【原创】简明哲学史
尼采
尼采1844年生于德国。
他是叔本华的崇拜者，
他写的著作往往没有逻辑论证，而更像是散文，
据说有些著作是在他疯了以后写的。
他的代表作有《人性的，太人性的》《权力意志》《偶像的黄昏》《超超越善恶》……
尼采1844年生于德国。
他是叔本华的崇拜者，
他写的著作往往没有逻辑论证，而更像是散文，
据说有些著作是在他疯了以后写的。
他的代表作有《人性的，太人性的》《权力意志》《偶像的黄昏》《超超越善恶》……
什么又是权力意志呢？
就是人最原始、最真实的冲动，
人和世界的本质既然是意志，
就不应该像叔本华所说的那样去抑制它，
而是应该最大限度的发挥它，
就算人生是痛苦的，我们也要直面和战胜它。
就是人最原始、最真实的冲动，
人和世界的本质既然是意志，
就不应该像叔本华所说的那样去抑制它，
而是应该最大限度的发挥它，
就算人生是痛苦的，我们也要直面和战胜它。
尼采自己的一首诗歌最能代表他自己的哲学思想。我要冲啊！
往死里冲啊！
一直不停的冲啊！
没有目标，没有方向。
真实、疯狂、破坏、本能是我无穷无尽的力量，
我要与世界的本质完全融为一体。
理性、理想、道德、上帝、自然规律算得了什么东西！
它们只是垃圾和狗屎。
我的欲望、我的激情、我的本能、我的肉体才是一切的一切，
我就是超人、我就是上帝、我就是神、我就是你们的王。
1889年，当尼采走在都灵的大街上，
看见马 夫挥 鞭 打 马，便冲上去，
紧 紧 抱 住 马 头，失声痛 哭，
一面哭一面亲 吻着马头，
哭 泣道：“我 苦 难 的 兄 弟啊-----”。
之后，他被 送 进了 疯 人 院，过了几个月便 死 了。
看见马 夫挥 鞭 打 马，便冲上去，
紧 紧 抱 住 马 头，失声痛 哭，
一面哭一面亲 吻着马头，
哭 泣道：“我 苦 难 的 兄 弟啊-----”。
之后，他被 送 进了 疯 人 院，过了几个月便 死 了。
孔德
孔德1798年生于法国，
孔德是实证主义的创始人，
社会学也是孔德所建立的。
他的代表作有《实证哲学教程》《实证主义概论》
什么是实证主义呢？
就是用自然科学来代替哲学，
把哲学中看不到、摸不着的实体呀、意志呀、绝对精神呀、原因呀全都抛弃。
实证义以可以观察和实验的事实及知识为内容，来研究现实中有用的、确定的、精确的东西。
孔德认为人类的思想经历了三个阶段：
神学阶段：指宗教和迷信
哲学阶段：指形而上学
科学阶段：指实证主义
孔德1798年生于法国，
孔德是实证主义的创始人，
社会学也是孔德所建立的。
他的代表作有《实证哲学教程》《实证主义概论》
什么是实证主义呢？
就是用自然科学来代替哲学，
把哲学中看不到、摸不着的实体呀、意志呀、绝对精神呀、原因呀全都抛弃。
实证义以可以观察和实验的事实及知识为内容，来研究现实中有用的、确定的、精确的东西。
孔德认为人类的思想经历了三个阶段：
神学阶段：指宗教和迷信
哲学阶段：指形而上学
科学阶段：指实证主义
黑格尔说：存在即合理，意思就是存在就要合乎理性，
对于人来说就是人活着要有理性，
然而理性不管是什么，它只有一个标准，
如果所有人都按照理性的标准活着，
那么所有人就都一样了，也不会有自由了。
克尔郭凯尔说如果人活的没有个性，没有自由，那活着又有什么意义呢？
只注重人的身体和理智，忽略了人的感情意志和非理性因素，人和机器还有什么别？
如果理性的标准是考高分和挣大钱呢？
对于人来说就是人活着要有理性，
然而理性不管是什么，它只有一个标准，
如果所有人都按照理性的标准活着，
那么所有人就都一样了，也不会有自由了。
克尔郭凯尔说如果人活的没有个性，没有自由，那活着又有什么意义呢？
只注重人的身体和理智，忽略了人的感情意志和非理性因素，人和机器还有什么别？
如果理性的标准是考高分和挣大钱呢？
黑格尔说个人只是人群、集团、社会的一部分，
如果个人与集体分开，个人就不再是“人”，
就像手从身体上割下来一样，手就不再是手，只是一块肉而已。
克尔郭凯尔不同意黑格尔的说法：如果一只斑马跑进一大群斑马中，我们就再也找不到真实的它，它已经被对象化，它已经容化了，它已经消失了。
一个人只是几十亿人中的一个人，当他容入茫茫人海中时，他在我们眼中和一只蚂蚁又有什么区别呢？
所以个人只有在体验自己真实的主观感情时，才会成为真正的自己，
不管这种感情是恐惧、悲观、绝望、孤独……还是非理性的的，
这些情绪才是一个人作出实际行动的真正的动力。
如果个人与集体分开，个人就不再是“人”，
就像手从身体上割下来一样，手就不再是手，只是一块肉而已。
克尔郭凯尔不同意黑格尔的说法：如果一只斑马跑进一大群斑马中，我们就再也找不到真实的它，它已经被对象化，它已经容化了，它已经消失了。
一个人只是几十亿人中的一个人，当他容入茫茫人海中时，他在我们眼中和一只蚂蚁又有什么区别呢？
所以个人只有在体验自己真实的主观感情时，才会成为真正的自己，
不管这种感情是恐惧、悲观、绝望、孤独……还是非理性的的，
这些情绪才是一个人作出实际行动的真正的动力。
实用主义
皮尔士
皮尔士1839年生于美国，
是实用主义的创始人，
他的代表作有《皮尔士文集》《机会、爱情与逻辑》
他认为哲学不是用来认识世界的，
哲学的作用只是让人相信这个世界是他们愿意相信的样子的。
例如：人们是如何相信或不相信世界上有没有鬼的。
1 固执的方法
我就是相信世界上有鬼世界上就有鬼，我不相信世界上有鬼世界上就没鬼。
2 权威的方法
国家让我相信我就相信，国家不让我相信我就不相信。
3 先验的方法、
我要用理性哲学，用逻辑合理的一步步推理出有没有鬼，推理出有我就信，推理出没有我就不信。
4 科学的方法
我要做科学实验，亲自验正世界到底有没有鬼。
你所相信的任何事都有可能发生错误被推翻，比如被欧洲人相信了一千多年的“地心说”被哥白尼推翻了。
只要有新的证据可以证明你原来相信的事是错误的，你就得改变你原来的信念。
信念指导行动，信念改变，行动也随着改变。
例如：你现在不相信世界上有鬼，你就不会怕鬼或拜鬼。
突然有人做了个实验证明世界上有鬼，
一开始你可能有点怀疑，后来相信了，
你就要开始拜鬼或怕鬼了。
皮尔士
皮尔士1839年生于美国，
是实用主义的创始人，
他的代表作有《皮尔士文集》《机会、爱情与逻辑》
他认为哲学不是用来认识世界的，
哲学的作用只是让人相信这个世界是他们愿意相信的样子的。
例如：人们是如何相信或不相信世界上有没有鬼的。
1 固执的方法
我就是相信世界上有鬼世界上就有鬼，我不相信世界上有鬼世界上就没鬼。
2 权威的方法
国家让我相信我就相信，国家不让我相信我就不相信。
3 先验的方法、
我要用理性哲学，用逻辑合理的一步步推理出有没有鬼，推理出有我就信，推理出没有我就不信。
4 科学的方法
我要做科学实验，亲自验正世界到底有没有鬼。
你所相信的任何事都有可能发生错误被推翻，比如被欧洲人相信了一千多年的“地心说”被哥白尼推翻了。
只要有新的证据可以证明你原来相信的事是错误的，你就得改变你原来的信念。
信念指导行动，信念改变，行动也随着改变。
例如：你现在不相信世界上有鬼，你就不会怕鬼或拜鬼。
突然有人做了个实验证明世界上有鬼，
一开始你可能有点怀疑，后来相信了，
你就要开始拜鬼或怕鬼了。
詹姆士
詹姆士1842年出生于美国，
他是心理学家、哲学家，
代表作有：《心理学原理》《实用主义-一些旧思想方法的新名称》
真理是什么？
是哲学家推理推出来的吗？
可是历史上许多哲学家推理出来的“真理”都不相同，甚至互相矛盾。
我们该相信谁的“真理”？
真理是科学家研究出来的吗？
可是用理性和逻辑来表达的科学无非是用人们自己创造的名称和符合构成的僵固的东西，它们只是作为工具使用的价值，总有一天会被新知识新发现所代替。
例如：科学并不能解答像人活着到底有没有意义，如果说有意义的话，人活着的意义又是什么？
但是科学可以让我使用上科学家发明的手机，电脑……。
科学让人类登上了月球，治疗许多从前不能治愈的疾病……。
科学技术改变了整个人类。
詹姆士认为不管哲学家推理出的众多“真理”之间有多予盾，只要它们有实际效果，就可以认为它们是真的，就有作为“真理”的意义。
例如：不管世界上到底有没有神，作为神的代言人的宗教总是影响着现实生活。
伊斯兰世界连年的战乱，有很大一部分是宗教的原因。
有人说人一旦有了信仰后，心灵就会有所寄托。然后做事情的时候都会考虑到神灵的感受，不会轻易做坏事。
詹姆士认为有许多事我们很难从事件本身直接看明白它的作用和影响，只有看它是否有实际效果，就可以把它当作行动指南。
判断一件事是好是坏，我们不看这件事本身，我们只看它的结果，
这个结果产生的实际效果是好的，我们就说这是件好事，产生坏的效果，我们就说这是件坏事。
詹姆士1842年出生于美国，
他是心理学家、哲学家，
代表作有：《心理学原理》《实用主义-一些旧思想方法的新名称》
真理是什么？
是哲学家推理推出来的吗？
可是历史上许多哲学家推理出来的“真理”都不相同，甚至互相矛盾。
我们该相信谁的“真理”？
真理是科学家研究出来的吗？
可是用理性和逻辑来表达的科学无非是用人们自己创造的名称和符合构成的僵固的东西，它们只是作为工具使用的价值，总有一天会被新知识新发现所代替。
例如：科学并不能解答像人活着到底有没有意义，如果说有意义的话，人活着的意义又是什么？
但是科学可以让我使用上科学家发明的手机，电脑……。
科学让人类登上了月球，治疗许多从前不能治愈的疾病……。
科学技术改变了整个人类。
詹姆士认为不管哲学家推理出的众多“真理”之间有多予盾，只要它们有实际效果，就可以认为它们是真的，就有作为“真理”的意义。
例如：不管世界上到底有没有神，作为神的代言人的宗教总是影响着现实生活。
伊斯兰世界连年的战乱，有很大一部分是宗教的原因。
有人说人一旦有了信仰后，心灵就会有所寄托。然后做事情的时候都会考虑到神灵的感受，不会轻易做坏事。
詹姆士认为有许多事我们很难从事件本身直接看明白它的作用和影响，只有看它是否有实际效果，就可以把它当作行动指南。
判断一件事是好是坏，我们不看这件事本身，我们只看它的结果，
这个结果产生的实际效果是好的，我们就说这是件好事，产生坏的效果，我们就说这是件坏事。
杜威
杜威1859年生于美国，
代表作有《心理学》《哲学的改造》《人的问题》
杜威认为在人认识事物的过程中，不能把经验者和被认识的对象、精神和物质割裂开而分属为两个不同的领域，
经验是一个活动的过程，包括了你经验了什么，怎么经验的。经验不仅仅是你认识。
你不是先认识了一件事，而是你先真正的拥有了某件事，你为了这件事高兴或苦恼。
例如：你说你认识了一个非常好的女孩，
你“认识”她是什么意思呢？
你只是在心里想到她吗？
你只是看见过她吗？
只是看见过她想到过她不能叫认识吧，你至少要在现实中和她一起聊过天吧，至少要对她有个大概的了解吧。
你在和她一起相处的过程才是你的经验，在这个过程中你感觉到自己很快乐，你心里觉得她是个好女孩。
只有这样你才算真正的认识了她。
人和其它动物的不同点是：动物只能作出本能反应来适应环境，
人具有情感和意志，运用反思和推理主动的使环境适应自己的需要。
可以使环境适应人的需要的知识才是真理。
所以思想、知识、理论只是人的行为的工具，
它们是不是真理就看它们能否指引人们的行动取得成功。
所以实践才是检验真理的唯一标准。
知识不能只是在书上看到，在脑海中思考到它，就说你认识了，就说它是真理了。
你只有把它应用到现实中的这一过程，真实的经验到它，然后才算认识到它，
只有它应用到现实中后使人的行动取得成为，它才算真理。
任何知识、思想都只是人们为了达到预期目标而设计的工具，
只看它有没有用，合适不合适，经济不经济。
杜威1859年生于美国，
代表作有《心理学》《哲学的改造》《人的问题》
杜威认为在人认识事物的过程中，不能把经验者和被认识的对象、精神和物质割裂开而分属为两个不同的领域，
经验是一个活动的过程，包括了你经验了什么，怎么经验的。经验不仅仅是你认识。
你不是先认识了一件事，而是你先真正的拥有了某件事，你为了这件事高兴或苦恼。
例如：你说你认识了一个非常好的女孩，
你“认识”她是什么意思呢？
你只是在心里想到她吗？
你只是看见过她吗？
只是看见过她想到过她不能叫认识吧，你至少要在现实中和她一起聊过天吧，至少要对她有个大概的了解吧。
你在和她一起相处的过程才是你的经验，在这个过程中你感觉到自己很快乐，你心里觉得她是个好女孩。
只有这样你才算真正的认识了她。
人和其它动物的不同点是：动物只能作出本能反应来适应环境，
人具有情感和意志，运用反思和推理主动的使环境适应自己的需要。
可以使环境适应人的需要的知识才是真理。
所以思想、知识、理论只是人的行为的工具，
它们是不是真理就看它们能否指引人们的行动取得成功。
所以实践才是检验真理的唯一标准。
知识不能只是在书上看到，在脑海中思考到它，就说你认识了，就说它是真理了。
你只有把它应用到现实中的这一过程，真实的经验到它，然后才算认识到它，
只有它应用到现实中后使人的行动取得成为，它才算真理。
任何知识、思想都只是人们为了达到预期目标而设计的工具，
只看它有没有用，合适不合适，经济不经济。
朗格1828年生于德国，
他的代表作有《论工人问题》《唯物主义史》
朗格认为人对事物的感觉、认识不是事物自身的反映，虽然感觉是由于事物刺激了人而产生的。
例如：手碰到开水，感觉到热，水本身并没有“冷热”，只是水分子运动的快慢。
“冷热”的感觉只是人自己主观感受，水没有“冷热”只有分子运动的快慢。
人用“冷热”的主观感觉代替了水分子的运动快慢。
人之所以觉得的水的冷热是普遍规律，是由于全人类都有感觉“冷热的身体器官。
就像康德说的人不能认识事物自身，我们认识的只是我们主观强加给事物的。
他的代表作有《论工人问题》《唯物主义史》
朗格认为人对事物的感觉、认识不是事物自身的反映，虽然感觉是由于事物刺激了人而产生的。
例如：手碰到开水，感觉到热，水本身并没有“冷热”，只是水分子运动的快慢。
“冷热”的感觉只是人自己主观感受，水没有“冷热”只有分子运动的快慢。
人用“冷热”的主观感觉代替了水分子的运动快慢。
人之所以觉得的水的冷热是普遍规律，是由于全人类都有感觉“冷热的身体器官。
就像康德说的人不能认识事物自身，我们认识的只是我们主观强加给事物的。
柯亨生于1842年的德国。
柯亨认为人是用纯粹思维来认识世界的、创造存在的。
数学是最纯粹的思维，
像物理、化学、生物等自然科学都是用数学表达的，
所以现代的自然科学就是数学的自然科学。
纯粹思维是主观的，人认识的世界也是主观的。
柯亨认为人是用纯粹思维来认识世界的、创造存在的。
数学是最纯粹的思维，
像物理、化学、生物等自然科学都是用数学表达的，
所以现代的自然科学就是数学的自然科学。
纯粹思维是主观的，人认识的世界也是主观的。
马赫1838年生于捷克，
他的代表作有《感觉的分析》《认识和谬误》。
马赫认为现实中的现象都是一些感觉的组合，这些感觉通过函数关系组合成不同的东西。
例如：一个苹果是由它的重量、体积、密度、颜色……组合成的。
苹果的重量、体积、密度之间的函数关系为：
重量=体积X密度
函数关系就是我们初中学过的，当一个或几个变量取一定的值时，另一个变量有唯一确定值与之相对应，我们称这种关系为确定性的函数关系。
例如：两个变量x,y,用一个等式表示出来,如果x取一个值,y都有唯一的值和他对应.就是y与x的函数关系式.
2X+Y=20算函数关系式
y是x的函数,x也是y的函数。
马赫不仅主张用函数取代传统的因果论，
而且主张把整个世界的存在都看作是函数关系的存在。
以下是用函数关系取代因果关系的条件：
（1）x和y有相关关系；
（2）x、y之间的关系不是由其他因素形成的；
（3）x的变化在时间上先于y的变化.
他的代表作有《感觉的分析》《认识和谬误》。
马赫认为现实中的现象都是一些感觉的组合，这些感觉通过函数关系组合成不同的东西。
例如：一个苹果是由它的重量、体积、密度、颜色……组合成的。
苹果的重量、体积、密度之间的函数关系为：
重量=体积X密度
函数关系就是我们初中学过的，当一个或几个变量取一定的值时，另一个变量有唯一确定值与之相对应，我们称这种关系为确定性的函数关系。
例如：两个变量x,y,用一个等式表示出来,如果x取一个值,y都有唯一的值和他对应.就是y与x的函数关系式.
2X+Y=20算函数关系式
y是x的函数,x也是y的函数。
马赫不仅主张用函数取代传统的因果论，
而且主张把整个世界的存在都看作是函数关系的存在。
以下是用函数关系取代因果关系的条件：
（1）x和y有相关关系；
（2）x、y之间的关系不是由其他因素形成的；
（3）x的变化在时间上先于y的变化.
彭加勒生于1854年的法国，
他的代表作有《科学与假想》《科学与方法》《科学的价值》
彭加勒认为科学的概念、理论、原则等，都只是一些符合、记号，
它们不是对客观实在本身的反映。
它们不是来自经验，也不是先天的，
它们只是科学家彼此约定的，
是由于大家同意才发生作用的。
例如：非欧几何的出现使过去认为必然为真的欧氏几何不具有必然真实的特性。
根据罗氏几何的定义：从直线外一点，至少可以做两条直线和这条直线平行。
欧氏几何:从直线外一点，只可以做一条直线和这条直线平行。
在相对论中爱因斯相坦假设时空是扭曲的，
因为万有引力使平整的空间变为弯曲的，
在爱因斯坦的理论中空间就是非欧几何，不是欧氏几何。
当然你也可以假设空间是欧氏几何，可是现在没人会支持你的假设。
几何不是来自经验的，
几何是非常精确的，而现实经验是偶然的，
所以任何科学原理都只能是假设，
我们究竟使用什么样的假设，
只能由大家共同约定。
他的代表作有《科学与假想》《科学与方法》《科学的价值》
彭加勒认为科学的概念、理论、原则等，都只是一些符合、记号，
它们不是对客观实在本身的反映。
它们不是来自经验，也不是先天的，
它们只是科学家彼此约定的，
是由于大家同意才发生作用的。
例如：非欧几何的出现使过去认为必然为真的欧氏几何不具有必然真实的特性。
根据罗氏几何的定义：从直线外一点，至少可以做两条直线和这条直线平行。
欧氏几何:从直线外一点，只可以做一条直线和这条直线平行。
在相对论中爱因斯相坦假设时空是扭曲的，
因为万有引力使平整的空间变为弯曲的，
在爱因斯坦的理论中空间就是非欧几何，不是欧氏几何。
当然你也可以假设空间是欧氏几何，可是现在没人会支持你的假设。
几何不是来自经验的，
几何是非常精确的，而现实经验是偶然的，
所以任何科学原理都只能是假设，
我们究竟使用什么样的假设，
只能由大家共同约定。
双曲几何又名罗氏几何（罗巴切夫斯基几何），是非欧几里德几何的一种特例，专门研究当平面变成鞍马型之后，平面几何到底还有几多可以适用，以及会有什么特别的现象产生。在双曲几何的环境里，平面的曲率是负数。
柏格森1859年生于法国，
1928年获得过诺贝尔文学奖，
他的代表作有《时间与自由意志》《创造进化论》《形而上学导论》。
机械论者认为宇宙就是个大机器，人也只是小的机器，所有的事物的命运都早就被安排好了。
柏格森说宇宙不是机器，宇宙是个有生命的活着的东西，所有的事物都是在进化中不断的在自己创造自己。
他说宇宙不断的自己创造自己，不停的处在变化之中，没有完成时。
没有什么是不变和完全静止的，
存在只能是一个过程，因为它不可能那怕在一瞬间保持自己不变。
真正永恒存在的只有“变化”本身，而不是变化着的事物。
例如：一棵树大树是由一棵小树长成的，
它每时每刻都在生长变化之中，它树干中的分子也在不停的运动，只是你没有察觉到。
当你说它现在存在的时候，它已经长老一点了，组成树的分子也运动了，已经和你说话之前不一样了。
所以这棵树的存在只能是一个过程，一个正在变化的状态，不能是僵化的、静止的，因为那怕是一瞬间它也不能保存自己的状态变。
当我们闭上眼睛，仔细的感觉自己意识中的时间，时间和意识就像一条河流，绵延不断的向前流淌着。
我的每一个意识状态继承和包含了过去的所有的意识状态，又宣告下个新的意识的产生，没有任何过渡。
这就是我的“意识流”。
1928年获得过诺贝尔文学奖，
他的代表作有《时间与自由意志》《创造进化论》《形而上学导论》。
机械论者认为宇宙就是个大机器，人也只是小的机器，所有的事物的命运都早就被安排好了。
柏格森说宇宙不是机器，宇宙是个有生命的活着的东西，所有的事物都是在进化中不断的在自己创造自己。
他说宇宙不断的自己创造自己，不停的处在变化之中，没有完成时。
没有什么是不变和完全静止的，
存在只能是一个过程，因为它不可能那怕在一瞬间保持自己不变。
真正永恒存在的只有“变化”本身，而不是变化着的事物。
例如：一棵树大树是由一棵小树长成的，
它每时每刻都在生长变化之中，它树干中的分子也在不停的运动，只是你没有察觉到。
当你说它现在存在的时候，它已经长老一点了，组成树的分子也运动了，已经和你说话之前不一样了。
所以这棵树的存在只能是一个过程，一个正在变化的状态，不能是僵化的、静止的，因为那怕是一瞬间它也不能保存自己的状态变。
当我们闭上眼睛，仔细的感觉自己意识中的时间，时间和意识就像一条河流，绵延不断的向前流淌着。
我的每一个意识状态继承和包含了过去的所有的意识状态，又宣告下个新的意识的产生，没有任何过渡。
这就是我的“意识流”。