哲学擂台：不一样的哲学课堂，不为考试 不为胜负 只为明理…
你即可以把灵魂附着在这里，也可以附着在那里，甚至把他人给你造成的困难本身当作锻炼自已能力和增长知识的机会，那么你那自我的灵魂就可以自由飘向周围任何目标而不受阻挠。
因此，提供作用力的外界目标并不是最重要的，它，只是满足自我希望的一个工具而已。只要能提供满足自我需要的作用力，具体是什么工具反而是次要的了。
人生面对的未来是一个广阔的“面”，充满着各种可能性，因此人们时时都要面临择抉的问题，在众多的可能性中，你只能实践一个，而每一次抉择的结果，都会影响你命运的前进方向。
你若能先找到人生的最终目标，之后用“以果之成求因之应”的方法－－即根据预设目标的需要逐级计算满足标的所需的具体事务，求证需要采取的措施，那么，你手边就会出现一幅你未来的人生蓝图，你的未来对你来说就已不再是充满未知的“面”，而是一条直达人生最高目标的“天梯”。
如此，你将不会再有迷茫和失落的感觉，也不会再对未知的未来感到恐惧，你有的只是坚定地向目标前进的信心。如此，你未来的命运已掌握在你自己的手中。此即，实意之谓也。
韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。造势驱人是说一个人的能量终归是有限的，因此制造声势、因势利导的借用、裹挟他人力量以达成自身的目的就只能成为必然。
激水之疾，至于漂石者，势也。是故善战者，其势险，其节短。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之颠者，势也。
钓者，露饵而藏钩；贤者，观功而隐摩；圣者，体道而设教，参天地而施化，韬光晦迹，藏用显仁，故，人安德而不知其所以利，从道而不知其所以然，故比之神明。
5.散势法鸷鸟，取其“迅击必杀”之意。势，就像张满的弓箭，但是必须在恰当的时机，对着要射的要害射发出去，才能形成强大的力量、才能做到“迅击必杀”而不给敌人以反抗的机会。
蓄势而发，必须集结优势、聚集能量，在能够以强取弱，一击必杀时再行动。否则分散而不能够集中的力量只会被没有意义的消耗，是无法达到“一击必杀”的效果的，甚至还会因自身力量的削弱（暴露）而导致自身的败亡。