本系列正式开始。行者的大衮已经做完了，本人完成了总论部分，玛拉凯斯的具体内容还在施工中，为不影响大衮那头的更新进度，目前就直接开始了。请吧友们放心追更，肯定不坑。其实昨天就已经发出来了，不过贴子被隐藏了，这一天多都没申诉回来，只能重新开一个了。

目录
一、本系列前言
二、迪德拉君主（魔神）综述
三、正文——玛拉凯斯
1. 玛拉凯斯简介
2. 玛拉凯斯的位面
3. 玛拉凯斯的信徒
4. 玛拉凯斯的神器
5. 玛拉凯斯宗教观及性格
6. 玛拉凯斯的诸多名称之谜
7. 玛拉凯斯相关大事集
8. 玛拉凯斯与崔尼瑪克
9. 玛拉凯斯与兽人的宗教改革

一、本系列前言
【魔普归来】是由本群群友分工著作的魔神科普大系列。会分人分魔神去介绍科普。之所以搞这么一个系列是因为魔神作为上古卷轴中的热门话题，本身资料多、更新快，由一个人处理很容易顾此失彼，而且有失效率。因此我们选择各择擅长略懂之一二位进行详细介绍，这样既方便查阅也方便讨论。
目前魔神的科普陷入了几个瓶颈，第一，资料滞后，随着ESO作为唯一更新的老滚作品，当中不断产出各种资料，使得大部分魔神在背景中形象越发丰满，但吧里大部分人并没有仔细接触过新资料，这也就注定很多人在做科普的时候用的都是不完善、滞后的老资料，只是一遍一遍背三四五中的只言片语，并不能很好的总结魔神；第二，深度缺乏，作为一个具有“克苏鲁”元素的话题，在讨论和科普中常常陷入了“善恶”“好坏”的褒贬判断中，同时单机游戏作品中魔神大多以奖励性质的小任务出现，自身表现有限，除了个别几个充当主线或dlc主要角色的以外，玩家很难对魔神有一个历程式的感受，也就很难从一个客观的、依靠资料和游戏说话的角度去谈论，只是在就着自己在游戏中一两个任务中收获的感性认知来评价魔神，而且这种做法的人再以滚雪球的模式激增，感性认识堆积，掩盖压制了理性总结的出现；第三，不成体系，由于很多人（包括一些很重要的早期前辈）在介绍魔神时，常常想要一口气做大做全，导致很多人最终走向咕咕咕的道路。因此针对以上的问题，我们用了一种合作的、细致化的方法进行解决，希望能够在前人的基础上再进一步，更加详细、更加立体的展现魔神作为老滚特色的魅力。

一、迪德拉君主（魔神）综述
在详细谈论一个迪德拉君主的个性之前，我们有必要先对迪德拉君主本身形成一个共性的认识，来辅助我们理解后面介绍各位迪德拉君主时的内容。
1.什么是“魔神”
首先，最需要澄清一点就是，“魔神”本身是一个不信、不达、不雅的【错译】。魔神的原文是“Daedric Prince”，也就是“迪德拉君主”，既没有“魔”也未见“神”。“迪德拉君主”本身并不带有贬义的色彩，“Daedric”是“Daedra”的所有格，表示“迪德拉的”，而 “迪德拉”是源自奥德莫语（古精灵语），意思是“不是我们的祖先”，是与“Aedra”伊德拉（我们的祖先）相对的词汇。并不是“魔神”这种“恶魔神”、“邪神”的意思，恶魔在上古卷轴中仍然是“demon”，虽然在某些时候可以指代迪德拉君主和君主们属下的各种生物，但并不直接对等。

其次，就是，迪德拉君主的“Daedra”从字面定义上，是没有参与创世过程的神，而从性质上呢，他们是“帕多梅性质”的初原精魂（原灵，et'Ada），象征着变动、无序之类的属性。因此他们缺乏伊德拉们的创造力，只能依靠仿照梦达思的一切来塑造自己的位面以及属族，无论多么稀奇古怪的迪德拉生物，都是可以从梦达思的凡物身上找到一些影子的。

2.迪德拉君主如何干预世界运行
他们既是伊德拉原灵们创世时的观察者，也是反映创世中某种特质的存在，与梦达思和奈恩有着很密切的联系。例如莫拉在某种程度上就是创世前各种废稿的集合的体现，所以他的知识都是禁忌的、遗忘的。正因这种差异化的联系性，他们对于伊德拉创造的世界有着不同态度，有些是希望积极干预乃至破坏，有些是倾向绝对的保护欲，有些则是喜欢收割其中的灵魂或者信仰。这也就注定了他们在故事中的表现有些惊天动地，有些悄无声息。我们无法为其影响力做出研判，能够说的，只有他们都具有很大的能量，并不是可以斗量的存在。虽然就创世的结果来看，伊德拉神明已经死去，而他们因为保存力量活了下来，但并不能说明他们是为所欲为的，无论是玛格努斯设计的缜密性、龙火的加固、塔的作用、索萨希尔的冷港之约，都使得他们很难用最直接的方式来对世界形成作用。因此，他们对世界的干预，大部分情况都需要借助腐化、吸引内部的凡人作为桥梁。

3.迪德拉之“善”与“恶”
“关于迪德拉的善恶：正如有些人所说，两者都不是。当然，他们中一部分比其他的更具侵略性。有些对凡人的容忍度更高。但是，我不会说任何或善或恶的评价。有人认为阿祖拉是“好”的迪德拉。这在上古卷轴世界中，这最终可能是一个非常危险的误解。”
——马克·尼尔森，贝塞斯达前开发者，《晨风》、《审判席》、《血月》、《湮灭》的执笔及任务设计之一。


（马克·尼尔森）
迪德拉时常被冠以“邪恶”或者“背德”的标签，但这并不完全正确。迪德拉本身没有和凡人等同的善恶观念、道德标准，他们的行为是发自本性、发自初原的，我们局外人判定一个迪德拉君主的善恶往往是依靠他是否对世界造成过损害，是否对玩家友善或有利，基于这种主观意识，战斗神塔和四代游戏的boss大衮、ESO主线的boss巴尔之流往往就被视为是“恶神”，而常常带着玩家玩玩闹闹的桑吉恩、经常帮助主角的美瑞蒂亚和阿祖拉往往就不会受到什么敌视。但这样的视角往往主观。

“好”与“坏”永远是基于不同标准的相对概念而非绝对判断，甚至于在泰姆瑞尔的诸多文化中也没有关于迪德拉（或者伊德拉）究竟哪个是好的哪个是坏的的共识。所有判定都是基于你所处的立场与文化的。就像很多人视梅法拉是邪恶的，认为她鼓动阴谋、刺杀这些不好的行径，但丹莫认为，正是这种把牺牲最小化的方式，制止了他们与诺德、锻莫之间的很多大规模冲突，那么这里又如何区分这种行为的善恶呢？美瑞蒂亚在ESO主线中指引主角完成了打退莫拉格·巴尔的大业，但为了把虚空城打进冷港，她牺牲了这座城中几乎所有的亚历德信徒和迪德拉，他们或死或逃下场凄惨，那么又如何评判美瑞蒂亚在这场跨越千年的规划中的是非呢？答案就是，无法判断，你可以随意根据自己的喜好去肯定或者否定，但迪德拉君主们并不会因为人的眼光而对自己的行为产生动摇，也不会在乎世俗中由伊德拉们留下的那套规范体系。

4.迪德拉君主的外形与名字
首先，我们所窥探到的迪德拉君主们的外观与名字都不具有实在性。迪德拉君主们在很多文化中或许有着不同的名字，但这些都不是他们的真名，迪德拉的真名具有极大意义，一般不会被外人知晓。不过他们对于凡人对自己的称呼，往往也有一定的容许度。
而他们的造型是可变的，往往服务于他们自身特性与切实需要。例如大衮作为毁灭的代言人，就是一副狰狞、粗犷的形象，充分符合他在凡人心中极具压迫感的认知；而类似谢尔格拉则不然，尽管从皮到骨子都是疯狂的，他依旧是以一个彬彬有礼、风趣十足的老绅士样貌出现，来误导他想要引入疯狂的可怜虫。所以示人的样貌与名字，不能作为判断他们特性的全部依据，只能作为一定参考。

5.迪德拉君主就是“概念”？
在长久以来，很多人为了各种原因都喜欢把迪德拉君主与“概念”划等号，或称之为“概念”的人格化，借此来说明他们是强大的，超越人想象的。这种说法的出发点是好的，但并不完全正确。首先虽然迪德拉君主往往被冠以“xxx之神”的名号，但这样简洁的单词完全不足以概括一个迪德拉君主的全貌。其次，作为“原灵”，他们本身是由生命的实体，只是生命层次远高于作为原灵无限裂解的最终产物——凡人。同时，如果仔细观察其实不难发现，概括迪德拉君主所用的词汇，有些其实是重复的，比如桑吉恩会被形容为代表“纵欲”，而梅法拉则也有“性”的存在；大衮号称“变革之主”，但变革恰恰是一种帕多梅比较共性的属性，所以也就不存在所谓“一个萝卜一个坑”的现象。如果我们在解读迪德拉的时候，单纯只抠大意上的几个字眼，把他们作为这些概念的意志体现，那么我们将无法解释他们的一些行为和动机，因此，我们还是需要将其视为生命本身而非其他什么。

6.迪德拉君主之间的关系
迪德拉君主并不是一个自游戏诞生以来就有的概念，在一代游戏《竞技场》中没有迪德拉君主，到了二代才正式出现。二代游戏的一大特色或者创新，就是喜欢给各种神、势力、阵营设置复杂的关系网络，各种势力之间都有自己的盟友和敌人，迪德拉君主也不例外。例如阿祖拉与莫拉格·巴尔联盟、与诺克图娜尔为敌；波耶西亚与斯丹达尔神殿联盟、与魄伊特、莫拉格·巴尔为敌等等。
但是，这种关系网早已基本废弃，在世界观逐步完善之后，原先过于复杂且无意义的关系网络变得毫无价值。例如九圣灵各信徒之间并不会像二代中的描述那样帮派林立互相结盟、敌视，也不可能出现一个圣灵信众集体跑去与迪德拉联盟的可笑现象。甚至作为十五魔神公敌的“乌木战神”Ebonarm都已经被扫入了废稿堆，相关文本被删的一个字不剩。而迪德拉君主之间则是一种想联合就联合，想背叛随时背叛的状态，他们互相之间会有所牵制，比如：ESO风暴港剧情阿祖拉来坏瓦尔米娜的事，主线美瑞蒂亚要坏巴尔的事，夏暮岛剧情中，明明联手的维尔、梅法拉、诺克图娜尔，转手就是互相一套背刺。简而言之，迪德拉君主们对待现世的不同态度就注定了他们永远无法处于什么永远的盟友或敌人的状态，也注定了他们在不认同伊德拉价值观的同时不认同彼此的价值观。因此我们不会再后面的介绍中过多使用这种被废弃的旧设定。

当然这种设定的消失并不能说明是杯赛在不负责任的吃书，因为世界观的真正成型是三代以后的事情，如果没有那段时间大刀阔斧的大改特改，我们也不会看到今天这个瑰丽的上古卷轴世界。所以大家在看到一些介绍中来源于一代二代的资料要仔细甄别，和后面的设定稍稍对比一下，不然很容易出岔子。

好了简单的做个总结，迪德拉君主是诞生于虚空中的初原精魂，他们是作为远超“人”的认知存在的生命体，他们象征一些概念，但并不与概念本身划完全的等号。由于其超凡性，所以他们无视一切建立在伊德拉一系（凡人）基础上的价值观念；由于在创世中的象征不同，所以他们对奈恩有着不同的认识，也有着不同的行动模式。
永远不要用力量强弱去衡量迪德拉君主，他们互相牵制难分高低
永远不要用童话神话去理解迪德拉君主，他们对此感到幼稚可笑
永远不要轻信迪德拉君主所说的每句话，他们正满怀笑意等你上钩


谢爷：喵

三、正文——玛拉凯斯
“诅咒之神，聆听我的祈祷！
受背叛者之主，给予我力量！
仇恨的看守人，让我心坚定！
背弃诺言的持有者，点燃我的痛苦！
忠诚誓言的主人，赐予我战胜敌人的强大能力！
玛拉凯斯，倾听我的祈祷！”
——《向愤怒者的祈祷》


四代玛拉凯斯雕像

长期以来，玛拉凯斯都是一个不太被关注的迪德拉君主，作为一个神来说相当没有牌面。原因有二：
第一，玛拉凯斯的主体信众——兽人长期以来在单机作品中处于边缘化的尴尬局面，而且由于处于部落氏族制的体制下，信仰体系相对松散，不像类似审判席、九圣灵那样有一个强大的宗教解释团体在运作。这种尴尬的局面直到ESO的奥辛纽姆DLC才有所好转，兽人有了自己的故事线，有了自己的主场，玛拉凯斯也就随之有了一定塑造上的提升。
第二，玛拉凯斯很多相关神话是围着波耶西亚和精灵神崔尼瑪克展开的，所以很多时候被看轻成为一个附属品。实际上，玛拉凯斯有相当多可以写的地方，也有相当多可以聊的东西，包括玛拉凯斯与崔尼瑪克之间的关系，也并不像很多人想的那么简单，所以请大家跟随我耐心看下去，一定会有你想看到的东西。

1.玛拉凯斯简介
玛拉凯斯（Malacath），诅咒之神、血誓的迪德拉君主、灰烬与骸骨之主、破誓者、诅咒创造者、愤怒者、血腥诅咒的保存者、受背叛者的捍卫者。在兽人当中还被称为“莫洛克”（Mauloch）或“玛洛奇”（Malauch）、在诺德中与轮回神一起混同视为“奥凯”（Orkey）。卡吉特称“奥卡哈”（Orkha），红卫人称“玛卢克”（Malooc）、丹莫称“玛拉克”（Malak），哥布林称之为“蓝色之神”穆鲁克（Muluk）。
玛拉凯斯的信仰主要集中在兽人一族，而哥布林、食人魔、巨魔等一些生物也被视为受其护佑的种族。玛拉凯斯的位面称为“灰池”（Ashpit），是目前为止，我们无法在游戏中亲身实地观察的位面之一。在丹莫先知圣维洛斯的记载中，将之归为“灾祸之家”（House of Troubles）也就是所谓“坏”迪德拉的一员。


玛拉凯斯的旗帜

2.玛拉凯斯的位面
玛拉凯斯的位面——灰池，是目前为止最为神秘的位面之一。根据很多非兽人学者的说法，他们认为，灰池当中除了烟尘和灰烬外一无所有，痛苦、背叛、背弃的诺言如灰烬般弥漫在苦涩的空气中，想要在里面生存必须学会悬浮与魔法呼吸。法师公会也有从灰池当中提取到的“灰池空气”，但具体用途尚不清楚。在谢尔格拉的描述和ESO看到的实物中还有所谓的“灰池脊骨”，是一种脊椎骨型中空轻盈的物体，但目前也不清楚具体的用途和意义。


灰池空气（瓶装）

但这种常规的说法很明显与兽人自身的信仰大相径庭。兽人认为，灰池中心的“灰炉”（Ashen Forge）拥有着他们向往的来世。在兽人的传说中，灰池里的灰炉堡垒是一座墙高如云，精钢打造的兽人要塞，石堡、铁塔、长屋环绕灰炉四周，堡垒在各位面无限延伸，直至群星背后的光界，引导着每一个证明自身价值的兽人前往来世。在这里，生前艰难求生的他们可以获得无尽美食、成群妻妾。在此达成不朽的兽人会在灰炉中将自己从前世带来的一切仇恨全部熔出，化为下一代凡人兽人的仇恨之基，而无法释怀的怨恨可以在灰炉旁边的“灰砧”上被锻造成传奇的武器和盔甲。不朽的兽人们则将享受无尽的战斗与宴会，不断证明自己坚韧的品格与手中武器的品质。


兽人战锤（传奇牌）

大约4E40年的时候，帝国皇子阿特雷布斯·迈德面见玛拉凯斯时，玛拉凯斯把他带到了一个细长树木的花园，“爬满百合花的藤蔓”缠绕在树干上，许多球体在失色的天空深处移动，如月亮般遥远苍白。玛拉凯斯自称这个花园是“花园之影”、“曾经之物的回声”。


注：本图为ESO里夏暮岛我截的图，不代表灰池花园的品质

已知隶属于玛拉凯斯的迪德拉生物并不多，在传统的描述中，奥格瑞姆（Ogrim）作为一种强壮有力但也缺乏智慧的迪德拉生物，是与玛拉凯斯联系最为紧密的。但事实上这种蠢笨的生物已知服务于梅法拉、莫拉格·巴尔、桑吉恩、梅鲁涅斯·大衮等多位君主，并非玛拉凯斯独有。玛拉凯斯所属的奥格瑞姆，根据已有活体实例佐祖鲁（Zozullu）及三代晨风来看，他们头上的弯角相对较小，身上所披的盔铠和遮蔽物较少，颜色相对偏于土黄。除此之外，也有魔人（Dremora）效忠于玛拉凯斯。


隶属玛拉凯斯的奥格瑞姆


梅法拉的奥格瑞姆