时以日计，高以米计，联解末灾预言
西元1854年，英国驻巴士拉港的领事级官员J•E•泰勒再次对乌尔丘（沥青土墩）展开考察，发现了一座苏默时期的大金字塔神塔的遗迹，并从他发掘出的铭文考证出他挖的那个土墩就是世界上最早城市之一的乌尔，此即《旧约》中曾经提到的亚伯拉罕的出生地——“迦勒底人的乌尔”。西元1922年，大英博物馆和宾夕法尼亚大学资助对乌尔进行发掘，英国人查尔斯•伦纳德•伍利（Charles Leonard Woolley 1880～1960）被任命为负责人。
伍利爵士发现了乌尔王陵，可惜王墓早在几千年前即已被盗，无法确定王是哪位，幸运的是他挖出了普阿比王后墓，出土了许多金、青金石、红玉髓饰物，普阿比被安葬在无名王的隔壁，她交叉双手安详的躺在木头棺材里，一头一尾各有一位“照料”她死后生活的侍女，而在墓室上方发现的一枚青金石的印章上刻了她的名字“普阿比”和头衔“宁”（王后的意思），以显示她尊贵的身份。
虽然墓里的物品很丰富，但似乎墓室外面那个被伍利叫做“大死亡坑”（“Great Death Pit”）的大坑更引人注目一点。
在1927～28考古季伍利挖到了另一个王墓的“死人坑”装下了不少于74具尸体，而其中的64具为穿着鲜红色礼服的女性，这些尸体排列的相当整齐，并且在这些尸体上没有发现任何暴力的痕迹，“大死亡坑”（PG1237号墓）最激动人心的发现之一：一对“草丛中的公羊”，分别收藏于资助伍利爵士考古的两大博物馆——大英博物馆和宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆。
公羊的头和腿上包金箔，耳朵由铜制成，犄角和肩上的毛由青金石镶嵌而成，背部的毛由贝壳制成，黑色的肚皮则是沥青所作。公羊倚在一棵表面包有金箔的玫瑰花枝上。
伍利爵士发现了乌尔王陵，可惜王墓早在几千年前即已被盗，无法确定王是哪位，幸运的是他挖出了普阿比王后墓，出土了许多金、青金石、红玉髓饰物，普阿比被安葬在无名王的隔壁，她交叉双手安详的躺在木头棺材里，一头一尾各有一位“照料”她死后生活的侍女，而在墓室上方发现的一枚青金石的印章上刻了她的名字“普阿比”和头衔“宁”（王后的意思），以显示她尊贵的身份。
虽然墓里的物品很丰富，但似乎墓室外面那个被伍利叫做“大死亡坑”（“Great Death Pit”）的大坑更引人注目一点。
在1927～28考古季伍利挖到了另一个王墓的“死人坑”装下了不少于74具尸体，而其中的64具为穿着鲜红色礼服的女性，这些尸体排列的相当整齐，并且在这些尸体上没有发现任何暴力的痕迹，“大死亡坑”（PG1237号墓）最激动人心的发现之一：一对“草丛中的公羊”，分别收藏于资助伍利爵士考古的两大博物馆——大英博物馆和宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆。
公羊的头和腿上包金箔，耳朵由铜制成，犄角和肩上的毛由青金石镶嵌而成，背部的毛由贝壳制成，黑色的肚皮则是沥青所作。公羊倚在一棵表面包有金箔的玫瑰花枝上。
早王朝晚期，约西元前2550～前2400年
乌尔（伊拉克南部）
H.45.700cm;W.30.480cm
英国伦敦大英博物馆
藏品号:ME122200
炎帝姓姜，姜为羊女，羌为羊儿，说明羌在炎帝之前就已经产生，且与姜同源，两族共同的先祖是羊的驯化者。羌族人称白石为“阿渥尔”，即是指乌尔，羌族自称“尔玛”或者“尔咩”，尔玛应是乌尔和乌玛城，尔咩就是儿羊，指公羊，女羊姜自然指母羊，表明姜是羊奶牛奶挤奶工艺的发明者。
综上所述，苏默时期羌族在美索地区至少有埃布拉、乌尔、乌玛、拉格什4城，在东方也有多城，当时的羌族是横跨整个亚洲的大族，由于可去的地方很多，埃布拉人的行踪必然无法考证。埃布拉、乌尔、乌玛、拉格什4城频临地中海、红海、波斯湾、黑海四海，四海一词当是美索羌族带到东方的，当时的中原只有东海（古东海含今渤海黄海）和南海。
公羊倚玫瑰花枝雕塑并不是某种器物的支架，而应是羌华两族联姻的双图腾，玫瑰的原产地是中原，是仰韶文化庙底沟类型的常见图案，远古具茨山岩画中出现过很多玫瑰花，庙底沟类型一般对应黄帝到尧帝时期，有学者论证玫瑰花是华族的标志，花即华，公羊是羌族的图腾，两图腾合在一起，表示两族联姻。两族的联姻在黄帝时期就开始了，雕塑中的玫瑰花枝全部用金箔包住，表示金色，金色即黄色，黄色的华族指黄帝，坑中64红衣女象征先天64卦，红色是炎帝的颜色，整个墓坑表现的是炎黄羌三族一体。三族融合显然发生在大洪水之前的黄帝朝。以下两个玫瑰花图案文物表明华族在7000年前就已抵达地中海。
公羊倚玫瑰花枝雕塑并不是某种器物的支架，而应是羌华两族联姻的双图腾，玫瑰的原产地是中原，是仰韶文化庙底沟类型的常见图案，远古具茨山岩画中出现过很多玫瑰花，庙底沟类型一般对应黄帝到尧帝时期，有学者论证玫瑰花是华族的标志，花即华，公羊是羌族的图腾，两图腾合在一起，表示两族联姻。两族的联姻在黄帝时期就开始了，雕塑中的玫瑰花枝全部用金箔包住，表示金色，金色即黄色，黄色的华族指黄帝，坑中64红衣女象征先天64卦，红色是炎帝的颜色，整个墓坑表现的是炎黄羌三族一体。三族融合显然发生在大洪水之前的黄帝朝。以下两个玫瑰花图案文物表明华族在7000年前就已抵达地中海。
四叶玫瑰彩绘陶盘
哈拉夫时期，约西元前5500～前5000年
阿尔帕契亚（Arpachiyah叙利亚北部）
M.E.L.Mallowan
H.5.000cm（碗）;W.15.700cm（碗）
英国伦敦大英博物馆
藏品号:ME127585
绘有玫瑰花纹饰的陶器残片
哈拉夫时期，约西元前6千纪
布拉克(Tell Brak叙利亚东北部）
陶土烧制，彩绘
3.960×5.210cm
Colt Archaeological Institute Inc., 1988 (1988.323.6) 美国纽约大都会艺术博物馆
一组奉献给神庙的石雕像,除一座坐像外其余均为站像。所有的人物形象都双手紧握，置于前胸，以显示虔诚。
早王朝二～三期，约西元前2750～前2500年
阿什玛尔（Tell Asmar 伊拉克)
石膏
东方学院
美国芝加哥大学东方学院
图上人的手势就是中国远古的拱手礼
“国王墓”（PG789号墓）出土的有牛头和镶嵌前挡板的“大竖琴”。
早王朝晚期，约西元前2550～前2400年
乌尔（伊拉克南部）
金箔、银、青金石、贝壳、沥青、木头
H.35.600cm（牛头）
H.33.000cm（前挡板）
美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆
藏品号:B17694
右上角的一幅图表示姜羌两羊紧密地团结在以黄帝为首的中央周围。美索地区独立驯化了山羊、绵羊。
看了上面的文物后，相信读者对什么叫华夏，会有真实的认识,西方考古学家已经证明，华夏文明至少有7500多年。这可不是咱们自己吹的。
根据苏默帝表，从炎帝开始就定都在埃利都，蚩尤击败炎帝，记载很不全面，只是记载了东方部分后期的战役，而西方部分还应有计都击败炎帝和岐伯，当时的黄帝只是东方的大酋长，还不是帝，炎帝作为大帝，只有被大败后，实力才有可能比黄帝和蚩尤差，所以，末代炎帝是先被计都打败东逃，与其在东方的部属汇合，再和黄帝消耗，黄帝破蚩尤后，炎帝禅位于黄帝，颛顼收回埃利都。故在苏默典籍中炎黄两朝的首都都是埃利都，炎黄关中基地建设规模不如埃利都，表明中原只是两朝在东方的行宫或部落首府。炎黄羌族是当时的统治民族，后来帝喾平定尤太后，西夷族成为统治民族，故苏默人发源于炎黄羌夷四族，古埃及最早属于西夷族系统，由于西方战场的部队长期在山区防守，就有了日出山头的图案。苏默语当为远古汉羌夷语中一种。
根据苏默帝表，从炎帝开始就定都在埃利都，蚩尤击败炎帝，记载很不全面，只是记载了东方部分后期的战役，而西方部分还应有计都击败炎帝和岐伯，当时的黄帝只是东方的大酋长，还不是帝，炎帝作为大帝，只有被大败后，实力才有可能比黄帝和蚩尤差，所以，末代炎帝是先被计都打败东逃，与其在东方的部属汇合，再和黄帝消耗，黄帝破蚩尤后，炎帝禅位于黄帝，颛顼收回埃利都。故在苏默典籍中炎黄两朝的首都都是埃利都，炎黄关中基地建设规模不如埃利都，表明中原只是两朝在东方的行宫或部落首府。炎黄羌族是当时的统治民族，后来帝喾平定尤太后，西夷族成为统治民族，故苏默人发源于炎黄羌夷四族，古埃及最早属于西夷族系统，由于西方战场的部队长期在山区防守，就有了日出山头的图案。苏默语当为远古汉羌夷语中一种。
乌鲁克塔庙遗址
乌鲁克（《圣经》中称之为以力）由埃南纳（Eanna）和库拉巴（Kullba）两部分组成，西元前3000年初期，两部分合并成为乌鲁克，行政中心设在埃南纳地区。
欧倍德台可能已经被捣毁，欧倍德、乌鲁克、埃利都可能是大洪水前的苏默三台，此三台与幼发拉底河的关系就像尼罗河与吉萨三塔之间的关系一样，但土金字塔毕竟不能和石金字塔相比，平原上的高台建筑一般会因风吹雨淋而逐年降低，由于年代久远，加上诺亚洪水的强力淘刷，苏默三台早已失去往日的魁伟，大洪水过后，后世将这些金字塔改造为神庙，使之失去了远古的形状。今天的我们已经很难看出这些废墟就是金字塔。
美索不达米亚文明又被叫做两河文明。美索不达米亚大体以今天的希特—萨马拉(Hit-Samarra)为界一分为二，北部高地部分称为亚述（Assyria），南部低地称为巴比伦尼亚（Babylonia）。巴比伦尼亚还可以以尼普尔(Nippur《圣经》中的以力城，今努法尔Nuffar)为界再一分为二，北部为阿卡德（Akkad），南部为苏默（Sumer）。
美索不达米亚位于北纬30度线以北，低地海拔仅为45.7米，跟北京的平均海拔差不多，东北部为札格罗斯山脉（Zagros MTS.），西南部为阿拉伯高原（Arab Plateau属荒漠地带），南部濒临波斯湾（Persian Gulf），为冲积平原，湖泊沼泽特多。
西元前6000年,美索不达米亚进入了第一个文化时期——哈苏那文化时期(Hassuna Culture 约西元前6000年～前5200年)，陆续又发展起了萨麦拉文化(Samarran Culture约西元前5500年～4800年)和哈拉夫文化（Halaf Culture约西元前5500年～前4500年）
这张古代美索不达米亚列出了史前美索地区部分重要的城市，这些城市曾经是我们这个星球的骄傲，不过现在都已成为了废墟。
大约在西元前5000年，欧倍德人在前人的基础上发展建立了埃利都/欧倍德一期文化（约西元前5300年～前4800年），一期完了当然有二期（哈吉•穆罕默德/欧倍德二期Hadji Muhammad/ Ubaid Period，约西元前4800年～前4500年），（三期），四期（Classic Ubaid Period 约前4500年～前4000年）。
美索不达米亚文明又被叫做两河文明。美索不达米亚大体以今天的希特—萨马拉(Hit-Samarra)为界一分为二，北部高地部分称为亚述（Assyria），南部低地称为巴比伦尼亚（Babylonia）。巴比伦尼亚还可以以尼普尔(Nippur《圣经》中的以力城，今努法尔Nuffar)为界再一分为二，北部为阿卡德（Akkad），南部为苏默（Sumer）。
美索不达米亚位于北纬30度线以北，低地海拔仅为45.7米，跟北京的平均海拔差不多，东北部为札格罗斯山脉（Zagros MTS.），西南部为阿拉伯高原（Arab Plateau属荒漠地带），南部濒临波斯湾（Persian Gulf），为冲积平原，湖泊沼泽特多。
西元前6000年,美索不达米亚进入了第一个文化时期——哈苏那文化时期(Hassuna Culture 约西元前6000年～前5200年)，陆续又发展起了萨麦拉文化(Samarran Culture约西元前5500年～4800年)和哈拉夫文化（Halaf Culture约西元前5500年～前4500年）
这张古代美索不达米亚列出了史前美索地区部分重要的城市，这些城市曾经是我们这个星球的骄傲，不过现在都已成为了废墟。
大约在西元前5000年，欧倍德人在前人的基础上发展建立了埃利都/欧倍德一期文化（约西元前5300年～前4800年），一期完了当然有二期（哈吉•穆罕默德/欧倍德二期Hadji Muhammad/ Ubaid Period，约西元前4800年～前4500年），（三期），四期（Classic Ubaid Period 约前4500年～前4000年）。
此碗每个方格是一个金字塔，方格内斜线交点为塔顶，每个三角形内一座山表示斜坡，是最早期的立体构图。金字塔共三层，表示三塔为一组。与吉萨三塔的规制相近。
金字塔纹彩绘陶碗
哈拉夫时期，约西元前5500～前5000年
阿尔帕契亚（Arpachiyah叙利亚北部）
M.E.L.Mallowan
H.5.000cm（碗）;W.15.700cm（碗）
英国伦敦大英博物馆
藏品号:ME127530
金字塔纹彩绘陶碗
哈拉夫时期，约西元前5500～前5000年
阿尔帕契亚（Arpachiyah叙利亚北部）
M.E.L.Mallowan
H.5.000cm（碗）;W.15.700cm（碗）
英国伦敦大英博物馆
藏品号:ME127530
陶罐残部
萨麦拉时期，约西元前5000年
哈苏那
陶土烧制，彩绘
Dm.8.700cm（罐口）
伊拉克巴格达国家博物馆
藏品号:IM50235
此罐的眼鼻位于一条直线上，与正常人眼鼻关系不同，鼻就是金字塔，可能提示了神的眼鼻连成一线，形成吉萨三塔，神口就在狮身人面像位置，似乎意味着末灾的秘密在狮身人面像，三塔是末灾的监测装置，这大概是全知之眼的早期标志，每只眼睛下面一个川字，口下有口水，意味着口眼鼻周围全是洪水，洪水之中是山或金字塔，意味着上山进洞可幸免。脸侧面洪水有两次洪峰。罐身的金字塔都有一个三角形的洞，提示避难之处。
从远古城市分布图上可以看出，埃利都、欧倍德、乌鲁克三城连成一线，各有一个金字塔，其中心欧倍德附近的乌尔城有塔庙，规制与吉萨三塔类似，这说明当时的美索和古埃及是同一类文明。
萨麦拉时期，约西元前5000年
哈苏那
陶土烧制，彩绘
Dm.8.700cm（罐口）
伊拉克巴格达国家博物馆
藏品号:IM50235
此罐的眼鼻位于一条直线上，与正常人眼鼻关系不同，鼻就是金字塔，可能提示了神的眼鼻连成一线，形成吉萨三塔，神口就在狮身人面像位置，似乎意味着末灾的秘密在狮身人面像，三塔是末灾的监测装置，这大概是全知之眼的早期标志，每只眼睛下面一个川字，口下有口水，意味着口眼鼻周围全是洪水，洪水之中是山或金字塔，意味着上山进洞可幸免。脸侧面洪水有两次洪峰。罐身的金字塔都有一个三角形的洞，提示避难之处。
从远古城市分布图上可以看出，埃利都、欧倍德、乌鲁克三城连成一线，各有一个金字塔，其中心欧倍德附近的乌尔城有塔庙，规制与吉萨三塔类似，这说明当时的美索和古埃及是同一类文明。
雷公电母神系
古史传说里，少昊是先夏时期著名的部落，号称五帝之一。《五藏山经》西次三经称其位于西方，而此处则称少昊国位于东方沿海地区或海岛上，或许该部落曾举族远距离迁徙，今山东曲阜县城东有少昊陵。晋.王嘉《拾遗记》卷一记有白帝之子亦即太白之精与皇娥在穷桑之蒲（应是浦）坠入爱河，生少昊，因号为穷桑氏，又号为金天氏。”意思是，少昊的母亲皇娥，在穷桑的沧茫海面上，遇到了"白帝之子"(白帝正是金神)。他们"泛于海上","游漾忘归"，过着超乎人世又入乎人世的生活，结果生下了少昊。
在远古，每一颗星都是用地上帝王的名字命名的，在苏默《创世史诗》中，金古（KINGU）是众神中第一个出生的，参加了她（提亚马特）的会议”：
她提升了金古，
在他们中间她让他变得伟大……
战争的最高指挥权
她放在了他的手中。
马杜克来自外层空间，是一颗新生行星，打着火嗝，还释放着辐射。“当他合唇之时，有烈焰迸发。马杜克判定了金古的命运：
而金古，在他们之中成了首领，
他缩小了；
他将他看成是神DUG.GA.E。
他夺走了他不正当的命运之签。
L·W·金在《创世七碑刻》中报告说，有三块天文-神话碑刻的碎片讲述了马杜克对战提亚马特的另一个版本，其中包括了马杜克调遣金古这件事。“金古，她的配偶，带着不用于战争的武器切掉……金古的命运之签他拿在他手里。”B·蓝德斯伯格（B.Landesberger）作了一个更为深刻的尝试，试图完全翻译这些文献，以论证金古/恩苏（Ensu）/月球这三个名字的可互换性。
关于金古的两种说法并无冲突，作为电母提阿马特配偶的金古就是巨人老子，即雷公，作为电母提阿马特之子的金古指帝喾，因继承了族长之位，被传说成提阿马特生的第一个孩子。远古“子”的意思多指后裔，创世史诗中的星神后裔，远远不是孙子、曾孙、玄孙之辈，KINGU快读就是喾，少昊族，西方白帝，号金天氏，原来在东方海外建国，以鸟名为百官之名，后来迁徙到了西方。KIN指金天氏，所以，金古指的是帝喾和雷公，至少指两个人。埃库尔(Ekur)是苏默主神恩利尔在尼普尔的圣区，表明恩利尔可能是帝喾也可能是黎。帝喾是苏默和闪族共同的神，巴比伦把恩利尔与马杜克等同。金古的血放出来后被制成了第一批“阿美尔”，而这个“阿美尔”也就是人类。把帝喾独立出来后，金古就是雷公。金天就是金古的“金”与提阿马特的“提阿”拼成的，金天氏就是金古与提阿马特的后代，少昊是雷公电母的后代，同理，苏默是阿普苏（蓐收）与穆木的合成音，基什的开国君主后羿显然是苏默氏，共工盖娅后土在西方的后代为乌图氏，此三氏是基什王朝的奠基者和主体。大弓为夷，后羿射日意味着他有大弓，羿夷近音，后羿显然是夷族，来自西方的鲧和大禹都是夷族，他们的主神恩利尔即汉人知之甚少的黎应该也是夷族。历史上东夷迁徙比较频繁，远古的夷似乎也有移民的意思。而罗似乎应该为挪，挪窝之意。
古史传说里，少昊是先夏时期著名的部落，号称五帝之一。《五藏山经》西次三经称其位于西方，而此处则称少昊国位于东方沿海地区或海岛上，或许该部落曾举族远距离迁徙，今山东曲阜县城东有少昊陵。晋.王嘉《拾遗记》卷一记有白帝之子亦即太白之精与皇娥在穷桑之蒲（应是浦）坠入爱河，生少昊，因号为穷桑氏，又号为金天氏。”意思是，少昊的母亲皇娥，在穷桑的沧茫海面上，遇到了"白帝之子"(白帝正是金神)。他们"泛于海上","游漾忘归"，过着超乎人世又入乎人世的生活，结果生下了少昊。
在远古，每一颗星都是用地上帝王的名字命名的，在苏默《创世史诗》中，金古（KINGU）是众神中第一个出生的，参加了她（提亚马特）的会议”：
她提升了金古，
在他们中间她让他变得伟大……
战争的最高指挥权
她放在了他的手中。
马杜克来自外层空间，是一颗新生行星，打着火嗝，还释放着辐射。“当他合唇之时，有烈焰迸发。马杜克判定了金古的命运：
而金古，在他们之中成了首领，
他缩小了；
他将他看成是神DUG.GA.E。
他夺走了他不正当的命运之签。
L·W·金在《创世七碑刻》中报告说，有三块天文-神话碑刻的碎片讲述了马杜克对战提亚马特的另一个版本，其中包括了马杜克调遣金古这件事。“金古，她的配偶，带着不用于战争的武器切掉……金古的命运之签他拿在他手里。”B·蓝德斯伯格（B.Landesberger）作了一个更为深刻的尝试，试图完全翻译这些文献，以论证金古/恩苏（Ensu）/月球这三个名字的可互换性。
关于金古的两种说法并无冲突，作为电母提阿马特配偶的金古就是巨人老子，即雷公，作为电母提阿马特之子的金古指帝喾，因继承了族长之位，被传说成提阿马特生的第一个孩子。远古“子”的意思多指后裔，创世史诗中的星神后裔，远远不是孙子、曾孙、玄孙之辈，KINGU快读就是喾，少昊族，西方白帝，号金天氏，原来在东方海外建国，以鸟名为百官之名，后来迁徙到了西方。KIN指金天氏，所以，金古指的是帝喾和雷公，至少指两个人。埃库尔(Ekur)是苏默主神恩利尔在尼普尔的圣区，表明恩利尔可能是帝喾也可能是黎。帝喾是苏默和闪族共同的神，巴比伦把恩利尔与马杜克等同。金古的血放出来后被制成了第一批“阿美尔”，而这个“阿美尔”也就是人类。把帝喾独立出来后，金古就是雷公。金天就是金古的“金”与提阿马特的“提阿”拼成的，金天氏就是金古与提阿马特的后代，少昊是雷公电母的后代，同理，苏默是阿普苏（蓐收）与穆木的合成音，基什的开国君主后羿显然是苏默氏，共工盖娅后土在西方的后代为乌图氏，此三氏是基什王朝的奠基者和主体。大弓为夷，后羿射日意味着他有大弓，羿夷近音，后羿显然是夷族，来自西方的鲧和大禹都是夷族，他们的主神恩利尔即汉人知之甚少的黎应该也是夷族。历史上东夷迁徙比较频繁，远古的夷似乎也有移民的意思。而罗似乎应该为挪，挪窝之意。
巴比伦尼亚的创世纪
两河，其中一条为底格里斯（英语）、西底结（希伯来语）、伊迪古纳（苏默语）、伊迪古拉（阿卡德语）。另一条河为幼发拉底（英语）、伯拉（希伯来语）、布拉努恩（苏默语）、布拉特（阿卡德语）。这里只列举了四种音译，还有包括古波斯语、阿拉伯语等其他读音，总之说的都是这两条河，只是读音不同而已。
美索地区知名度高，粉丝多的神仙基本都在《巴比伦尼亚的创世纪》中露过脸，除了阿淑尔（Assur)。
这篇神话的小名（常用名）叫《巴比伦尼亚的创世纪》，大名是《埃努玛•埃利什》（Enuma Elish ，美索地区著名的创世诗篇，从西元前2000纪就流传于巴比伦尼亚）现在我们能看到的是亚述版本，记载在7块泥板上，所以又被称为“创世的七块泥板”（The seven tablets of creation英国伦敦大英博物馆藏品号:ME K3473），共有1060行，一般认为是形成于西元前10世纪，不过从它对马尔都克大吹法螺来看，又象形成于新巴比伦的尼二时期。《巴比伦尼亚的创世纪》属于阿卡德神话，也就是所谓的巴比伦-亚述神话，因为巴比伦语和亚述语是阿卡德语在南、北地区的方言，都可以归于阿卡德语。美索地区还有一种主要语言是苏默语，但是苏默神话形成的时间早了点，很多美索神都还没露脸（苏默神几乎都会在相对较晚的阿卡德神话中出现，只是改了下名字而已），所以我们就选取这篇形成较晚，知名度又较高的阿卡德神话还系统介绍一下美索的群神。
两河，其中一条为底格里斯（英语）、西底结（希伯来语）、伊迪古纳（苏默语）、伊迪古拉（阿卡德语）。另一条河为幼发拉底（英语）、伯拉（希伯来语）、布拉努恩（苏默语）、布拉特（阿卡德语）。这里只列举了四种音译，还有包括古波斯语、阿拉伯语等其他读音，总之说的都是这两条河，只是读音不同而已。
美索地区知名度高，粉丝多的神仙基本都在《巴比伦尼亚的创世纪》中露过脸，除了阿淑尔（Assur)。
这篇神话的小名（常用名）叫《巴比伦尼亚的创世纪》，大名是《埃努玛•埃利什》（Enuma Elish ，美索地区著名的创世诗篇，从西元前2000纪就流传于巴比伦尼亚）现在我们能看到的是亚述版本，记载在7块泥板上，所以又被称为“创世的七块泥板”（The seven tablets of creation英国伦敦大英博物馆藏品号:ME K3473），共有1060行，一般认为是形成于西元前10世纪，不过从它对马尔都克大吹法螺来看，又象形成于新巴比伦的尼二时期。《巴比伦尼亚的创世纪》属于阿卡德神话，也就是所谓的巴比伦-亚述神话，因为巴比伦语和亚述语是阿卡德语在南、北地区的方言，都可以归于阿卡德语。美索地区还有一种主要语言是苏默语，但是苏默神话形成的时间早了点，很多美索神都还没露脸（苏默神几乎都会在相对较晚的阿卡德神话中出现，只是改了下名字而已），所以我们就选取这篇形成较晚，知名度又较高的阿卡德神话还系统介绍一下美索的群神。
《巴比伦尼亚的创世纪》是这样：
起初，世界上混沌一片，天和地都没有名字，这时候只有三个神，我们称他们为神一代，简称神Ⅰ，神Ⅰ成员包括两男神阿普苏、穆木和一女神提阿马特。
阿普苏（Apsu）是阿卡德语，苏默语叫阿不祖（Abzu），是淡水之神。穆木（Mummu）是湿雾的化身，象征着原始的生命力，是阿普苏的参谋。提阿马特（Tiamat）是阿普苏的老婆，原始自然力和洪荒世界混沌的化身，显像为巨龙或七头蛇，是咸水之神，又被称为产生一切的母神。
光有神Ⅰ三口的世界实在是太单调，于是淡水和咸水就开始搅和，这一搅和就生出了神二代，简称神Ⅱ。
神Ⅱ一族最先出生的是一对龙凤胎，男神拉赫姆（Lahum）和女神拉哈姆（Lahaum），这两神发育得很快，没过多久就近亲繁殖出神三代，简称神Ⅲ。
神Ⅱ两口子继承了他们爹妈的光荣传统，也造出了一对龙凤胎——男神安沙尔（Anshar意思是“天上的支点”或“天上的桥”）和女神基沙尔（Kishar）。
这两口子发育得也不慢，很短时间就造出了第四代神，简称神Ⅳ一族的安努（Anu）。
安努虽然在阿卡德神话中辈份小了点，但实力依然强劲。安努还是乌鲁克城邦的保护神，但在后来的历史中，最高神安努的权力被逐渐取代。
根据神话，安努下榻在被称为“安之天”的最高一层天国中，并且不爱旅游，由于要保持尊严，他从不离开天国，当然也不会下凡尘，最多厚着脸皮在名为“安努之路”的天空中散散步。他的原配老婆是天的阴面安图（Antu），安图的奶就是雨。安努还有一小老婆地（Ki），不过这个小老婆露脸的机会不多。
安努的下一代，也就是神Ⅴ一族的主导神名字叫恩利尔（Enlil），在苏默语的意思是“空间”，他的实力不错，甚至强过他老爸，被称为“众神之父”，“天与地的主宰”，“四方八面之主”，“命运的主宰”，也是美索三大主神之一。
恩利尔是空间之神，他的老婆叫做宁利尔（Ninlil），他们两口子的产量可不是一般的高，后面出现的神基本都是他们的后代，而且这些神都非常有名，象月神啦，战神啦，暴风神啦，命运神啦这些神Ⅵ一族都是产自他们两口子，恩利尔还是尼普尔城邦的保护神。
恩利尔最有名的儿子是创造神埃阿（Ea），也就是苏默神话中的恩基（Enki）。但在《巴比伦尼亚的创世纪》中埃阿被写做是天神安努的儿子，并且没提到恩利尔这个神，不过结合美索其他神话来看，还是得把埃阿归入神Ⅵ一族。
苏默语恩基的意思是“大地的主宰”、“下界的主宰”，所以埃阿又被称为水神。他是美索三大主神的最后一个，不过这位子原来并不是他的，而是他从基什的保护神宁胡尔萨格女神那抢来的。
作为辈份最低的神Ⅵ一员，埃阿的实力却是一流，他缓缓念起了咒语，这种咒语对神Ⅱ～神Ⅵ来说是保护伞，但对神Ⅰ一族来说就是催眠曲，阿普苏不幸中招，睡着了。
睡着了的阿普苏失去了全部战斗力，于是埃阿走到了阿普苏身旁，拿走了他头上的王冠和名牌服饰并把阿普苏绑起来宰了，同时还给工作组的另外一位成员穆木找了份新的工作——去牢房吃牢饭。
做掉了神Ⅰ族大半战斗力的埃阿回到了自己的豪宅，不久后就让自己的老婆达姆基那（Damkina）怀了孕，于是就生出了第七代神，也就是后来的巴比伦主神——马尔杜克（意思是暴风雨之子）。
马尔杜克先把提阿马特的尸体切成两半，把其中的一半（上半身）往上一举，当做天挂了起来。因为提阿马特是咸水之神，身体里包含了大量的盐水，为了防止水量流出过快形成洪涝灾害，马尔杜克还特别设置了看守严密监视出水量。
接着，马尔杜克在天上大兴土木，建造了“宇宙之宫”艾沙华（Esahha),大神安努、恩利尔和埃阿分别入住。
安排完了三大神的住宿问题，马尔杜克开始了对天的装修工程（也就是制造天体）。
最先，马尔杜克照着诸神最酷的POSE在天上安置了星星以及星座。他把一年的12个月一分为三，也就是总共确定36颗星星（有些是星座），然后马尔杜克又在天上分别设置了安努的道路、恩利尔的道路和埃阿的道路等三个领域（大伙可别小瞧了这三个领域，它们关系到一个恒星体系以及黄道12宫的历史）。
铺完路后马尔杜克又在天的东方制造了太阳的入口，在天的西方制造了太阳的出口，接着又在天的内侧安置了恩利尔儿子月神辛，作为夜色的装饰。
月神辛在月初时呈冠形，渐渐的变成犄角形，在满月的时候就跟他的儿子太阳神沙马什遥遥相对，月亮逐渐缺损慢慢恢复到原来的样子。当月神再次与太阳神遥遥相对时，是在第二十九天。
接着马尔杜克为了防止太阳神满处乱窜，又设置了其航行的道路。
整完日、月、星后，马尔杜克继续废物利用，他把从提阿马特那收集来的水制成了云，雨和雾，再把提阿马特的碎脑壳制成群山，从脑壳里流出来的水就成了江海和湖泊，而从提阿马特两个眼珠流出来的两条特殊的河流就是布拉努恩（幼发拉底）河和伊迪古纳（底格里斯）河。
提阿马特胸前的两个肉球马尔杜克也没放过，被制成了特别巨大的高山，并且要使它从这里冒出丰富的泉水来。完了之后马尔杜克再用的提阿马特的尾巴（提阿马特是条大龙）制成了连接上天的“结扣”。最后，又用提阿马特的下半身创造了地。
打了胜仗又创造了天地的马尔杜克意气风发，随即又规定在地上制定圣殿的祭祀仪式，并把从金古那里缴获的“天命书简”归还了大神阿努。
起初，世界上混沌一片，天和地都没有名字，这时候只有三个神，我们称他们为神一代，简称神Ⅰ，神Ⅰ成员包括两男神阿普苏、穆木和一女神提阿马特。
阿普苏（Apsu）是阿卡德语，苏默语叫阿不祖（Abzu），是淡水之神。穆木（Mummu）是湿雾的化身，象征着原始的生命力，是阿普苏的参谋。提阿马特（Tiamat）是阿普苏的老婆，原始自然力和洪荒世界混沌的化身，显像为巨龙或七头蛇，是咸水之神，又被称为产生一切的母神。
光有神Ⅰ三口的世界实在是太单调，于是淡水和咸水就开始搅和，这一搅和就生出了神二代，简称神Ⅱ。
神Ⅱ一族最先出生的是一对龙凤胎，男神拉赫姆（Lahum）和女神拉哈姆（Lahaum），这两神发育得很快，没过多久就近亲繁殖出神三代，简称神Ⅲ。
神Ⅱ两口子继承了他们爹妈的光荣传统，也造出了一对龙凤胎——男神安沙尔（Anshar意思是“天上的支点”或“天上的桥”）和女神基沙尔（Kishar）。
这两口子发育得也不慢，很短时间就造出了第四代神，简称神Ⅳ一族的安努（Anu）。
安努虽然在阿卡德神话中辈份小了点，但实力依然强劲。安努还是乌鲁克城邦的保护神，但在后来的历史中，最高神安努的权力被逐渐取代。
根据神话，安努下榻在被称为“安之天”的最高一层天国中，并且不爱旅游，由于要保持尊严，他从不离开天国，当然也不会下凡尘，最多厚着脸皮在名为“安努之路”的天空中散散步。他的原配老婆是天的阴面安图（Antu），安图的奶就是雨。安努还有一小老婆地（Ki），不过这个小老婆露脸的机会不多。
安努的下一代，也就是神Ⅴ一族的主导神名字叫恩利尔（Enlil），在苏默语的意思是“空间”，他的实力不错，甚至强过他老爸，被称为“众神之父”，“天与地的主宰”，“四方八面之主”，“命运的主宰”，也是美索三大主神之一。
恩利尔是空间之神，他的老婆叫做宁利尔（Ninlil），他们两口子的产量可不是一般的高，后面出现的神基本都是他们的后代，而且这些神都非常有名，象月神啦，战神啦，暴风神啦，命运神啦这些神Ⅵ一族都是产自他们两口子，恩利尔还是尼普尔城邦的保护神。
恩利尔最有名的儿子是创造神埃阿（Ea），也就是苏默神话中的恩基（Enki）。但在《巴比伦尼亚的创世纪》中埃阿被写做是天神安努的儿子，并且没提到恩利尔这个神，不过结合美索其他神话来看，还是得把埃阿归入神Ⅵ一族。
苏默语恩基的意思是“大地的主宰”、“下界的主宰”，所以埃阿又被称为水神。他是美索三大主神的最后一个，不过这位子原来并不是他的，而是他从基什的保护神宁胡尔萨格女神那抢来的。
作为辈份最低的神Ⅵ一员，埃阿的实力却是一流，他缓缓念起了咒语，这种咒语对神Ⅱ～神Ⅵ来说是保护伞，但对神Ⅰ一族来说就是催眠曲，阿普苏不幸中招，睡着了。
睡着了的阿普苏失去了全部战斗力，于是埃阿走到了阿普苏身旁，拿走了他头上的王冠和名牌服饰并把阿普苏绑起来宰了，同时还给工作组的另外一位成员穆木找了份新的工作——去牢房吃牢饭。
做掉了神Ⅰ族大半战斗力的埃阿回到了自己的豪宅，不久后就让自己的老婆达姆基那（Damkina）怀了孕，于是就生出了第七代神，也就是后来的巴比伦主神——马尔杜克（意思是暴风雨之子）。
马尔杜克先把提阿马特的尸体切成两半，把其中的一半（上半身）往上一举，当做天挂了起来。因为提阿马特是咸水之神，身体里包含了大量的盐水，为了防止水量流出过快形成洪涝灾害，马尔杜克还特别设置了看守严密监视出水量。
接着，马尔杜克在天上大兴土木，建造了“宇宙之宫”艾沙华（Esahha),大神安努、恩利尔和埃阿分别入住。
安排完了三大神的住宿问题，马尔杜克开始了对天的装修工程（也就是制造天体）。
最先，马尔杜克照着诸神最酷的POSE在天上安置了星星以及星座。他把一年的12个月一分为三，也就是总共确定36颗星星（有些是星座），然后马尔杜克又在天上分别设置了安努的道路、恩利尔的道路和埃阿的道路等三个领域（大伙可别小瞧了这三个领域，它们关系到一个恒星体系以及黄道12宫的历史）。
铺完路后马尔杜克又在天的东方制造了太阳的入口，在天的西方制造了太阳的出口，接着又在天的内侧安置了恩利尔儿子月神辛，作为夜色的装饰。
月神辛在月初时呈冠形，渐渐的变成犄角形，在满月的时候就跟他的儿子太阳神沙马什遥遥相对，月亮逐渐缺损慢慢恢复到原来的样子。当月神再次与太阳神遥遥相对时，是在第二十九天。
接着马尔杜克为了防止太阳神满处乱窜，又设置了其航行的道路。
整完日、月、星后，马尔杜克继续废物利用，他把从提阿马特那收集来的水制成了云，雨和雾，再把提阿马特的碎脑壳制成群山，从脑壳里流出来的水就成了江海和湖泊，而从提阿马特两个眼珠流出来的两条特殊的河流就是布拉努恩（幼发拉底）河和伊迪古纳（底格里斯）河。
提阿马特胸前的两个肉球马尔杜克也没放过，被制成了特别巨大的高山，并且要使它从这里冒出丰富的泉水来。完了之后马尔杜克再用的提阿马特的尾巴（提阿马特是条大龙）制成了连接上天的“结扣”。最后，又用提阿马特的下半身创造了地。
打了胜仗又创造了天地的马尔杜克意气风发，随即又规定在地上制定圣殿的祭祀仪式，并把从金古那里缴获的“天命书简”归还了大神阿努。
西王母神系
巴比伦尼亚的创世纪中，安（an）有三个，按出现顺序依次为Anshar、Anu、Antu，an的后缀其实是族名，shar即夏族，u即巫族，tu即图族，巫族是伏羲的后代，Anu即伏羲的后代安，就是太皞的长辈，图族的an嫁给anu，意味着两族联姻，形成了后来的巫图氏utu，夏族的安是最早的安，名字就叫安，后面出现的安都只是官名，Anshar在苏默神话中被称为安（An），是第二代神，也是最猛的一个神，是天的创造者，直接管理着天地和宇宙，一般神都称他为“父神”，男神拉赫姆（Lahum）和女神拉哈姆（Lahaum）都是拉姆氏，拉姆氏是岱屿的姓氏，属本元第一代神,女神拉哈姆（Lahaum）就是西王姆，拉赫姆（Lahum）当为蚕丛。
祺（ki）也有三个，按出现顺序依次为Kishar、Ki、Enki，shar即夏族，en即有穷氏，有的意思大概是有鬼，有穷氏意思大概是有鬼的穷氏，是含有鬼族血统的人类。夏族的祺是最早的祺，名字就叫祺，她的母亲也是西王母，苏默把安与祺合称安祺，安祺的影响遍及欧洲，以至于欧洲把天使叫安琪儿。夏族在万年前就有了，巴比伦神大都有夏族系统，故安祺以后的夏族神都不加后缀shar。
淡水之神阿不祖（Abzu）是共工与蓐收的合成。咸水之神提阿马特（Tiamat）是电母与雅典娜的合称，湿雾的化身穆木（Mummu）是湿婆与西王母的合成。金古是雷公与帝喾的合成。巴比伦神话中的辈分很乱。常常把几千年前后的神混在一起。
巴比伦尼亚的创世纪中，安（an）有三个，按出现顺序依次为Anshar、Anu、Antu，an的后缀其实是族名，shar即夏族，u即巫族，tu即图族，巫族是伏羲的后代，Anu即伏羲的后代安，就是太皞的长辈，图族的an嫁给anu，意味着两族联姻，形成了后来的巫图氏utu，夏族的安是最早的安，名字就叫安，后面出现的安都只是官名，Anshar在苏默神话中被称为安（An），是第二代神，也是最猛的一个神，是天的创造者，直接管理着天地和宇宙，一般神都称他为“父神”，男神拉赫姆（Lahum）和女神拉哈姆（Lahaum）都是拉姆氏，拉姆氏是岱屿的姓氏，属本元第一代神,女神拉哈姆（Lahaum）就是西王姆，拉赫姆（Lahum）当为蚕丛。
祺（ki）也有三个，按出现顺序依次为Kishar、Ki、Enki，shar即夏族，en即有穷氏，有的意思大概是有鬼，有穷氏意思大概是有鬼的穷氏，是含有鬼族血统的人类。夏族的祺是最早的祺，名字就叫祺，她的母亲也是西王母，苏默把安与祺合称安祺，安祺的影响遍及欧洲，以至于欧洲把天使叫安琪儿。夏族在万年前就有了，巴比伦神大都有夏族系统，故安祺以后的夏族神都不加后缀shar。
淡水之神阿不祖（Abzu）是共工与蓐收的合成。咸水之神提阿马特（Tiamat）是电母与雅典娜的合称，湿雾的化身穆木（Mummu）是湿婆与西王母的合成。金古是雷公与帝喾的合成。巴比伦神话中的辈分很乱。常常把几千年前后的神混在一起。
帝喾登极
共工、盖娅之子乌拉诺斯是首次统一亚非欧的大帝，为万古一帝，乌拉诺斯之后亚欧非维持了2000年左右的统一局面，到了岐伯时代被尤太联盟分裂，经炎、黄、路朝，终于在帝喾朝扫平尤太，重新统一亚非欧大陆。
《海内东经》：国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑墟东南。昆仑山在西胡西。按上述国中，西胡、大夏显然是对两种民族国家的称呼。大夏，据《新唐书·吐火罗传》记载就是吐火罗，在今阿姆河南。西胡应当指另一种族，从上文的方位比较可以看出，地应在阿姆河东或东南。“昆仑山在西胡西”，昆仑山该地当在大夏或在大夏以西为是。所以昆仑其地方，当在中亚（古代的西域）去寻找是合理的。这是寻找昆仑山的一条线索。第二条线索，《水经注》引用他人之言说昆仑在无热丘。无热即“乌尔”、“吾珥”，阿拉伯语是“光”的意思。不过，乌尔附近没有可以称为丘的地方，昆仑有光，“其光熊熊，其气魂魂”，当是火山喷发的现象。第三条线索，从山海经各经相关内容上看，昆仑山东南有流沙，北临大海（大泽）。那么我们在西域地区看，只有伊朗北部的厄尔布尔士山脉具有这种突出的地理现象。
此大夏即统一后的亚夏。在星战中，金古统领诸神，表明帝喾是的亚非欧三洲的大帝，在路西法之后，少昊后代帝喾扫灭尤太，统一整个欧亚非，少昊是炎帝之前的大帝，少昊朝之后，少昊一词变成了官名，以后亚非欧的大帝都称为少昊，炎帝朝之后，少昊一词变为族名，大多数帝王的名字都有这么一个演变过程，这就是后世所说的前辈以名定国、后辈“以国为姓”，所以，少昊与帝喾是两个大帝，少昊是耶和华之前的大帝，帝喾是耶和华之后的大帝，号金天氏，名喾，帝挚则是帝喾的后代，少昊、喾、挚分别是三个帝王的名字。苏默帝表上区分得很清楚。
共工、盖娅之子乌拉诺斯是首次统一亚非欧的大帝，为万古一帝，乌拉诺斯之后亚欧非维持了2000年左右的统一局面，到了岐伯时代被尤太联盟分裂，经炎、黄、路朝，终于在帝喾朝扫平尤太，重新统一亚非欧大陆。
《海内东经》：国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑墟东南。昆仑山在西胡西。按上述国中，西胡、大夏显然是对两种民族国家的称呼。大夏，据《新唐书·吐火罗传》记载就是吐火罗，在今阿姆河南。西胡应当指另一种族，从上文的方位比较可以看出，地应在阿姆河东或东南。“昆仑山在西胡西”，昆仑山该地当在大夏或在大夏以西为是。所以昆仑其地方，当在中亚（古代的西域）去寻找是合理的。这是寻找昆仑山的一条线索。第二条线索，《水经注》引用他人之言说昆仑在无热丘。无热即“乌尔”、“吾珥”，阿拉伯语是“光”的意思。不过，乌尔附近没有可以称为丘的地方，昆仑有光，“其光熊熊，其气魂魂”，当是火山喷发的现象。第三条线索，从山海经各经相关内容上看，昆仑山东南有流沙，北临大海（大泽）。那么我们在西域地区看，只有伊朗北部的厄尔布尔士山脉具有这种突出的地理现象。
此大夏即统一后的亚夏。在星战中，金古统领诸神，表明帝喾是的亚非欧三洲的大帝，在路西法之后，少昊后代帝喾扫灭尤太，统一整个欧亚非，少昊是炎帝之前的大帝，少昊朝之后，少昊一词变成了官名，以后亚非欧的大帝都称为少昊，炎帝朝之后，少昊一词变为族名，大多数帝王的名字都有这么一个演变过程，这就是后世所说的前辈以名定国、后辈“以国为姓”，所以，少昊与帝喾是两个大帝，少昊是耶和华之前的大帝，帝喾是耶和华之后的大帝，号金天氏，名喾，帝挚则是帝喾的后代，少昊、喾、挚分别是三个帝王的名字。苏默帝表上区分得很清楚。
继嗣绝祀
《史记·楚世家》：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”这里所说的重黎不是指重和黎，这一时期就象吴回、康回一样，人的名字改用两个字表示了。《淮南子·原道》：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”此处所言之共工氏，指西方的共工氏，与尤太集团勾结谋反，高辛氏帝喾灭之，重黎诛共工氏不尽，系指东方的共工氏被包庇，未除尽，后在尧舜时还有共工氏，但祭祀已绝，西方共工氏的祭祀在吉萨三塔,蛇身人面像为叛乱的共工氏首领康回所建,帝喾杀康回后,将蛇身人面像也一并毁去,此即”继嗣绝祀”,共工氏起源于共工，柏皇时达到鼎盛，帝喾时绝祀，但并未覆灭，现在中国有很多姓都是共工氏的后代，并非如近古史书所说，共工氏一味干坏事，专干坏事的部族是不可能兴盛几千年的。帝喾之后的共工氏很少干坏事。
《史记·楚世家》：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”这里所说的重黎不是指重和黎，这一时期就象吴回、康回一样，人的名字改用两个字表示了。《淮南子·原道》：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”此处所言之共工氏，指西方的共工氏，与尤太集团勾结谋反，高辛氏帝喾灭之，重黎诛共工氏不尽，系指东方的共工氏被包庇，未除尽，后在尧舜时还有共工氏，但祭祀已绝，西方共工氏的祭祀在吉萨三塔,蛇身人面像为叛乱的共工氏首领康回所建,帝喾杀康回后,将蛇身人面像也一并毁去,此即”继嗣绝祀”,共工氏起源于共工，柏皇时达到鼎盛，帝喾时绝祀，但并未覆灭，现在中国有很多姓都是共工氏的后代，并非如近古史书所说，共工氏一味干坏事，专干坏事的部族是不可能兴盛几千年的。帝喾之后的共工氏很少干坏事。
既然帮凶都要除尽，帝喾对主犯尤太自然不会好到哪里去，那时的尤太基本除尽，仅仅只有星星之火，并且忘记了自己的历史，以致于尤太人把神的诞生日定在4709年前，至少漏掉了5000年的历史。西方则将前4713年—1月1日的中午12时为儒略日的起点。前4004年—北爱尔兰阿玛夫大主教詹姆士乌舍尔创立的日历中，确定当年10月23日前夜为创世纪起点。爱尔兰大主教在1664年颁布法令宣布生命创造于西元前4004年10月23日上午9点，任何持异见者均被认为是异端。这几个时间都在诺亚洪水之后，说明诺亚并不是尤太人的先祖，前4713年大概是恩齐都和吉尔佳美什打架交朋友的时代，恩齐都没文化，祖上的事情全然不知，美索人把他当野人，连吉尔佳美什也不知道他是从哪里冒出来的，穷鬼推测，恩齐都就是尤太人失忆后的先祖，由于生长在苏默，其后代把苏默的诺亚当成了自己的祖宗，一些苏默故事也就出现在了圣经中，尤太到埃及后，在文物中找到了部分记忆，才知道基督是他们的先祖。
从写这个帖子的草稿开始,我就知道,这个帖子会得罪很多人,但我不想违心地改变自己的说法,去迎合大多数的读者,末灾是残酷的,如果连"逃跑"两个字都看不惯,当末灾发生时,自己都懵了,还怎么能理智地面对许多死者,还怎么能迅捷地救助生者呢?这样的人,在那个时候,只能是生者的负担,尽管现在看起来是主导文明,但在末灾之时,只有阻碍求生的作用,一个人如果在心理上崩溃了,他会影响周围的人的,所以,我觉得,直面死亡,直面末灾,应该有一个心理准备,如果连这个心理准备都没有,就来2吧混,目的何在呢?窃以为,2吧开吧的目的,并不是向做政治推销吧.