«沧州日报» ２００１ 年 ４ 月 １６ 日第 ３ 版以 “ «宇宙二元论»一书问世” 为题登载全文如下:本报讯 (记者) 经河北省新闻出版局和沧州市新闻出版局批准， 我国青年学者、 宇宙学家、 中国物理学会会员周明 «宇宙二元论» 一书出版。 其基本观点是: 宇宙中除了有质量有能量的运动的宇宙物质以外还有一个无质量无能量的宇宙空间， 宇宙物质是在宇宙空间中存在和运动， 宇宙 ＝ 宇宙空间＋宇宙物质， 宇宙是宇宙空间和宇宙物质的复合。 因此， 宇宙是二元的。 目前， 此书已经上网。（周明，《宇宙二元论》144页，中国国际文化出版社，2018年7月）

关于时间问题: 物质的时间应该是物质存在的持续性。 如 果把物质的时间定义为物质运动的持续性， 那么宇宙空间的时 间就应该是它静止的持续性。 时间的本质是存在的持续性， 而 不是运动的持续性。 时间是存在的时间， 而不是运动的时间。时间是存在的固有属性， 而不是运动的属性。 时间只是通过运 动的持续性来表现的和衡量的， 并且时间只能通过运动的持续 性来表现和衡量， 所以时间的表现和衡量形式是运动的持续性。 例如， 我们发现地月的圆周运动的持续性分别形成年月以表现 和衡量出其存在的持续性或存在的时间， 地球自转的持续性形 成日以表现和衡量出其存在的持续性或存在的时间， 使我们亲 眼看到它们总是继续存在着或具有时间， 并且可以借助于它们 本身 (自然钟表) 形成的年月日记录下它们存在的持续性或存 在的时间 (运动的持续性或运动的时间)。 无运动， 仍有时间。 如果地月不运动或突然静止下来， 此时已无运动的持续性， 此 时已无时间的表现和衡量形式， 此时已 “无时间” 了， 此时已 无年月日， 自然钟表停转了， 其实此时只是无法从它们本身来 表现和衡量出其存在的持续性或存在的时间， 不等于它们没有 存在的持续性或存在的时间， 我们仍然可以亲眼看到它们存在 的持续性或存在的时间， 仍然可以亲眼看到它们继续存在着或 具有时间， 此时运动的持续性已被存在的持续性所代替， 运动 的时间已被存在的时间所代替， 并且此时我们的人造钟表仍然 在转动， 此时我们只能借助于人造钟表的转动， 人造钟表记录 的时间是它们存在的持续性或存在的时间 (静止的持续性或静 止的时间)， 而不是它们运动的持续性或运动的时间。 所以时间 的本质是存在的持续性， 而不是运动的持续性。 时间是存在的 时间， 而不是运动的时间。 时间是存在的固有属性， 而不是运 动的属性。 （周明，《宇宙二元论》8~9页，中国国际文化出版社，2018年7月）

茫茫宇宙， 是无限的， 到处都是一样的， 即到处都是二元的 ( “元” 是元素)， 到处都是宇宙空间和宇宙物质两个元素组成的， 到处都是宇宙空间和宇宙物质的复合， 宇宙＝宇宙空间＋宇宙物质。 我抛砖引玉， 希望能得到全世界人民特别是全球华人的高度重视、 共同探讨、 开展学术交流!（周明，《宇宙二元论》143~144页，中国国际文化出版社，2018年7月）

我自幼， 善活动， 善思考， 善发问。 宇宙到底是一个什么东西， 乃是我最大之发问。 因为没有宇宙， 便没有一切， 更没有人类， 所以， 宇宙值得研究， 宇宙可给人以启示， 以上发问不无道理。 黑夜白昼， 腾云驾雾， 思虑纷纷。高中时代， 一日突然怀疑， 真空非物且非运动。 过几日提出， 宇宙中之物质是在宇宙空间中存在及运动， 宇宙等于宇宙空间加上物质。 认为此观点， 是宇宙最大之秘密、 绝对之本质， 是科学上最高层次之问题。 取名宇宙二元论或宇宙绝对论， 亦称二元宇宙论或绝对宇宙论， 简称二元论或绝对论。 于是， 立志由此入手， 以解最大之发问。 刻苦钻研世上物理学、 天文学、 宇宙学、 哲学中最重要之著作。 发现前人亦曾论及， 受此启发， 信心更大。 前人德谟克里特和牛顿等曾论及， 但均非其著作之宗旨， 是属其宗旨或著作附带之说明， 论述简单， 理论之依据大为不足， 更无验证之方法， 为简单之猜测。 故为后来者轻易否定， 并建立相反之理论， 此人便是爱因斯坦及其相对论。 察觉此问题复杂多端 使我心神不安， 食不善进， 夜不善寐。 十年如一日， 手不释卷， 人在地上， 心在天上。 立学说之道路， 艰难而曲折， 故立奋斗哲学和社会二元论以自勉， 以平衡心理。 十年奋斗， 九死一生， 建立宇宙二元论。（周明，《宇宙二元论》序言1~2页，中国国际文化出版社，2018年7月）

使命在肩， 千难不怕， 万险不怕。 回首往事， 肃然振奋。 一日不餐， 一夜不眠， 是常事。 一日一餐， 一夜半眠， 更是常事。 饥肠空空， 不买食物， 而买书读， 成为吃书之人。 使介绍宇宙二元论之各种印刷品， 充满学界， 大力宣传。 京城一赴， 数月不归， 访东拜西， 废寝忘食。 常赴各地， 组织支持者， 研讨宇宙二元论之问题， 百讲不倦， 百问不厌。 最难忘记， 大学时代， 蹈入知识之海洋， 捞取宇宙二元论之营养， 归人间之海洋以宣传宇宙二元论之真谛， 国庆节盛会上， 雷电之烈或爆炸之烈之演说， 奋述宇宙之规律， 振奋群情。 已成佳话。 书籍和介绍宇宙二元论等问题之各种印刷品及手稿乃是我之唯一财产。在我的宇宙， 忘我的奋斗， 有我的追求。 无限的宇宙， 无限的奋斗， 无限的追求。 峥嵘岁月， 何时了。 心急如焚， 为学说。 决心震天， 日月震撼， 宇宙颤动。 对自然认识越高超， 对其改造越有方， 越有效， 越有力。认识达到无限之高超， 则改造有无限之方， 无限之效， 无限之力。 宇宙二元论是无限之认识水平， 可以推动人类产生无限之改造力或无限之生产力。 有了宇宙二元论或宇宙之认识水平或无限之认识水平， 我们当然一定要和一定能够制造出旨在推动科学统一和发展、 中华统一和发展、 人类统一和发展的无限的运动。 为使学说早问世， 为使中华早振兴， 为使人类早振兴， 曾千难万险在所不辞。 我的学说属于全人类， 无国籍之限制。 在此望我的支持者们， 以我的学说为内容和指导， 统一看法， 继续努力， 在全球范围之内， 大力宣传。 但愿 «宇宙二元论» 一书能启示人类认识宇宙和改造宇宙及产生无限之生产力和无限奋斗之力。 （周明，《宇宙二元论》序言2~3页，中国国际文化出版社，2018年7月）

我完全相信， 有真才实学的科学家或哲学家， 只要按照科 学或哲学的要求， 深入地而非肤浅地了解和鉴定我立论的理论 依据和验证方法， 就会同意我的观点。 学者和有思维能力的一 般人都会明白我的观点是什么意思。 在哥白尼以前， 谁若否认 地球是宇宙之中心， 一定是荒唐可笑的， 所以后来哥白尼的日 心说被某些人认为是荒唐可笑的学说。 但是， 历史证明， 科学 真理不允许讽刺和嘲笑， 更不允许造谣中伤。 如果运动只具有 相对的意义， 而不具有绝对的意义， 那么， 日绕地转 (地心 说) 和地绕日转 (日心说) 的意义就是相同的， 哥白尼的日心 说还有什么必要呢? 但事实不是这样。 就是此问题启示我找到 了宇宙二元论的验证方法 (Ｍ 系论)。（周明，《宇宙二元论》序言3页，中国国际文化出版社，2018年7月）

哥白尼的 «天体运行论» 在贮藏室里搁了不只一个九年而 是四个九年时间才敢发表。 我的 «宇宙二元论» 在贮藏室里只 搁了二个九年就再也忍不下去了。 我坚信我的学说一定是正确 的。 我将破釜沉舟， 背水一战。（周明，《宇宙二元论》序言3页，中国国际文化出版社，2018年7月）

科学方面的内容是为科学家而写的， 哲学方面的内容是为 哲学家而写的， 因为我没弄错， 所以他们将会相信我的辛勤劳 动会对科学和哲学的发展作出贡献。 周 明 １９９０ 年 ３ 月 １ 日 周明 １９９８ 年 １２ 月 １０ 日批注: 此 «序言» 是河北省沧州师专 学报 «渤海学刊» １９９０ 年第四期所载 «宇宙二元论» 中的 «序 言»。

参考书目〔１〕 Ｎ. 哥白尼， «天体运行论»， 科学出版社， １９７３ 年 ９ 月〔２〕 Ｉ. 牛顿， «自然哲学之数学原理»， 商务印书馆， １９６２ 年 ７月〔３〕 Ａ. 爱因斯坦， «狭义与广义相对论浅说»， 上海科学技术出版社， １９６４ 年 ８ 月〔４〕 Ｆ. 恩格斯， «自然辩证法»， 人民出版社， １９７１ 年 ８ 月〔５〕 周明， «宇宙二元论» 一书， 载于河北省沧州师专学报«渤海学刊» １９９０ 年第四期 (１９９０ 年 ４ 月 １ 日河北省沧州师专学报 «渤海学刊» 编辑部编辑出版)〔６〕 周 明， «宇 宙 二 元 论» 一 书， 冀 出 内 准 字 ( ２０００ ) 第ＡＤ０７３ 号， ２０００ 年 １１ 月〔７〕 周 明， «宇 宙 二 元 论» 一 书，中国国际文化出版社，２０１８年７月

关于存在宇宙空间的胜似玄学或神学的论述可以犹如中国滔滔不绝的长江， 而问题在于验证。（周明，《宇宙二元论》11页，中国国际文化出版社，2018年7月）

宇宙二元论已被科学实验所证实。宇宙二元论的验证方法：我们已经有了一个观测事实: 光是直线传播的。光作平直运动， 这说明光已进入了自由平直的宇宙空间。从而证明了宇宙空间的存在。所以宇宙二元论已由此得到了证实。这是一个多么容易理解的道理啊 ! （周明，《宇宙二元论》，中国国际文化出版社，2018年7月）

二元时空观 (空间时空观): 主要是时空观问题。 宇宙的物质具有广延性即空间特性， 宇宙空间也具有广延性即空间特性。 物质具有持续存在下去的特性 (或运动的持续性) 即时间特性， 宇宙空间也具有持续存在下去的特性 (或静止的持续性) 即时间特性。 物质的时空特性构成物质的时空观， 宇宙空间的时空特性构成宇宙空间的时空观。 宇宙空间的时空特性是绝对的， 物质的时空特性是相对的。（周明，《宇宙二元论》20页，中国国际文化出版社，2018年7月）

宇宙物质不可入原理: 任何宇宙物质的移动只能把周围的宇宙物质排开而不能进入之。 例如， 木块排进水里， 事实上木块不是在水中， 而是直接处在宇宙空间中， 它直接占领着一部分宇宙空间， 木块没有进入水中而只是把水排开了。 何时何地， 移动着的宇宙物质客体， 将进入的是宇宙空 间而不是宇宙物质， 因为它把宇宙物质排开了。 宇宙物质不是在宇宙物质中存在， 也不是在宇宙物质中运动。 宇宙物质只能复合于宇宙空间， 而不能复合于宇宙物质。 宇宙物质是运动的， 而宇宙物质是不可入的， 所以除了运动的宇宙物质客体之外还必须有一个可入性的宇宙空间。 太阳和地球的运动没有把它们所经过的宇宙空间带走。 很容易理解， 宇宙空间的存在和其内部是否有宇宙物质无关， 这是宇宙空间的性质。 宇宙物质不可入原理是宇宙二元论的启示， 又是宇宙二元论的依据。（周明，《宇宙二元论》24~25页，中国国际文化出版社，2018年7月）

宇宙空间可入原理: 宇宙空间是可入的， 并且只有宇宙空间才是可入的。（周明，《宇宙二元论》25页，中国国际文化出版社，2018年7月）

宇宙物质的运动和宇宙空间的静止: 宇宙物质的能量是其运动的根本保障， 宇宙物质凭着自己具有能量而运动， 宇宙空间没有能量而静止。 宇宙物质的运动首先要赶跑其前进道路上的宇宙物质， 但不能把宇宙空间赶跑， 这是宇宙空间的性质， 是宇宙物质所没有的性质； 宇宙空间中的炸弹爆炸了， 但是宇宙空间没有爆炸； 力只能把宇宙物质拉开， 但不能把宇宙空间拉开； 宇宙之所以能够成为宇宙， 是一个整体而不至于破裂， 是由宇宙空间来维持的， 是因为宇宙空间没有质量没有能量而不能 “破裂”， 是永恒的坚固， 永恒的静止； 任凭全宇宙的力量都不能把宇宙空间动摇； 宇宙空间的结构是一个没有质量没有能量的结构， 是一个没有物质的结构。（周明，《宇宙二元论》29页，中国国际文化出版社，2018年7月）

旧的空间观的局限性: 德谟克里特的原子论中的 “虚空” 和牛顿的绝对时空观中的 “绝对空间” 等旧的空间观都是不彻底的空间观， 因为他们没有提出合理的验证方法(Ｍ 系论)。（周明，《宇宙二元论》30页，中国国际文化出版社，2018年7月）

二元认识论 (空间认识论): 主要是认识观问题。 宇宙的物质有质量， 有能量， 有色、 声、 味等可以刺激人的感官， 给人以感觉而引起人的感知， 人可以感觉到宇宙物质的存在。 宇宙空间没有质量没有能量没有色、 声、 味等不能刺激人的任何一个感官 (不能给人以任何直观感觉) 而引起人的感知， 人只能间接感觉或意识到宇宙空间的存在。 认识宇宙物质的基础是感觉， 认识宇宙空间的基础是思维。 认识宇宙物质是认识宇宙空间的基础。（周明，《宇宙二元论》21页，中国国际文化出版社，2018年7月）

运动的绝对性定律或周明绝对性定律: 任何物体在实质上都保持绝对静止或绝对匀速直线运动的状态， 由于其他物体所作用的力迫使它而在表面上改变这种状态。 此观点称为运动的绝对性定律或周明绝对性定律。 此观点亦称为运动的绝对性原理或周明绝对性原理。（周明，《宇宙二元论》69页，中国国际文化出版社，2018年7月）

二元世界观 (空间世界观): 主要是世界观或宇宙观 问题。 宇宙空间和物质均是在人的意识之外的客观实在。 物质 是在宇宙空间之内的客观实在， 宇宙空间是在物质之外的客观 实在。 宇宙空间和物质是宇宙的两大本原。 我们的宇宙等于宇 宙空间加上宇宙物质。（周明，《宇宙二元论》20页，中国国际文化出版社，2018年7月）

二元辩证法 (空间辩证法): 主要是辩证观问题。 宇宙空间没有质量没有能量失掉了运动的意义而静止， 宇宙物质 有质量有能量而运动。 形而上学对宇宙空间是完全正确的， (唯物) 辩证法对宇宙物质是完全正确的。 二元辩证法的基本规律是形而上学规律和辩证法规律 (两大规律)。 二元辩证法给了形而上学以新的含义 (或恢复了形而上学的经典解释: 超越有形实体而上的学问， 而宇宙空间恰好是超越有形实体而上的东西)。 二元辩证法使宇宙二元论成为辩证法或辩证二元论。（周明，《宇宙二元论》20~21页，中国国际文化出版社，2018年7月）