【西哲】《践行哲学——健全人的精神慰藉和智慧普及》
从经验自然主义的认识论，我们知道了——意义的概念——意义基本上就是意旨，而意旨并不是个人的，即并不是私有的，与别人无关的。甲企图通过乙的行为的中介或途径以求终究占有这朵花；乙则在满足甲的企图中企图协同合作——或进行相反的动作。
简要地说，意义就是想要获得的、意向性的东西。意义是共同参与。意义不是什么孤立的东西，单独的东西无所谓意义，仅仅有人也没有什么意义，意义一定要存在于人与对象之间的交互作用，有关联才有意义。
人和事物必须同样成为在一个共享的后果中的手段，这种共同的参与（手段）就是意义。
简要地说，意义就是想要获得的、意向性的东西。意义是共同参与。意义不是什么孤立的东西，单独的东西无所谓意义，仅仅有人也没有什么意义，意义一定要存在于人与对象之间的交互作用，有关联才有意义。
人和事物必须同样成为在一个共享的后果中的手段，这种共同的参与（手段）就是意义。
意义有两个非常明显的特征。一个显著的特征是意义的客观性。之所以说意义具有客观性，不仅是因为，作为经验产物的实在的意义虽然打上了人的烙印，但是，一旦某一意义产生出来了，它就不会听任人的主观意志的随心所欲的摆布；这还因为，意义的材料是客观的，而意义是由这些材料构成的；更重要的是因为，意义首先是一种共同的参与，它在这个意义上是“外在于”材料的，同时也是“外在于”人的，“意义是客观的，因为它们是自然交相作用的一些样式；是这样的一种交相作用，即虽然基本上是有机物之间的交相作用，但是也包括有机物以外的事物和能在内。”
意义的另一个最显著的特征是意义的共同性或普遍性。这个特性具有以下三个方面的内容：第一，意义是在言者、听者以及言语所涉的事物之间共同的一个东西；第二，从意义是一个行动方法的角度来说，方法是一般性的，虽然它所运用的事物是特殊的；第三，有一部分意义，无论它们是人们向往的和喜欢的或者是人们惧怕的和厌恶的，都是在人们的共同的社会活动之中共同地发展起来的意义，并不能为某一集团、某个群体和个别人所独占。
【哲学知识小百科：工具主义——其基本观点是认为思想、观念、理论是人的行为的工具，它们的真理性的标准在于能否指引人们的实践（行动）取得成功。工具主义的“实用性”否定了思想、理论等是客观对象的反映，认为它们不具有客观真理的意义，而只能作为有用的假设。即思想、概念、理论等不过是人们为了达到某种目的而设计的“工具”，只要它们对实现目的有用或对“有机体”实践、适应环境有用便是真理，它们并无真假之分，只有有效或无效、适当或不适当、经济或浪费之别。】
实用主义方法论的根本原则：
——“实用主义”是一切以效果、功用为标准。其目的在于调和唯物主义和唯心主义、科学和宗教等对立的理论。实用主义不同于传统哲学的特点之一，是从方法入手讲哲学。它的主要代表人物有时甚至把哲学仅仅归结为方法问题，声称实用主义不是什么系统的哲学理论，而是一种方法。
（实用主义）方法——是指进行哲学思考的特殊方式，它并不拘泥于亚里士多德的主语—谓语的逻辑形式，而是试图改变思维方式，为思维活动建立一种新的逻辑框架。这种思维方式不是就概念本身而论概念，而是探究它会产生什么实践效果。实用主义方法反对首先设定最先存在的事物、原则或范畴，它只关注最后行动的（实在）事物。
——“实用主义”是一切以效果、功用为标准。其目的在于调和唯物主义和唯心主义、科学和宗教等对立的理论。实用主义不同于传统哲学的特点之一，是从方法入手讲哲学。它的主要代表人物有时甚至把哲学仅仅归结为方法问题，声称实用主义不是什么系统的哲学理论，而是一种方法。
（实用主义）方法——是指进行哲学思考的特殊方式，它并不拘泥于亚里士多德的主语—谓语的逻辑形式，而是试图改变思维方式，为思维活动建立一种新的逻辑框架。这种思维方式不是就概念本身而论概念，而是探究它会产生什么实践效果。实用主义方法反对首先设定最先存在的事物、原则或范畴，它只关注最后行动的（实在）事物。
在实用主义者看来，概念、理论并不是世界的答案，判别它的意义和价值，不是看其是否正确反映客观实际，而是看其在实际应用中可感觉的效果。也就是说，真理不是客观事物的“摹本”，只是经验与经验之间的一种关系。一种观念只要能把新、旧经验联系起来，给人带来具体的利益行践和满意的效果成功就是真理；一个观念是不是真理，也不是看它是否符合客观实际，而是看它是否具有“行动”效用。也就是说，实践是评判真理的唯一标准——“有用”实践便是真理，即观念、概念、理论等的真理性并不在于它们是否符合客观实际，而在于它们是否能有效地充当人们行为的“工具”。如果观念、理论帮助人们在适应、实践环境中排除了困难和苦恼，顺利地完成了任务，那就是可靠的，有效的，真的；如果它们不能清除混乱、弊端，那就是假的。
对于人格主义和实用主义它们的理论回顾，是为了说明：分析哲学——是以人类中心论、实践性、实用性、意义观为主要标准——即以事实为依据，结合语言逻辑、科学实证、心灵体验、智能行动为标准的实在方法论。
“分析哲学”的意义表明——研究哲学是实践指导自然科学和社会科学等“学科（科目）”；即意味着，“分析哲学”学者首先具有某一门自然科学、人文科学、社会学、艺术学、语言学、心理学、经济学、管理学、物理学、生物学、神经学、人工智能学、古典学、历史学等等（学科）的专业知识。也就是说，他们往往是通过对某一门专业（学科）的研究而进入哲学领域的，甚至可以说，他们就把自己在具体科学中的研究工作看做哲学工作的组成部分。这样，“分析哲学”学者就总是以专家的形象出现在人们面前，与以往心目中与传统（理论）哲学研究者有很大的不同，他们与其被称作是“哲学家”，不如被称作是“科学家”、“语言学家”、“思想家”、“心理学家”、“艺术家”、“历史学家”、“伦理学家”、“古典学家”等。
然而，也正是这些特征，使得“分析哲学”与传统哲学被截然区分开来：事实上，“分析哲学”是以自然科学的实证模式的研究并重建哲学，即说明，（分析哲学）是以实用、经验、自然、理性、语言、真理、实在等问题的讨论取得的实质性、意义性、实践性的结论为目的。
也因此，“分析哲学”被广泛而深刻地渗入到众多的自然科学、社会科学和人文科学当中。无论是谁，只要他或她相信哲学事业是人类理智的一种活动，就不得不承认对人类语言和思想进行分析的必要性。我们可以不承认“分析哲学”学者的某些具体论断或分析方式，但我们不能不承认，语言表达的清晰性和思想的可理解性，应当是哲学能够为我们带来重要观念的首要前提。从最广泛的意义上说，“分析哲学”学者正是在此“目的”上不断的专研和创新，并赋予行动。
以前，人们很难给“现象学”或“解释学”一个公认的可接受的定义，现代我们面对“分析哲学”的概念，同样是非常困难的。这正如这个“名称”所显示的那样，“分析哲学”的根本特征，一定是强调或突出了分析的方法——看清楚逻辑自身的本身，简单说，物理实在有机物的任何认识都是一种表达，一种陈述；这种陈述表达着其中所认识到的实际状况，而这是可以用任何方式、通过任何语言、符号、标记、图示、信息、假设等抽象系统实现的；也就是说，表达了相同知识的陈述必定具有某种共同的东西，这就是这些抽象陈述的逻辑形式。
——所以，我们可以认为一切知识只是凭借其形式而成为知识；知识通过它的形式来陈述所知的实况，但形式本身是不能再被描述出来的。这些认识就是“分析哲学”的主要方法论。
——所以，我们可以认为一切知识只是凭借其形式而成为知识；知识通过它的形式来陈述所知的实况，但形式本身是不能再被描述出来的。这些认识就是“分析哲学”的主要方法论。
显然，哲学的“意义”在于“过程”——分析哲学的实践方法告诉我们：哲学首先应当把“起因”过程化，这就是说，哲学是“行动”的要求——我们必须要去“做”，而不是纠结于“因”和“果”。
由此，经过了“分析哲学”的洗礼，当代哲学涌现出许多在以往并没有被完全独立出来的新兴学科，并已经呈现出这些不同研究领域独立并存的局面，如语言哲学、心灵哲学、逻辑哲学、数学哲学、科学哲学、人工智能哲学、历史哲学、宗教哲学、法哲学、道德哲学、政治哲学、教育哲学、社会科学哲学以及自然科学哲学等等。
“分析哲学”的基本特征，包括三个方面：
其一，与现代逻辑具有非常密切的关系。
其二，与当代哲学中的“语言的转向”有着密切关系。
其三，以“经验自然主义”为主要认识前提，而后以“分析”作为哲学研究的基本方法；也就是说，无论是逻辑的分析还是概念的分析，不存在和综合的理性方法存在对立——既以演绎、归纳综合的实践经验为主要内容的理性特征。
其一，与现代逻辑具有非常密切的关系。
其二，与当代哲学中的“语言的转向”有着密切关系。
其三，以“经验自然主义”为主要认识前提，而后以“分析”作为哲学研究的基本方法；也就是说，无论是逻辑的分析还是概念的分析，不存在和综合的理性方法存在对立——既以演绎、归纳综合的实践经验为主要内容的理性特征。
【哲学知识小百科：现代逻辑——在哲学史上，“传统逻辑”是从亚里士多德开始的，他明确了从形式上探讨推理的性质和过程的首要性，但是这种探讨由于与自然语言的密切关系而在形式上受到了很大的限制。“传统逻辑”无法解决的最为重要的问题之一就是，逻辑如何能够在形式上证明推理的必然性？此后，随着现代数学特别是数论和集合论的产生和发展，为逻辑提供了一种启发：能否用数学的方法把逻辑构造成一种完全形式化的算术系统？后来，在布尔（George Boole，1815—1864）提出数学分科的公式化——代数，并在其直接影响下，伟大的数学家、哲学家弗雷格提出了把逻辑构造成了一种表达纯思维的算术系统，按照系统性和严格性的要求建立起了逻辑实证主义——现代逻辑；即历史上第一套的“一阶逻辑（谓词逻辑）”，并产生了“语言逻辑的演算系统”。】
显然，在我看来“语言”在哲学里是比较完善一种“践行”方式——如果说哲学的任务是通过揭示有关、由于语言的用法常常几乎是不可避免地形成的概念关系的假象，通过使思想摆脱只是语言表达工具的性质才使它具有的那些东西，打破语词对人类精神的统制的话，那么，必须把概念文字经过为实现这个目的而做的进一步改进，将能够成为哲学研究的一种有用工具。
【哲学知识小百科：形式语言——也可以称为逻辑语言，它首先是没有歧义的，形式语言从最少的初始符号出发，通过定义的方法，引入其它符号，并在运算这些符号的基础上形成推演；形式语言可以刻画的是类词，而不是单个词，如命题联结词和量词，这些类词都是说明类的事物，而不是个别的事物，这就使形式语言具有了普遍性；显然，形式语言的逻辑化，可以产生“公理符号”并用推导和定理证明它的普遍性，也就是说，由于“公理符号”和推理规则是给定的，我们从“公理符号”出发、利用推理规则推出一系列定理的过程是既定的，推导出的定理应当包含在这个过程之中；同时，推出一个定理也就是在证明它，对定理的证明就是对含有逻辑常项的（原子）句子的证明。】
我们可以从维特根斯坦的《逻辑哲学论》中得到一些启示：
只要娴熟地运用“谓词逻辑”的基本方法，那么就可以创造出形式语言中的完整“真值表”，也就是说，我们可以用现代逻辑的思想系统来解释实在世界。并借用【语言的转向】产生的（原子）命题图像论来分析语言与实在的关系——真值函项理论来“践行”实在世界的“起因”，并产生“有用”的结论。
只要娴熟地运用“谓词逻辑”的基本方法，那么就可以创造出形式语言中的完整“真值表”，也就是说，我们可以用现代逻辑的思想系统来解释实在世界。并借用【语言的转向】产生的（原子）命题图像论来分析语言与实在的关系——真值函项理论来“践行”实在世界的“起因”，并产生“有用”的结论。
【哲学知识小百科：逻辑经验主义的分析原则——它是建立在逻辑推理的必然性基础之上的，因为只有分析才能保证结论“一定”或“必然”地包含在前提之中，这就是分析命题与综合命题区分的关键所在，即“分析”意味着“必然性”，而“综合”就意味着“或然性”。】
【哲学知识小百科：语言的转向——即说明了，研究哲学是需要通过分析语言的意义，澄清或取消传统哲学问题，努力使哲学研究更为严格精确；强调并指出哲学论证的重要性，特别重视研究逻辑后件、逻辑真理、必然真理以及先天真理等问题，这些问题都与形式（逻辑或语言）的必然性有关。也就是说，通过现代逻辑的研究手法对分析哲学产生的决定性作用，规定分析哲学的性质和任务，提供分析哲学的理论基础和研究方式，从而改变了哲学的发展方向。】