《美学教程——艺术美学和艺术语言》
这种观点就是实在论的观点。从美学发展的历史可以看出，大凡把美作为美学研究对象者，他们采取的方式大多是哲学思辨；大凡把艺术视为美学研究对象者，大多采取科学实证的方法。
鲍母嘉通属于前者，他把美学的对象界定为感性认识的完善。鲍母嘉通是近代第一个将美学作为独立学科看待的美学家。在他看来，完善是事物的一种属性，它可以凭理性认识到，也可以凭感官认识到。凭理性认识到的完善，就是科学研究的真；凭感官认识到的完善，就是美学所研究的美。一个观念或意象所含的内容愈丰富、愈具体，它也就愈明晰，因而也就愈完善、愈美。
鲍母嘉通虽然主张美学是研究美的，但是他并不否定艺术是美学研究的内容，认为“艺术是自然的模仿”。一首诗，一部艺术作品像一个现实世界，但他又不等同于现实世界。艺术是“使某些事物更加完善的各种规则的总和”，而“美学理论的法则——它好似个别艺术理论的北斗星——分散在一切自由艺术中，它包含的领域更为广阔”。
鲍母嘉通的观点，使我们不由得想到中国古代的绘画情景。在一片池塘中，三条游动的鱼神情自然生动，令人感觉清新。即便是经历了千百年岁月的冲刷和无数次的复制，其画面已变得模糊，但这幅藻鱼图的审美意味却依然如此强烈、深长，让人回味无穷。仅从画面来看，这幅作品的题材是十分简单的，但画家从细心观察中体会到的情趣，似乎全都在他动手作画时轻松自如的状态中得以微妙地显现出来。
德国古典美学的奠基人康德也把美学作为其哲学体系的有机组成部分，把美学的对象界定为善，他认为人类的心灵分为知、情、意三个部分，适应这三部分需要三种认识能力，即理解力、理性力和判断力。
有关知的部分的认识能力是理解力，即纯粹理性；有关意的部分的认识能力是超乎经验之上的实践理性；有关情的部分的认识能力是判断力。康德试图通过判断力使纯粹理性和实践理性得到调和，使理解力行使职能的现象界和以理性行使职能的物自体，通过判断力这座桥梁沟通起来。
以德国古典哲学家黑格尔为代表的美学家（哲学家），认为美学的研究对象是美的艺术。他说，美学的“对象就是美的领域，说得更精确些，它的范围就是艺术，或者毋宁说，就是美的艺术”。根据上述原则，黑格尔主张为“美学”正名，认为使用“埃斯特惕克”（车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔“美是理念的感性显现说”的唯心主义思想的同时，也十分强调对现实美的研究，并提出了“美是生活”的著名论断。
这种论断在很大程度上体现了价值论的趋势。在美的研究对象问题上，他批判了“美学是关于美的科学”的论断，明确指出：“美学到底是什么呢？可不就是一般艺术，特别是诗的原则体系吗？”
他认为，美学也应该研究艺术的一般规律，尤其是艺术对现实的美学关系。“艺术源于生活，艺术高于生活”这种观点就是从车尔尼雪夫斯基等的观点中发展起来的。综上所述，每个人对艺术美学研究对象的看法、观点是不一样的，确定的研究对象也是不一样的，从上面的事例中就可以看出这一点。
我们再从我国美学家的观点来看这个问题。中国当代美学界的看法其实是按照新中国成立之后的几位美学家的观点为代表的。其中，朱光潜、马奇的观点认为美学的研究对象就是艺术，所谓美学就是艺术的科学，简单置换后就是说美学是一门科学。
洪毅然等人认为美学的研究对象就是美，美学就是关于美的科学。李泽厚认为美学的研究对象应该是美感经验，美学就是关于美感经验的学科。尽管中国三派美学代表人物的观点是不一致的，但他们大都认为美学是一门科学。
因而，不管他们的思想有多大的差别，但他们的思维基础则是科学观一派的。我的看法是不要把一切都说成是科学，或者一切都用科学的方式来丈量，科学不是万能的。美学在我看来不应该是一门科学，而应该是一门人文学科。尽管我们在具体实践活动中可以或者说主要采用科学的方法来进行研究，但是一旦将美学置换为纯粹的一门科学，我们就会陷入到一种过分简单和过分武断的认识论泥沼之中。
为什么要把美学定义成一门科学呢？在中国内地，总是习惯于把一切学科都叫做科学：自然科学、社会科学、艺术科学等等。以为一切只要带上科学的字眼和说法，那就万事大吉了。我认为问题远没有那么简单。
就艺术学、美学之类的学科而言，它的人文性特别强，有关这一点是怎么样也不能忽略的。准确地讲，艺术美学应该是一门人文学科。自然科学可以叫科学，社会科学从管理角度说也可以叫科学，但人文领域内的学科我认为不应该叫科学。举一个最简单的例子：
从上面的争论看得出来，无论在西方美学史上，还是在中国美学界，都没有将艺术美学作为一门独立的学科来思考，更没有自觉起来探讨艺术美学的研究对象和它的本质、特征、规律。
也许正因为如此，很容易造成一种混淆，那就是在美学研究对象和艺术学研究对象上，总是自觉和不自觉将两门学科进行等质研究，要么得出美学的对象就是艺术的结论，要么反对这一观点，要么站在调和的立场上。
因此，所有的争论似乎是在首先预设的前提下进行的，好比有一只预先展开的佛爷的手掌，而争论的各方都围坐在上面，充满柔韧和弹性，争论扩展到哪里，佛爷的手掌就扩展到哪里，甚至延伸到更远的地方，于是争论就这样没完没了地进行下去。
在我看来，艺术美学就应该从哲学、审美心理学、文艺批评学那里建起一座桥梁，使彼此之间保持着一种密切的联系和通道。通常我们所说的美学总希望包罗万象，在谈论艺术学的时候，也在谈论全部的美学问题。
由此，将美学同艺术学等同，而各自的特征变得模糊，弄得美学不像美学，艺术学又不像艺术学。因此，我认为完全有必要将艺术学、美学、艺术美学的学科界限进行重新丈量，相互衔接、相互贯通，但并不等于说就完全可以等同。