怀疑《当下的力量》作者是否开悟。
首先我得说，书中谈到的内容，大多数都超越了我的理解，不过，我却怀疑，这不过是学说罢了，尽管它的严密程度到了超过我能力的范围。
在看这本书前，我就带着一种怀疑的态度。如果非要为自己的态度辩白的话，我想说，我并不是开悟者，尚不能做到不评价他人，我还怀有种种警惕，不想读到虚假的书。
关于冥想，灵修翻去覆来反正还不是就那么几句话，什么舍弃小我，观察情绪，不要思考等等等等，这几乎不可能存在什么新话题。但此书却给我一种拼凑之感。感觉作者非常严密地拼凑了一部书籍。
1、作者谈到自己的开悟过程。据我所知，开悟，所谓的这个开悟，对任何人来说，都不可能是愉快的。没什么能量的涡流让你去喜悦。在铃木大拙书中，他似乎也说到，开悟是一个类似于死亡的过程，众所周知的克里希那穆提开悟时，曾在死亡中煎熬了六天。开悟后或许是开心的，但转变那一刻你不会太开心，许多人的开悟都谈了这个。
2、作者谈到，开悟后又遇到许多灵修老师，才明白自己叫开悟了。我想说，开悟后根本不会寻找任何老师。他只是明白了自己什么疑惑都没有，并且有一眼洞悉所有灵修老师、教义的能力。比如克里希那穆提，别人评价他说，他一生没被任何人的观点影响过。开悟过后是没有任何观点的。自然没有任何观点能影响他。（自然，这种评价是废话。就像说光着屁股的人，从来没有被衣服的重量压着。）六祖慧能同样也没任何观点。菩提非树就是证明。
也就是说，在开悟以后，他不会去寻找任何，只是如某位高僧所说的，修行不过是吃饭睡觉。他会变得非常简单，直接。如果偶然让他碰到灵修老师，他会一言断定他手中经典的所有，无论是什么经典。当然，科学知识类除外，开悟后只是没有心灵方面的疑惑，修电脑装系统还是同样不懂的。哪里有大龄女青年，还是得问居委会大妈才知道。
3、关于组织。开悟者通常解散组织。我不知道释迦牟尼为何要创建组织，对他的了解，我甚至没有完整地看过他的百度百科词条。但慧能解散了组织，克里希那穆提也解散了组织。这不是什么个人行为。在这件事中，没什么个人选择。开悟者对组织嗤之以鼻是非常正常的，就像本书中说的，一块烧红的煤是否应该不再拿在手中。作者以赞美的口气谈到他的小团体，称他们走在世界前列，真是让人不可思议。释迦牟尼说，原来众生皆有佛性，也就是否定掉了开悟者与别人之间的差别。
4、关于所谓的“本书的观点”一词，我也感到怀疑。开悟者明白，他谈的不可能是个人观点。智慧和个人见解一毛钱关系都没有，我以我的马甲作保证！或许你会说，这只是一个词，我太拘泥于说法。但，这个词难道不是太诡异了么？
5、开悟者不会谈自己的身份。身份是一个非常大的负担。克里希那穆提从不谈自己，谈自己时不过说，“演讲者并不重要，把演讲者从大厅里面丢出去吧。”
如果一个人不再具有身份，也就没有了盛装痛苦、快乐的工具，对么，就只剩下宁静。因此，开悟者不但没有痛苦，连快乐也没有，但他不追求快乐，因为快乐是一种负担。他只处于宁静中。这似乎是一个很大的特征。（这本书一开始似乎太多个人语气。开悟后没有个人语气的，你随便找一份真正的开悟者的言论来看就知道是否真如我总结的这样。）
6、对于正文的许多内容，我尚不能理解。只是有时不时的一句让我觉得磕磕巴巴的。至于我为何要质疑或者诋毁别人，我只是并不喜欢我所读到的内容。我不能给出别的解释。
PS：其实我最烦的就是开悟一词，还有灵修、冥想、禅，等等。他们以为自己加给它的名词就能掌握住它了。灵修、冥想、禅，都是非常庸俗的事情。他们指向的事情根本不在他们之内。我知道，有人会很自然地想起手指和月亮的关系。我想说，难道手不指，月亮就不存在了么。这使得所有为了看月亮的人都首先看到了他们的手指。
在看这本书前，我就带着一种怀疑的态度。如果非要为自己的态度辩白的话，我想说，我并不是开悟者，尚不能做到不评价他人，我还怀有种种警惕，不想读到虚假的书。
关于冥想，灵修翻去覆来反正还不是就那么几句话，什么舍弃小我，观察情绪，不要思考等等等等，这几乎不可能存在什么新话题。但此书却给我一种拼凑之感。感觉作者非常严密地拼凑了一部书籍。
1、作者谈到自己的开悟过程。据我所知，开悟，所谓的这个开悟，对任何人来说，都不可能是愉快的。没什么能量的涡流让你去喜悦。在铃木大拙书中，他似乎也说到，开悟是一个类似于死亡的过程，众所周知的克里希那穆提开悟时，曾在死亡中煎熬了六天。开悟后或许是开心的，但转变那一刻你不会太开心，许多人的开悟都谈了这个。
2、作者谈到，开悟后又遇到许多灵修老师，才明白自己叫开悟了。我想说，开悟后根本不会寻找任何老师。他只是明白了自己什么疑惑都没有，并且有一眼洞悉所有灵修老师、教义的能力。比如克里希那穆提，别人评价他说，他一生没被任何人的观点影响过。开悟过后是没有任何观点的。自然没有任何观点能影响他。（自然，这种评价是废话。就像说光着屁股的人，从来没有被衣服的重量压着。）六祖慧能同样也没任何观点。菩提非树就是证明。
也就是说，在开悟以后，他不会去寻找任何，只是如某位高僧所说的，修行不过是吃饭睡觉。他会变得非常简单，直接。如果偶然让他碰到灵修老师，他会一言断定他手中经典的所有，无论是什么经典。当然，科学知识类除外，开悟后只是没有心灵方面的疑惑，修电脑装系统还是同样不懂的。哪里有大龄女青年，还是得问居委会大妈才知道。
3、关于组织。开悟者通常解散组织。我不知道释迦牟尼为何要创建组织，对他的了解，我甚至没有完整地看过他的百度百科词条。但慧能解散了组织，克里希那穆提也解散了组织。这不是什么个人行为。在这件事中，没什么个人选择。开悟者对组织嗤之以鼻是非常正常的，就像本书中说的，一块烧红的煤是否应该不再拿在手中。作者以赞美的口气谈到他的小团体，称他们走在世界前列，真是让人不可思议。释迦牟尼说，原来众生皆有佛性，也就是否定掉了开悟者与别人之间的差别。
4、关于所谓的“本书的观点”一词，我也感到怀疑。开悟者明白，他谈的不可能是个人观点。智慧和个人见解一毛钱关系都没有，我以我的马甲作保证！或许你会说，这只是一个词，我太拘泥于说法。但，这个词难道不是太诡异了么？
5、开悟者不会谈自己的身份。身份是一个非常大的负担。克里希那穆提从不谈自己，谈自己时不过说，“演讲者并不重要，把演讲者从大厅里面丢出去吧。”
如果一个人不再具有身份，也就没有了盛装痛苦、快乐的工具，对么，就只剩下宁静。因此，开悟者不但没有痛苦，连快乐也没有，但他不追求快乐，因为快乐是一种负担。他只处于宁静中。这似乎是一个很大的特征。（这本书一开始似乎太多个人语气。开悟后没有个人语气的，你随便找一份真正的开悟者的言论来看就知道是否真如我总结的这样。）
6、对于正文的许多内容，我尚不能理解。只是有时不时的一句让我觉得磕磕巴巴的。至于我为何要质疑或者诋毁别人，我只是并不喜欢我所读到的内容。我不能给出别的解释。
PS：其实我最烦的就是开悟一词，还有灵修、冥想、禅，等等。他们以为自己加给它的名词就能掌握住它了。灵修、冥想、禅，都是非常庸俗的事情。他们指向的事情根本不在他们之内。我知道，有人会很自然地想起手指和月亮的关系。我想说，难道手不指，月亮就不存在了么。这使得所有为了看月亮的人都首先看到了他们的手指。
@元神释放
是的，我正是很讨厌开悟这个说法。比如有这么一个人，他叫释迦牟尼，有一天他爽了，然后别人说，这叫开悟，然后一群人去开悟，好像这是世界上最重要的事。
对于克，我没什么疑惑，毕竟，看他的书有一个很大的特点，就是看的时候觉得他说的完全正确，放下书本什么都没懂。
@撕落羽毛
我质疑他倒不是出于什么勇气，或许是我太固执己见。总之书读得越少越好，总有一天我会完全清楚他在说什么。另外，此书太强调方法，或许适合喜欢练习冥想的人。
是的，我正是很讨厌开悟这个说法。比如有这么一个人，他叫释迦牟尼，有一天他爽了，然后别人说，这叫开悟，然后一群人去开悟，好像这是世界上最重要的事。
对于克，我没什么疑惑，毕竟，看他的书有一个很大的特点，就是看的时候觉得他说的完全正确，放下书本什么都没懂。
@撕落羽毛
我质疑他倒不是出于什么勇气，或许是我太固执己见。总之书读得越少越好，总有一天我会完全清楚他在说什么。另外，此书太强调方法，或许适合喜欢练习冥想的人。