【切磋】《信仰论——为什么哲学需要被赋予宗教的意义？》
下一个问题，“外星人”应该是什么样的？
电影中的“PK”身为“外星人”却与人类相似，并没有太多异于常人的能力，这也引起了一个思考，“外星人”不都是“牛逼”的吗嘛……，如果某星的“外星人”的能力和地球人一样，甚至比地球人还弱，这类“废柴外星人”会被当成“精神病”，没有人会承认它的身份，因为它所做的一切，人也都能做到。当然电影中的“PK”还是有点能力，只不过影片并没有把他的能力大做文章，按惯例只要人能有一点异于常人的能力就被塑造成“神”。
电影中的“PK”身为“外星人”却与人类相似，并没有太多异于常人的能力，这也引起了一个思考，“外星人”不都是“牛逼”的吗嘛……，如果某星的“外星人”的能力和地球人一样，甚至比地球人还弱，这类“废柴外星人”会被当成“精神病”，没有人会承认它的身份，因为它所做的一切，人也都能做到。当然电影中的“PK”还是有点能力，只不过影片并没有把他的能力大做文章，按惯例只要人能有一点异于常人的能力就被塑造成“神”。
显然，世人信“神”的目的不能是追求逻辑因果，“神”是人的内心（内在心灵）反映，人类所求“神”的“内容”必然是他们没有的——这个“内容”，就是所谓的“宗教信仰”。一个内心（内在心灵）渴望财富的人，他必然是“拜神求财”，即使在众人眼中他已经很有钱了，他仍然会求，因为他自己总觉得缺钱。一个身体不健康的人，必然求健康。而且人们求“神”的“内容（信仰）”永远是不确定的内容，一个丑人是不会求“神”把自己变漂亮的，因为这是确定的事情，比起来求“神”他更会选择去求整容医生
。同时这也反映了人对于“神”的能力是有一种估量，在心中他们知道哪些事情是“神”能做到的，哪些事情是“神”做不到的。
。同时这也反映了人对于“神”的能力是有一种估量，在心中他们知道哪些事情是“神”能做到的，哪些事情是“神”做不到的。
而真正的信仰不等于宗教，宗教只是一种“典型的信仰”。迷信是信仰中的一种极端行为，如果认为科学可以解决一切问题，那科学也就是一种迷信了。
在分析之前，我们先来定义信仰？
信仰——是指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”
信仰——是指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”
显然，我们可以说，“宗教信仰”是“主观任性”，这种“主观任性”的前提是先验性的相信，即盲目的相信，即迷信。
虽然，基督教、佛教等发展出庞大的“逻辑体系”，这种这种“逻辑”其根本是片面的、循环论证的、以偏概全的。也就是说，“宗教”定义的“根本交规、教条、教义”是不容逻辑讨论的。比如，基督教的基本出发点：相信上帝、相信永生。这是容不得客观分析和实证要求的。作为一种心理投射，并未反映客观现实，起到了一定的心理慰藉作用就够了，真的去逻辑分析，肯定会有“自欺欺人”的感觉。
虽然，基督教、佛教等发展出庞大的“逻辑体系”，这种这种“逻辑”其根本是片面的、循环论证的、以偏概全的。也就是说，“宗教”定义的“根本交规、教条、教义”是不容逻辑讨论的。比如，基督教的基本出发点：相信上帝、相信永生。这是容不得客观分析和实证要求的。作为一种心理投射，并未反映客观现实，起到了一定的心理慰藉作用就够了，真的去逻辑分析，肯定会有“自欺欺人”的感觉。
显然，对于“宗教信仰”你了解的太少，是不容许你去讨论的。例如，在佛教的华严经记载：“事理相容重重无尽”。具体表达就是：一包含一切，而且一切又包含一这个里面。一包含一切，这个打个比方并且用很明显的逻辑来说就是：以我们这个地球为一个基本单位的话，里面就包含了，你和我以及你现在能看到的知道的，以及那些你不知道的在里面。这就是一包一切，那么反过来，我们这些都在地球这一个单位里面。
显然我们可以说， 这种“和稀泥”的表达，很明显就是循环论证。
显然我们可以说， 这种“和稀泥”的表达，很明显就是循环论证。
很明显，这段“（华严经）经文”所对应的是“全息技术”——任何部分都包含着全体的信息，即地球上某一部分也包含了地球的全部信息，须弥芥子、一叶知秋的意思。
也就是说，——“反过来，我们这些都在地球这一个单元里面”这句话只是重复了前一句的意思，即循环论证；也就是说，没有形成部分与全体的对照概念，毫无意义。
因此我们说，“信仰”是不要轻易对他人做判断，对自己所能够理解的也要谨慎判断，是不至于妄言、妄信和偏执所必须的。
佛教（佛法）中缺少实证部分，其教义脱离实际，只能当做“民哲（民间哲学）”来看待，与现实不一定能够对应。这也是一切宗教的问题。
也就是说，——“反过来，我们这些都在地球这一个单元里面”这句话只是重复了前一句的意思，即循环论证；也就是说，没有形成部分与全体的对照概念，毫无意义。
因此我们说，“信仰”是不要轻易对他人做判断，对自己所能够理解的也要谨慎判断，是不至于妄言、妄信和偏执所必须的。
佛教（佛法）中缺少实证部分，其教义脱离实际，只能当做“民哲（民间哲学）”来看待，与现实不一定能够对应。这也是一切宗教的问题。
“信仰”这个词，用字义学拆解来说——就是“信念并仰望”，“信仰”首先就是“信念”，而且是“无条件的信念”，这种“信念”根植于人性之中并且是人之生存、思考和行动的基础。研究“信念”之于宗教的含义——我们所说的“宗教信仰”以及“它”的特点具有重要的理论意义和现实意义。意识形态的信仰作为一种具有超越性的人生终极价值，在很大程度上是和宗教观念联系在一起的。宗教信仰具有个体性、选择性、神圣性等特征。信仰（包括宗教信仰）对人生的重大影响主要表现在：它提供了“非理性”的直觉信任；提供了价值体系中的“应当的应当”——“绝对观念”的仰望；并对道德进行聚合和圣化；提供了一种对“命运慰藉”的人生寄望；使生活获得感恩的心灵。