【第一届HvR】[H]关于四巨头时期背景设定及其他的历史资料
贰.生活篇
1.纪年
中世纪的西欧庆祝的可不是我们今日的新年，为什么呢？因为他们一年的起点并非一月一日，而另有其他。在九世纪后半期，新的一年于秋季（9月24日）开始，这是古罗马的“课税日”。十世纪初，人们将圣诞节作为新年开始的标志。到了十一世纪，一年之际始于春，人们在天使报喜节，即3月25日时庆祝新一年的到来。
此为儒略历，即旧历，到了十六世纪（1582），教皇格里高利十三世对旧历作出调整，此后称格里高利历或新历。因为这已经不算中世纪史的范畴，在此略过不表。
写手们表示自己很崩溃，一年的1月1日都不一样，那岂不写个春夏秋冬还得做加减法？这对数学不好的文科生们太不友好了。没关系，值得庆幸的是，中世纪人一定数学也都不好——他们根本不用日期算日子。
现在假设，你穿越到了四巨头时期的霍格沃兹。萨拉查绝对不会通知“11月21日期末考试”，相反，他会说的是“圣多玛斯节期末考试”，戈德里克也不会规定“9月1日返校开学”而会说“圣母诞辰节的前一个礼拜回学校上学”。这一点儿也不奇怪，因为中世纪人就有用节日代替日期的习惯，就算今天是个平常的日子，他们也会说“XX节的前几天”或“XX节的后几天。”
嗯，作为一个学生想想其实也挺爽的，脑补一下你每天的日期上写的是“寒假前几天”“国庆节前几天”的感觉吧——前提是忘掉期末月考。
1.纪年
中世纪的西欧庆祝的可不是我们今日的新年，为什么呢？因为他们一年的起点并非一月一日，而另有其他。在九世纪后半期，新的一年于秋季（9月24日）开始，这是古罗马的“课税日”。十世纪初，人们将圣诞节作为新年开始的标志。到了十一世纪，一年之际始于春，人们在天使报喜节，即3月25日时庆祝新一年的到来。
此为儒略历，即旧历，到了十六世纪（1582），教皇格里高利十三世对旧历作出调整，此后称格里高利历或新历。因为这已经不算中世纪史的范畴，在此略过不表。
写手们表示自己很崩溃，一年的1月1日都不一样，那岂不写个春夏秋冬还得做加减法？这对数学不好的文科生们太不友好了。没关系，值得庆幸的是，中世纪人一定数学也都不好——他们根本不用日期算日子。
现在假设，你穿越到了四巨头时期的霍格沃兹。萨拉查绝对不会通知“11月21日期末考试”，相反，他会说的是“圣多玛斯节期末考试”，戈德里克也不会规定“9月1日返校开学”而会说“圣母诞辰节的前一个礼拜回学校上学”。这一点儿也不奇怪，因为中世纪人就有用节日代替日期的习惯，就算今天是个平常的日子，他们也会说“XX节的前几天”或“XX节的后几天。”
嗯，作为一个学生想想其实也挺爽的，脑补一下你每天的日期上写的是“寒假前几天”“国庆节前几天”的感觉吧——前提是忘掉期末月考。
中世纪节日表
原作/特丽菲丝
1月1日 基督割礼节
1月6日 主显节（三王来朝节）
2月2日 圣烛节（圣母行洁净礼日或献主节）
2月24日或者25日 圣玛弟亚节（圣马提亚节）
告解星期二 四旬斋期开始的前一天
圣灰星期三 四旬期开始之日 复活节前的四十天
圣枝主日 复活节圣周之前的星期日
耶稣受难日 复活节星期日之前的星期五
一般在3月22日到4月25日之间 复活节主日
复活节后的周一和周二 每个地方都要庆祝 英格兰把这个叫做Hocktide
3月25日 天使报喜节
4月25日 圣马可节
5月1日 圣斐里伯和圣雅各伯节 也叫五朔节
复活节日后的第五个周日 祈祷节 直到基督升天节都要为丰收祈祷
星期四（复活节后的四十天） 基督升天节
复活节后第七个周日（复活节后的五十天） 五旬节（圣灵降临节或圣神降临节）
五旬节后的周日 天主圣三节
天主圣三节后的星期四 从1264年起 基督圣体圣血节
6月24日 施洗者圣若翰节（施洗者圣约翰节）夏至 仲夏夜
6月29日 圣伯多禄和圣保禄节（圣彼得和圣保罗节）
7月22日 圣玛利亚玛达肋纳节（抹大拉的马利亚）
7月25日 圣雅各伯节
8月1日 圣伯多禄被解救节 收获节
8月10日 圣劳伦斯节
8月15日 圣母升天节
8月24日 圣巴尔多禄茂节（圣巴多罗买节）
9月8日 圣母诞辰节
9月14日 圣十字节
9月21日 圣玛窦节（圣马太节）
9月29日 圣额弥尔节（圣米迦勒节）
10月18日 圣路加节
11月1日 诸圣节（万圣节）
11月2日 诸灵节（万灵节）
11月11日 圣马丁节
11月30日 圣安德肋节
圣诞节前四个周日 将临期主日
12月6日 圣尼古拉节
12月8日 圣母无染原罪瞻礼（圣母无原罪始胎节） 中世纪末期才开始
12月21日 圣多玛斯节（圣托马斯节）
12月25日 圣诞节
12月26日 圣斯德望节（圣司提反节）
12月27日 圣若望节（圣约翰节）
12月28日 无辜婴儿节（诸圣婴孩殉道日）
原作/特丽菲丝
1月1日 基督割礼节
1月6日 主显节（三王来朝节）
2月2日 圣烛节（圣母行洁净礼日或献主节）
2月24日或者25日 圣玛弟亚节（圣马提亚节）
告解星期二 四旬斋期开始的前一天
圣灰星期三 四旬期开始之日 复活节前的四十天
圣枝主日 复活节圣周之前的星期日
耶稣受难日 复活节星期日之前的星期五
一般在3月22日到4月25日之间 复活节主日
复活节后的周一和周二 每个地方都要庆祝 英格兰把这个叫做Hocktide
3月25日 天使报喜节
4月25日 圣马可节
5月1日 圣斐里伯和圣雅各伯节 也叫五朔节
复活节日后的第五个周日 祈祷节 直到基督升天节都要为丰收祈祷
星期四（复活节后的四十天） 基督升天节
复活节后第七个周日（复活节后的五十天） 五旬节（圣灵降临节或圣神降临节）
五旬节后的周日 天主圣三节
天主圣三节后的星期四 从1264年起 基督圣体圣血节
6月24日 施洗者圣若翰节（施洗者圣约翰节）夏至 仲夏夜
6月29日 圣伯多禄和圣保禄节（圣彼得和圣保罗节）
7月22日 圣玛利亚玛达肋纳节（抹大拉的马利亚）
7月25日 圣雅各伯节
8月1日 圣伯多禄被解救节 收获节
8月10日 圣劳伦斯节
8月15日 圣母升天节
8月24日 圣巴尔多禄茂节（圣巴多罗买节）
9月8日 圣母诞辰节
9月14日 圣十字节
9月21日 圣玛窦节（圣马太节）
9月29日 圣额弥尔节（圣米迦勒节）
10月18日 圣路加节
11月1日 诸圣节（万圣节）
11月2日 诸灵节（万灵节）
11月11日 圣马丁节
11月30日 圣安德肋节
圣诞节前四个周日 将临期主日
12月6日 圣尼古拉节
12月8日 圣母无染原罪瞻礼（圣母无原罪始胎节） 中世纪末期才开始
12月21日 圣多玛斯节（圣托马斯节）
12月25日 圣诞节
12月26日 圣斯德望节（圣司提反节）
12月27日 圣若望节（圣约翰节）
12月28日 无辜婴儿节（诸圣婴孩殉道日）
2.饮食
不列颠的黑暗料理之祖称号可谓是名至实归，不要以为今天不吃内脏不吃鸡爪的英国佬们在中世纪时就很高端了，事实上，他们也有过什么都吃的时候……
能吃的，比如肉啊什么的，就直接吃；不能吃的，比如下水啊，杂碎啊，血啊什么的，切碎了炖吧炖吧也能吃……并且，不要以为中世纪人有做尖椒肥肠卤鸡爪的水平，我说的炖吧顿吧，就真的只有炖吧顿吧……内脏下水什么的也不处理，就直接一锅煮了，肉香普遍，蛋白质丰富。
明白为什么欧洲兴瘟疫黑死几世纪天朝没有了么？
哦，还有，在那个没有冰箱的年代，农民们冬日杀猪，吃不了的也会做成香肠，反正就吃剩下的一股脑塞进去……哦，中世纪还没有香料，那味道……自行脑补。
图/纯天然火腿香肠
不列颠的黑暗料理之祖称号可谓是名至实归，不要以为今天不吃内脏不吃鸡爪的英国佬们在中世纪时就很高端了，事实上，他们也有过什么都吃的时候……
能吃的，比如肉啊什么的，就直接吃；不能吃的，比如下水啊，杂碎啊，血啊什么的，切碎了炖吧炖吧也能吃……并且，不要以为中世纪人有做尖椒肥肠卤鸡爪的水平，我说的炖吧顿吧，就真的只有炖吧顿吧……内脏下水什么的也不处理，就直接一锅煮了，肉香普遍，蛋白质丰富。
明白为什么欧洲兴瘟疫黑死几世纪天朝没有了么？
哦，还有，在那个没有冰箱的年代，农民们冬日杀猪，吃不了的也会做成香肠，反正就吃剩下的一股脑塞进去……哦，中世纪还没有香料，那味道……自行脑补。
图/纯天然火腿香肠
十二世纪之前，英国人们还有一道丰盛的大餐——天鹅。管它什么爱情优雅，中世纪人眼里，肉厚好吃才是王道！
直到12世纪，英王看不下去了，一群愚民也敢搅（抢）朕（我）的（的）雅（吃）兴（的）？不行！天鹅国有！禁止私人捕猎！
所以天鹅后来才是国宴，所以今天的天鹅才那么嚣张……
直到12世纪，英王看不下去了，一群愚民也敢搅（抢）朕（我）的（的）雅（吃）兴（的）？不行！天鹅国有！禁止私人捕猎！
所以天鹅后来才是国宴，所以今天的天鹅才那么嚣张……
花絮
虽然吧……中世纪人餐桌上没有土豆，没有番茄，没有蔗糖（甜味儿全靠蜂蜜），还没有香料（黄金等价，贵族专属），但是他们有……独角兽！血有诅咒什么的，放了血吃啊！
图/独角兽烹饪过程
虽然吧……中世纪人餐桌上没有土豆，没有番茄，没有蔗糖（甜味儿全靠蜂蜜），还没有香料（黄金等价，贵族专属），但是他们有……独角兽！血有诅咒什么的，放了血吃啊！
图/独角兽烹饪过程
3.女子
A.地位
一提到古代，似乎所有人脑子里第一时间就是阶级不平等男权直男癌，事实上，大众认知中的“两性不平等”其实始于文艺复兴之后。在四巨头时代，即九至十一世纪，女性的地位甚至比后来要高一些的。
图/偷情的后果
A.地位
一提到古代，似乎所有人脑子里第一时间就是阶级不平等男权直男癌，事实上，大众认知中的“两性不平等”其实始于文艺复兴之后。在四巨头时代，即九至十一世纪，女性的地位甚至比后来要高一些的。
图/偷情的后果
女性的地位可以通过以下这么个没节操的故事体现：
据说，据说，在中世纪，只要一个名为妇女自治会的组织提出一项证明，说一位妻子的丈夫没有能力满足妻子的生理需求，妻子找情人即为合理合法的……至于怎么开证明，咳，当时医疗不发达，所以人们的方法十分简单粗暴——色诱该丈夫，然后，咳……
注意，此事真实性有待考证，大家看个乐子就好。
还有女子的户外活动也并没有遭到严厉的限制，也因此，四巨头中才有可能有两个女性——并不是说在那个时代，她们不会面对任何压力，但至少不会到被群起而攻之的地步。
图/中世纪女子的户外运动
据说，据说，在中世纪，只要一个名为妇女自治会的组织提出一项证明，说一位妻子的丈夫没有能力满足妻子的生理需求，妻子找情人即为合理合法的……至于怎么开证明，咳，当时医疗不发达，所以人们的方法十分简单粗暴——色诱该丈夫，然后，咳……
注意，此事真实性有待考证，大家看个乐子就好。
还有女子的户外活动也并没有遭到严厉的限制，也因此，四巨头中才有可能有两个女性——并不是说在那个时代，她们不会面对任何压力，但至少不会到被群起而攻之的地步。
图/中世纪女子的户外运动
女子同样可以从事音乐与文学创作，中世纪女作家克里斯蒂娜·德·皮桑就是个好例子。当然，她也被批判排挤过——并没有对她造成实际伤害罢了。
图/音乐与文学
图/音乐与文学
一个没节操的科普：
十四岁及以下请自行跳过。
“保守”的中世纪人在露天澡堂洗澡不穿衣服（戈德里克可能得特地立校规规定不得裸体在黑湖里洗澡），但是该不穿的时候倒裹得严严实实……没错，就是你想得那个时候。
中世纪人造人的时候是不脱衣服的……说得更具体点儿，是女孩子只掀裙子，男孩子裤子只脱到膝盖那里（可能因为紧身裤脱起来太麻烦了吧），真是和谐道路上的表率呢……
所以，写四巨头文的作者们，想炖香/艳点儿的肉实在不太容易……可能只能趁着换衣服的当口，要么露天洗完澡后，天地为吾衣，就地解决生理问题……咳。
十四岁及以下请自行跳过。
“保守”的中世纪人在露天澡堂洗澡不穿衣服（戈德里克可能得特地立校规规定不得裸体在黑湖里洗澡），但是该不穿的时候倒裹得严严实实……没错，就是你想得那个时候。
中世纪人造人的时候是不脱衣服的……说得更具体点儿，是女孩子只掀裙子，男孩子裤子只脱到膝盖那里（可能因为紧身裤脱起来太麻烦了吧），真是和谐道路上的表率呢……
所以，写四巨头文的作者们，想炖香/艳点儿的肉实在不太容易……可能只能趁着换衣服的当口，要么露天洗完澡后，天地为吾衣，就地解决生理问题……咳。
叁.制度篇
1.阶级
四巨头所处的时代为公元九至十二世纪，正是“黑暗时代”中最黑暗的时代——中世纪早期。大概还可以被1066年的诺曼底征服一分为二。
而此时的英伦三岛处于一个有趣的阶段，早已不是奴隶社会，但奴隶制度仍旧存在。此处区分两个概念，“奴隶社会”是社会性质，是基本上每一个国家必经的一个阶段，一般认为紧接着就是“封建社会”。而“奴隶制度”是一种制度，一个国家，如果还处于奴隶社会的话肯定存在奴隶制度，但存在奴隶制度的，不一定就处于奴隶社会。比如说内战前的美国。
但欧洲早在8世纪上半叶就出现了领主采邑制，源于查理.马特的改革，作为离欧陆极近的英格兰，自然也或多或少地受到了影响。所以“领主采邑制”和“奴隶制究竟有何不同呢？且看以下几段史料。
“……西欧封建制度的核心是封君封臣制。封君封臣制的基础是封土制。甲把一块土地分封给乙，甲成为乙的封君，乙则成为甲的封臣。在封君封臣制的基础上，形成了封建贵族等级制度。”（北师大版八年级下册历史书）
“……中世纪西方的采邑制度也有助于技术的发展。在这一制度下社会阶层的范围并非从“神圣的”皇帝到非人的奴隶，而是从具有一定权力和义务的农奴到庄园主；庄园主为了对生产过程有一些真实的了解，必须与农奴保持充分的接触。这样一来体力劳动也就获得了一定的地位并受到尊重，这是古老的奴隶制文明所不具备的。”[美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
“……至于中世纪时期构成人口大多数的农民的社会地位，最常见的情况是农奴。“农奴被束缚在某个特定的庄园里，不能离开。他们有某些合法权利，但他们需要承担服从地主意志的义务。至少在理论上，地主和他的农奴的关系是互惠的。”（《西方世界 碰撞与转型》）
“……在十二世纪的英国，奴隶已仅限于做家庭杂物……
……在德国，奴隶盛起于第10世纪，当时搜捕异教的奴隶使之在德境诸邦内做劳力工作，或从回教或拜占庭地区购入奴隶，并不觉愧对良心。
……奴隶制度的没落并不是由于道德的提高，而是由于经济的变迁。直接的身体上的强迫劳役实不如无厌欲求的刺激有利方便。奴役的情形仍继续有之，servus这个字可以用来指奴隶，也可以指农奴；但渐渐地它变成农奴（serf）这个字，就好像villein这个字变成恶棍（villain），和Slav这个字变成奴役（slave）一样。为中古世界生产粮食的并不是奴隶，而是农奴。”（[美]威尔.杜兰 《世界文明史》）
领主即封君，采邑即封臣，领主采邑制也称封君封臣制，我个人更喜欢领主采邑这个称呼。
从上述几段史料我们可以看出，领主采邑制类似于西周的分封制，都是建立在土地基础上的层层分封。但西方的分封制与西周分封制最大的区别，便是西周是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”而西欧中世纪，则是“我的领主的领主，不是我的领主。”
举例说明，萨拉查现在是国王的直接封臣，但他由于某些不可告人的目的把他的一部分土地再分封给了他旗下的骑士戈德里克。那么戈德里克需不需要对国王负责呢？答案是不需要，他只需要对萨拉查负责就可以了。
至于奴隶，同样可以看出，与古罗马类似，基本上充当奴隶的均为战俘、异族、被擒获的异教徒及其后代们。
领主采邑制无疑是比奴隶制先进的，“直接的身体上的强迫劳役实不如无厌欲求的刺激有利方便”，这句话对于制度的自然转变做出了最精辟的解释。可是，不如想想，四巨头时代，那个农奴与奴隶交替之际，没有人身自由的奴隶无法与农奴一起工作，那么当农作归于农奴之后，他们被用作什么呢？几乎完全是家养小精灵的翻版，不，甚至更糟——至少领主不会对雌性小精灵产生欲念。
1.阶级
四巨头所处的时代为公元九至十二世纪，正是“黑暗时代”中最黑暗的时代——中世纪早期。大概还可以被1066年的诺曼底征服一分为二。
而此时的英伦三岛处于一个有趣的阶段，早已不是奴隶社会，但奴隶制度仍旧存在。此处区分两个概念，“奴隶社会”是社会性质，是基本上每一个国家必经的一个阶段，一般认为紧接着就是“封建社会”。而“奴隶制度”是一种制度，一个国家，如果还处于奴隶社会的话肯定存在奴隶制度，但存在奴隶制度的，不一定就处于奴隶社会。比如说内战前的美国。
但欧洲早在8世纪上半叶就出现了领主采邑制，源于查理.马特的改革，作为离欧陆极近的英格兰，自然也或多或少地受到了影响。所以“领主采邑制”和“奴隶制究竟有何不同呢？且看以下几段史料。
“……西欧封建制度的核心是封君封臣制。封君封臣制的基础是封土制。甲把一块土地分封给乙，甲成为乙的封君，乙则成为甲的封臣。在封君封臣制的基础上，形成了封建贵族等级制度。”（北师大版八年级下册历史书）
“……中世纪西方的采邑制度也有助于技术的发展。在这一制度下社会阶层的范围并非从“神圣的”皇帝到非人的奴隶，而是从具有一定权力和义务的农奴到庄园主；庄园主为了对生产过程有一些真实的了解，必须与农奴保持充分的接触。这样一来体力劳动也就获得了一定的地位并受到尊重，这是古老的奴隶制文明所不具备的。”[美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
“……至于中世纪时期构成人口大多数的农民的社会地位，最常见的情况是农奴。“农奴被束缚在某个特定的庄园里，不能离开。他们有某些合法权利，但他们需要承担服从地主意志的义务。至少在理论上，地主和他的农奴的关系是互惠的。”（《西方世界 碰撞与转型》）
“……在十二世纪的英国，奴隶已仅限于做家庭杂物……
……在德国，奴隶盛起于第10世纪，当时搜捕异教的奴隶使之在德境诸邦内做劳力工作，或从回教或拜占庭地区购入奴隶，并不觉愧对良心。
……奴隶制度的没落并不是由于道德的提高，而是由于经济的变迁。直接的身体上的强迫劳役实不如无厌欲求的刺激有利方便。奴役的情形仍继续有之，servus这个字可以用来指奴隶，也可以指农奴；但渐渐地它变成农奴（serf）这个字，就好像villein这个字变成恶棍（villain），和Slav这个字变成奴役（slave）一样。为中古世界生产粮食的并不是奴隶，而是农奴。”（[美]威尔.杜兰 《世界文明史》）
领主即封君，采邑即封臣，领主采邑制也称封君封臣制，我个人更喜欢领主采邑这个称呼。
从上述几段史料我们可以看出，领主采邑制类似于西周的分封制，都是建立在土地基础上的层层分封。但西方的分封制与西周分封制最大的区别，便是西周是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”而西欧中世纪，则是“我的领主的领主，不是我的领主。”
举例说明，萨拉查现在是国王的直接封臣，但他由于某些不可告人的目的把他的一部分土地再分封给了他旗下的骑士戈德里克。那么戈德里克需不需要对国王负责呢？答案是不需要，他只需要对萨拉查负责就可以了。
至于奴隶，同样可以看出，与古罗马类似，基本上充当奴隶的均为战俘、异族、被擒获的异教徒及其后代们。
领主采邑制无疑是比奴隶制先进的，“直接的身体上的强迫劳役实不如无厌欲求的刺激有利方便”，这句话对于制度的自然转变做出了最精辟的解释。可是，不如想想，四巨头时代，那个农奴与奴隶交替之际，没有人身自由的奴隶无法与农奴一起工作，那么当农作归于农奴之后，他们被用作什么呢？几乎完全是家养小精灵的翻版，不，甚至更糟——至少领主不会对雌性小精灵产生欲念。