【原创】《对人性的批判性反思——为什么总是想着“我”？》
真理、正义、公道，乃至整个天下，一切美好都必须有人代表，且必须由人代表，而且还必须转化为利益来代表。要不然，就没有“我”，一切都是浮云，流为漂亮的口号。“政治路线确定以后，干部就是决定性因素”——这个逻辑毫无疑问，没有人把路线作为自己的利益，所谓路线不就是幅图吗？
人是围“我”而转，这一点应该不证自明。想一想吧，如果没有“我”，那“我”是什么？不可设想，一下也不行！世界上真有不证自明的话，不是别的，就是“我”，而且也只能是“我”——别的东西“我”都可以怀疑，甚至“故意”加以怀疑。但“我”不可再怀疑，因为即便对“我”进行再怀疑或再分解，也依然故“我”。
如的确需要一个证明，不妨用反证法来一下：假设存在一个毫不利己、专门利人的人，那他利谁呢？这是他每时每刻都不得不思考的问题，如果对对方有一个选择，凭什么标准来选择呢？能定一个标准的人必须有“我”，只能是“我”，这与他的无“我”矛盾。实际上，一个人能区分出自己与别人，就已经“我”心昭然了。
于是乎，这位毫不利己、专门利人的人没别的法子，只能不管对方是什么人，逢人便利，那能利多久呢？不管什么人，一个人的资源终归有限，坐吃山也空，他还能在这个世界上生存吗？
或许，在人类进化的某个阶段，假设某种神秘原因，的确存在过这样一批毫不利己、专门利人的人，但由于逢人便利，最后一个个都殚精竭虑而作古，不客气地讲，被生存竞争无情淘汰了。
也存在另一种可能，那就是所有的人都毫不利己、专门利人，而不只是某一个人或某一批人毫不利己、专门利人。如果是这样，那所谓的毫不利己、专门利人就是人心中的“我”。即是说，如果所有的人都利他，利他即成为人的私利所在，就构成人心中的“我”——这与所有的人都毫不利人、专门利己的社会可能没什么两样，甚至更加糟糕。
谈到人人利他时，很多人充满憧憬：“每个人想着的都是别人，多美啊！真正的‘君子国’！老天当初造人为什么就不弄个人人利他的天性呢？”想当然咯，只想到在人人利他的“君子国”，别人都会来利自己，而没想到自己也必须去利别人——你不去利别人，别人又怎么会来利你呢？别人不也坐在那儿跟你一样想吗？
当然，如果人一个个都不需要利，“足乎己无待于外”，另当别论。但事实是人作为生命都需要利，与其每个人都需要别人来利，还不如每个人自己利自己——“我”性自利，没有拐弯抹角，更直接，更节能，成本更低！
下面我们来看一个故事（“君子国”比“小人国”更累人）：
【有本有趣的书，叫《镜花缘》，清朝一个叫李汝珍的人写的，“君子国”可能就出自此书，叙述的是一个叫唐敖的人游历海外的故事，主要介绍海外各国的奇风异俗。】
【有本有趣的书，叫《镜花缘》，清朝一个叫李汝珍的人写的，“君子国”可能就出自此书，叙述的是一个叫唐敖的人游历海外的故事，主要介绍海外各国的奇风异俗。】
【君子国是唐敖游历的第一个国家，那里的人个个都是君子，以吃亏让利为乐。《镜花缘》第十一回讲了一名衙门小兵买东西的情形：小兵手里拿着货物说：“质量这么好，价钱如此低，我怎么好买呢？”】
【卖货人更加风度翩翩：“惭愧，我已经漫天要价，你不但不就地还钱，还要加价，羞煞我也。”小兵一听更急：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”】
【就这样礼来礼往，谁也不让，小兵赌起气来，拿起一半货物就走。卖货人一把拦住，一口咬定价高货少。最后，路旁走过两个老翁，好一阵折腾后，小兵才拿八成货物走人。】
【累——“君子国”比“小人国”更累！人人利他的君子国值得祈盼吗？人一个个实际上还在自利之中，也有利益诉求，正如小兵所云“哪个腹中无算盘”，区别只在于：君子国人以谦让对方为私利，哪里是没私利呢？】
论及“我”，谈及人性自利，很多人要高谈阔论起基因来。人为什么自利呢？因为作为生命最基本单元的基因就是自私的，人的自利来自于组成人的基因的自私，这难道还有什么可怀疑的？
近现代以来，自然科学一有进展，社会科学就有主义，一直存在着列宁所指出的“从自然科学奔向社会科学的强大潮流”。表面上，这是所谓科学理性，冠冕堂皇；实际上，这是自然科学强奸哲学、（人文科学）社会科学，不伦不类。自然科学是变化的科学，存在自我否定，今天的科学到明天可能就成“前科学”。难道社会科学也这样跟着瞎跑？社会科学是研究人的科学，尤其哲学作为研究根本性问题的科学，应该相对恒定。
如果哲学、（人文科学）社会科学老跟着自然科学跑，拿人性问题来说，完全有这样的可能：生物学家某一天突然告诉你，他们最新发现基因并非绝对自私，所谓自私，只是某种更内在的生命物质因某种特定组合而显示的特例。咋办？
事实上，早在1995年，以色列耶路撒冷希伯来大学的专家小组就发现促使人类表现利他行为的基因，研究并显示：利他基因可能是通过促进受体对神经传递多巴胺的接受,给予大脑一种良好的感觉,促使人们表现利他行为。
既有自私基因，又有利他基因，拿基因说事，人性究竟是自利还是利他？至少就人性自利而言，根本不需要什么基因的根据。甚至可以说，即便生物学有朝一日宣称基因不自私，人性也自利，因为“我”是通过人的同一而定义，与别的任何因素无关。