一个不太显着的水平，文明经历白银时代。当创作者成为凤毛麟角时，就是文明遭遇黑暗时代。的确，这种联系超越了行为科学家抽象的操作定义。什么国家在它的其中一个作家或科学家获得诺贝尔奖时不会引以为豪?
但谁是这些创意的杰出人物呢？他们来自何处？他们何时出现？他们什么样子？我们这些人中能否变成一个创意天才？或者是高素质的创造力被局限在一百万分之一？
这些问题是重要的，实际上，这些提供了我写这本书的原动力。但是在我开始解决这些问题之前，我必须开始定义“创意天才”意味着什么。
文明，往往是被有创意的天才的生活与他们的工作所定义。古希腊的荣耀建立在荷马，毕达哥拉斯，希罗多德（古希腊历史学家），索福克勒斯（古希腊剧作家），柏拉图，希波克拉底（古希腊医师），菲迪亚斯（古希腊雕刻家，画家，建筑师）还有成百上千的其他伟大创造者的成就之上。现代欧洲的文明被像伽利略，笛卡尔，托尔斯泰，伦伯朗，还有莫扎特这样的人所照亮。同样的事例会被在其他文明中发现，像波斯，印度，中国，还有其他的高度文明，会很大程度上按时间顺序排列着著名创造力的头脑的传记。像托马斯·卡莱尔在他1841年著名的文章《论英雄》中宣称：“通史，人在这个世界完成了什么的历史，根本上就是在这里工作过的伟人的历史。”在这些人中，他详细讨论作为彰显的是但丁和莎士比亚，两个在所有语言中最伟大的作家。
如此明显的是文明欠这些特殊个体的债务，这种天才的出现常常被认为是一个文明的文化创意健康的指示。例如， 这种联系在1944年阿尔弗雷德·克罗伯，一个卓越的文化人类学家的《文化发展的结构》中很明显。为了解世界各地文明的出现，发展和停滞，克罗伯除了评估历史中著名发明家的出现，没有什么更好的方法。当一流的创意头脑泛滥的时候，文明经历的黄金时代。当创意活动下降到一个不太显着的水平，文明经历白银时代。当创作者成为凤毛麟角时，就是文明遭遇黑暗时代。的确，这种联系超越了行为科学家抽象的操作定义。什么国家在它的其中一个作家或科学家获得诺贝尔奖时不会引以为豪?
但谁是这些创意的杰出人物呢？他们来自何处？他们何时出现？他们什么样子？我们这些人中能否变成一个创意天才？或者是高素质的创造力被局限在一百万分之一？
这些问题是重要的，实际上，这些提供了我写这本书的原动力。但是在我开始解决这些问题之前，我必须开始定义“创意天才”意味着什么。
创意天才（Creative Genius）
其实，我需要定义两个不同的，即使重叠的词语：天才和创造力。我将首先看看天才多种方式的定义，识别将在这本书中证明最有用的定义。然后我将转向定义的创造力的任务，创造力也是可以以一个以上的方式来定义的概念。通过合并这些定义，我们结束了这本书的主要的问题。
天才（Genius）
天才这个词有一个奇怪的词源。它可以追溯到罗马时代，那时这个词标志着一个特定的个人或位置的守护神。因为这种精神提供了与它标识的实体的独特性和唯一性。它以表示这是特别的人，地点，期限，或其他实体。因此，我们可以说一种文化或时代的“天才”，甚至人，美国原住民文化的天才，伊丽莎白时代的天才，或阿拉伯语的天才。对于个人来说，长期的天才成为描述的一些天赋，能力，或处置，特别是当它远远超出了常态。
因此，一个人可能具有在社会困难的情况下，作出最恰当的言论的天才。在极端情况下，一个人可能会因实现这个特殊的天赋而获得名利。结果是，著名作曲家，艺术家，作家和科学家开始被称为天才。贝多芬是一个音乐天才，莎士比亚是一个戏剧天才，米开朗基罗是艺术天才，牛顿是科学天才，等等。因为成功地运用这些特殊能力似乎意味着智力或天赋的非凡程度，这个词的天才也开始以今天青睐的方式所通用---这个人表现出卓越的智力或创造性的力量。这种能力的具体应用比容量的占有更重要。正是因为这个原因，塞缪尔·约翰逊，第一个英文字典的作者，可以声称，“真正的天才是大型综合力量的心灵，他们意外地确定了一些特定的方向。”
行为科学家已经通过尝试为它提供一个更确切的含义,来认可的天才一词的意义。如果这个概念有什么科学内容，它应该有可能制订量化的指标来评价它。然后可以用这些措施来衡量一个人可以声称有多少量的天才，或者至少确定谁最值得这个称谓。这些措施有两种，即那些谁试图评估智慧和那些试图估计卓越者。
智慧。在这个世纪初，心理学家试图在塞缪尔·约翰逊提议的通用意义上构建一个更精确的定义。这种新的概念被建立在智商测试上。阿尔弗雷德·比奈制定了一个衡量智力能力的方法，其他人把它转变为衡量智商的指标。一般能力的人得到分数100，比此分数低或高则表示这个人的智力在平均智利能力之下或之上。最后，一些心理学家，如在斯坦福大学的刘易斯·特曼和哥伦比亚大学的莱塔霍林沃思，开始将那些在这些测试中获得极高的分数的儿童定义为“天才”。不同的研究员之间，确切的截止分数会有所不同，但似乎门槛智商介于某处130和140之间。其基本假设是，在此范围内或更高的智商的人可能推进 “大规模普遍能力的头脑”，通向几乎任何活动的成功。
其实，我需要定义两个不同的，即使重叠的词语：天才和创造力。我将首先看看天才多种方式的定义，识别将在这本书中证明最有用的定义。然后我将转向定义的创造力的任务，创造力也是可以以一个以上的方式来定义的概念。通过合并这些定义，我们结束了这本书的主要的问题。
天才（Genius）
天才这个词有一个奇怪的词源。它可以追溯到罗马时代，那时这个词标志着一个特定的个人或位置的守护神。因为这种精神提供了与它标识的实体的独特性和唯一性。它以表示这是特别的人，地点，期限，或其他实体。因此，我们可以说一种文化或时代的“天才”，甚至人，美国原住民文化的天才，伊丽莎白时代的天才，或阿拉伯语的天才。对于个人来说，长期的天才成为描述的一些天赋，能力，或处置，特别是当它远远超出了常态。
因此，一个人可能具有在社会困难的情况下，作出最恰当的言论的天才。在极端情况下，一个人可能会因实现这个特殊的天赋而获得名利。结果是，著名作曲家，艺术家，作家和科学家开始被称为天才。贝多芬是一个音乐天才，莎士比亚是一个戏剧天才，米开朗基罗是艺术天才，牛顿是科学天才，等等。因为成功地运用这些特殊能力似乎意味着智力或天赋的非凡程度，这个词的天才也开始以今天青睐的方式所通用---这个人表现出卓越的智力或创造性的力量。这种能力的具体应用比容量的占有更重要。正是因为这个原因，塞缪尔·约翰逊，第一个英文字典的作者，可以声称，“真正的天才是大型综合力量的心灵，他们意外地确定了一些特定的方向。”
行为科学家已经通过尝试为它提供一个更确切的含义,来认可的天才一词的意义。如果这个概念有什么科学内容，它应该有可能制订量化的指标来评价它。然后可以用这些措施来衡量一个人可以声称有多少量的天才，或者至少确定谁最值得这个称谓。这些措施有两种，即那些谁试图评估智慧和那些试图估计卓越者。
智慧。在这个世纪初，心理学家试图在塞缪尔·约翰逊提议的通用意义上构建一个更精确的定义。这种新的概念被建立在智商测试上。阿尔弗雷德·比奈制定了一个衡量智力能力的方法，其他人把它转变为衡量智商的指标。一般能力的人得到分数100，比此分数低或高则表示这个人的智力在平均智利能力之下或之上。最后，一些心理学家，如在斯坦福大学的刘易斯·特曼和哥伦比亚大学的莱塔霍林沃思，开始将那些在这些测试中获得极高的分数的儿童定义为“天才”。不同的研究员之间，确切的截止分数会有所不同，但似乎门槛智商介于某处130和140之间。其基本假设是，在此范围内或更高的智商的人可能推进 “大规模普遍能力的头脑”，通向几乎任何活动的成功。
这种高智商的定义不仅在心理学家中间很受欢迎，在大众之间也是一样受欢迎。高智商孩子的父母将学会叫他们的后代“天才”。甚至存在在一个叫门萨的社会，只是由那些在标准智商测试中获得比130高一点的分数的“天才”组成。即便如此，心理学上的定义仍留下诸多有待改进之处。在这本书的后面会变得明显，一个高智商不会保证这个人显现任何特殊的才能，或者除去在标准测试外获得高分能力的成就。例如，《吉尼斯纪录》指出，玛丽莲·沃斯•莎凡特拿着纪录为228的智商，但她没有那种我们可以预测有着这样一个特殊的智力的成就。她的成就不是发现了治愈癌症的方法，甚至做一个更好的捕鼠器，她的成就迄今一直局限于写每周专栏“问玛丽莲，”在那里她回应读者的据说只有真正的大脑可以回答的问题。
更有甚者，那些与成就堪指定的“天才”并不总能达到标准。当特曼第一次使用智商测试来选择天才儿童的样本，他在不知不觉中排除一个特殊的孩子，他的智商并没有达到要求。然而，几十年后这个被忽视的人得到了诺贝尔物理学奖：威廉·肖克利，晶体管的共同创造者。讽刺的是，在根据他的智商测试符合标准的超过1500儿童中，作为成人没有一个接受这么高的荣誉。显然，诺贝尔奖获得者相对于这些成就并没有赢得他们这样的掌声的人，更有彰显天才的说服力。
显著性（Eminence）
最后一条词语给我们带来了一个备用的定义---这是一整本书首选使用的。这个特定的定义的起源可以追溯到一个多世纪以来，以弗朗西斯·高尔顿，其1869的经典，《遗传的天才》，天才的定义中享有盛名且经久不衰的词语。如此，高尔顿的意思是“同时代的意见，由后人修订......一个领导者的意见，一个鼻祖，一个世人故意承认的人本身在很大程度上领导了声誉。”理所当然地，那些获得诺贝尔奖的男人和女人们因此而闻名于世。当尼尔斯·玻尔获得了诺贝尔物理学奖，当居里夫人获得了诺贝尔化学奖，当巴甫洛夫获得了一个医学和生理学奖，当托妮·莫里森获得了一个文学奖，他们皆因作出了显著贡献而在其领域，乃至全人类的文化中闻名。
我们必须对这一属性的作出判断的资格是，像高尔顿所指出的，“同时代的人认为”必须“由后人所修订”。确实存在那种场合，根据后代的回顾性评估时，同时代的判断出错。例如班廷和麦克劳德，都找出了分离胰岛素的方法，共享1923年的诺贝尔奖。但现在将功绩给了班廷和他的实验室助手贝斯特，麦克劳德原有的地位现在变得越来越小。然而，实证研究已充分证明，连接同时代与后人的评价的判断存在一个强烈的共识，就是谁是在自己的时代最有名的，往往是几十年，甚至上百年后最杰出的。因此，但丁被过于悲观的时候，他说，“世俗的名声，就像一阵风一样，虚无缥缈。一会吹向这边，一会向那边，换了季节又变了名称。”事实上，卓越不仅依赖于历史间的稳定，还在跨文化的共识，在跨国界中区分个体差异和民族亚文化间的超越。
更有甚者，那些与成就堪指定的“天才”并不总能达到标准。当特曼第一次使用智商测试来选择天才儿童的样本，他在不知不觉中排除一个特殊的孩子，他的智商并没有达到要求。然而，几十年后这个被忽视的人得到了诺贝尔物理学奖：威廉·肖克利，晶体管的共同创造者。讽刺的是，在根据他的智商测试符合标准的超过1500儿童中，作为成人没有一个接受这么高的荣誉。显然，诺贝尔奖获得者相对于这些成就并没有赢得他们这样的掌声的人，更有彰显天才的说服力。
显著性（Eminence）
最后一条词语给我们带来了一个备用的定义---这是一整本书首选使用的。这个特定的定义的起源可以追溯到一个多世纪以来，以弗朗西斯·高尔顿，其1869的经典，《遗传的天才》，天才的定义中享有盛名且经久不衰的词语。如此，高尔顿的意思是“同时代的意见，由后人修订......一个领导者的意见，一个鼻祖，一个世人故意承认的人本身在很大程度上领导了声誉。”理所当然地，那些获得诺贝尔奖的男人和女人们因此而闻名于世。当尼尔斯·玻尔获得了诺贝尔物理学奖，当居里夫人获得了诺贝尔化学奖，当巴甫洛夫获得了一个医学和生理学奖，当托妮·莫里森获得了一个文学奖，他们皆因作出了显著贡献而在其领域，乃至全人类的文化中闻名。
我们必须对这一属性的作出判断的资格是，像高尔顿所指出的，“同时代的人认为”必须“由后人所修订”。确实存在那种场合，根据后代的回顾性评估时，同时代的判断出错。例如班廷和麦克劳德，都找出了分离胰岛素的方法，共享1923年的诺贝尔奖。但现在将功绩给了班廷和他的实验室助手贝斯特，麦克劳德原有的地位现在变得越来越小。然而，实证研究已充分证明，连接同时代与后人的评价的判断存在一个强烈的共识，就是谁是在自己的时代最有名的，往往是几十年，甚至上百年后最杰出的。因此，但丁被过于悲观的时候，他说，“世俗的名声，就像一阵风一样，虚无缥缈。一会吹向这边，一会向那边，换了季节又变了名称。”事实上，卓越不仅依赖于历史间的稳定，还在跨文化的共识，在跨国界中区分个体差异和民族亚文化间的超越。
对于天才显著性的定义又四个主要优势。首先，它自动排除了那些所谓的未被认可的天才。如果一个人没有声誉，那就是未被认可的，所有对于他或她来说没有可能被声称作为天才的状态。所以，“未被认可的天才”成为一个矛盾。再者，卓越的定义与日常语言中天才的意思最接近。这个词经常被用作描述那些对于历史有广泛切持久影响的人。而后，这个定义抓住了存在于这个词的词源中唯一性的概念的东西。如果一个人做其他人都做的东西是不会得到名声的。反之，他们将取得卓越因为他们的成就使他们从人群中脱颖而出。任何一个一流的天才定是自成一格的。最后，因为显著性在人与人之间差别很大，目前的定义允许我们可言一定程度的天才。例如，贝多芬在欧洲音乐史的地位超过了他同时代的安东·理查。在这个基础上我们可以将贝多芬定义为卓越的天才。 在古典音乐的世界中只有巴赫和莫扎特有与之相媲美的声誉。
当然，没有一个定义是完美的。名气有时反复无常。显著性的赋予有时候完全没有考虑到实际的功绩。正如莎士比亚曾经说过，“有些人天生伟大，有的成就了伟大，有的则将伟大强加给时间”即便如此，公开成绩和最终的区别之间的连接不是那么离奇，以至于这个定义的操作无效。这将足以为我们的宗旨，如卡莱尔时指出的，“我们可以理解，名声大噪不是功绩的准确测定，它只是有这个可能性。”，当我们看那些达到显著创造力的人，这种概率就特别高了。
（未完待续）
当然，没有一个定义是完美的。名气有时反复无常。显著性的赋予有时候完全没有考虑到实际的功绩。正如莎士比亚曾经说过，“有些人天生伟大，有的成就了伟大，有的则将伟大强加给时间”即便如此，公开成绩和最终的区别之间的连接不是那么离奇，以至于这个定义的操作无效。这将足以为我们的宗旨，如卡莱尔时指出的，“我们可以理解，名声大噪不是功绩的准确测定，它只是有这个可能性。”，当我们看那些达到显著创造力的人，这种概率就特别高了。
（未完待续）