新帖
介绍古代宫廷礼仪
多清朝
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【多丽】
毛先舒曰：唐朝张均的一个家妓叫多丽，擅长弹琵琶，也会赋诗填词。一名《绿头鸭》。又曰：此调平韵者名《绿头鸭》；仄韵者名《多丽》。杜甫《丽人行》诗有：“三月三日天气新，长安水边多丽人”，“多丽”一词，就出自这里。妓名词名，皆同出一源也。

【天仙子】
原唐教坊曲名，后用作词牌。《天仙子》本名《万斯年》，唐武宗时李德裕进，属龟兹部舞蹈伴奏曲。因皇甫松词有‘懊恼天仙应有以’句，取以为名。”任二北《教坊记笺订》则认为：“《天仙子》，与《乐府杂录》谓李德裕所进《万斯年》即《天仙子》者应无关。因《万斯年》乃宰相所进之‘颂圣’大曲，不应有小曲之别名。皇甫松作，及敦煌写卷所见之《天仙子》，无不咏调名本意，辞内各有‘天仙’、‘仙子’、‘仙娥’等字，尤不合宰相进乐之体。《新唐书·礼乐志》亦载其事，但并无‘即《天仙子》’说。”

【千秋岁】
又名《千秋节》、《千秋万岁》。唐教坊曲有《千秋乐》，此调用旧曲另创新声。《旧唐书·玄宗本纪》载：开元十七年八月癸亥，“上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公已下献镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休假三日，仍编为令，从之。”由此可知唐玄宗将八月五日自己的生日这天定为千秋节，成为普天同庆的全国性节日，并且放假三天。

【小重山】
小重山是一种眉型，又称小山眉或是远山眉，比较流行的一种画眉法。大概是我的审美差异，我觉得不好看，白搭了眉如远山这么一个好词，所以我是附庸风雅，人家是真风雅　　唐人常用此调写宫女幽怨，故其调悲。始见《花间集》录晚唐韦庄词。《宋史·乐志》录宋太宗赵匡义新制乐曲亦有《小重山》，注入双调（夹钟商），盖借旧曲名另制新声。

【江城子】
分单调、双调两类。单调首见于唐韦庄。

【解语花】
清徐釚《词苑丛谈》云：调名取自唐天宝遗事，即唐明皇称杨贵妃语。
五代刘仁裕在《开元天宝遗事》中载:“明皇秋八月，太液池有千叶白莲，数枝盛开。帝与贵戚宴赏焉，左右皆叹羡。久之，帝指贵妃，示于左右曰：“争如我解语花。”
“解语花”来源于此。此后，诗中就有了“解语花”这一意象。

【风入松】
古琴曲名。郭茂倩《乐府诗集·琴曲歌辞四·风入松歌》题解：“《琴集》曰：‘《风入松》， 晋嵇康所作也。’”古辞今不传。毛先舒《填词名解》云∶“风入松，古琴曲；李白诗∶‘风入松下清，露出草间白’，词取此以名。”《词谱》云∶“汉吴叔文善琴，隐居石壁山，山多松树，尝盛夏抚琴于松下，遂作此操。”《风俗通义》∶“河间杂歌二十一章，内有《风入松》。”因而此词牌，是由琴曲而入乐府，又由乐府而沿为词名，由来古矣。

【玉楼春】
《玉楼春》不要求严格的对仗，但它却有严格的平仄限制。
《花间集》顾夐词起句，有“月照玉楼春漏促”句，又有“柳映玉楼春日晚”句；《尊前集》欧阳炯词，起句有“春早玉楼烟雨夜”句，又有“日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝”句，于是取《玉楼春》为调名。另有种说法则说调名是源自唐白居易《长恨歌》“玉楼宴罢醉和春”诗句，见毛先舒《填词名解》卷四引《都玄敬诗话》。
五代有位词人叫顾夐（xiòng），生卒、籍贯不详，约后唐明宗天成中前后在世。前蜀王建通正时，（公元九一六年）以小臣给事内庭。久之，擢茂州刺史。后蜀建国，敻又事孟知祥，累官至太尉。《花间集》收其词55首，全部写男女艳情。被周颐评为“五代艳词上驷也”。认为其特点是“工致丽密，时复清疏。以艳之神与骨为清，其艳乃益入神入骨。其体格如宋院画工笔折枝小，非元人设色所及。”
此人史料记载极少，什么资料都没，只知道曾在前蜀王建那任职，另有一件记载于“五代十国”史的事情，说顾夐“性好诙谐，仁前蜀时，见武官多拳勇之夫，遂作武举谍以讥刺他们，一时传笑。”
王建尚武，某次王建在皇宫召开了一个踏春会，那些武将们纷纷上台演习武术，以讨王建开心。那时候的拳脚工夫最崇尚的是“象形拳”是一种模拟各种动物的特长和形态，以及表现人物搏斗形象和生活形象的拳术。看到那些将军们缩头摆臀的奇怪样子顾夐忍不住“哈哈”大笑。
王建问他因何而笑，顾夐便吟诗取笑道：

昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。

公开讥讽表演的武将们是“秃鹫”，在场武将自然怒不可遏，王建也非常不高兴，虽然没有降罪，但从此便不再重用他。
他的作为让人虽然不喜欢，但从中却可以看出其人极有才华，瞬间便能用诗来回答帝王的问题。
我们知道唐代律诗格律极严，顾夐大概是作烦了这些一板一眼的律诗，于是改变格律，写出了两首新词：

其一：
月照玉楼春漏促，飒飒风摇庭砌竹。
梦惊鸳被觉来时，何处管弦声断续。

惆怅少年游冶去，枕上两蛾攒细绿。
晓莺帘外语花枝，背帐犹残红蜡烛

其二：
柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软。
画堂鹦鹉语雕笼，金粉小屏犹半掩。

香灭绣帷人寂寂，倚槛无言愁思远。
恨郎何处纵疏狂，长使含啼眉不展。

【木兰花】
木兰花
这个词牌与《玉楼春》实在是剪不断理还乱。
顾夐所创的《玉楼春》由于词牌新颖、曲调优美，很快便传流了起来，得到了许多文人的喜爱，其中便有当时前蜀的宰相韦庄。资料记载说韦庄为人极其吝啬，《太平广记》卷一百六十五《吝鄙类》：每次做饭时候，需要数数计算着煮几粒米，要称称计划所用的燃柴，哪怕少一小块肉渣都会发现，那是什么样的日子啊！最让人疼的就是后来提到的，儿子在八岁时去世了，妻子为孩子买了一身新衣服。没有钱买棺材，妻子用席子裹着孩子埋葬了。可韦庄还是觉得奢侈，心疼舍不得，硬是把孩子的新衣服剥下来埋了，而且，最后把席子也卷了回来，是让孩子光着身子埋在了土里。因为这么一件事把韦庄定位为“悭吝”，个人觉得实在太不合理，我只看到了他家真的很穷，如果不是生活所迫，做父母的谁会舍得让自己的孩子如此凄凉的去呢？《全唐诗》载有韦庄的一首诗《女仆阿汪》中道：“念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。他年得我门如市，报尔千金与万金。”韦庄念女仆阿汪为自己一家辛苦操劳半生，以言许诺，如果日后自己得势，当以千金重谢。从中便可看出韦庄还是一个非常讲义气的人，并不吝啬。他在四川王建那为官时，认识了一名娇美多姿、能歌善舞的少女谢娘，她“姿质艳丽，兼擅词翰”，人长的漂亮，又会填词做诗，两个人貌似有点什么忘年恋之类的东西（虽然很多人都说那个时候韦庄都六十多岁的人了，不可能和个小姑娘有什么，但是想想82岁的老爷爷可以娶28岁的姑娘，人家也是可以有什么的）。于是他对照着七律和顾夐的《玉楼春》，写了首新词送给那姑娘：
据传谢娘芳名木兰，以花比美人，故名《木兰花》。后来韦庄娶了谢娘为妾，前蜀主王建知道以后，假托请谢娘教内廷宫妃歌舞为名，把谢娘骗入宫中，强占为己有。
韦庄的《木兰花》与顾夐《玉楼春》的区别在于第三句，《玉楼春》为七言句，《木兰花》为两个三言句，其余都是相同的。到了宋代，《玉楼春》和《木兰花》被混而为一，清人万树编《词律》：“或名之曰玉楼春，或名之曰木兰花，又或加令字，两体遂合为一，想必有所据，故今不立玉楼春之名。”从此，词家以《木兰花》为《玉楼春》的别名，于是一场混乱。宋人名为《木兰花》词，大多皆是《玉楼春》体。
宋代一首词的曲调在歌唱时，可以对音节韵度略作增减，因而便有添声减字之说，从音乐的角度，增叫做“添声”，减叫做“偷声”；从歌词的角度，增叫做“添字”，又称“摊破”，减叫做“减字”。
许是《木兰花》的韵律容易被改造，于是便有了《减字木兰花》、《偷声木兰花》、《木兰花慢》诸调。
《木兰花》是令词，故又称《木兰花令》

【一斛珠】（我记得我发过这个，懒得翻，求真相）
原唐教坊曲名。
《梅妃传》载，唐玄宗李隆基的宠妃江采苹福建莆田人，才貌兼备。江采苹的父亲是个医生对女儿期望甚高，以《诗经·召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字。江采苹自幼聪明，九岁就能背诵古代许多诗歌名篇。开元年间由太监高力士至闽、粤选美时被选入侍玄宗，深得宠幸。因其癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。
只可惜，好景不长，唐玄宗夺了儿子李瑁（mào）的老婆杨玉环为妃，使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。皇帝为讨好杨贵妃便把日渐失宠梅妃迁到皇宫外的上阳东宫去。梅妃作了《东楼赋》以抒心中哀。
唐玄宗看了这篇赋后，略微有所触动，但有惧怕杨妃的妒悍，便叫人偷偷送去一斛珍珠赐于她。
梅妃见了，伤心不已，写下来一篇《谢赐珍珠》，并将诗与珍珠一起送还给唐玄宗
唐玄宗读后对梅妃的孤傲和清高很不满意，但又喜欢诗的清妙，便叫乐府为诗谱上新曲，曲名叫《一斛珠》。词牌《一斛珠》由此而得。
安禄山叛乱，唐玄宗来不及带上失宠的梅妃江采萍就出逃了。不久，长安城陷，梅妃死于乱兵之手。唐玄宗自蜀归长安后，求得梅妃画像，并满怀伤痛亲题七绝一首。后来在温泉池畔梅树下发现梅妃尸体，胁下有刀痕，唐玄宗以妃礼改葬。

【更漏子】
古时计时工具常见的有两种，一是“日晷”，二是“漏”。
漏，也叫漏刻，是我国古代用来计量时间的仪器。最初人们是发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出了一种留有小孔的容器，把水注入这个容器里，水便从容器的小孔流出来，这个容器叫“漏壶”。另外再制作一个有盖的容器收集漏下来的水，这个容器里面有一块能移动的木板（或是竹片），木板上面立着一根有标记的箭杆，容器盖中间有个孔，箭杆从盖孔穿出，这个容器叫“箭壶”。随着箭壶里面的水逐渐增多，木板托着箭杆往上浮，这时候盖孔处就能看见箭杆上的刻度，就能知道当时的时间了。
后来古人发现漏壶里面的水是多是少时，滴在箭壶里的漏速是不一样的，漏壶内水多时，流水较快；水少时，流水缓慢，水压的作用影响了计时的精确，从而影响了时间的准确性，加上我国北方冬天空气寒冷，水容易结冰，古人就用沙代替了水，所以漏刻也叫沙漏或沙钟。
根据史书记载，周代时已有漏壶，到春秋时期，漏壶的使用已相当普遍。古时夜间凭漏壶表示的时刻报更,所以漏壶又叫更漏。数更漏就是计数漏壶中箭的哪一个刻度，也就是计数夜晚的时刻的意思。
晚上报时叫报更这是因为古人说时间，白天与黑夜是不相同的。白天说时间是“钟”，晚上说时间是“更”或“鼓”，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天，所以有“暮鼓晨钟”的说法。
我们知道古代晚上一般都有巡夜的人，巡夜的人边巡夜边打击梆子以点数报时，因全夜分为五个更，所以报时也叫报更。五更分别为：一更黄昏（19－21点）、二更人定（又名定昏，21－23点）、三更夜半（又名子夜、中夜，23－1点）、四更鸡鸣（又名荒鸡，1－3点）、五更平旦（又称黎明、早晨、日旦，3－5点）。
唐代时，因为漏刻的缘故，人们称晚上为“更漏”，杜甫《江边新乐诗》：“余光隐更漏，况乃露华浓”，许浑《韶州驿楼》诗：“主人不醉下楼去，月在南轩更漏长”，李贺《春昼》“朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿”。由此可见“更漏”一词已大量见于唐诗中，但作为词调名的《更漏子》却是始于温庭筠，温庭筠多用此调咏更漏，故而得名。
毛氏《填词名解》：“唐温庭筠做‘秋思词’，中咏‘更漏’，后以名词。”《苕溪渔隐丛话》：“庭筠工于造语，极为绮靡，《花间集》可见矣；‘更漏子’一词尤佳。其词云：玉炉香，红蜡泪，....。”

【更漏子】
宋贺《更漏子》：“付金钗，平斗酒，未许解携纤手。吟警句，写清愁，浮骖为少留。 旧游赊，新梦後，月映隔窗疏柳。闲砚席，剩衾绸，今秋似去秋。”因词的起句有句“付金钗”，故后人更名为《付金钗》
宋贺《更漏子》：“上东门，门外柳，赠别每烦纤手。一叶落，几番秋，江南独倚楼。 曲阑干，凝伫久，薄暮更堪搔首。无际恨，见闲愁，侵寻天尽头。”因词的上阙结句有“江南独倚楼”句， 故易名“独倚楼”
宋贺《更漏子》：“绣罗垂，花蜡换，问夜何其将半。侵舃履，促杯盘，留欢不作难。 令随阄，歌应弹，舞按霓裳前段。翻翠袖，怯春寒，玉阑风牡丹。”因词中有“翻翠袖，怯春寒” 句，故易名“翻翠袖”
金丘处机《无漏子》，按律既是《更漏子》
【宋贺。。。哎~】

【鹤冲天】
《鹤冲天》为柳永自度曲，后人甚少填。本是恭贺举子登第的吉言，柳永用它填了个抛却浮名的曲。“鹤冲天”一词最早出现在唐末词人韦庄的《喜迁莺》中。
宋仁宗天圣二年(约1024年)，柳永年约三十六七岁，三年一度的科举考试，柳永已数度参加，然均以落榜告终，屡考屡败，于天圣二年的又一度名落孙山的事实，再一次刺伤了原本自视颇高的诗人的自尊，郁闷之际，挥笔写下一首对他来讲贻害无穷的牢骚词《鹤冲天》。【“龙头”是指状元，北宋初梁灏82岁状元及第，有《谢恩》诗说：“也知年少登科好，争奈龙头属老成。”】
传说宋仁宗赵祯看了这首词很不满。因而仁宗初年的再试，柳永成绩本已过关，等到临轩放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格，就把他给黜落了，并批示：“此人花前月下，好去浅斟低唱，何要浮名，且填词去。”
话说，如果是我，我也这样做。不好好反思自身的不足自视甚高；明明一介布衣，却自个把自个当白衣卿相；最不能让人忍受的是“忍把浮名，换了浅斟低唱”，既然你这么看不上“浮名”，那就成全你算了。
我都觉得他这词有些欠扁，何况万万人之上的皇帝？仁宗虽然有个“仁”，但毕竟不是礼贤下士虚怀若谷的唐太宗。更何况仁宗亲政，将朝庭对文人展露才华的鼓励落实到极致，由“庆历新政”的推行便可以看出皇帝对仕子文人的器重和求贤若渴。人皇帝在那边兢兢业业以图富国强民，开创一个太平盛世，而柳永非但不见贤思齐，还在一旁大放厥词，吃不到葡萄说葡萄酸，传播负面影响，能有他好果子吃才怪。
皇帝很生气，后果自然很严重！也难怪柳永从此便“奉旨填词”了几十年，等到后来改了名字，才得了个蝇头小官
注：此词牌与《喜迁莺》之别名《鹤冲天》者无涉。

【扬州慢】
又名《朗州慢》。此调是宋姜夔过扬州时自度之曲，内容是写扬州在战乱后的破败景象和自己的感慨。 见其《白石道人歌曲》。其自序云：“淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

【望海潮】
此调首见于柳永《乐章集》，是柳永所创的新声。调名是以钱塘（今杭州）作为观潮胜地而取其意。
宋真宗咸丰末年，柳永从家乡前往京城开封应试，途经钱塘江时正值中秋，钱塘佳处，一片兴旺繁华的景象，钱塘江潮的雷霆震撼更是刺激壮观。观潮风俗在宋时甚是盛行，每年八月中旬，人们倾城出动去江边观潮。江中激浪滔天，江岸上则绮罗珠翠、红男绿女，俨然一个盛大的节日。柳永在钱塘时，偶然得知钱塘太守乃是孙何。孙何和柳永本是世交，在荆门任职期满后不回河南，落籍荆门，所以孙何兄弟三人都注以“荆门”人，而柳永的父亲曾在汝阳做个县令。所以虽然孙何比柳永大了14岁，但自小两家有往来，孩子们在一起玩耍也是经常的事情。
柳永在杭州城里晃荡，孙何则在杭州为官，他乡遇故知，柳永自然想去拜访，但没料到孙何门禁甚严，柳永连大门都进不了。
柳永是个自负的人，吃了闭门羹他怎么可能甘心。打听到孙何常邀歌妓到府上歌舞助兴，于是他就去见了杭州名妓楚楚。
柳永那时候虽然还不怎么出名，但会面之后，几首好词就打动了楚楚，生出仰慕之心，要柳永写一首新曲词给她，柳永便做了那首《望海潮》。写完之后，纵歌而唱，婉转悠扬。这么一首好词好曲自然迷得楚楚七晕八素。柳永便就势说出自己欲见孙何，却没有门路，多次被拒之门外的事情，拜托楚楚如有机会到孙府伴宴，就唱这首词，楚楚欣然应下。
中秋之夜，明月高悬。孙何在中秋月举行宴会邀请楚楚唱歌，楚楚也就唱了这首《望海潮》，并告诉孙何词的来历。
孙何一听老朋友到访却被门房阻挡，自然心生愧疚，立即派人去请柳永，自己亲迎至府门。朋友见面，自然分外亲热。
故事到这里，柳七公子得偿所愿见到老朋友，本来可以算是圆满结束。但不曾想因为这首词却引发了一百多年后的一场战争。
这首词自从出笼后，很快风靡了真个大宋，不但民间，甚至到皇宫乐坊都争相演唱，久而久之，便传到了金国，惊动了金主完颜亮。完颜亮不但雄才大略，而且他还喜欢诗词，听完乐工唱罢此词后，惊讶得合不拢嘴了——为旷世词人柳永而惊，为词的华美而讶，更为无限繁华的钱塘而诧！其中的“三秋桂子，十里荷花”更是引得他无限向往。若是普通人还罢了，有雄心霸图的人一旦对什么人和事有了向往，麻烦可就大了。于是，他按捺不住了，再也不满足于他“天似穹庐”的塞外风光了，再也不满足他眼前的骏马与牛羊了！于是，他选派画工中的高手，混入临安，绘了一幅临安山水图带回金国。
完颜亮遂命人装裱成屏风，他还嫌不够，于是在画上添加了他全副武装、立马西湖边上的肖像，这还仍嫌不够，便在自己的肖像旁题诗一首：“车同轨，书同文”，这就是要实现天下一统呀！雄心实在是大，野心实在不小。这首诗，实际就是完颜亮向宋朝发出的宣战书呀，且是不灭宋室誓不罢休的决心书！于是，绍兴三十一年，金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河，进迫长江。直杀的宋朝节节败退，险些亡国。完颜亮的铁蹄铮铮，不料天不灭曹，被一介书生虞允文在长江边上的采石矶，以1.8万兵力与15万金军决战，结果大败金军，赢得了著名的“采石大捷”。完颜亮也在乱中被杀。完颜亮如果地下有知，不知道会不会为他野心而懊恼。然而，历史不可能改写，即使后悔，他的痴愚和野心早已记入史册而不可更改了。这个词牌过了千百载之后，最有名的依旧是柳永的这首，也最得楼主的心。

题外话
看古诗词，发现一个现象，描述鹣鲽情深的，女方都是死了的；说世间始终你好的，往往都是续弦了的。当然，其中最不要脸的，当属元稹。
不是不相信陆唐的爱情，只是为唐婉感到可惜——为了一个情字，耗尽心血，含泪而终。可陆游呢，子孙满堂不说，还能在她魂断香消四十年之后跑到沈园去缅怀，怀里搂着一个，心里还想着一个。你说这都什么事！如果让我总结他们的故事，那是相当憋屈。

【惜分飞】
《乐府诗集》载有萧衍（公元464～549年，南朝梁武帝）所作的一首《东飞伯劳歌》。成语劳燕分飞便是典出于此，后人将其作为离别之词。再后来庚信有“秦川直望，陇水分飞”之句，以后就简称“分飞”。到了唐朝，引用就更多了，如孟浩然送从弟归会稽诗：“向来共欢娱，日夕成楚越；落羽更分飞，谁能不惊骨。”
于是临歧惜别，黯然魂销，便以《惜分飞》入词，成为词调名。

【破阵子】
又名《十拍子》、《破阵乐》。唐教坊曲名，出自《秦王破阵乐》，后用作词调名。陈旸《乐书》：“唐《破阵乐》属龟兹部，秦王（李世民）所制，舞用二千人，皆画衣甲，执旗旆。外藩镇春衣犒军设乐，亦舞此曲，兼马军引入场，尤壮观也。”《秦王破阵乐》为唐开国时所创大型武舞曲，震惊一世。唐玄奘往印度取经时，一国王曾询及之，见所著《大唐西域记》。唐《破阵乐》乃七言绝句，此盖因旧曲名另度新声，乃是截取舞曲中一段。
《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌。

【醉花阴】
调见宋毛毛滂《东堂词》，因其词有“人在翠阴中，.....劝君对客杯须覆”，故取其意作词调名。