或许是因为他们追逐出走者离开了夏暮岛范围，或许是因为波耶西亚以崔尼瑪克面貌出现进行了蛊惑，他们失去了夏暮岛信仰对他们庇护，莫洛克的完美形象被打击了，他与他的追随者不再能代表完美的崔尼瑪克。但莫洛克没有放弃追随自己的从人，作为被夏暮岛放弃的对象，失去了家与根的他们在大陆艰难的求生，慢慢变得像本土原生的兽人一样丑陋、粗鄙，最终他们到达了高岩的沃斯嘉山脉。或许单纯由于莫洛克此时接受诅咒之神玛拉凯斯的指引，也或许由于对被抛弃、鄙视者不懈的领导与教诲以及对夏暮岛和波耶西亚的仇恨、对沿途所受其他苦难的愤怒，他的强大、坚韧、愤怒在外人的眼中越发地趋向于神化，追随他的人们甚至产生了【他即玛拉凯斯，玛拉凯斯即他】的感觉，莫洛克实现了对玛拉凯斯的披甲，又因玛拉凯斯的自我更加强大，他最终成为了玛拉凯斯的一部分。

而虽然莫洛克作为凡人最终消散了，但他兼具崔尼瑪克和玛拉凯斯的优秀品质还是被很多其他地区的兽人部族，尤其是常年受压迫（如铁兽人部族受尼德人威胁、林地兽人遭亚历德奴役）的部族，更加视他为神，视其为指引自己的神和向曾经的压迫者复仇的诅咒之神。所以在沃斯嘉以外的地区，大量涌现了莫洛克领导各部族作战的神话传说。而他曾经亲自领导的沃斯嘉兽人，却能将他与玛拉凯斯本能的区分开，视其为与建立第一奥辛纽姆的托鲁格王一样的兽人大英雄。
总而言之，莫洛克这个“凡人”作为链接崔尼瑪克、波耶西亚、玛拉凯斯的桥梁，在自觉披甲崔尼瑪克的同时，又因波耶西亚披甲崔尼瑪克的行为，逐渐解除了崔尼瑪克式的精神思想状态，并主动或被动地向着玛拉凯斯靠拢，最终被玛拉凯斯同化。

今天更新确实晚了，各位先看着，明天就是最后一部分了

9.玛拉凯斯与兽人的宗教改革
正如上文说的，兽人的崔尼瑪克信仰从未完全消失，就已知的资料来看，沃斯嘉奥辛纽姆的兽人曾经两次发起了崔尼瑪克的宗教改革。第一次发生在第二纪元，第二次发生在第三纪元。两次宗教改革都伴随着奥辛纽姆的重建。


奥辛纽姆

第一次改革的主导者，是库洛格·格罗-巴格拉克，重建奥辛纽姆（此时至少是第三次重建）的兽人王。他由于早年与途歇王艾默里克志同道合，关系密切，又帮助艾默里克打败了竞争对手，断盔王兰瑟。艾默里克许诺将沃斯嘉山脉的土地交给他去重建奥辛纽姆。


匕落联盟艾默里克

库洛格认为，玛拉凯斯作为一个迪德拉君主，兽人对其的信仰妨碍了兽人自己与外界的交流，因此必须做出改革，在他的母亲“熔炉母亲”阿尔加（Alga）的诱导下，采取了一系列强制措施来推进自己的改革，例如，他所建立的奥辛纽姆与古奥辛纽姆不同，是一座城市而非要塞，这本身就已经触犯了玛拉凯斯的法典中的“要塞”内核，同时他不在自己的王国城市中修建玛拉凯斯神庙，取而代之的是全新的崔尼瑪克神殿和崔尼瑪克教团。


奥辛纽姆重建的神殿——愤怒神殿

但库洛格的主张遭到了各大部落的反对，首先，库洛格取得土地的方式是对外妥协、提供援助为代价的，并不是堂堂正正征服得来，因此首领们对其兽人王的地位并不认可。其次，作为信仰玛拉凯斯的兽人，并不认可这种离经叛道的做法。再加上库洛格的很多支持者都在匕落联盟中对外作战，显得势单力薄。甚至连曾经与库洛格一起冒险游历的法伦族首领巴兹拉格也坚决发对其做法，而由于法伦在当时是仅次于奥辛纽姆的第二大部落，使得反对声音更加高涨坚定。


法伦酋长——巴兹拉格

在种种压力下，库洛格采取了明暗两套策略，他广邀英雄，其中包括了刚刚打败了莫拉格·巴尔的无魂者，希望通过剿除长期在沃斯嘉侵扰兽人的瑞驰人部族——冬裔，来博取各部的臣服。同时他与母亲又暗中组织了信仰崔尼瑪克的极端教团——沃什拉克（兽人语，勇士之剑）作为自己的力量。
在库洛格满心欢喜向三位酋长展示自己从冬裔那里夺来的宝剑时，巴兹拉格等人再次给了他强硬的回绝，愤怒的库洛格直接一剑捅穿了其中一名酋长。至此，崔、玛二派的矛盾激化。


库洛格暴起

库洛格表面上还是委托无魂者等人去四处拉拢中立部族，暗中又让沃什拉克兵分两路，一路伪装成玛拉凯斯信徒袭击崔尼瑪克神殿，一路俘获巴兹拉格并屠杀法伦部落。借此将所有罪责推到玛拉凯斯坚定信仰者巴兹拉格的身上，污蔑其展开宗教报复。当无魂者等救出巴兹拉格，并潜入沃什拉克得知真相后，阿尔加利用神术（疑似）迫使无魂者自杀（未果），沃什拉克的残留者甚至连崔尼瑪克的至高祭司索格拉也一并杀死。而这对母子则召集众酋长威逼所有人承认自己的地位，在杀死不少酋长后，被赶到的无魂者杀死，但实力强劲的库洛格和其母仍旧让其受了不少苦头。最终，巴兹拉格作为地位仅次于库洛格的兽人酋长接下了奥辛纽姆这张大饼，这场宗教改革也随着库洛格的死而失败。


库洛格母子

第二次改革的主导者是戈特沃格·格罗-纳格姆（Gortwog gro-Nagorm），他在3E399年通过决斗的方式从布莱顿贵族手中赢回了土地，并重建了奥辛纽姆。同时，虽然戈特沃格也建立了崔尼瑪克信仰，甚至发展出了“崔尼瑪克囚禁说”，但他并没有把奥辛纽姆的要塞性质改变，也没有武力蛮横的威逼其他酋长。但与之相对的，就是戈特沃格的改革比之库洛格而言，缺乏了更广泛的支持者和忠信徒，奥辛纽姆的小部分传统的兽人以及其外的更多兽人还是选择支持玛拉凯斯，甚至连支持戈特沃格与奥辛纽姆的人中，一部分都有一种因背弃玛拉凯斯而产生的恐惧感。
而这两次改革无论成功与失败，库洛格与戈特沃格的奥辛纽姆都在不久之后如历史上其他奥辛纽姆一样陨灭了。


第三纪元奥辛纽姆之王 戈特沃格

结语
我将此次玛拉凯斯的考语定为了“君子不自弃”，语出朱子《不自弃文》，因为这里的几句话非常适合形容玛拉凯斯与他的兽人子民。“夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃。可谓人而不如物乎?!......粪其秽矣，施之发田，则五谷赖之以秀实。灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。”
玛拉凯斯正是如此。或许在意向上，他是“粪”、是“灰”，但粪与灰从未因自己形态差而失去自己应有的作用。玛拉凯斯是“弃”之神，兽人是“弃”之民，这个“弃”不是“自暴自弃”，而是一种状态，一种“弃”的状态，玛拉凯斯在神话中被凡人轻视，兽人因容貌习俗为各族轻视，但这种遗弃感并不发于玛拉凯斯与兽人自身，他们没有自己遗弃自己，而是选择自强，甚至是一种极端的自强。何以玛拉凯斯对兽人是否放弃自己毫不在意，又对兽人家园几次灭亡袖手旁观？因为“弃”，一旦玛拉凯斯插手，兽人就脱离了“被弃”的状态，失去了精神内核，变成了求神拜佛者。他可以充当见证者、充当精神支柱，但绝不能成为报警器、愿望机。所以不要把玛拉凯斯和兽人的“遗弃”当做字面意思看待，从而轻视他们，第一，他们从不觉得自己是被遗弃的一方，第二，他们也没觉得你的眼光有那么重要，在你偏听偏信视他们是粪的同时他们看你也干净不到哪去。为自己而活，为后代奠基，自立自强，不自暴自弃，就是玛拉凯斯对兽人最大的教诲。所以，正视一个人，无论他是虚构的还是现实的，无论他是不是有着或许难以启齿的过往，或者粗鄙丑陋的容貌，去发现他必然存在的闪光点。


同人出处 D站 @TeaDarkA

当你真正正视丑陋失败的玛拉凯斯的那一刻，或许你就已经是完美强大的崔尼瑪克。

好了，本次总论与玛拉凯斯部分全部更新完毕。我在本阶段应该不会再接坑了。
欢迎大家到@Brhuce_Hammar那里看第二期大衮和第三期的谢尔格拉
【魔普归来】让湮灭成为地狱的代名词——...
【魔普归来】奶酪是神圣的——谢尔格拉

写的这么感人的结语都没人哦😐