【惜生崇死】从ACG作品解读日本人的生死观
俺又来啦
，去北欧转了一圈后，楼主发现果然日本才是自己最熟悉的主战场：
http://play.163.com/16/1128/17/C6VO88GT00314VLV.html
嘻嘻！
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嘻嘻
！
相信诸位二次元爱好者在日本动漫或游戏中看到过很多“死亡”的场面了吧？就像为了弟弟忍辱负重的鼬神、化为漫天樱花的阎魔爱、在死亡笔记上写下自己名字的L、消失在爱人怀里的桔梗......人气角色或重要角色的死亡总是惨烈而悲情的，留给观众的是无限的伤感与缅怀。放眼世界，恐怕没有哪个国家像日本这样，对“死”有着如此根深蒂固的执着而浓墨重彩的刻画，事实上，这也跟日本对于“死”有着特殊而复杂的情结有关。现在，笔者将通过几部acg作品和相关的神话传说，跟大家浅谈一下日本人自古以来对于生和死的独特观点以及社会影响。
尼桑之死夺走了多少纯情少年的眼泪
？就像为了弟弟忍辱负重的鼬神、化为漫天樱花的阎魔爱、在死亡笔记上写下自己名字的L、消失在爱人怀里的桔梗......人气角色或重要角色的死亡总是惨烈而悲情的，留给观众的是无限的伤感与缅怀。放眼世界，恐怕没有哪个国家像日本这样，对“死”有着如此根深蒂固的执着而浓墨重彩的刻画，事实上，这也跟日本对于“死”有着特殊而复杂的情结有关。现在，笔者将通过几部acg作品和相关的神话传说，跟大家浅谈一下日本人自古以来对于生和死的独特观点以及社会影响。尼桑之死夺走了多少纯情少年的眼泪
“瞬间的美才是艺术”
日本有句俗语“花是樱花，人是武士”。
众所周知，樱花在日本有着非常特殊的地位。她的美是绚丽而短暂的：一株樱花树从绽放第一多花到全身花团锦簇，只有短短4天时间，而盛开之后只需一夜之间，漫山遍野的花朵便全部凋落，惟留下光秃秃的树干枝桠和遍地粉红的花瓣。
日本有句俗语“花是樱花，人是武士”
。众所周知，樱花在日本有着非常特殊的地位。她的美是绚丽而短暂的
：一株樱花树从绽放第一多花到全身花团锦簇，只有短短4天时间，而盛开之后只需一夜之间，漫山遍野的花朵便全部凋落，惟留下光秃秃的树干枝桠和遍地粉红的花瓣。
因此，每当樱花盛开之时，日本人都会举办各种形式的“观樱会”，只为了尽情欣赏樱花花瓣在和煦温暖的春风中飘落的情景，如同一群小巧而灵动的粉蝶般漫天飞舞，五彩斑斓靓丽动人，观者无不在她们绚烂缤纷的舞姿中感慨沉醉。同时，人们也明白，这也是樱花留在人世最后也最为光彩的时刻。
在缤纷的时刻告别，将最美的瞬间留给人世，便是日本人对“死”无上的向往。
喜欢乱扔炸药包的小迪童鞋经典台词“瞬间的美才是艺术”很形象地诠释了日本人对“死”的看法
，如同一群小巧而灵动的粉蝶般漫天飞舞，五彩斑斓靓丽动人，观者无不在她们绚烂缤纷的舞姿中感慨沉醉。同时，人们也明白，这也是樱花留在人世最后也最为光彩的时刻。在缤纷的时刻告别，将最美的瞬间留给人世，便是日本人对“死”无上的向往
。喜欢乱扔炸药包的小迪童鞋经典台词“瞬间的美才是艺术”很形象地诠释了日本人对“死”的看法
与中国和西方国家不同，日本人从不觉得死是一件罪恶甚至可怕的事；相反，他们认为平庸无为地告别人世才是真正的悲哀。在日本人看来，“死”并不是恐怖的，而是生命不可分割的一部分，是一种眷恋、一种对自己人格和灵魂的升华；是为了让自己人生的光辉时刻永驻人间。因此著名作家川端康成、芥川龙之介都在功成名就之后走向了自杀之路。就像川端所说：“死是最高的艺术，是美的一种表现。”
日本人这种对“死”的特殊情结，同样也渗透到了他们创作的游戏和动漫之中。例如酝酿着纯正“和风”的人气恐怖游戏《零》系列中，制作人就为“死”诠释了一层更为高尚的意义：奉献！只不过，游戏中的奉献，多少有些黑暗而扭曲。
；相反，他们认为平庸无为地告别人世才是真正的悲哀。在日本人看来，“死”并不是恐怖的，而是生命不可分割的一部分，是一种眷恋、一种对自己人格和灵魂的升华；是为了让自己人生的光辉时刻永驻人间。因此著名作家川端康成、芥川龙之介都在功成名就之后走向了自杀之路。就像川端所说：“死是最高的艺术，是美的一种表现。”日本人这种对“死”的特殊情结，同样也渗透到了他们创作的游戏和动漫之中。例如酝酿着纯正“和风”的人气恐怖游戏《零》系列中，制作人就为“死”诠释了一层更为高尚的意义：奉献
！只不过，游戏中的奉献，多少有些黑暗而扭曲。
《零》系列每一作故事的引子，都是源于某个神秘的“仪式”，举办仪式的目的，是为了镇压人世与常世相连接的“黄泉之门”，防止灾难降临人间。为了达到这一目的，则必须将一名年轻美丽的巫女作为“祭品”，以不同的形式“献祭”给黄泉，这一过程往往是血腥而残酷的：例如“绳裂”仪式是将巫女以类似“车裂”的方式撕裂躯干；“红贽祭”是双胞胎妹妹杀死姐姐后将尸体投入“虚”；“刺魂”则是用死者与生者的血混合制作成的“紫墨”在巫女身上雕刻奇异的“刺青”，然后将巫女用木钉钉在“奈落”的最深处等等......在这些仪式中，巫女的命运往往生来便已注定，因此她们必须要在仪式主持者的要求下早早了却与尘世的所有牵挂，以便等到命运降临的时刻奉献出自己年轻美丽的肉体。
“红贽祭”的祭品：双子少女
，举办仪式的目的，是为了镇压人世与常世相连接的“黄泉之门”，防止灾难降临人间。为了达到这一目的，则必须将一名年轻美丽的巫女作为“祭品”，以不同的形式“献祭”给黄泉，这一过程往往是血腥而残酷的：例如“绳裂”仪式是将巫女以类似“车裂”的方式撕裂躯干；“红贽祭”是双胞胎妹妹杀死姐姐后将尸体投入“虚”；“刺魂”则是用死者与生者的血混合制作成的“紫墨”在巫女身上雕刻奇异的“刺青”，然后将巫女用木钉钉在“奈落”的最深处等等......在这些仪式中，巫女的命运往往生来便已注定，因此她们必须要在仪式主持者的要求下早早了却与尘世的所有牵挂，以便等到命运降临的时刻奉献出自己年轻美丽的肉体。“红贽祭”的祭品：双子少女
“仪式”本身固然是罪恶而残酷的，但对于巫女，我们更多的还是同情甚至敬佩：她们在人生的灿烂年华心甘情愿献出自己的生命，只为了能够实现自己的价值保佑一方平安。这种典型“大和抚子”式的圣母情怀，也成就了她们人生之中最后的光彩瞬间！或许，这也暗合了日本人对“死”的无限感慨吧。可惜的是，她们牺牲之时正处在情感丰富的岁月，想要彻底了断尘世谈何容易？因此在游戏中，每一次仪式的失败基本上都是巫女的原因：或是亲情的牵绊、或是爱情的挂念，都让她们在临死之前无法彻底释怀，从而触碰了仪式的禁忌，也演绎了一个个恐怖、残酷而又凄美动人的悲剧故事。
《零濡鸦之巫女》中因承受不住过多负面情感而崩溃的“大柱”黑泽逢世
：她们在人生的灿烂年华心甘情愿献出自己的生命，只为了能够实现自己的价值保佑一方平安。这种典型“大和抚子”式的圣母情怀，也成就了她们人生之中最后的光彩瞬间！或许，这也暗合了日本人对“死”的无限感慨吧。可惜的是，她们牺牲之时正处在情感丰富的岁月，想要彻底了断尘世谈何容易？因此在游戏中，每一次仪式的失败基本上都是巫女的原因：或是亲情的牵绊、或是爱情的挂念，都让她们在临死之前无法彻底释怀，从而触碰了仪式的禁忌，也演绎了一个个恐怖、残酷而又凄美动人的悲剧故事。《零濡鸦之巫女》中因承受不住过多负面情感而崩溃的“大柱”黑泽逢世
在美国人类学家鲁思·本尼迪克特所著的文学名著《菊与刀》之中讲述了这样一个故事：德川幕府时代的幕臣浅野侯在一位大名吉良侯处接受礼仪方面的指导。因为浅野没有向吉良奉献礼品，吉良就故意让浅野穿错衣服在幕府面前颜面尽失。名誉受辱的浅野愤怒之下在幕府宫殿中拔剑刺伤了吉良。事后，他认为自己违背了对将军的“忠”的原则，最终选择含恨自杀。他手下一位名叫大石的家臣为了给浅野复仇，用尽各种办法把因主人之死而被遣散的浪人们重新召集起来，共计47人，在某个大雪纷飞的夜晚潜入吉良的宅邸，趁着吉良喝得酩酊大醉之时发动攻击，最后用浅野的刀斩下了吉良的首级。
浪人们的复仇行动让浅野家乡的人们为之狂热叹服，在他们回归的路上，当地大名和诸侯无不夹道欢迎热情款待。可是，浪人们自己认为虽然尽到了主人的“义理”，但复仇的行为同样违反了对将军的“忠”。因此当吉良的首级被供奉在浅野的墓地后，47名浪人全部剖腹自尽，以生命偿还了对“义理”和“忠”的最后亏欠。2013年，美国导演卡尔·里辛还根据此故事拍摄了一部日美合作奇幻武士电影《四十七浪人》。
《四十七浪人》剧照
：德川幕府时代的幕臣浅野侯在一位大名吉良侯处接受礼仪方面的指导。因为浅野没有向吉良奉献礼品，吉良就故意让浅野穿错衣服在幕府面前颜面尽失。名誉受辱的浅野愤怒之下在幕府宫殿中拔剑刺伤了吉良。事后，他认为自己违背了对将军的“忠”的原则，最终选择含恨自杀。他手下一位名叫大石的家臣为了给浅野复仇，用尽各种办法把因主人之死而被遣散的浪人们重新召集起来，共计47人，在某个大雪纷飞的夜晚潜入吉良的宅邸，趁着吉良喝得酩酊大醉之时发动攻击，最后用浅野的刀斩下了吉良的首级。浪人们的复仇行动让浅野家乡的人们为之狂热叹服，在他们回归的路上，当地大名和诸侯无不夹道欢迎热情款待
。可是，浪人们自己认为虽然尽到了主人的“义理”，但复仇的行为同样违反了对将军的“忠”。因此当吉良的首级被供奉在浅野的墓地后，47名浪人全部剖腹自尽，以生命偿还了对“义理”和“忠”的最后亏欠。2013年，美国导演卡尔·里辛还根据此故事拍摄了一部日美合作奇幻武士电影《四十七浪人》。《四十七浪人》剧照
日本人自古喜欢“剖腹自尽”，自杀的方式明明有很多种，东洋人却唯独青睐漫长而痛苦的“剖腹”，其实这也是他们“重名誉轻生命”的极端体现，这种特殊情结的根源，正是日本人从古至今传承的“武士道”精神。封建时代，作为统治阶级的武士崇尚正直、坚毅、胆识、礼节、忠诚等种种美德，并始终将个人名节与操守放在首位，只要是为了维护个人名誉、践行“武士精神”，哪怕付出生命也在所不惜。这种思想多少有些类似于中国的“士可杀不可辱”，但日本人显然更加极端——过于注重个人名誉的结果，是让这个民族对自己的所作所为没有了负罪感，因此也滋生出了军国主义这个大毒瘤。
日本武士切腹
，自杀的方式明明有很多种，东洋人却唯独青睐漫长而痛苦的“剖腹”，其实这也是他们“重名誉轻生命”的极端体现，这种特殊情结的根源，正是日本人从古至今传承的“武士道”精神。封建时代，作为统治阶级的武士崇尚正直、坚毅、胆识、礼节、忠诚等种种美德，并始终将个人名节与操守放在首位，只要是为了维护个人名誉、践行“武士精神”，哪怕付出生命也在所不惜。这种思想多少有些类似于中国的“士可杀不可辱”，但日本人显然更加极端——过于注重个人名誉的结果，是让这个民族对自己的所作所为没有了负罪感，因此也滋生出了军国主义这个大毒瘤。日本武士切腹
这也是为何日本人会以樱花自比，他们认为樱花最美的时刻并非绽放，而是凋零。美丽的花瓣摇曳着婀娜的身姿随风飘落，没有一片留恋枝头，留下绚烂的瞬间后走向死亡，这正是日本人所崇尚的精神境界：在实现人生价值的光彩时刻毫无留恋选择告别，才是生命至高无上的动人魅力！就像“立往生”的武藏坊弁庆，为了践行对源义经的“忠”，身中万箭尸体依然屹立不倒，因此至今还被视为武士道精神的杰出代表而备受推崇。
《零红蝶》之中漫天飞舞的红蝶，是否很有现实中樱花飘落之神韵？
。美丽的花瓣摇曳着婀娜的身姿随风飘落，没有一片留恋枝头，留下绚烂的瞬间后走向死亡，这正是日本人所崇尚的精神境界：在实现人生价值的光彩时刻毫无留恋选择告别，才是生命至高无上的动人魅力！就像“立往生”的武藏坊弁庆，为了践行对源义经的“忠”，身中万箭尸体依然屹立不倒，因此至今还被视为武士道精神的杰出代表而备受推崇。《零红蝶》之中漫天飞舞的红蝶，是否很有现实中樱花飘落之神韵？
“想死一次看看吗？”
在和风动画《地狱少女》中，主角阎魔爱每制裁一个人，都会划一叶小舟带着对方渡过一条河，河水上漂着一排排整齐的明灯，对岸是一扇阴森的鸟居，死一般的沉寂掩盖不住那深入骨髓的肃杀气息。这条河，正是在日本传说中连接现世与常世的“三途河”。“三途河”原本起源于佛教，是横在黄泉路和冥界之间的河流，河水呈血红色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。在我国的民间传说中，三途河上横跨着奈何桥，当“往生者”走上桥，等在桥上的孟婆会为他递上孟婆汤，喝下孟婆汤后，“往生者”会忘掉生前的一切，进入六道轮回中投胎转世；如果“往生者”不愿喝下孟婆汤，则必须跳入三途河中等待千年方可转世。
《地狱少女》中的三途河
在和风动画《地狱少女》中，主角阎魔爱每制裁一个人，都会划一叶小舟带着对方渡过一条河
，河水上漂着一排排整齐的明灯，对岸是一扇阴森的鸟居，死一般的沉寂掩盖不住那深入骨髓的肃杀气息。这条河，正是在日本传说中连接现世与常世的“三途河”。“三途河”原本起源于佛教，是横在黄泉路和冥界之间的河流，河水呈血红色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。在我国的民间传说中，三途河上横跨着奈何桥，当“往生者”走上桥，等在桥上的孟婆会为他递上孟婆汤，喝下孟婆汤后，“往生者”会忘掉生前的一切，进入六道轮回中投胎转世；如果“往生者”不愿喝下孟婆汤，则必须跳入三途河中等待千年方可转世。《地狱少女》中的三途河
而在日本的传说里，三途河是连接人世和黄泉之国的必经之路，河的两岸盛开着血红色的彼岸花。这个“黄泉之国”正是《日本书纪》中创世神之一的伊邪那美所在的国度。与中国不同，日本虽然也受佛教影响，却不怎么相信“轮回转世”的说法，认为人死了就是去“另一个世界”生活了，永远不会回来。但这并不等于日本没有关于轮回转世的奇闻异事。
“三途河”唯美壁画
。这个“黄泉之国”正是《日本书纪》中创世神之一的伊邪那美所在的国度。与中国不同，日本虽然也受佛教影响，却不怎么相信“轮回转世”的说法，认为人死了就是去“另一个世界”生活了，永远不会回来。但这并不等于日本没有关于轮回转世的奇闻异事。“三途河”唯美壁画
明治时代，旅居日本的希腊文学家小泉八云（原名拉夫卡迪奥·赫恩）曾写过一则《胜五郎转世记》的故事，是说江户文化十二年（公元1815年），武藏国（今日本东京都）多摩地区有一个名叫胜五郎的农家少年，从出生起就一直记得自己前世的一切，还一直以为这是理所当然的事。他说自己的前世是一位生活在程洼村名叫久兵卫的男孩儿，久兵卫六岁那年生脓疮而死，三年后转世为现在的自己。胜五郎的祖母依据他的说法，带着他前往程洼村，果然找到了那个名叫久兵卫的孩子的家，并且通过久兵卫的母亲证实胜五郎所说的一切都是事实。小泉八云发表这个故事时，还提供出了当时地方官关于此事的文字记载，故此一度引起了海内外的震惊，成为科学研究“轮回转世”的又一大佐证。
小泉八云
，是说江户文化十二年（公元1815年），武藏国（今日本东京都）多摩地区有一个名叫胜五郎的农家少年，从出生起就一直记得自己前世的一切，还一直以为这是理所当然的事。他说自己的前世是一位生活在程洼村名叫久兵卫的男孩儿，久兵卫六岁那年生脓疮而死，三年后转世为现在的自己。胜五郎的祖母依据他的说法，带着他前往程洼村，果然找到了那个名叫久兵卫的孩子的家，并且通过久兵卫的母亲证实胜五郎所说的一切都是事实。小泉八云发表这个故事时，还提供出了当时地方官关于此事的文字记载，故此一度引起了海内外的震惊，成为科学研究“轮回转世”的又一大佐证。小泉八云
只不过，渡过三途河前往黄泉国也好，轮回转世也罢，如今基本都只存在于神话传说以及少部分人的影视文学创作中，在日本这个宗教多元化的国度里，主流社会关于人死后去向何方还有另一种观点。
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2007年，SCEJ（索尼日本分部）曾经制作过一款ps3独占的动作冒险游戏《失落的传承》，这是一部以人类的生死观为题材的作品。故事发生在欧洲边境的雷姆里克村，相传这个神秘的村庄有着通往死亡世界的入口。少女艾伦和报社记者基茨为了调查一桩17年前发生在此地的灭门惨案而来到村庄，在信物的引导下进入了由妖精界、战争界、海底界等七大“异界”组成的死亡世界，展开了一段悬疑而奇幻的冒险之旅。
《失落的传承》中所描绘的死亡世界
，这是一部以人类的生死观为题材的作品。故事发生在欧洲边境的雷姆里克村，相传这个神秘的村庄有着通往死亡世界的入口。少女艾伦和报社记者基茨为了调查一桩17年前发生在此地的灭门惨案而来到村庄，在信物的引导下进入了由妖精界、战争界、海底界等七大“异界”组成的死亡世界，展开了一段悬疑而奇幻的冒险之旅。《失落的传承》中所描绘的死亡世界
虽然主题颇为沉重，但游戏却用惊艳的画风和绚丽的水墨将死亡世界描绘得五彩斑斓如同仙境：这里没有鬼魂、没有满地骸骨、没有牛头马面黑白无常、更没有审判命运的阎王爷。相反，碧绿芬芳的草木为玩家的旅途铺上了一条条锦绣小径，清脆的鸟啼全程不绝于耳，绚丽多彩的光影将绮丽而怪诞的钟乳石点缀得五彩斑斓，再加上宁静动听的背景音乐，玩家行走其中仿佛置身于世外桃源般美轮美奂沁人心脾。
死亡世界的居住者是各种精灵，它们和人类社会一样，有自己的领土、秩序，相互间甚至也会有矛盾冲突。当然，对于侵入这个世界的人类，大多数情况下它们都会表现得很不友好。两名主角必须要在与精灵们的交流或战斗中寻找线索，一点点揭开17年前发生在雷姆里克村那件骇人听闻的、让如今的村民全都谈之色变的恐怖事件背后的真相。
被强大精灵拦住去路的主角妹子
：这里没有鬼魂、没有满地骸骨、没有牛头马面黑白无常、更没有审判命运的阎王爷。相反，碧绿芬芳的草木为玩家的旅途铺上了一条条锦绣小径，清脆的鸟啼全程不绝于耳，绚丽多彩的光影将绮丽而怪诞的钟乳石点缀得五彩斑斓，再加上宁静动听的背景音乐，玩家行走其中仿佛置身于世外桃源般美轮美奂沁人心脾。死亡世界的居住者是各种精灵，它们和人类社会一样，有自己的领土、秩序，相互间甚至也会有矛盾冲突
。当然，对于侵入这个世界的人类，大多数情况下它们都会表现得很不友好。两名主角必须要在与精灵们的交流或战斗中寻找线索，一点点揭开17年前发生在雷姆里克村那件骇人听闻的、让如今的村民全都谈之色变的恐怖事件背后的真相。被强大精灵拦住去路的主角妹子
《失落的传承》用唯美的笔墨所描绘的另一个世界，某种意义上也暗合了当今日本人对于“死后”的幻想。众所周知，日本自古以来是一个神明崇拜非常强烈的国度，在神道教的教义中，神是与生俱来一直存在的，并且关系着人们日常生活以及命运前途的方方面面，人们必须用最虔诚的态度对他们进行供养祭奠。之后佛教传入日本，与神道教经历了数百年的摩擦与融合之后，出现了一个在日本影响非常大的佛教流派——净土真宗，其创始人亲鸾（1173——1262）认为：无论善人还是恶人，只要在临死前诚心向佛，则死后都可以成佛，都能前往西方的“极乐净土”。那是一个没有怨恨与纷争的世界，光明永驻、草木缤纷，在那里有你逝去的祖先、长辈、朋友、爱人，你将和他们一起共同飞升成佛，享受永恒的清净与平等。
日本人对于神明的虔诚从国内遍地的神社也可以看出来
。众所周知，日本自古以来是一个神明崇拜非常强烈的国度，在神道教的教义中，神是与生俱来一直存在的，并且关系着人们日常生活以及命运前途的方方面面，人们必须用最虔诚的态度对他们进行供养祭奠。之后佛教传入日本，与神道教经历了数百年的摩擦与融合之后，出现了一个在日本影响非常大的佛教流派——净土真宗，其创始人亲鸾（1173——1262）认为：无论善人还是恶人，只要在临死前诚心向佛，则死后都可以成佛，都能前往西方的“极乐净土”。那是一个没有怨恨与纷争的世界，光明永驻、草木缤纷，在那里有你逝去的祖先、长辈、朋友、爱人，你将和他们一起共同飞升成佛，享受永恒的清净与平等。日本人对于神明的虔诚从国内遍地的神社也可以看出来
同时，日本佛教融入了传统的神道思想，认为人死后都会对生前有所执念，因此后人必须举办非常隆重的祭奠活动让他安心“成佛”。这种祭祀有着严格而漫长的程序：举办的日期是人死后头七、五七、七七、百日、一周年祭、三周年祭、七周年祭、十三周年祭、十七周年祭、二十三周年祭、三十三周年祭。只有把这些祭祀依次举行完毕，死者的灵魂才会飞升前往“极乐净土”。一个人无论生前积德行善还是恶贯满盈，死后都能够得到这样隆重的待遇。
主持祭祀活动的巫女，在日本文化中，她们的职责是向人们传达神的旨意。
。这种祭祀有着严格而漫长的程序：举办的日期是人死后头七、五七、七七、百日、一周年祭、三周年祭、七周年祭、十三周年祭、十七周年祭、二十三周年祭、三十三周年祭。只有把这些祭祀依次举行完毕，死者的灵魂才会飞升前往“极乐净土”。一个人无论生前积德行善还是恶贯满盈，死后都能够得到这样隆重的待遇。主持祭祀活动的巫女，在日本文化中，她们的职责是向人们传达神的旨意。