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词牌，就是词的格式的名称。词的格式和[url]http://律诗[/url]的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式。词，又称长短句。人们为了便于记忆和使用，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。有时候，因为它们是同一个格式的若干[url]http://变体[/url]，几个格式合用一个词牌；有时候，因为各家叫名不同，同一个格式又有几个词牌。这些词牌一般是诗人咏唱是所用的曲子。

【诉衷情】
唐教坊曲。唐温庭筠取《离骚》"众不可户说兮，孰云察余之中情"之意，创制此调。原为单调，后演为双调。双调四十四字，上下片各三平韵。龙榆生《格律》原书收平仄韵错叶格(格二)，双调平韵格未收。平韵格流传较广，宜为定格。平仄韵错叶格，《金奁集》入"越调"。三十三字，六平韵为主，五仄韵两部错叶。

【何满子】
又名《河满子》。原唐教坊曲名，后用作词调名。

【临江仙】
原唐教坊曲名，后用作词调名。最初是咏湘灵的。关于此词牌名缘起说法很多：
1.任二北据敦煌词有句云“岸阔临江底见沙”，认为《临江仙》辞意涉及临江，所以叫《临江仙》。
2.南宋·黄昇《花庵词选》云：唐词多缘题，所《临江仙》则言仙事。
3.明·董逢元《唐词纪》曰：临江仙，多赋水媛江妃，南唐人多效为之。
4.明·沈际飞：唐词多述本意，有调无题，如《临江仙》赋水媛江妃也。
认同最多的是“赋水媛江妃”。咏的水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英。
因此《临江仙》作为词调最初应该是歌咏娥皇、女英而不是水仙花。后来由于被更多的人仿效，所以最终形成了新的词调。五代词人用此调为题，多由仙事转为艳情。
唐、五代词人中最早作有《临江仙》的是张泌、尹鹗、和凝、孙光宪、冯延巳、牛希济，始作者到底是谁就不知道了。
后人奉为正调的是欧阳修的《临江仙》。

【陌上花】
《白香词谱》：自吴越钱鏐有“陌上花开缓缓归”之句，越俗遂以“陌上花开”为游子归来之词。里谣巷软，浸成曲调。苏轼有《陌上花》之咏；其自序云：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》含思宛膊，听之凄然。”是本词调名，创自宋代，而渊源于民间俚歌也。
【一千多年前，临安城外，陌上花开。一位风华绝代的美人被簇拥着，徜徉在阡陌美景之中，莲步款款，风情依依。忽有骏马嘶鸣，绝尘而来。原来是吴越王的专使送信来了。美人拆信一阅，不由得满面春风，眉目含情。原来吴越王钱镠（liú）传书曰：“陌上花开，可缓缓归矣”.】

【渔歌子】
《渔歌子》，唐教坊曲，后用作词调，此曲起源于民间的渔歌。渔歌也是民歌的一种，是沿海、沿江地区和湖泊港湾周围的渔民在打鱼时借以消遣的曲调。深得诗人们的喜爱，以至教坊的乐工把渔歌编曲而成了“教坊曲”，但当时“教坊曲”的调名是“鱼歌子”而不是“渔歌子”，敦煌曲子词也是叫“鱼歌子”。崔令钦《教坊记》中记载的也叫“鱼歌子”，自《花间集》后才叫“渔歌子”。《云谣集杂曲子》载有“敦煌词”二首，日本桥川氏藏本敦煌写卷亦有“鱼歌子”二首。任二北《敦煌曲初探》云：“本调实为后来类此诸调之总源，敦煌四辞之写作时期，可能在张志和之前。”可见稍后出现的《渔父》、《渔歌子》、《渔父乐》等等都是源于敦煌曲子词的“鱼歌子”。

【水龙吟】
水龙吟》最早是南北朝时北齐的一组古琴曲，因唐玄宗最擅长吹笛子，御用音乐家们迎合皇上的旨意，改编成了笛曲。汉马融《长笛赋》云：“近世羌笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。”后来遂以“龙吟”比喻笛声。
总之，《水龙吟》为正格，其取义更当远于李太白诗。《易系辞》说“云从龙。”紧接下面的注疏解释为：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云生。”这就是《水龙吟》这个词牌名的真正出处。
毛先舒《填词名解》认为《水龙吟》名字取自李白《宫中行乐词》的：“笛奏龙吟水，萧鸣凤下空。”但陈元龙《片玉集注》卷十注谓此调名本唐李贺“雌龙怨吟寒水光”。这都是只能作为参考的说法。
又名：《小楼连苑》《丰年瑞》《庄椿岁》《鼓笛慢》《龙吟曲》水龙吟令》《水龙吟慢》《海天阔处》

【一剪梅】
宋代称一枝为一剪。词调最早见于周邦彦，是周邦彦的自度曲“一剪梅花万样娇”。又名：《玉簟秋》《腊梅香》

【满江红】
《满江红》这个词牌的出处，两个地方有记载。
《填词名解》：“唐《冥音录》载曲名《上江虹》，后转二字，得今名。”
万氏《词律》：“引《冥音录》作《上江红》。但“上”谐作“满”，音殊不类。”
也就是说，满江红这个词牌是源自《冥音录》这本书里一个曲子名。原来叫做“上江红”，而“上”亦为“满”的意思，所以也叫做“满江红”。
《冥音录》是本类似《聊斋志异》的鬼怪类的小说，作者朱庆余，一说高彦休。

【帝台春】
《钦定词谱》云：“《帝台春》，唐教坊曲名，《宋史·乐志》，琵琶曲有《帝台春》，属无射宫。”
任二北《教坊记笺订》辨《帝台春》为《章台春》之误，唐教坊当无《帝台春》之曲名，并谓：“《帝台春》曲名始见于《宋史·乐志》之曲名，并谓：“《帝台春》曲名始见于《宋史·乐志》琵琶独弹曲破内。若据《宋史》此名以改本书者、是否即始于格本，俟考。《高丽史·乐志》列入'唐乐’，唐指中国，其实乃宋乐。”
可见，《帝台春》原是琵琶曲，后用做词调名。至于是不是唐教坊曲，有待考证。
这个词牌宋词仅有一首，宋李甲所作。

【南乡子】
原唐教坊曲名，后用作词调名，多咏江南风物。
按敦煌卷子内的舞谱，《南乡子》当为舞曲，任二北《教坊记笺订》：“南乡子，舞曲，敦煌卷子内有舞谱。”可见《南乡子》原是唐代教坊曲，后来才用作词调。
陈元龙注《片玉集》云“晋国高士全隐于南乡，因以为氏也（号南子）。” 认为《南乡子》来源于此。而近人况周颐《餐樱庑词话》则引宋周密云：“李珣、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》数首，以志风土，格式与'竹枝’体一样。”

【凤凰台上忆吹箫】
《凤凰台上忆吹箫》这个词牌取自《列仙传》中萧史与弄玉吹箫引凤的故事。又名《忆秦娥》

【喝火令】
千余年前的江南金陵。烟花三月里的一个傍晚，一辆秀雅的马车时疾时缓地行驶在秦淮河畔酒肆林立、笙歌燕舞的石板街路。 清脆的马蹄声伴着婉转的车铃，在飘逸的柳丝下余音袅袅，犹如一首韵味悠长的江南小令，温婉中透着激越；韵律里点着豪情…… 春风微拂，车后的绣花门帘时开时合，露出了车内女子俏丽的脸庞。 路旁酒楼中一位书生被美女所迷，不觉中，冲到街上、拦住马车并大声喊到：“请问小姐芳名？能否容小生一见？”
只见帘子一挑，车内美人回道：“公子可是对我有意？”
书生一愣；“当然，倾慕小姐美貌。”
“那你可愿娶我？”
“为了小姐，情愿去死。”
“这倒不必。”女子说：“你过来。”
近了，书生见这女子真是美得令人窒息。只见她在车中斟上一杯酒，手一挥，便有火焰从杯中燃起，且越燃越烈。
“你把它喝了，我便嫁你。”
书生箭步上前，接过灼手的酒杯毫不犹豫地一饮而下，刹那间，火焰随酒灌入他的五脏六腑，瞬间失去了知觉。
醒来后，已是第二天的早晨，书生见自己躺在一个温香的闺房里，旁边，昨夜的美人笑靥如花：“公子诚心待我，我愿与你结秦晋之好。”言罢，取来琵琶，莺声唱道：
寒草斜阳暮，秦淮月转廊。
靡靡音色照海棠。
不识巫山雨季，夜夜梦钱塘。
落寞花飞远，多情露水凉。
添香研墨更神伤。
无奈江南，无奈好春光。
无奈堂前旧燕，相看两茫茫
“好词！”书生不禁击掌叫好：“请问小姐，曲子何名？”
女子羞涩一笑：“随意唱来，没有曲名，遇见公子，欣然而已。”
“哦，没有曲名？小姐即兴而为，文采飞扬，词曲俱佳，妙哉！”书生再次击掌叫好：“此曲虽前无古人，愿后有来者，就叫它《喝火令》吧”
这就是喝火令的由来。此调《全宋词》只黄庭坚一首

【永遇乐 】
这个词牌名的来历有一个忧伤的故事。
唐朝有个书生杜秘书，工于填词。他邻居的有个小女儿叫酥香，非常美丽，也非常聪慧，所有才子佳人曲子都能吟讽背诵，特别喜欢杜秘书写的词。郎情妾意，私订终身，日复一日，心生爱恋。终于有一天，她与他相见，遂成“踰墙之好”，非婚同居了。世上没有不透风的墙，这件事被酥香家的一个仆人发现后，报告了主子。由于没有媒妁之言，加上酥香的父母坚决反对，书生被告了官，判了刑，发配到遥远的河朔。临行前，他为酥香写了一首《永遇乐》诗，酥香拿着这首词，连唱三遍，声竭而亡。

【鹧鸪天】
鹧鸪又名石鸡、嘎嘎鸡、红腿鸡。鹧鸪分布于云南、贵州南部、广西、广东、海南、福建、浙江、安徽黄山等地区，是我国的一种珍禽，形似母鸡，头如鹌鹑，背腹部有黑白两色相杂，脚黄色。鹧鸪的啼鸣声为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。
据《填词名解》载：词名取自郑隅诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，但明杨慎《词品》认为此说法未必确实。唐、五代词中无此调，调始见于北宋宋初之作，至晏几道填此词独多。查《全唐诗》并没有叫郑隅的人，恐是郑嵎之误。郑嵎，字宾先，大中五年进士第。《全唐诗》里只见郑嵎的“津阳门诗”一首，但未见“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”句。也有人认为：“鹧鸪天取郑山禺‘春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天’句”。查唐、宋、五代诗人中，也没有郑山禺其人。《唐宋词赏析》此调取名于唐人郑崳诗句“春游鸡鹿寨，家在鹧鸪天”。但《全唐诗》也没见郑崳其人。

【彩云归】
，最早起源于宋大曲，《宋史·乐志》：仙吕调。 是宫廷音乐中以大曲形式出现的曲目，而将此曲带到民间，改良成一种单独曲子词形式的，据记载，是大词人柳永。
众所周知，柳永是妓女堆里的大才子，他许多的千古绝唱，都是为妓女而写。而这个《彩云归》，自然也不能例外。柳永一生仕途坎坷，后来有人替他向朝廷求情，终于得了个馀杭县宰的小官，他也乐滋滋赴任去。途经江州的时候，旧习不改，照例浪流妓家。于是便认识了本地一才妓，名做谢玉英。那谢玉英自是国色天香的美人，更难得的是，闺房内还有谢玉英用清秀的蝇头小楷抄录而成，内中诗词一眼看来便很熟悉，翻到封面，四个字映入了眼帘，“柳七新词”。原来是柳永的铁杆粉丝。 才子佳人的相逢，结局自不必说。此间，柳永为她写了许多的新词，他们就一起琴瑟相偕，你唱我和，终日亲热在一起。就这样，恩恩爱爱的度过了十日光景，真是时光苦短，一眨眼，接任的时间到了，万般无奈，两个人恋恋不舍，分别的那晚，他们对月相跪，焚香盟誓。一个说：“我从此永不变心！”一个说：“我从此再不接客，只待柳郎。”第二天，抹着眼泪分别了。柳永乃是天生的风流浪子，开始还好，常念那玉英恩情，书信频繁，泪痕满笺地诉说着相思之苦，但时日一长，本性又显，依旧钻到了柳街花巷之中去寻那妓女作乐，过起了乐不思蜀的日子，哪里还记得痴心的谢玉英呢。谢玉英也是个耿衷之人，见没了柳永音信，很是着急，书信多催，开始还偶有信息传到，后来竟然音信皆无，人都找不到了去处，但她还是咬着牙等待，坚持。一年过去了，还是一点音信都没有，谢玉英彻底失望了，她知道柳永已经忘了他，忘了他们临别的誓言。于是，她心灰意冷了，人总要活着啊！为生活所迫，她含着眼泪又开始了旧的皮肉生意，开始接客了。 　　柳永在馀杭的三年任期满了，要回京述职，这个时候才想到了谢玉英，他匆匆地赶到了江州，可到了居所以后，谢玉英不在，他便耐心等到了晚上，谢玉英依旧未回，惆怅之下，问了邻居，方知道谢玉英又操旧生涯出去接客了，心中勃然大怒，题词一首，泼墨院中花墙上，“……见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？”书罢，忿忿而去。那谢玉英回来，见到墙壁上柳永的题词，大吃一惊。原来柳郎还如此想着她啊！善良的她内疚了，并没有责怪柳永半分，而是惭愧自己未守前盟，于是，她就毅然卖掉了全部家财，匆匆赶往东京去寻柳永。人海茫茫，到哪里去找啊，她知道柳永多在勾栏混迹，便走遍了东京妓院，费尽周折，终于在名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。 　　晚上，两人携手月下，谢玉英笛依红唇，一曲《彩云归》如弃如诉地在夜空回荡着…… 　　柳永灵犀颤动，合着曲声，瞬间提笔写下了一首词。就这样，一首摘拍而出的词牌《彩云归》就诞生了。 　　从此，他与谢玉英就在陈师师东院住下，夫妻一般地恩爱生活了起来。柳永依旧以妓者为友，穿迹柳巷，为那些最底层的人填曲作词，做着他人眼中神仙般的日子，颓废着岁月，消磨着时光。终于有一天，他死在了名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后，陈师师等一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英重情重义，以妻子身份为他执幡摔瓦，东京众妓都来为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。柳永，无钱无权，却死在百姓和歌女们断肠的哭声中。歌女们把柳永的丧事办得很隆重，也很气派。为了纪念柳永，每年逢柳永的忌日，歌女们还要集中在一起召开“吊柳会”。柳永的死，虽没有人说他重如泰山，却是难得的幸福和温馨。风流才子，生生死死都风流。 柳永死后，谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。
此词牌较偏僻，所填者不多。

以前我很不喜欢柳永，毕竟我是女生，对于一个流连花丛的男人是喜欢不起来的。但是后来却又有些明白他，他的灵魂也许是只蝴蝶吧。蝴蝶恋花，天性使然。这世上的蝴蝶哪有不爱花的道理？所以他的一生都流连花丛，为美丽的花朵高诵赞歌，也留给我们后人一首又一首的绝唱。
不过我想，醉生梦死的背后，其实他也有满腹的心酸和无奈吧，所以才会叹息一声“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。

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