一楼献祭

谨以此文感谢真正的明师恐怖大士前辈和骨灰无碍先生，感谢诸位同修道友给予我的爱护关心以及帮助支持和鼓励。同时来和大家道个别，我又将开始新一轮为期大半年的闭关修行，此文发完后就是我和朋友们的离别之际，下次再会，估计要大半年之后了。
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我从小就在一个充满亲情和爱的优良环境中长大，度过了一个快乐的无忧无虑的童年。长大后，学习优异，工作顺心，生活稳定，衣食无忧，爱情美满，亲情环抱，休闲惬意，似乎一切的一切都是那么的一帆风顺，似乎我的人生就应该是幸福快乐的。然而，这一切都只是表面现象，事情的真相并非如此，我隐隐觉得我缺少了一个最根本的东西，内心深处的声音告诉我，我并没有找到真正的快乐和幸福，我强烈地意识到人生的短暂和虚幻，一切荣华富贵有如过眼云烟，我开始变得麻木不仁，对什么都提不起兴致，对什么都觉得没意思而索然无味。于是无聊，乏味，空虚，淡漠，得过且过地混日子，过一天算一天就成了我的现状，我开始苦恼，郁闷，我不想再这么继续下去，我迫切地想找到出路，强烈地想从自我的牢笼中逃脱而出。

四年前的某一天，在一个好友的推荐下，我开始接触了灵修和心灵成长，那时的我非常的开心和激动，我苍白无味的生活开始有了灿烂的色彩，就仿佛是在自己的面前打开了一扇崭新的大门，让我看见了生活的希望和人生的意义。于是，我开始如饥似渴地阅读各种灵性书籍和读物，然而，事态的发展完全出乎了我的预料，我发现自己竟然无法完整地读完一本书，几乎都是看了开头几个章节或最多看到中间就放下了，又换成另一本书开始一如既往的恶性循环，是什么原因造成的这种情况和现象？我心里当然非常明白，于是后来我只好强迫着自己硬是读完了其中的三本，它们是新世界，当下的力量和回到当下的旅程。

之所以我读书读得如此痛苦，是因为我发现自己根本无法看懂这些书。真实的实际情况是这样的，所有的文字和段落我都能轻易看懂，但就是无法把握或领悟这些文字和段落的实际意义和精髓。字都看得懂，但是书看不懂，这就是我的困挠。于是，我发现书看的越多我却越糊涂越困惑了，我几乎迷失了方向，迷失了自我，我既不愿把自己变成个文字流砖家，也不想堕入教条主义，形而上学，虚无主义，理论空谈主义，神棍主义等泥沼而不可自拔。所以，后来我选择了放弃，在这种情形下我不想再读任何的书了。我放弃了理论，开始选择了实修，我变成了彻头彻尾的实修派，于是我又掉入了另一个“陷阱”，那就是法执和实修主义。我参加了各类的活动和培训班，修炼了各种方法，诸如奇迹课程，黄庭禅，光与爱，吸引力法则，道家真气，谭崔，心灵成长课程，瑜伽，禅七等等，换来的结果不是在修行之路上的突破，而是更大的困惑和疑惑，这些困惑和疑惑来自于自我灵性成长的停滞不前，没有任何实质性的突破或进展。于是，我又重新开始变得低迷，郁闷，苦恼，我开始漫无目的地在百度各大灵性贴吧里胡乱转悠，希望一不小心撞上好运，天上掉下个奇迹来。

真没想到，我原以为无望的那个希望居然成为现实，去年年底，冥想吧里来了骨灰无碍，他的到来不但带来了他自己实实在在切身感受式的体会和心得，还带来了令我耳目一新的冥想理论，那么的通俗易懂，同时又那么的深刻透彻。今年年初，冥想吧里又来了恐怖大士，他一来就开门见山一针见血地告诉大家他来此的目的和宗旨：——【“我来不是要为你获取什么，而是要让你失去所有！”】 我非常兴奋，为了能够针对自我现状同时又和恐大前辈有明确目的地“叫板”交流，我特意开了个新号，就是这个号，刻意地起了这个ID名“不获得怎么失去”。

感谢百度贴吧，感谢这个资源共享的互联网时代，哪怕相隔再远，也能寻得善知识。我非常仔细地研究了恐大前辈和骨灰先生所有的贴子和所有的回复，同时在交流和以心印心中又得到了他们真诚无私毫无保留的指点和教导，我终于明白了自己的错误究竟错在哪里。我领会了那个精神，理论和实修并重，理论不是拿来看的吹的，是拿来切身感受的，实修不是闷头傻修，是需要合意“贴身"的正确方法和基础理论的支持的。不要迷恋空中楼阁，不要贪图神秘境界，要定下心来，老实修行，踏实前进，走好修行之路的每一步。

恐大前辈带给我们的是冥想的总的战略（方针），它是个大方向，给我们指明了前行的道路，让我们不会迷惑而迷路。骨灰先生带给我们的是冥想的战术（方法）和细节上的指导，而我所要做的就是——我必须为自己制定好自己的闭关潜修的灵修计划，把恐大先生的战略方针和骨灰兄的战术指导完全地结合起来，整合为一，那就是我自己的冥想修行之路，我明白一旦确定好路线后，就必须老老实实地用一份平常心，勇敢地上路并走下去。我告诉自己，埋头直走，不分心，不花心，不被路两旁的景物所勾引，不被路两旁许多的岔路，支路所迷惑。于是，说干就干，春节后我就直接开始了我大半年的闭关修行，我告诉自己这次如果没有实证实质性的突破我就宁愿消失也绝不再回来了。

既然要开始踏实修行，那么我就必须完全抛开过去所有，以一个崭新的我从头开始修炼，没错，就从初级冥想开始，就从一个初学者那里开始。
在闭关修行的第一个七天里，为了找到我自己最佳最好的冥想方法（骨灰兄贴子里说最适合个体自身的方法就是该个体之最好或最佳的方法），我花了几天时间来确定我具体的实修法门。由于我从小就会发呆，再加上又已经有灵修经验好多年，所以我直接跳过了发呆这一节进入了下一节。
第一天我尝试了观呼吸，整个一天里冥想上座之时全用的是观呼吸。
第二天我尝试的是持咒法，一整天下来我都在念着“唵嘛呢叭咪吽”。
第三天尝试的是意守法，无论上座下座，专注于自己的心口（檀中附近）。
第四天完全沉浸在观想葫芦本尊（包括下座之时仍然意留本尊）。
第五天燃起檀香，尝试了闻香法。
第六天放了奥修的冥想音乐（其实那个不是音乐只有音效，由钟罄镲钹等声响组成的），尝试了听音法。
第七天点起香炉，拜佛礼佛，尝试了祈祷法。经过了这个头七一周的修炼，我仔细地分析对比回味了各种法门中自身的感受和觉受，发现自己最适合的方法就是意守法，于是我就为自己找到并确立了今后初级冥想的法门，一旦确定了具体实修法门，我就心无旁骛地不会再让自己的注意力分散开去，不再花心地或东想西想地关注或好奇其他法门了。

于是，从第二周开始，我就潜心埋头于我的意守法，再也没有变动过，闭关期间整个初级冥想过程，我花了6个月从基础意守到进阶意守再到最后终于突破意守而实证了连绵不断的感知，拿到了迈进中级冥想大门的“敲门砖”。回想起来，真是不容易呀，但我却乐在其中，享受着修行和枯坐带给自己的快乐，发现了一个常被人们忽视的道理，那就是“原来寂寞孤独，无聊空虚其实也是很美的，也可以带给修行者无穷的快乐和宁静。”
我开始品味享受着孤独，那个连绵不断的感知，就象一个无垠的水面一样，不时地，水底下会有许多东西升起，它们升到水面上时，我可以很容易地觉知到那些浮在水面上的东西。我“看”着它们，同时又“感觉”着这个水面，我有种非常奇妙的感觉，那就是——万物（包括我自己）都自发地在水面上升起又落下。
所以为了观所观得透彻，深刻和细腻，我几乎天天都呆在水边，看着那水面，看呀看的，一看就是大半年。终于有一天，偶然中，机缘巧合之下，水面忽然退了下去，短短的一瞬间，那个直入人心的震撼辉煌的刹那间，我瞥见了水底的“风景”，原来那是“一块大石头”。惊鸿一瞥，电光火石后，水面复原了，我看见的仍然是水面，但是本质上却完完全全地不同了，以前，我只知道水面，现在我看的还是水面，但是“心里”却明白水面之下究竟有着什么，了解了水和水底的大概情况。从此之后，我有了真正意义上的新的人生，我不会再痴迷于幻象和虚境，我惊奇地发现原先许多读不懂的书和读物现在有许多都可以读懂了。

初级冥想的所有功夫全是用来“观所”的，先是专注凝神后是觉察感知。而这个所其实非常关键的是有二个所，一个是表面的所---即身体，思想，情绪，这个所较容易观。
第二个所实际上是深层的所，已经超越了意识层面进入了“心的层面”，这个所大家其实在理论上都很熟悉它的名字，然而在实际上“瞥见”它的人却很少，因为这个所深藏于水面之下，只有水落石出时方能一睹其究竟。这个所，它有一个响亮的名字叫“小我”。

真正意义上的“观所”于是就有了二个层级，初阶者“观所”观的是第一个所，进阶者“观所”观的是第二个所。其实“瞥见”第二个所就已经踏入中级冥想的大门了，在前期还是一定必须去做些什么，所以说中级冥想前期仍是有为法，依靠有为法自然过渡到无为之法。
于是，我们就必须延长“观所”的时间，越长越好，所以仅仅上座就绝对不够了，我们必须在下座后，在生活中保持着不断的“观所”，可以自然过渡到中级冥想的动态冥想就可以始终保持警觉状态，这样，才可以观得久，观得好，观得细腻。实证连绵不断的感知后，通过上下座状态的切换练习，熟练了后就可以较为容易地上手动态冥想了，在生活中处于中级冥想初期的警觉状态，而这个状态即这个不断的感知真的很象很象一个“水面”，实在是像极了，我终于明白骨灰先生为什么老和“水”啊，“石头”什么的“过意不去”了。

这个“连绵不断的感知”并非那个“连绵不绝的觉知”，简而言之，“连绵不断的感知”通俗地说就是“安住于警觉状态”，而“连绵不绝的觉知”就是那个名叫“本觉”的东西，就是骨灰先生口里的那个“不是东西的东西”。““本觉”究竟是个神马东西，我目前对它还不了解，因为我的冥想进境才刚踏进中级冥想大门不久而已，仍在不断前行中，目的就为了将来某一天可以实证本觉，切身体悟这个“连绵不绝的觉知”究竟是个什么东西.假如真有那么一天，我一定会再次回来和大家分享的，我会用我的语言来好好说说，虽然可能还是说不清楚，说不明白。

绝大多数灵修行者都误解或错解了无我和空的理念真意，无我并不是指的这个我没了，所以，不要想着去灭了小我，去和小我相对抗，去逃避小我，或故意去冷落小我。所谓无我，指的是我仍在，但我不再是那个我了。就像咖啡和方糖，碟子里的方糖就指的是我，把方糖丢进咖啡里，那就正是无我状态。 无我的前提就是去好好了解小我并学会如何与小我和谐相处。许多人以为空就是什么都没了，所谓冥想，泯灭思想，放空自己，清空头脑，无想无念。错了，不是这样的，真相在哪里？
真相就在咖啡里。
咖啡就是空的真意，因为方糖只要在咖啡里，那么就是空的真意，如果修行者不与小我同在，不安住于小我，那么就无法空下来，那感觉就像是那块方糖妄想着在碟子里把自我消灭，于是，就算方糖真的能够做到在碟子里让自己“粉身碎骨”，可是还是空不了，还可见粉末糖仍在碟子里。
修行者不是要把自我修成冷血无情，铁石心肠，无欲无求，无想无念，那就不是人，是死人，是石头，是铁称砣了。

理解了咖啡与方糖，你就会明白，你真的可以无想无念，无欲无求的，这说起来很简单，这个境界就是你不想那个想，不求那个求，不念那个念，不欲那个欲。
再说的清楚明白些吧，你可以坐那里冥想，脑袋里一边妄念横飞，但是另一边你却是“空”的，你是宁静的，你会奇妙地发现自己根本不需要消灭思想或念头，因为既没有那个必要同时实质上你也消灭不了思想和念头，那些思想和念头他们自发的就如浮云般的来来去去，因为它们彻底影响不了你，为什么？就因为你不浮云那个浮云了，你空了，你无我了。
在这种无我的空寂中，你可以很自然又很轻松地去观照所有，观照着思想和情绪，目睹着它们就像浮云般的升起，弥散，落下，消亡。找到那个空隙，在那个空隙中，可以突破意识层而深入到心灵层，突破初级冥想而踏入中级冥想的大门。

然而，新的问题又来了：
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非常令人费解的是，当我自以为实证了水下之石，获得了冥想灵修上的重大突破后，我高兴地开关而出，重回百度贴吧和大家交流，也想再和恐大前辈和骨灰先生好好聊聊，我感觉到我看到了一幅美丽的画，我以为我将圆融透彻，诸事无碍了，没想到十几天后现在的我又有了新的疑惑，虽然这个疑惑不会再带给我困扰，但是却让我不解，我想知其所以然，而恐大前辈和骨灰先生都不约而同地归隐了，我无法获得帮助而了解其实质，只有通过自身的继续努力，精进修行来自解了，这就是为什么我才出关半月又要闭关潜修的原因，真的是应验了那句老话了——“学无止境”。

这个疑惑就是，我原先瞥见的那幅美丽的画四分五裂了，变成许多的“碎片”分散而去，那感觉很像一幅拼图，而我自身目前还没有那个能力把这个拼图重新拼起来，我决定再花个大半年时间好好地做做这个“拼图游戏”，我的确不明就里，希望能看懂我在说什么的道友或有相似经历的道友可以不吝提供帮助和经验交流。在这里和大家道别再见了，我们相约半年后再会，最后，用一句据说是灵修界特火的祝语来收尾吧--------

祝大家宁静幸福！！！