单纯的以中庸之道而言，这两楼也凸显了一个中庸时间上的属性。那就是至始至终，或者说时中。至始至终也罢，时中也罢，其实也是信，也是诚，也是一以贯之。
当然，中庸最重要的就是用中之道，用本之道。这个中就是本。

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
这章具体讲一讲中庸的过与不及的问题。
行善也有过的。作恶也有不及的。明白这个就明白过与不及的意义了。
比如行善，若是无原则的救济一个小人的话，你一旦停止了救济，可能反而生出害。这个小人可能反而起了杀心，恨心。谋夺财产之心。这就是善之过。电视剧这样的情节太多了。
刘备说过，勿以恶小而为之。恶虽小，但也是恶，经常为小恶，就积累成大恶。一些小恶可能达不到恶的标准，但也是恶的。有了恶念，恶心，这个恶念恶心都是来自占小便宜，耍小聪明。

再比如救助落水的人。自己不会游泳，而且自己的体格还比落水者的弱小。这个时候自己跳下水救助落水者，就是善之过。不但无法救助落水者，反而会搭上自己的性命。中庸之道则是或者打电话求助，或者找工具长竹竿救助，或者呼喊周围的人帮忙。这都是中庸之道。并非是一定要亲自跳下去就是中庸之道的。

再比如慈善。非得当着媒体的面公众的面把善款交给受救助的人。这就是智者过矣。这样的善反而可能适得其反，虽然被救助人获得了物质利益上的帮助，但是其心理上的伤害反而存在了。这就是过了。

泽风大过卦就是善之过。雷山小过卦就是善不及。

子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”


多么痛的领悟