以色列复国（7）
更要命的是，他还冒险踏入禁地——与不信上帝的外邦女子结婚。
为了让以色列人保持纯正的信仰，上帝在颁布律法的西奈山曾一再告诫他们，不可与外邦人结婚，不要随从他们拜偶像的习俗。
而事实证明，正是所罗门没有听上帝的警告，才让自己和以色列全民陷入了那么大的罪恶深渊。
所罗门先娶了埃及法老的公主，并得到了好处——埃及法老将一座城池作为嫁妆送给了所罗门。以色列的疆域扩展了，防务加强了。还因为上帝的保守，与异族通婚的恶果也没有明显的萌发出来。
尝到甜头的所罗门开始四处的搜罗美女，大肆与外国公主结亲，贪婪与好色的品性在他心中潜滋暗长。
于是，摩押、亚扪、以东、西顿等诸多外邦女子成群结队的进入所罗门的后宫。
这些女子诱惑所罗门的心，使他逐渐偏离上帝纯正的道路，不再遵守上帝的律法，敬拜独一的真神耶和华。而是随从那些外邦女子拜起了假神，将最邪恶、最淫乱的仪式引入以色列。其中，最严重的就有活人献祭。
虽然，所罗门在晚年的时候醒悟了，悔改了，重新敬拜上帝。但多妻制、偶像崇拜的风俗已经在全以色列深深的扎下了根。繁重的劳役、沉重的苛捐杂税也使得以色列众百姓对所罗门王室满心怨恨。
终于，背道的恶果在所罗门死后破土而出，显现在众人面前。
所罗门死后，以色列分裂为南北两个国家——北方十个支派拥立了别人作王，建立了北国以色列；南方两个支派仍然拥立所罗门的后裔为王，是为南国犹大。
而分裂之后的历代北国国王，都拜偶像，性淫邪而不敬畏上帝，遵守他的律法。
所以，北国的罪恶越来越大，越来越惹动上帝的怒气。尽管上帝多次差遣先知警告、责备。但北国的君王和百姓却始终不肯悔改，丧失了一次又一次的机会，最终越过了上帝所给与的恩典宽容时期，刑罚降临。
北国先受到邻国亚兰的大肆欺压，屡屡丢成失地，几近亡国。后来亚述帝国兴起，灭了亚兰，又将兵锋指向北国以色列。
公元前722年，亚述攻占撒玛利亚，北国以色列灭亡。以色列人遭遇战争，又遇饥荒，成千上万的人被杀死，被饿死，还有更多的人被掳去，当作奴隶。
以色列人被掳去后，亚述又将许多原本居住在外地的人迁到以色列地，与当地留守的以色列人通婚杂居，久而久之，形成了一个血缘特别混杂，信仰特别混乱的民族——撒玛利亚人，再也无法作为保守上帝纯正真理的选民了。
上帝对以色列人背道的咒诅在北国初步的应验了。
如果，此时南国吸取北国灭亡的教训，而单单侍奉耶和华独一的上帝，谨守他的律例典章，那南国也就能避免北国那样悲惨的厄运了。
然而，遗憾的是，尽管在分裂之国，南国有些君王百姓还是认真反省过，并自卑悔改。南国历史上也间或出现过几个好王，遵守上帝的律例，坚持公平公义，除灭偶像，带领百姓单单侍奉独一的真神耶和华。

以色列复国（8）
所以，上帝也特别保守南国犹大，多次在犹大危急存亡之秋伸出大能的臂膀，予以拯救。
然而，南国也逐渐步了北国的后尘，恶王越来越多，偶像崇拜越来越严重，罪恶也越来越泛滥，最终也越过了上帝所给予的恩典宽容时期，惩罚降临。
公元前606年到公元前586年，二十年间，新兴的巴比伦帝国在尼布甲尼撒的率领下，三次大规模攻击犹大，成千上万的人被屠杀，被饿死，更多的人被掳到巴比伦。
尤其是，公元前586年那一次，犹大首都耶路撒冷被攻破，圣殿被焚毁，犹大王西底家被掳到巴比伦。
从此，延续约四百年以色列独立国家彻底败亡。之后两千五百年的时间内，巴比伦、波斯、希腊、罗马、阿拉伯、奥斯曼土耳其，外邦民族在巴勒斯坦建立了好几个强大帝国，却再也没有以色列人的独立主权国家了（昙花一现的小型政权不算）。
而从公元前606年第一次被掳开始，犹大人因为背道犯罪开始了长达七十年的流亡生活。这就是以色列历史上著名的“巴比伦之囚”。
在流亡岁月中，犹大人口大减，受尽奴役。迦南本地土地荒芜，城池残破，人口稀少；被掳到巴比伦的犹大人，也是地位低下，受尽凌辱。上帝对以色列人的预言再次应验了。
但上帝还是慈爱的上帝，并不永远怀怒。刑罚过后，他还要对自己的选民大施怜悯，就像父亲对自己的儿子一样。
其实，早在刚刚被掳的时候，上帝就借着耶利米先知劝慰犹大人，说他们只在巴比伦人的权下服苦七十年。等到七十年后，上帝比亲自打破巴比伦人的权势，释放犹大人回归故土，重建耶路撒冷，重修圣殿。
果然，七十年后，巴比伦衰亡，波斯人占领巴比伦大城。上帝就借着波斯王居鲁士下诏，允许犹大人回归故土，重建圣殿。
之后，经过波斯王大流士、亚达薛西等君主的多次诏令，犹大人终于分批回归故土，在上帝所应许的迦南地，重建耶路撒冷，再次修建圣殿，重新敬拜上帝。
只是，这时的巴勒斯坦再也不是犹大的独立之地了，而是属于波斯的一个省。他们也成了波斯王治下的臣民。
公元前4世纪，亚历山大大帝东征波斯，进攻巴勒斯坦。犹大人又被亚历山大征服，成了希腊帝国的臣民。这时，正是《圣经》中《旧约》已完，而《新约》尚未开始的时候，是两约之中的空挡期。
亚历山大死后，希腊帝国分裂。犹大人所在的巴勒斯坦之地也屡经战乱，先归托勒密王朝统治，后归塞琉古王朝管辖。
此后，犹太人马加比率领民众造反，建立了短暂的马加比王朝（公元前166——63年）。这是犹太人在1948年复国前在巴勒斯坦建立仅有的独立主权国家。
公元前63年，罗马将军庞培攻占耶路撒冷，巴勒斯坦成了罗马的殖民地，被罗马指派的傀儡统治。比如《圣经》中著名的残暴专横的希律王，就是罗马人安置在巴勒斯坦的傀儡之一。
在这个时候，上帝应许的救赎主——耶稣基督降生在巴勒斯坦的伯利恒。以色列人恒久盼望的弥撒亚降临了，犹太人的信仰之路也因此必转到了新的航程上。

以色列复国（9）
可奇怪的是，犹太人对耶稣的降生并没有表示多么大的热情，甚至有几分冷漠。
更奇怪的是，在耶稣受洗之后的传道生涯，尽管一再讲述天国优美的真理；一再实行神迹，治病赶鬼，甚至使死人复活，彰显出上帝的慈爱与大能；一再显明自己弥赛亚的身份。然而犹太人就是不承认，处处责难挑剔，甚至想着抓住把柄，除灭耶稣。
最终，犹太人收买耶稣门徒犹大，私自将他抓捕、殴打、审讯，并挑唆罗马官吏巡抚彼拉多，将他判处死刑，在逾越节前夕钉在了十字架上。
对于自己所来盼望、诚信敬仰的救主，犹太人竟然如此丧心病狂的对待，的确让人不可思议。但其中却也是有原因的。
原来，自从在被掳为奴之地回归以后，犹太人痛定思痛，决心单单侍奉耶和华独一的上帝，决不再拜偶像。宗教教育受到了前所未有的重视，先知学校也如雨后春笋般兴建起来。
看来，被掳的屈辱的确医治了他们背道的病。但上帝的诫命若靠着人自己的热心去遵守，而不依靠上帝的力量则必然归于失败。因为人毕竟是软弱怠惰且带有罪性的，仅凭自己无法过圣洁的生活。
然而，当时的犹太人却在大发热心时候，渐渐松开依靠上帝的手，而单凭自己的力量去遵守。
久而久之，他们的宗教礼仪越来越形式化，再也不能给人安慰和盼望；他们的规章制度越来越呆板僵化，再也不能世人喜乐，反而越来越束缚人；他们的外表越来越敬虔，内心越来越冷漠刚硬。
于是，人性中的骄傲、自私就被撒旦激动而占据了上风；执掌宗教大权的祭司、长老，还有具有高超社会地位的法利赛人，就制定了许多繁复苛杂的规矩。他们自己满心污秽、骄傲自私，却自以为义，满以为自己比别人行的好。
人的遗传遮盖了上帝的诫命，沉重繁杂的仪式抵消了信仰的优美与期盼。骄傲、自私、虚荣的心已不知不觉在他们心中做主，他们却还在上帝选民的身份中自高自大，自我麻醉。
耶稣来到这个世上，就是要将上帝真正的形象——柔和慈爱、谦卑公义，彰显在世人面前。他只遵守上帝颁布的诫命律法，却完全不顾及当时人为的遗传。
他在安息日医治病人，他在圣殿斥责祭司官长的罪恶，他怜恤贫苦人、外邦人，他进入税吏的家，安慰孤儿寡妇……
耶稣谦卑朴素的作风，跟当时祭司官长等上层人物骄傲、贪婪、排外的态度截然不同。他对这些人罪恶的斥责，更是使他们满面羞愧，无地自容。耶稣呼召门徒，吸引了大批犹太人跟随他，也使这些祭司、官长感觉自己失去了对百姓的控制、地位受到了威胁……

以色列复国（10）
这些人在救主耶稣面前不仅没有悔改，反而更加心地刚硬。他们鼓动百姓反对耶稣，是很多犹太人不敢承认耶稣为救主。
他们还切切地想寻找耶稣的把柄，直想把他置于死地。
而且，耶稣的降生以及他的所作所为与他们对弥赛亚的想象有着极大地反差。这也是他们拒绝承认耶稣为救主的原因。
犹太人原以为，弥赛亚会以威严荣耀的身份降临在他们中间，带领他们推翻罗马的统治，建立属于自己的独立政权，并征服周边列国，开创一个强大无比的犹太帝国。
然而，耶稣却降生一个马槽里，成长在一个贫寒低下的家庭中。没有权势地位，也没有官阶财富，甚至也没有佳形美容让人羡慕。
他招收门徒，实行神迹，吸引众人，却从来不宣布自己要做犹太人的王，更没有振臂一呼，号召犹太人起来反抗罗马政府，推翻殖民统治。
相反，他还要求民众服从罗马的统治——“该撒的归凯撒，上帝的归上帝”，“别人打你的右脸，你就将左脸也给他打”。他还说“我的国不属于这世界”，彻底断送了众人拥他为王的念头。
其实，主耶稣来到这个世界并不是要在这个必要灭亡的世界上建立属世的强权。而是要将上帝的真形象彰显出来，使人认识到上帝的慈爱和拯救，给来带来福惠和平安，并且最后要以自己的生命作为赎价，将全人类的罪恶涂抹，使人与上帝重新，进入那永恒不败的天国。
只是，由于犹太人的骄傲、自私，就被撒旦迷惑，一心沉迷于属世的权势与财富，竟然没能认识救主，也没能认清他的使命。
于是，犹太人，尤其是那些祭司、官长就作了撒旦的工具，逼迫、拦阻主耶稣，并最终将他置于死地。
公元31年春天，犹太人将耶稣基督钉死在十字架上。
本来，他们钉死了自己的主，就像一个人杀了自己的亲生父母一样，已经犯了弥天大罪。若是按照人的观点，这个人早就应该杀了，应该千刀万剐，应该五马分尸。
但是上帝的慈爱与宽容，远远超过人的理解。
尽管犹太人如此的顽固、刚硬，尽管他们犯下了如此大的罪恶，但他还是顾念当初与犹太人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，也顾念着这被拣选的民族，也顾念着很多人是被撒旦迷惑，被祭司、官长辖制，而迟迟不愿弃绝他们。
耶稣被杀之后三天复活，由于门徒们在一起四十天，然后才升天。
升天之前，耶稣还嘱咐门徒：要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。
也就是说，此时，耶路撒冷和犹太地区仍是主耶稣眷顾的对象。上帝还为刚硬罪恶的犹太人仍然存留了一线但已然不长的恩典宽容时期。
在这短短的恩典宽容时期内，有一些犹太人清醒了，悔改了，其中包括一些祭司。但大多数的犹太人，尤其是祭司官长、文士贵族仍然硬着心，不肯悔改，反而变本加厉的迫害基督的门徒。

以色列复国（11）
公元34年秋，犹太人杀害了教会的执事司提反。
从此，犹太人的罪恶跨越了恩典宽容的界限，以自己的实际行动彻底背弃了上帝的约。基督门徒纷纷转向外邦，救赎真理也与犹太人隔绝，犹太人最终失了选民的资格。
这时，犹太人亡国灭族的厄运便已经注定，再难更改。
虽然犹太人已经拒绝了最后的恩典，上帝的判决也已经发出。但上帝对犹太人、对耶路撒冷的仍心存忍耐，迟迟不将那可怕的刑罚降下，约有四十年。
但上帝的忍耐却使得犹太人更加顽固刚愎，沉迷罪恶。
他们高层领袖结党分派，互相仇杀；官长收受贿赂，屈枉正直；百姓放纵情欲，无法无天；甚至连敬拜上帝的祭坛前都充满了人的献血，圣所都被尸体污秽。
终于，犹太人恶贯满盈了，上帝可怕的大怒向他们发作了。《圣经》中那清清楚楚的、流血的预言即将应验：
耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得，这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。 申命记28:49、50
这带有明显特征的预言就指的是罗马军队攻击犹太人、围困耶路撒冷的事。
公元70年，因为犹太人的屡次反抗，罗马皇帝派出大将提多统率大军进攻犹太地，围攻耶路撒冷。
罗马人素以凶狠残暴著称，真就“不顾恤年老的，也不恩待年少的”。
至于接下来的预言：吃掉犹太人的牲畜、土产，掳掠他们的粮食、牛羊，围困他们的坚城高垒，攻击他们直到灭绝，也在随后的战争中完全应验了。
至于，那骇人的事：妇人吃掉自己的婴孩，丈夫吃掉自己的儿女，竟然也毫厘不爽。
在提多大将围困耶路撒冷的时候，犹太人的遭遇悲惨得简直难以形容。
当时，正是犹太人的逾越节。按规矩，几乎所有的犹太人都聚集前来，耶路撒冷城内约有百万之众。
本来，城中粮食不少，支撑几年没有问题。但因为党争内斗，粮食早就糟蹋了不少。
等到围城后不久，城中的饥荒就逐渐严重起来。那时，一升小麦要卖一他连得银子（约九十斤）。
人们没有粮食，就吃皮带、鞋子，甚至盾牌上的皮面。有人在夜间冒险出城采野草充饥，却被罗马人捉住，惨遭处死。
即使有人侥幸不死，得到一点粮食，却又被别人夺去。
当时城中的官长，也动用苦刑逼迫平民百姓交出最后一点口粮，用以满足自己的私欲。
千万人因饥荒和瘟疫而死。饥饿和死亡的威胁已经使人丧失了最后一点人性。
妻子抢丈夫的，丈夫夺妻子的，儿女从老人手中抢夺，直至老人吃掉死去的婴儿，妇人吃掉自己的儿女……
罗马人用尽恐怖的手段恫吓犹太人，想逼其投降。他们把犹太俘虏严刑拷打，直打得遍体鳞伤，气息奄奄，然后将其钉在十字架上，树在城外。而每天钉死的，都有好几百人。

以色列复国（12）
据称，这样残酷的刑罚持续进行，直到约沙法谷和髑髅地到处都树满了十字架，甚至人都无法在其中走动。
被激怒的罗马士兵猛攻圣殿。在激战中，恼羞成怒的罗马兵大肆杀戮，疯狂抢劫并纵火焚烧。被犹太人视为至高至上、上帝与之同在的圣殿也是被肆意践踏。
据说，当时圣殿坐在的山整个都着了起来，好像一座火山。房屋一间接着一间的倒塌，伴随着犹太人的哀嚎，罗马士兵的狂呼，整座圣殿被大火吞没。
城外的屠杀比城内更惨，男女老少，无论平民百姓还是祭祀官长，无论是奋力反抗的还是痛苦求情的，都被不分青红皂白的一律杀掉。被杀人数之多，无法可计，罗马士兵甚至只能在死人堆里爬上爬下，继续进行杀人的工作。
圣殿被毁后不久，整个耶路撒冷就全部落入罗马人手中。最终，全城和圣殿都被夷为平地，连根基都被挖了出来。圣殿也真如耶稣所预言的那样“没有一块石头留在石头上”了。
自从被围城直至大屠杀结束，死亡的犹太人约有一百余万；剩余的犹太人很多被掳去，或被卖为奴隶，或被带到罗马，投入戏院或斗兽场，用于取乐。
到公元132年犹太人再次反抗，135年再遭罗马当局镇压。这次镇压又使得几十万犹太人死亡。
而且这次镇压之后，罗马当局终于对犹太人失去了耐心。他们强行将犹太人驱逐出巴勒斯坦，并令其永远不再返回故土。
从此，犹太人在迦南地的势力被连根拔起。他们就像水中的浮萍，流亡在欧洲各地，成为一个没有国家的民族，也开始其其两千年的血泪流亡史。
需要说明一下的是，在耶路撒冷悲惨的毁灭中，没有一个信奉耶稣的犹太人遇害。
当基督还在世上的时候，他就已经向门徒们发出了警告：你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成为荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里大的应当出来。 路加福音21:20、21
当公元66年，犹太人反抗罗马，大起义爆发的时候。罗马大将薛提亚率兵围困耶路撒冷。这应验了耶稣所说的兆头。
当时，耶路撒冷城内还有很多的基督徒。他们需要机会逃跑，就为此切切的祷告上帝。
上帝也应应允他们。当罗马军队顺利进攻，而与耶路撒冷却处于苦战绝望即将投降的时候，罗马将军却毫无理由的下令撤退了。
这是上帝奇妙的安排，给他子民逃跑的良机。
当时，上帝全然掌控了局势，使得再也没有一个人能拦阻基督徒的逃亡。
当时，罗马人从耶路撒冷撤退，犹太人则出城追击罗马兵。双方相遇全面交锋，而基督徒却可以不受拦阻的逃走，最终逃到了一个安全的地方——约旦河外的柏拉城。

以色列复国（13）
犹太人出城追击罗马大军，突袭了他们的后卫部队，几乎将其全部消灭。罗马人经过极大地困难才把军队撤回来。而犹太人几乎是毫无损失地押着战利品凯旋耶路撒冷。
这次大捷带来了两个效应：一更加刺激了犹太人的野心，使他们更加顽固的反抗罗马人；二更加刺激了罗马人的自尊心，使他们更加残忍的报复犹太人。
于是，终于有了后来提多大军血洗耶路撒冷的事情。
而也因为这两次惨痛的教训，犹太人也终于领受到了当初他们将耶稣钉在十字架时所对自己发出的判决：他的血归到我们和我们的子孙身上。马太福音27 ：25
更可怕的是，因为犹太人的罪孽深重和顽梗不化，耶路撒冷的惨案和被驱逐出应许之地巴勒斯坦仅仅是咒诅的开始，在之后漫长的岁月里他们还将遭受更加残忍、更加锥心刺骨的迫害与苦待。
被罗马政府驱逐后，犹太人主要流亡在欧洲。而有意思的是，被犹太人视为叛徒、对其极其仇视的基督教主要传播方向也是欧洲。
犹太人流亡欧洲，却没有将犹太教在欧洲发扬光大。因为犹太人有着很严重的排外情节。犹太教的传承只能在犹太人内部进行。
而基督教从一开始就有着普世情怀，并不区分犹太人、希腊人、罗马人，认为所有人都是亚当的后裔，都是耶稣基督拯救的对象。早期教会的使徒们，传扬福音非常卖力气。基督教在罗马帝国风行一时，信众甚至达到了帝国人口的半数。
而罗马当局一开始对基督教十分防范，甚至压制迫害。但这并没有消灭基督教，反而使剩余的信徒更加坚定。
后来，政府改变策略，以扶植利用为主，防范镇压为辅。基督教信仰合法化，罗马皇帝君士坦丁还在晚年受洗加入教会。
如此一来，信众人数更多，基督教势力进一步扩大。后来，基督教竟然成为帝国国教，信教教士还享有许多优先特权。
而在此过程中，基督教也逐渐变质，丧失了原先淳朴、向上的特质，而将世俗、贪婪、功利、仇恨的精神引入教会。
这时的基督教信众已经对犹太人越来越鄙视，越来越痛恨。他们认为，犹太人杀害了耶稣基督，自己是基督的门徒，自然与犹太人是仇敌，不共戴天。
于是，基督教（在中世纪，准确来说罗马公教——天主教）控制下的欧洲自然一波又一波的排犹狂潮。
其实，早在基督教刚刚成为国教的时候，犹太人的宗教与生活开始逐渐受到限制，享有的 政治和公民权利一步步被剥夺。比如，438年的提奥多西法典中作出规定：犹太人禁止与基督徒通婚，不得修建新的犹太会堂等。
而在以后的岁月里，排犹运动更是有增无减，而且一次比一次猛烈，一次比一次触目惊心。

以色列复国（14）
1290年，英国国王爱德华一世颁布公告，宣告所有的犹太人必须在11月1日之前离开英格兰。这是英国历史上第一次排犹运动。
不过这次的排犹运动还比较温和，英国官方不允许侮辱、侵害犹太人，并允许他们带走自己所有的现今和私人财产。另外即使是穷人也能获得便宜的船票。
而这次排犹运动使他们的债券和不动产都转归王室，犹太会堂则转为教会财产。
从1182年到1321年，法国也曾四次驱逐犹太人。
而自15世纪末以来，从西班牙开始，整个欧洲大陆又掀起一股驱逐犹太人的浪潮。
当时，西班牙国王斐迪南为建立一个纯正的天主教国家，决心清除帝国内所有的异教徒。他于1492年下令将全部的犹太人驱逐出西班牙。
这一年的8月21日，最后一批犹太人离开了这个国家。也就在这一天，哥伦布从加的斯起航，开始了他对新大陆的探险。
欧洲人开始大航海、大发现的新时代，犹太人却在仇恨与咒诅中开始了颠沛流离的逃亡生涯。
在这之后，排犹浪潮持续不断，并且有增无减。越来越多的德意志城邦也开始驱逐犹太人。排犹情绪遍及各地，到16世纪初，犹太人几乎从所有的大城市绝迹。
这次排犹浪潮使得几十万犹太人被迫逃离西欧。也就是从这时起，大批犹太人辗转来到波兰和奥斯曼土耳其帝国寄居。
犹太人原想从天主教控制的西欧逃出来，来到东正教势力的东欧，境况会好一点。没想到，正是信奉东正教的俄国却爆发了西欧各国更加激烈、更加残酷的排犹运动。
1881年，俄国沙皇亚历山大二世遇刺，随即俄国政府将犹太人当做“民族敌人”，开展大规模排犹运动。
据说，俄国人的排犹方式是：强迫三分之一的犹太人改信基督教，把三分之一移民国外，剩下的三分之一让他们饿死。
在1897年时，俄国的犹太人就有520余万。也就是说，这次排犹运动要使一百多万的犹太人活活饿死，还有一百多万的犹太人要背井离乡，流亡异域。而在这次的反犹太大屠杀中，就有大批的犹太人逃亡到了中国的哈尔滨。
其实，俄国人很早就排斥。从16世纪伊凡四世开始，俄国的“反犹文化”成为一种传统。伊凡四世说：“犹太人是有毒的进口商和基督信仰的蛀虫。”
之后，亚历山大一世、尼古拉一世等俄国沙皇都对犹太人进行过武力驱逐、血腥镇压，在俄国统治文化的宣传下，犹太人成为全俄罗斯民族的一个出气筒，“排犹”也成了统治者转移政治矛盾绝好手段。
当然，无论英国、法国、西班牙还是沙皇俄国，在对待犹太人的问题上有没有以下这位行的狠、做得绝，正是他有计划、有步骤的妄图想从肉体上将犹太人整个的消灭，其手段之残忍、情节之恶劣可以说到了登峰造极、无以复加的地步。
他就是犹太大敌、二战恶魔、第三帝国元首希特勒。
希特勒的种族思想、排犹情绪可以说是由来已久，根深蒂固。

以色列复国（15）
早在1919年，还没有实际权力的他就主张采取法律步骤限制和消灭犹太人。
1920年宣布的纳粹党纲领中，就包含了众多的反犹主张。甚至有纳粹党议员提出法案，要将与犹太人混居、败坏德意志民族精神的人逮捕入狱。
1932年，纳粹头目戈培尔发表文章，把犹太人比作害人虫，扬言必须消灭。
1933年，纳粹党上台执政，对犹太人的迫害正式成为德国国策。也就在这一年，纳粹德国开始抵制犹太商人活动，并清洗国家机关中的犹太裔公务员。
1935年，希特勒又颁布《纽伦堡法令》，公然剥夺犹太人的公民权利，并禁止犹太人担任公职，禁止犹太人与其他种族通婚。纳粹反犹运动升级。
1938年11月9日深夜，在纳粹当局的怂恿和指挥下，德国全国范围内爆发了袭击犹太人的运动。
一夜之间，7500余间犹太商店被捣毁，约267间犹太教堂被袭击破坏，90多人死亡，3万余人被逮捕，送入集中营。此外，奥地利也有94间犹太教堂遭破坏。
许多犹太人的窗户在当晚被打破，破碎的玻璃在月光的照射下有如水晶般发光。所以，有德国人讽刺地称之为“水晶之夜”。
这一夜仅砸毁的玻璃，损失就达600万马克。其价值相当于比利时全国半年生产玻璃的总价值。
此后，纳粹当局不仅不仅不安抚犹太人，反而变本加厉的加紧迫害，他们出台政策，迫使犹太人把焚毁的教堂清除干净，修成停车场供德国人使用；强制每个犹太人佩带有“J”字母的侮辱性标记；甚至还强迫受迫害的犹太人向纳粹赔偿10亿马克。
由此，德国的犹太人陷入绝境。
然而，若与此后的种族灭绝比起来，此时的排犹只是小巫见大巫。
1939年，德国闪击波兰，第二次世界大战爆发。此后，纳粹的反犹运动日趋极端。而且，在二战初期，纳粹德国闪电占领了欧洲多国，其极端的排犹运动也迅速牵连到这些国家的犹太人。
比如1941年6月，德国偷袭苏联开始以后，德国盖世太保跟随德军，对住在苏联乡区的犹太人作出大规模的大屠杀。
1942年，纳粹德国制定了“最终解决犹太人”方案，对犹太人施行种族灭绝式的大屠杀。
早在1941年12月，德国在波兰兴建6个杀人的 集中营。其中就有臭名昭著的奥斯维辛集中营。
纳粹德国强迫本国和控制区内的犹太人离开家园，集体前往指定的集中营。而他们这一去就开始了九死一生、人间炼狱一般的噩梦。
仅看看下面几个数字，就可以知道当时如是被送进了集中营，将会面临怎样的结局。
•每天屠杀6000人——1944年前后，纳粹德军对奥斯维辛集中营的屠杀达到了非常疯狂的程度，那时，几乎每天有大约6000人被残忍杀害。
•1.4万条人发毛毯——1945年1月27日，苏联红军解放了奥斯维辛集中营，在该集中营中发现了1.4万条人发毛毯。
•幸存7650人——苏联红军解放奥斯维辛集中营的时候，只找到7650名幸存者，其中有130名儿童。

以色列复国（16）
7.7吨头发——苏联红军解放奥斯维辛集中营时，在该集中营发现了纳粹德军没来得及运走的7.7吨头发。
100万犹太人丧命——奥斯威辛集中营是希特勒德国为实施犹太种族灭绝政策而建立的，惨死在该集中营的犹太人达100万左右。
还有更残忍的。
所有被关押到这里的犹太人以及其他无辜平民百姓和战俘的最终命运除了惨遭屠杀之外，他们的随身财物也被劫掠一空，就连死者身上的牙齿、头发及至皮肤都不放过。
纳粹用遇难者的人皮做成手套和灯罩、用头发做成褥垫、把死者假牙上镶的金子熔化后存入德国国家银行。
囚犯的衣服、鞋，比较好的他们就拿去给德国兵穿，差一点的就给下一批囚犯用。其他的东西也一样，甚至连有的囚犯身上的脂肪，都被刮下来做成肥皂，尸体烧完后就当作肥料，连头发都被做成人发毛毯。
在整个二战期间，纳粹在德国及占领区内总共杀害了大约600万犹太人，成为了犹太历史上最大规模的种族浩劫。
近两千年来，犹太人就像无根的浮萍，从英国飘到法国，从西班牙飘到德国，从意大利飘到俄罗斯，没有自己的国家，没有自己的土地，人家挥一挥手，他们就得流亡；人家磨一磨刀；他们就得伸出脖子挨宰。
他们的流亡史，活活的应验了《圣经》中几千年前就对他们发出的预言：你必在天下万国中抛来抛去。申命记28:25
他们被迫害，被苦待，其情形，其心态也完完全全的见证了《圣经》的精准：
在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。
你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说：“巴不得到晚上才好”；晚上必：“巴不得到早晨才好。”申命记28:65、67
这一切的灾难都在一千多年前就已经说明了，犹太人之所以经历这些，并非是上帝刻意命定，那是他们自己选择、沉迷罪恶的必然结果。
不过，令人不可思议的是，尽管两千年来，犹太人没有自己的国家，没有固定的地域，其民族也被迫分离各方，被数不清的外邦异族所包围。还有着无数的强权人物、强大帝国时刻想着灭绝犹太人。
然而，犹太人却始终未被周边民族民族同化，也未被完全消灭，反而持续保持着旺盛的生息繁衍能力以及独特的文化思维传统。
而纵观几千年来，但凡亡了国的民族，短则数十年，长则数百年，无不消逝在历史的长河中，再也寻觅不见。像匈奴人、党项人、鲜卑人……而犹太人两千年仍存，却是唯一例外的一个。
其实，这种奇异的景况，《圣经》也早已预言了。上帝曾借着巴兰的口论述以色列人说：这是独居的民，不列在万民中。 申命记23:9
也就是说，犹太人不会被任何民族同化，也不会被任何民族消灭。上帝要将它特选出来，做一个特殊的榜样。
当然，这是在犹太人被当做选民之后，上帝的应许。而在犹太人杀害了主耶稣、迫害救主门徒，丧失了选民资格之后，他们仍不被同化，不被消灭。其中也是有原因的。

以色列复国（17）
这原因就是犹太人的信仰。
犹太人信仰上帝，遵守安息日。这是上帝与他们立约的记号，是上帝赐福与他们的凭据。
虽然因为犹太人的信仰日趋僵化腐朽，并因此拒绝耶稣、杀害救主。但上帝所指定的圣日——安息日，他们却一直持续坚守，从未废除。
因为他们拒绝了耶稣，杀害救主，罪恶的咒诅使他们遭受了亡国灭种的厄运，并漂流各国一千余年，不得安定，没有保障。
但也因为他们遵守了安息日，使他们在巨大的患难危险中仍然顽强的保留了全部的旧约信仰系统，更使他们保留了与上帝几乎仅存的关系凭据。
因为安息日是上帝所钦定的，上帝仍然遵守他的约，赐福给遵守这日为圣的人。所以，犹太人在上帝烈怒之余，仍得蒙保守与看顾，不被完全消灭。
而犹太人因为遵守安息日而获得强大心理安慰和精神力量，得以顽强的面对各种艰难险阻和生死考验。
因为每到星期六，无论他们流亡在哪里，有多少人。他们都会在这个神圣的日子，诵读耶和华上帝对他们祖先的圣神应许和奇妙拯救，从而信心坚强，勇气大增，一切困难磨练都不足为惧，新的希望便油然而生。
正如一位历史学家所议论的那样：“尤其说是犹太人保守了安息日，倒不如说是安息日保守了犹太人。”
安息日是赐福的日子，而指定安息日的上帝更是一位大有慈爱、大有怜悯，从不长久怀怒的主。在犹太人顽梗刚硬、犯下如此滔天罪恶、恩典用完之后，主仍然借着使徒暗示：若是犹太人能够悔改，主仍然会拣选他们、接纳他们、栽培他们。
而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为上帝能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！——罗马书11:23、24
犹太人本就是先被拣选的，是首先立约的民族。当然有优先的特权。只是因为他们屡次的不信、顽梗的犯罪，特权才从他们身上转移到别的民族。
而一旦他们悔改，上帝还是要再向他们施怜悯、发慈爱的。就像之前，上帝一直对他们一样，也像对待其他民族的一样。
其实，早在三千五百多年前，上帝借着摩西像以色列人阐明蒙福和咒诅的条件的同时，上帝也向他们说明了受咒诅之后重新复兴和蒙福的条件。
上帝这样说：我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你上帝追赶你到万国中，必心里追念祝福的话。
你和你的子孙，若尽心、尽性归向耶和华你的上帝，照着我今日一切所吩咐的听从他的话，那时，耶和华你的上帝必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的上帝要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。
你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的上帝也必从那里将你招聚回来。耶和华你的上帝必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。

以色列复国（18）
上帝还说：
耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的上帝，是你可以存活。耶和华你的上帝必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。你必归回听从耶和华你上帝的话，谨守他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。
你若听从耶和华你上帝的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的上帝，他必使你手里所办的一切事，并你身上所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。 申命记30:1~10
这段经文同样很长，同样也很好理解。
若犹太人在罪恶的苦难中醒悟悔改，重新归向耶和华，上帝还是会原谅他们，并再向他们大施恩惠。最重要的是，上帝还应许他们，可以重回故土，重新立国。
末后先知怀艾伦也曾专门说道，犹太人虽然因为拒绝救主耶稣而使全国民众遭受了惨痛恐怖的报应，但历代以来，仍有不少高贵而敬畏上帝的人在默无声息的忍受苦难。上帝也已经安慰了他们痛苦万分的心，并哀怜他们的悲惨遭遇。
有些犹太人已看出他们先祖所拒绝并钉死的拿撒勒人耶稣就是他们历代所盼望的弥赛亚，是真正的救主。许多他们熟悉的预言，虽然长久以来被传统所蒙蔽、所曲解。但他们一旦接触了亮光，通晓了精义，心中抛弃成见，迅速承认基督，转向真理。
像十九世纪著名的世界布道家伍尔夫就是一个地地道道的犹太人。
而上帝对犹太人复国的应许，在经过一千九百年的漫长岁月后，竟然最终也奇迹般的应验了。在应验的过程中，其时间之巧合，形势之奇妙，进展之曲折，结局之微妙，更显出了上帝的大能与精准。
要说起以色列复国，不能不说犹太复国主义。
近代的犹太复国主义起源于俄国，发展于巴尔干，后来逐步扩展到奥地利、法国，直至整个欧洲。
真说起来，犹太复国主义的萌发还跟欧洲传统的排犹运动大有关联，甚至就是在其不断刺激下突发出来的。
19世纪的欧洲，现代国家理念逐渐深入广大百姓心中，而同时排犹浪潮却也此起彼伏，没有国家保护、四处离散的犹太人深受苦难。他们认为自己之所以遭受如此多的排挤、攻击，就是没有自己的国家。
于是建立国家的念头在他们心中逐渐强烈。
到了40年代，犹太祭司奥克雷（Rabbi Yehuda Alcalay），发表了许多犹太复国思想的希伯来语文章。
而1881年，俄国爆发的大规模大规模排犹运动则直接刺激了犹太复国运动的公开化。
1896年，匈牙利出生的犹太裔作家西奥多?赫茨尔出版了《犹太国》一书，系统而完整的阐述了犹太复国主义。

以色列复国（19）
在书中，赫茨尔宣称犹太人所面临的困境既不是社会问题，也不是宗教问题，而是一个民族问题，提出了建立犹太人自治国家的主张。
同时，他还建议设立“犹太社团”和“犹太公司”两大机构，分别负责犹太建国的组织筹备工作和经济策划活动。
而也在赫茨尔的领导下，1897年8月，在瑞士巴塞尔举行了“第一次世界犹太复国主义者代表大会”。大会通过的《世界犹太复国主义纲领》规定：犹太复国主义的目标是在巴勒斯坦为犹太民族建立一个为公法所保障的犹太人之家。
这次大会标志这近代犹太复国主义的正式成型。会上成立的犹太复国主义组织选举了赫茨尔为主席。他们还乐观的估计将有数百万的欧洲犹太人移居巴勒斯坦，形成人口的绝对多数。至于当地的阿拉伯人，却根本没有在他们的考虑范围之内。
但此时甚至之后很长一段时间内，巴勒斯坦地区犹太人的数量却远不如他们估计的那样的美好。
说到这里有必要简单回顾一下，罗马之后，巴勒斯坦地区犹太人的历史。
公元1世纪，在罗马两次大规模镇压犹太人反抗后，绝大多数的犹太人被迫离开迦南，流亡世界各地。巴勒斯坦当地的犹太人已经很少很少了，不成势力。
到公元4世纪拜占庭帝国事期，大量基督徒涌入巴勒斯坦。那时，巴勒斯坦人口组成大概是基督徒（包括改信过来的犹太基督徒）、异教徒、罗马人以及原著民。
公元7世纪，阿拉伯的穆斯林军队又占领了包括巴勒斯坦在内的大部分中东地区。从此，阿拉伯人大量涌入巴勒斯坦，并迅速成为当地的主体民族。这种状况一直持续到20世纪初。
期间，信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其帝国于1517年将巴勒斯坦纳入自己的版图。在此前后，土耳其苏丹还曾邀请散居各地的犹太人来到巴勒斯坦定居。此时，巴勒斯坦的犹太人数量有所增加。
到18世纪末拿破仑入侵埃及时，面对内忧外患，土耳其被迫开放边界。此后，巴勒斯坦地区的犹太人和阿拉伯人溶蚀增长，而两个民族的自身意识也不断提升。
到1880年，犹太复国主义方兴未艾之时，巴勒斯坦地区的人口达到了40万，但犹太人只有2、4万左右，还只是少数民族，远远达不到建国要求。
而更不妙的是，这时的土耳其政府开始采取严厉措施，限制犹太移民。只是因为东欧尤其是俄国大规模排犹运动的爆发，仍有不少犹太人用尽一切办法冒险移居巴勒斯坦。
到1914年，第一次世界大战爆发之前，巴勒斯坦地区的人口大约是70万，其中阿拉伯人61万，犹太人不到10万，复国之望遥遥无期。
一战爆发，巴勒斯坦的统治者土耳其帝国选择与同盟国德国合作。自然成了协约国英国的敌人。
这时，巴勒斯坦地区突然爆发霍乱和伤寒。土耳其军政高层决定赶走所有外国人，大批犹太人再次被驱逐出巴勒斯坦。这次驱逐中，只有俄国籍的犹太人可以得到豁免。

以色列复国（20）
正是这些免于驱逐的犹太人，后来与前来进攻土耳其的英国人合作，帮助英国人打败了土耳其帝国，使巴勒斯坦成了英国的“委任统治地”。
需要说明一下的是，到一战之前，尽管犹太复国主义已经有了30余年的发展历史，但它仍没有激起欧洲犹太人的广泛响应。
一个明显的事实是：一战爆发之后，大多数散居欧洲各地的犹太人还是忠于自己所在的国家。他们各自参加自己所在国的军队，在战场上他们也与同是犹太人的敌国军队厮杀。
据统计，一战中，仅俄国军队就有10万犹太人战死，英法德等国也均有数万犹太人死亡。
也就是说，直到一战时期，与犹太复国还是相当缺乏广泛的民众基础的。
然而正是在一战时期，一份宣言的发表却大大刺激了犹太人的复国热情。
1917年11月，英国外交大臣贝尔福代表政府发表著名的《贝尔福宣言》，允诺支持犹太人在巴勒斯坦地区建立一个犹太家园。同时确保非犹太地区的权利和信仰不受侵犯。
英国人之所以如此热心，可并非是出于对犹太人的博爱，而是完全从自身利益考虑。
当时，一战正打得热火朝天，如果英国的对手德国向犹太人做出类似承诺，则会把国际上的犹太人拉向德国一边。与其这样，自己倒不如先下手为强。
况且，当时的巴勒斯坦也不在英国人自己的手里，而是归倒向德国的土耳其控制。自己要想打败德国，进攻土耳其，现在给犹太人一点甜头，也未尝不可。
从现实情况和以后的结果来看，英国人开的简直就是空头支票，实际帮助并没有多少。
但就是这张空头支票，却给了犹太复国主义者极大地鼓励，也深深刺激了广大的犹太群众：现在犹太复国运动终于有了国际支持了，还是强国，自己的运动、自己的游说终于有果效了；别人都上心了，自己还有什么理由可推脱的呢？
于是，复国的热情迅速在欧洲各地的犹太人中点燃起来。
然而，战争之后，巴勒斯坦成了英国的“委任统治地”，英国人成了实际统治者。但他们却把当初《贝尔福宣言》抛在脑后，并不着手支持犹太人复国。就像没有这个宣言一样。
其实，英国人说话不算话可不仅仅针对犹太人，而是只要涉及自己利益，可以对所有人使用。在英国人糊弄犹太人的同时，阿拉伯人也被着实算计了一把。
英国还在与土耳其作战的时候，他们就许愿给阿拉伯人，只要他们支持同盟国与土尔其人作战，阿拉伯在战后便可以独立。
1916年，阿拉伯人在劳伦斯（T. E. Lawrence）的领导下，真的起来反抗土尔其人的统治。但是战后，英国却否认了自己对阿拉伯人的承诺，依然霸占巴勒斯坦。
这下可好，犹太人、阿拉伯人的建国热情都被英国人煽动起来了，却又两边食言，这可把两拨人都得罪了，罪过罪过。
而且，更要命的是巴勒斯坦只有一个，而犹太人、阿拉伯人都像在在此建国，而且他们的信仰、习俗却又互相冲突、互不相让，袭击冲突乃至流血战争已不可避免，这也为以后已经七十余年并延续至今的中东乱局埋下伏笔。

以色列复国（21）
而在犹太人还没有建国的时候，巴勒斯坦地区的阿以冲突就已经上演了。
当时，阿拉伯人坚决反对英国的《贝尔福宣言》，宣称巴勒斯坦是他们自己的土地，不会与任何人分享。他们还通过暴力、罢工等手段向英国当局施压。同时，阿拉伯人还拉美国人下水，想借美国的力量影响英国的中东政策。
而此时的犹太人也没闲着，复国主义者积极地游说、活动，从英国到法国，从欧洲到美洲。后来曾出任以色列首任总理的本•古里安在1919年曾发表演讲：没有人能找到任何解决办法，我们要这片土地成为我们自己的国家，而阿拉伯人也要做同样的事情。
而恰在此时，英国政府却做了一件匪夷所思的事。
1921年，“一个星期日的下午”，时任英国殖民大臣的温斯顿•丘吉尔突发奇想，竟然把约旦河以东的地区交给了阿拉伯人阿卜杜勒去管理。理由是为了答谢这位麦加行政长官之子在战争中为英国的奋勇征战。
当时，约旦河以东的土地占了整个英控巴勒斯坦总面积的四分之三。阿卜杜勒得到这一大片地区立即改名为约旦哈西姆王国，并在1946年得到了国王称号。
这个国家最终演变成为今天的约旦王国。
要说起来，约旦河以东的土地在古以色列全盛时，也是其领土。现在突然由英国在此扶植了一个阿拉伯国家，对坚持犹太复国的人来说可以说是当头一闷棍。
尽管希望中的巴勒斯坦急剧缩小，但在美国和欧洲的犹太复国主义者，却仍在鼓动犹太人移居剩余的四分之一地区。
到1929年，巴勒斯坦地区人口日益稠密。因为经济萧条，竞争更加激烈。而犹太人从传统上就极其聪明，善于经商，竞争力十分强大。他们大量购买田地，修建房屋，却同时使得大量阿拉伯人丧失土地，流离失所，涌进城市。
阿拉伯人开始预感到大量欧洲和美国犹太人的涌入，会逐渐挤走缺乏商业竞争力的阿拉伯人。再加上双方文化、信仰上的极大冲突，阿以矛盾更加激化。
在1929、1930和1931年，犹太人定居点遭到了阿拉伯人的武装袭击和恐怖威胁。
此后不久，纳粹在德国掌权，并开始了越来越严重的排犹运动。当犹太人的悲惨遭遇越拉越多的被世界所熟知的时候，他们也获得了广泛的同情。
迫于世界舆论压力，英国政府不得不放宽犹太人移居巴勒斯坦的限制条件，并增加配额。仅1933年到1935年两年间，获准进入巴勒斯坦地区的犹太人就在13万以上，而非法移民也数以万计。
大量犹太人的进入，使得巴勒斯坦地区的民族比例发生了明显变化。1917年4月，《贝福尔宣言》发表时，巴勒斯坦的犹太人不超过5万，1939年猛增到44.5万多人，已占巴勒斯坦居民总数的三分之一。
不过，此时的巴勒斯坦并不是犹太移民的天堂，而是一座充满暴力和恐怖活动的活火山。
暗杀、绑架、爆炸等恐怖活动遍及整个地区，英国殖民当局无力维持秩序，殖民成本急剧上升。
1942年，局势更加失控。
这一年，美国的犹太复国主义者在纽约集会，通过了比尔特摩纲领，要求在巴勒斯坦建立一个犹太国家和一支犹太人的军队。不久，阿拉伯人和犹太人就进入了全面备战，双方大开杀戒，巴勒斯坦变成了烧、杀、抢、掠的战场。

以色列复国（22）
这已经够让英国殖民政府焦头烂额的了，然而更大的麻烦却还在后面。
二战结束之后，大量的犹太难民从欧洲各地的集中营中被解救出来。然而西方各国却都不愿意安置这些难民，因为它们自己的战后恢复还面临着一大摊子烂事。
在此背景下，英国对巴勒斯坦地区的移民管控受到了各国的巨大压力。美国政府也不断要求增加犹太人的移民配额。
而从1944年到1948年的数年间，就有超过20万的犹太人通过各种途径进入巴勒斯坦。如此以来，二战之后巴勒斯坦的犹太人势力进一步增强，也为其后的独立建国打下了坚实的基础。
只是，这时的巴勒斯坦已经成了英国人烫手的山芋，再也难以掌控下去了。
当时，阿拉伯人和犹太人都对英国殖民当局施压，阿拉伯人要求限制犹太人移居巴勒斯坦；犹太人则要求放宽移民限制，增加移民配额。双方相持不下。
更要命的是，双方都喜欢暴力。阿拉伯人不断袭击犹太人定居点，而犹太人则毁坏公路，炸断桥梁，暗杀英国官员，以阻止英国殖民当局对犹太非法移民的追捕。
这时的英国经过二次世界大战，国力严重受损，就是伦敦还有一大片战争废墟没有清理，对于巴勒斯坦的乱局实在是无心也无力去管。
最终，英国政府决定扔掉这个烫手的山芋。
1947年2月，英国政府宣布放弃对巴勒斯坦的统治，并将巴勒斯坦问题提交刚刚成立仅两年的联合国解决。同时宣布委任统治在一年后的8月1日前结束，届时将撤出所有驻军。
对于犹太复国主义者来说，一个千载难逢的机会出现了。
1947年9月16日，联合国第二届大会成立了专门委员会进一步研究巴勒斯坦问题，美苏代表主张在委任统治结束后立即进行分治，他们的主张获得通过.
1947年11月29日，“联大”通过了巴勒斯坦分治决议。规定英国对巴勒斯坦的委任统治于1948年8月结束，其后在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国。
其中，阿拉伯面积11000多平方公里，包括北部的加利利、约旦河以西地区和加沙地区；犹太国面积14000多平方公里；而耶路撒冷市成为一个在国际政权下的独立主体，由联合国管理。
这就是著名的联合国181号巴勒斯坦分治决议。这个决议遭到了阿拉伯人坚决而强烈的抵制，并由此引发了极其严重而持久的恶果。
关于阿拉伯人为什么会抵制，抵制的后果是什么，后面我会专门讲到。现在先讲讲犹太人的态度。
一心坚持复国的犹太人可算找到了天赐良机，肯定要紧紧抓住绝不松手啊。
1948年5月14日，犹太临时政府单方面宣布成立以色列国（没有采用“犹太国”做国名），本•古里安就任以色列第一任总理。
一个丧失主权两千六百年，流亡世界各地近两千的亡国民族竟然复国了！上帝三千五百年前在西奈山的预言竟然神奇的应验了！
纵观整个犹太复国史，其中形势之曲折，状况之复杂，任务之艰巨也绝非哪个各人或组织所能掌控，所能完成，而完全由耶和华上帝所引领，所成就。

以色列复国（23）
比如说，大规模、有组织、有计划的向巴勒斯坦移民在整个以色列复国中发挥着重要而关键的作用。
而这个大规模的移民，有个专有名词叫作阿利亚（Aliya）。在希伯来语中是“上升”、“向上”的意思。在古代，犹太人去胜地耶路撒冷就被认为是一种“上升”。
在1948年，以色列复国之前，散居世界各地的犹太人掀起了6次大规模的阿利亚运动，上百万的犹太人都“上升”回到了巴勒斯坦。
要知道，这百万犹太人可不是在一时一地聚集而来的，而是历经了数十年，自数十个国家分别而来。
他们分散在世界各地，却全都呼召了出来，其能量之巨大，之神奇，绝非人手所及。而是真正见证上帝所说预言：
那时，耶和华你的上帝必怜恤你，救回你这被掳的子民，从分散你到的万民中将你招聚回来。
你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的上帝也必从那里将你招聚回来。申命记30:3、4
上帝不仅借着这上百回归巴勒斯坦的犹太人施行大事，而且那些没有回归、还散居各地的犹太人，上帝也没有忘记他们。上帝也借着他们为以色列的复国和坚固行了大神迹。
比如，上面我们所说的《贝尔福宣言》，就是旅居英国的犹太复国主义者游说英国议会，促使英国政府发表的。
而在以色列复国前后，大批旅居美国的犹太复国主义人士更是以色列的复兴出了大力。
美国有几百万犹太人，他们对美国的内政外交，尤其是巴勒斯坦问题产生了广泛而深刻的影响。
早在1917年10月，美国总统威尔逊就向英国政府表示了他对《贝福尔宣言》草稿的支持。1919年1月21日，美国在巴黎和会是提出“关于建立独立的巴勒斯坦国家的建议”，“犹太国一旦成为事实，国联就立刻承认巴勒斯坦为犹太人的国家”。
1922年6月30日，美国国会正式通过一项支持《贝福尔宣言》的决议。同时，在经济方面开始渗入巴勒斯坦。
二战爆发后，欧洲犹太人遭受毁灭性打击，大批犹太人逃出欧洲，移居美国。美国取代了欧洲成为世界犹太人的活动中心，同时也成了犹太复国主义重要阵地。
正是在美籍犹太人以及亲犹势力的不懈努力下，美国杜鲁门政府一改其前任对巴勒斯坦事务的低调做法，力排众议，大力介入中东问题，在关键时刻对犹太复国事业给以强力支持，直至以色列最终成立。
早在二战结束之前，旅居美国的犹太复国人士，就对美国社会中几乎所有的犹太人和非犹太人展开公关活动，并且极有效率。
这一点，在他们发动的针对白宫的邮件运动上充分体现出来。
当时支持犹太复国的信笺、明信片、电报如雪片般地寄往白宫。在他们向杜鲁门总统游说的高峰时期，白宫被来自全国的信笺、电报和电话所淹没，在1947到1948年期间，总统总共收到48600个电报，790575张明信片和其他81200封邮件。
这种铺天盖地的狼群进攻让杜鲁门不胜其烦，甚至想一把火把这些邮件全部烧掉。

以色列复国（24）
杜鲁门曾生气的说：“就连耶稣基督在世时也不能使犹太人满意，又如何能期待我有这样的运气呢？”
但犹太人的努力和压力还是取得了效果，而且杜鲁门本人也对犹太复国带有一定的同情和支持。在美籍犹太人的推动下，杜鲁门一步步采取了偏向犹太人的政策
。1945年，杜鲁门给新当选的英国首相艾德礼写信，要求英国政府允许10万犹太难民进入巴勒斯坦。
同年11月，英美组成联合调查团，调查巴勒斯坦的实际情况与犹太难民的处境。
1946年4月，英美联合调查团提交了报告，要求废除1939年英国政府发表的旨在限制犹太人进入巴勒斯坦的《白皮书》，并立即给10万集中营幸存者发放去巴勒斯坦的签证。
这就给了战后犹太人进入巴勒斯坦以极大的方便。
不过，这份报告同时认为应继续维持英国的委任统治，而不是建立犹太人或阿拉伯人的主权国家。
当时，杜鲁门总统还不顾国务院的反对，坚决发表声明支持发放签证和废除《白皮书》。而这份声明的起草者就是伊曼纽尔•纽曼——一名犹太复国主义者。
不过，当时很多犹太人对杜鲁门仍表示不满——因为这份报告没有坚决支持犹太建国。有犹太复国组织的领导人物对杜鲁门大嚷大叫，甚至敲打他的办公桌。
而美国的犹太复国组织一开始就走了一招非常高明的棋——笼络、游说国会议员。聪明的犹太人，深谙美国政治之道，他们通过拉拢国会议员成功地使亲犹议案上升为国家政策。
1945年底，美国国会两院以压倒性优势通过议案，要求美国政府采取行动开放巴勒斯坦让犹太人自由进入，并协助在那里建立犹太民族家园。
1946年，英美又共同出台了“莫里森格雷迪计划（The Morrison Grady Scheme）”，主张在巴勒斯坦实行阿犹分治，分别建立一个犹太省和一个阿拉伯省以及两个由英国直属的耶路撒冷省和内盖夫省，其中犹太省的面积只占巴勒斯坦总面积的17%。
而美国犹太人认为犹太人得到的土地太少，担心这个计划并不能给犹太人带来独立，相反却在巴勒斯坦形成一个非自治的犹太隔离区。于是，他们反对得坚决而强烈。
当然，杜鲁门也知道赞同这一计划的政治后果——犹太人的选票将对当年秋天的选举结果产生重要影响。在犹太势力的大力鼓噪下，杜鲁门否定了这个方案。
为了寻求杜鲁门对犹太人在巴勒斯坦建国的支持，犹太领袖采取了多种策略：每一位有机会见到总统的犹太领袖都被要求向总统提出犹太复国主义的目标和要求；犹太人在报纸上买下大幅广告版面，制造出一种不断膨胀的民意支持，希望其呼声能传递到白宫；各复国主义组织不断地通过各种决议，呼吁总统支持其建国计划。

以色列复国（25）
复国主义者还组织了多次大型群众集会，扩大公众影响和民意基础，在纽约的一次集会人数达到了15万人。
总之，美籍犹太人为了早日促成美国对犹太复国的支持，可谓动用了一切所能动用的力量，使尽了一切所能使用的办法。
终于，在各方亲犹势力的游说与劝导下，10月4日，杜鲁门终于在犹太教最神圣的日子赎罪日发表声明，支持在巴勒斯坦建立一个犹太国家。
这是美国政府首次旗帜鲜明地支持犹太人在巴勒斯坦建国，从而极大地推动了犹太复国的进程。
而到了1947年4月，英国人在权衡利弊之后，终于将巴勒斯坦这个棘手的刺球扔了出去——推给联合国，列入联合国议事日程
这下，巴勒斯坦问题的主动权终于转入到美国手里。在美犹太人对复国进程的影响力可以更加明显、更加有效的显现出来。
4月28日到5月15日，联合国在美国纽约举行巴勒斯坦问题特别会议。美国的复国主义者加入了以本•古里安为首的犹太代办处代表团中，积极开展外交公关，努力寻求多方支援，力争梦寐以求的复国梦能早日实现。
同时，美籍犹太人仍然继续开展国内的游说活动，以确保杜鲁门所发表的“赎罪日声明”能够兑现，而不沦为为选举而开的空头支票。
他们告诉杜鲁门：如果关于巴勒斯坦的政策只是光说不做的话，你就将在1948年的大选中失去犹太人的支持。想想美国犹太人那么多的财团，那么多的选票，后果不堪设想啊。
不过，此时的杜鲁门想法还真有点动摇。
他不想被所谓的“声明”捆住手脚，而想在巴勒斯坦问题上保持一定的灵活性。而参加联合国会以的美国代表团受国务院的影响，对阿以双方采取较为平衡的立场。
这可得罪了热情满满的犹太复国主义者。眼看这千年难得的复国大业就要成功了，我们花了那么钱，费了那么大劲，关键时刻你美国却松了劲。太不够朋友了。
于是，他们又通过写信、游说等不同方式向美国政府及杜鲁门本人施加压力。
终于，在亲犹人士的影响下，杜鲁门任命负责占领区事务的助理国务卿希尔德林为美国代表团巴勒斯坦问题特别顾问。
这位希尔德林是一位前军官，多年来一直大力支持犹太复国运动。这是他大大牵制了那些美国代表团中不同情犹太复国的代表；其后，也正是他为保证对犹太人十分有利的巴勒斯坦分治决议顺利通过作了大量工作。
联合国特别会议成立了“联合国巴勒斯坦特别委员会”。经过数月的实地调查，并听取了各方意见之后，委员会向联合国大会递交了报告。
当时，这份报告针对巴勒斯坦问题提出了两个解决方案：

以色列复国（26）
一，实行阿以分治，各自建立独立国家。这是所谓的“多数派方案”。
二，组成由阿以两个民族主体构成的联邦制国家。这是所谓的“少数派方案”。
特别委员会决定将多数派分治方案提交联合国讨论表决，巴勒斯坦的犹太复国人士派出了以摩西•夏里特为首的外交团队，进行了大量的游说与斡旋。甚至魏兹曼等老一代领导人也出面活动，力争“多数派方案”——也就是能实现犹太独立的分治决议能够得到2/3以上的多数票。
为了使美国政府坚定地支持分治决议，魏兹曼还向杜鲁门保证，不必担心未来的犹太国被利用为共产主义思想侵入中东的工具。
同时，美国犹太社团也分别派代表到白宫、国会和各大社会团体进行活动，以支持大选、院外活动、财团影响等种种手段，向美国政府施加压力，终于得到了面临总统选举年的杜鲁门的大力支持。
总统本人亲自责成美国国务院为分治方案作外交努力，尤其是争取拉丁美洲国家的支持。纽约联合国总部成为了犹太复国主义外交活动的神经中枢，其触角伸向世界各地。
就在看似一帆风顺，即将大功告成之际，没想到还是出了岔子。
当时，美国代表团为了争取使决议更易被通过，提出将巴勒斯坦南部内盖夫地区及亚喀巴湾划归阿方。
这引起犹太人的极大不满。复国主义者展开了迅速的游说活动，魏兹曼被派往华盛顿拜会杜鲁门。向其说明犹太国家坚决不能放弃内盖夫及亚喀巴湾的理由。还好，最终说服了杜鲁门接受了犹太人的观点。
在投票前两天，美国犹太理事会的主席还发电报给杜鲁门要求美国代表团采取更积极主动的说服行动，以获得更多国家对分治方案的支持。
而在当时，若想三分之二多数通过，犹太人面临的压力是十分巨大的。因为周围的阿拉伯是一定会投反对票的，而很多亚非国家态度不明朗，对犹太人有没有特殊感情。
要想获得通过，必须借助美国，打搞国际公关。
在犹太复国主义者的压力下，美国对那些本准备投反对票或举棋不定的国家采取了外交说服工作。比如，威胁希腊说，如若投反对票将会失去美国的援助；威胁利比里亚说，如果投反对票就要施行橡胶实行禁运等。
最终，巴拉圭、海地、菲律宾等国家改变了原先的立场，对分治决议投了赞成票。
1947年11月29日，联合国大会以33票赞成，13票反对和10票弃权“三分之二多数通过”的结果通过了主张阿以分治，并且对犹太人极为有利的181号决议。
这个决议的通过，标志着犹太人已经向独立复国的大门他进了一只脚。
然而，只要是还没有真正完全独立，变数总是存在。而当天色将变之时，正是在美犹太人的再次坚持努力，终使得功德圆满，梦想成真。