佛经中爱情故事
蔡确，字持正，北宋时期泉州晋江人。他在任府界提举时，当时县中有一人在梦中来到一所官府之中，只见殿堂高远深邃，里面坐着四位身份尊贵的人，都身穿绘有卷龙的礼服，头戴礼冠。这时，旁边有人指着对他说：“这是宋朝宰相的次序座位。”此人抬头视之，发现蔡确坐在最后面。醒了后，此人困惑不解，因为蔡确当时刚升任府界提举。
直到蔡确后来果真做了宰相，后又被贬到岭南时，这人才恍然大悟，原来除了卢多逊、寇准、丁渭、而蔡确正是第四位被贬领南的宰相啊！
据说蔡确年轻时自己也曾做过一个梦。在梦中，有位仙人告诉他，说他的父亲做状元时，他就可以做执政了。蔡确醒来觉着可笑，自己父亲已经年迈，是即将退休的人了，怎么可能再做状元呢？后来蔡确真的做了执政，恰巧当天金殿科举唱名，状元居然真的是他的父亲蔡黄裳。
不仅如此，蔡确年轻时还遇到过一位道人，道人对他的将来做了预测。当时蔡确有位好朋友叫张湜，两人家中都很穷困。有一次，两人结伴出游，在路上遇到一位道人，道人一直盯着蔡确看，并说：“你长的像李德裕。”李德裕是唐朝宰相，后被流放海南。蔡确以为道人戏弄他，便准备同他开个玩笑，问道：“那我将来可以做宰相吗？”道人说：“可以。”蔡确听了大笑，又问：“那我是否同李德裕一样会被贬往南方。”道人说：“是的。”道人又告诉旁边的张湜，说当他家中有五十口人时，他就可以做卿监了，又告诉蔡确：“这个时候你就会死了。”蔡确和张湜都哈哈大笑，以为遇到了疯子。
后来这一切果真如道人所言，蔡确当了宰相，又被贬往新州，在新州住了五年，有一天，他收到好友张湜的来信，说他最近已经升任司农卿了，一家五十口人在京城生活困难。蔡确这才想起当年道人的话，其中只差自己没死这条还没有应验了。接着没几天，蔡确就旧病复发死了。
由此可见人的一生早有安排。不管是在睡梦中，还是那位道人，他们都是看到了在另外空间早已安排好，但尚未发生的事。为什么历史上有很多的预言家和修炼人的预言很准确呢？其实也是这个道理，就是他们通过一定的功能或推算，能够看到或预测到将来要发生的事，这种事在真正的修炼人看来，并没有什么神奇之处。
直到蔡确后来果真做了宰相，后又被贬到岭南时，这人才恍然大悟，原来除了卢多逊、寇准、丁渭、而蔡确正是第四位被贬领南的宰相啊！
据说蔡确年轻时自己也曾做过一个梦。在梦中，有位仙人告诉他，说他的父亲做状元时，他就可以做执政了。蔡确醒来觉着可笑，自己父亲已经年迈，是即将退休的人了，怎么可能再做状元呢？后来蔡确真的做了执政，恰巧当天金殿科举唱名，状元居然真的是他的父亲蔡黄裳。
不仅如此，蔡确年轻时还遇到过一位道人，道人对他的将来做了预测。当时蔡确有位好朋友叫张湜，两人家中都很穷困。有一次，两人结伴出游，在路上遇到一位道人，道人一直盯着蔡确看，并说：“你长的像李德裕。”李德裕是唐朝宰相，后被流放海南。蔡确以为道人戏弄他，便准备同他开个玩笑，问道：“那我将来可以做宰相吗？”道人说：“可以。”蔡确听了大笑，又问：“那我是否同李德裕一样会被贬往南方。”道人说：“是的。”道人又告诉旁边的张湜，说当他家中有五十口人时，他就可以做卿监了，又告诉蔡确：“这个时候你就会死了。”蔡确和张湜都哈哈大笑，以为遇到了疯子。
后来这一切果真如道人所言，蔡确当了宰相，又被贬往新州，在新州住了五年，有一天，他收到好友张湜的来信，说他最近已经升任司农卿了，一家五十口人在京城生活困难。蔡确这才想起当年道人的话，其中只差自己没死这条还没有应验了。接着没几天，蔡确就旧病复发死了。
由此可见人的一生早有安排。不管是在睡梦中，还是那位道人，他们都是看到了在另外空间早已安排好，但尚未发生的事。为什么历史上有很多的预言家和修炼人的预言很准确呢？其实也是这个道理，就是他们通过一定的功能或推算，能够看到或预测到将来要发生的事，这种事在真正的修炼人看来，并没有什么神奇之处。
遇众生求救，一定要重视！
2015-04-14
有一位按摩的老师，由于有按摩的手艺再加上心地善良、乐善好施所以总有病人找上门。
去年她接触到一位乳腺癌患者，经过一段时间接触获得了患者的信任，临终前患者讲了这样的故事：她原本是做黄金生意，生意做得风生水起，于是总是要招待客户。
她招待客户就在她妹夫开的餐厅里，菜色就是烤全羊。一天夜里她做了个梦，梦见一只羊对她说：你不要杀我，我肚子里有五个孩子，你放过我吧。梦中她说：你生你的孩子好了，关我什么事？
第二天照例在弟弟的餐厅里招待客户吃烤全羊。酒足饭饱时他妹夫突然很开心地说：今天运气好，大家多吃点，今天的母羊肚子里有五只小羊羔，全在餐桌上了。她自然是吓坏了，这才知道昨晚的梦是真实的。
不久她就患上了乳腺癌，病情非常严重，肿瘤严重糜烂，烂到骨头都看得见。每晚她都能感觉到五只小羊在肿瘤上跳舞，在巨烈的疼痛的折磨下无法入睡，不久就离开人世，公司也彻底破产。
（网络转载）
2015-04-14
有一位按摩的老师，由于有按摩的手艺再加上心地善良、乐善好施所以总有病人找上门。
去年她接触到一位乳腺癌患者，经过一段时间接触获得了患者的信任，临终前患者讲了这样的故事：她原本是做黄金生意，生意做得风生水起，于是总是要招待客户。
她招待客户就在她妹夫开的餐厅里，菜色就是烤全羊。一天夜里她做了个梦，梦见一只羊对她说：你不要杀我，我肚子里有五个孩子，你放过我吧。梦中她说：你生你的孩子好了，关我什么事？
第二天照例在弟弟的餐厅里招待客户吃烤全羊。酒足饭饱时他妹夫突然很开心地说：今天运气好，大家多吃点，今天的母羊肚子里有五只小羊羔，全在餐桌上了。她自然是吓坏了，这才知道昨晚的梦是真实的。
不久她就患上了乳腺癌，病情非常严重，肿瘤严重糜烂，烂到骨头都看得见。每晚她都能感觉到五只小羊在肿瘤上跳舞，在巨烈的疼痛的折磨下无法入睡，不久就离开人世，公司也彻底破产。
（网络转载）
从前有对夫妻，他们遇到了死神。死神说：“你们两个只能活一个，你们猜拳吧，输的就得死。”
最后，丈夫输了……妻子抱着死去的丈夫说：“说好一起出石头的，为什么我出了剪刀，你却出了布。”
这就是现实，这就是人心。这就是一部分人的自私，一部分人的傻。
现实的世界，现实的人类，算计别人最后也就算计了自己。
当有些人傻乎乎地想输时，其实他已经赢了！
所以，一直善良下去……你就赢了！
做人还是厚道好！
最后，丈夫输了……妻子抱着死去的丈夫说：“说好一起出石头的，为什么我出了剪刀，你却出了布。”
这就是现实，这就是人心。这就是一部分人的自私，一部分人的傻。
现实的世界，现实的人类，算计别人最后也就算计了自己。
当有些人傻乎乎地想输时，其实他已经赢了！
所以，一直善良下去……你就赢了！
做人还是厚道好！
广钦老和尚渡亡灵保寺平安
广钦老和尚很早就从大陆来台，那时他大约六十岁。
日据时代万华的法华寺，由日本法师当住持，台湾光复后，寺庙交给一位师姑负责。那位师姑带著一些信徒在寺里共修，到了傍晚大家就各自回家，因为晚上常有人看到门窗自己开、自己关，电灯也自己亮、自己熄！没有人敢住在寺里！有一天，有位居士在路上看到广钦老和尚，就请老和尚到法华寺去挂单。老和尚入寺后，先在大殿礼佛，然后盘腿而坐和大家聊天。到了黄昏大家都回去了，留下老和尚住在寺里。
第二天天一亮，大家赶快回寺，想看看老和尚到底怎么样了？结果老和尚还是盘腿坐在同一个地方，看到大家进来，便用手指著说：“前面客房的榻榻米下面，有两具日本人的尸体，你们把它捡起来，我来替他们超渡吧。”果然大伙儿在客房的榻榻米下面，找到了两具尸体，依言把他们火化，老和尚也以佛号、往生咒超渡他们。晚上，老和尚仍然留下来过夜，隔天，老和尚又告诉大家说，后面寮房里还有一具日本人的尸骨，也把他取出火化让我超渡吧。果然，大家又发现了第三具尸骸，仍然照样办了一次。
第三天晚上，老和尚又在寺里挂单，翌晨大家回寺时，老和尚对大众说：“没有了，从今晚开始，你们可以住在这里，不用害怕了”。果然，法华寺从此不再闹鬼，从此平安无事。
广钦老和尚很早就从大陆来台，那时他大约六十岁。
日据时代万华的法华寺，由日本法师当住持，台湾光复后，寺庙交给一位师姑负责。那位师姑带著一些信徒在寺里共修，到了傍晚大家就各自回家，因为晚上常有人看到门窗自己开、自己关，电灯也自己亮、自己熄！没有人敢住在寺里！有一天，有位居士在路上看到广钦老和尚，就请老和尚到法华寺去挂单。老和尚入寺后，先在大殿礼佛，然后盘腿而坐和大家聊天。到了黄昏大家都回去了，留下老和尚住在寺里。
第二天天一亮，大家赶快回寺，想看看老和尚到底怎么样了？结果老和尚还是盘腿坐在同一个地方，看到大家进来，便用手指著说：“前面客房的榻榻米下面，有两具日本人的尸体，你们把它捡起来，我来替他们超渡吧。”果然大伙儿在客房的榻榻米下面，找到了两具尸体，依言把他们火化，老和尚也以佛号、往生咒超渡他们。晚上，老和尚仍然留下来过夜，隔天，老和尚又告诉大家说，后面寮房里还有一具日本人的尸骨，也把他取出火化让我超渡吧。果然，大家又发现了第三具尸骸，仍然照样办了一次。
第三天晚上，老和尚又在寺里挂单，翌晨大家回寺时，老和尚对大众说：“没有了，从今晚开始，你们可以住在这里，不用害怕了”。果然，法华寺从此不再闹鬼，从此平安无事。
菩萨显灵星云大师谈建寺传奇
有一次星云法师告诉我们，佛光山在荷兰阿姆斯特丹建道场的因缘，那个道场叫荷华寺。
1945年中日战争接近尾声，有位罗居士在大陆当情报员，有一天奉命架机到浙江勘测钱塘江桥，飞机飞到桥上空时，为日军的高射炮击中机尾，罗居士和另一同伴在坠机前跳伞逃生，著陆后他的同伴不幸被日军的机枪扫中身亡。罗居士卖力地跑，就在上气不接下气时，突然看到转弯处有一间破庙，便赶紧跑进去，看到里面有一尊菩萨，便躲到菩萨像的后面，抱头蹲著。不久来了两个日本兵，在小小的破庙里绕来绕去地搜寻，所幸没看到任何人影。过了一段时间，罗居士确定日本兵已远离了，才从菩萨像后面爬出来，心里暗自庆幸逃过一关。由于极度疲惫，找个角落躺下来，就睡著了。
翌日醒来，想到昨天的惊险，心里非常感谢佛菩萨保佑，就起来准备礼拜菩萨。当他抬头一看的时候，把他吓坏了！原来，整个菩萨像是镶嵌在石壁里面，菩萨像的后面没有任何空间，但是，昨天在紧要关头，菩萨显灵，让他躲到石壁里面，难怪日本兵怎么也找不到他了！罗居士感动得眼泪直掉，一拜再拜，不知要如何回报，就告诉菩萨说，将来有缘，一定会回来重修这间庙，也会把菩萨像装成金身。
后来罗居士随军来台，接著被派到越南，出国前朋友送他一本《 观世音菩萨普门品》。再后来他又被派到荷兰，直到他退休。退休后，他在阿姆斯特丹开了一家中国饭店，同时把他回大陆找到的那尊韦陀菩萨像装上金身，并放在饭店大门的进口处。他每天礼拜菩萨，饭店生意非常好，由于生意好，操劳过度，罗居士病倒了。这一病，越来越严重，不得不出让饭店，但附带的条件，就是要继续恭奉那尊菩萨。饭店出售后，医院发出病危通知，要家人领罗居士回家，罗太太哀伤之余，突然想到，既然菩萨先前能够救助丈夫一命，现在何不祈求菩萨再次显灵解救？因此，带著子女在菩萨像前，很虔诚地恳求菩萨再次救助丈夫。不可思议的，病危的罗居士竟然慢慢地好转起来，以致于完全康复，为了感谢菩萨保佑，又把饭店买回来。
有一次星云法师告诉我们，佛光山在荷兰阿姆斯特丹建道场的因缘，那个道场叫荷华寺。
1945年中日战争接近尾声，有位罗居士在大陆当情报员，有一天奉命架机到浙江勘测钱塘江桥，飞机飞到桥上空时，为日军的高射炮击中机尾，罗居士和另一同伴在坠机前跳伞逃生，著陆后他的同伴不幸被日军的机枪扫中身亡。罗居士卖力地跑，就在上气不接下气时，突然看到转弯处有一间破庙，便赶紧跑进去，看到里面有一尊菩萨，便躲到菩萨像的后面，抱头蹲著。不久来了两个日本兵，在小小的破庙里绕来绕去地搜寻，所幸没看到任何人影。过了一段时间，罗居士确定日本兵已远离了，才从菩萨像后面爬出来，心里暗自庆幸逃过一关。由于极度疲惫，找个角落躺下来，就睡著了。
翌日醒来，想到昨天的惊险，心里非常感谢佛菩萨保佑，就起来准备礼拜菩萨。当他抬头一看的时候，把他吓坏了！原来，整个菩萨像是镶嵌在石壁里面，菩萨像的后面没有任何空间，但是，昨天在紧要关头，菩萨显灵，让他躲到石壁里面，难怪日本兵怎么也找不到他了！罗居士感动得眼泪直掉，一拜再拜，不知要如何回报，就告诉菩萨说，将来有缘，一定会回来重修这间庙，也会把菩萨像装成金身。
后来罗居士随军来台，接著被派到越南，出国前朋友送他一本《 观世音菩萨普门品》。再后来他又被派到荷兰，直到他退休。退休后，他在阿姆斯特丹开了一家中国饭店，同时把他回大陆找到的那尊韦陀菩萨像装上金身，并放在饭店大门的进口处。他每天礼拜菩萨，饭店生意非常好，由于生意好，操劳过度，罗居士病倒了。这一病，越来越严重，不得不出让饭店，但附带的条件，就是要继续恭奉那尊菩萨。饭店出售后，医院发出病危通知，要家人领罗居士回家，罗太太哀伤之余，突然想到，既然菩萨先前能够救助丈夫一命，现在何不祈求菩萨再次显灵解救？因此，带著子女在菩萨像前，很虔诚地恳求菩萨再次救助丈夫。不可思议的，病危的罗居士竟然慢慢地好转起来，以致于完全康复，为了感谢菩萨保佑，又把饭店买回来。
后来有一位年轻人来找罗老板，请他去替刚过世的母亲诵经超渡，因为听说罗老板有一尊韦陀菩萨像和佛经，而他母亲临终前最遗憾的事情，就是死时没人为她念经。罗老板被年轻人的孝心感动，带著那本《普门品》到他家，像小学生一样，一个字一个字的念，并把功德回向给他的妈妈。由于这个因缘，罗老板觉得有需要在这个地方建一座寺院，于是他找了一些亲朋好友及当地侨领，集资在当地建寺，并请师父去弘法。
西来意！出笼记！鹦鹉遇达摩
有一只鹦鹉被主人养在笼子里，某日，主人把它挂在门口就出去了。那只鹦鹉前世是个修行人，碰巧达摩祖师走过门前，鹦鹉一看便知道他是得道高僧，就对达摩祖师叫著：“西来意！西来意！请你教我出笼记！”。达摩祖师听到鹦鹉向他求救，就回答说：“出笼记！出笼记！两腿一伸、两眼闭！”鹦鹉一听心里便明白了。傍晚主人回来，鹦鹉想起达摩祖师的话，就两腿一伸两眼闭，倒下去不动了。主人听不到鹦鹉平常对他说：“欢迎回家！欢迎回家！”好奇地趋前查看，发现鹦鹉躺著一动也不动，于是打开笼子，说时迟那时快，鹦鹉快速地飞出笼外逃掉了。
动物也很聪明，知道请教高僧大德如何脱离困境。我们人也是在贪嗔痴的笼子里，是否也该像鹦鹉一样出离？是否也需要请师父或在佛经里寻找出笼、解脱的方法呢？
有一只鹦鹉被主人养在笼子里，某日，主人把它挂在门口就出去了。那只鹦鹉前世是个修行人，碰巧达摩祖师走过门前，鹦鹉一看便知道他是得道高僧，就对达摩祖师叫著：“西来意！西来意！请你教我出笼记！”。达摩祖师听到鹦鹉向他求救，就回答说：“出笼记！出笼记！两腿一伸、两眼闭！”鹦鹉一听心里便明白了。傍晚主人回来，鹦鹉想起达摩祖师的话，就两腿一伸两眼闭，倒下去不动了。主人听不到鹦鹉平常对他说：“欢迎回家！欢迎回家！”好奇地趋前查看，发现鹦鹉躺著一动也不动，于是打开笼子，说时迟那时快，鹦鹉快速地飞出笼外逃掉了。
动物也很聪明，知道请教高僧大德如何脱离困境。我们人也是在贪嗔痴的笼子里，是否也该像鹦鹉一样出离？是否也需要请师父或在佛经里寻找出笼、解脱的方法呢？
猎人与老和尚
2015-04-17
“戒”就是规矩，要预防非份的念头——不该有的观念不要产生，不该有的行为、不该说的话、不该做的事、心中不该留的念头，这些都要去除，才不会产生错误，伤害我们的心身。所以“戒”可以提醒、保护我们。
有的人却认为：何必要守戒？只要对自己有利，为了生活，有很多时候是没办法守戒的。所以，听了再多的法也依然故我，不肯奉行戒法。
从前在一个小山村里，有一位和尚常常苦口婆心地在山村的树下讲经，村里的人忙的只顾去忙，而有空闲的人，一定会去树下听和尚讲经。其中，有一位年轻人也常坐在树下听老和尚说法。他听来听去，觉得老和尚说的莫非都是教人什么事不能做，什么事应该要去做，所以，并不很用心听。
有一天，老和尚又说：“身、口、意三业要依戒而行，守好本份。有五种重要的戒律一定要守，这五种戒就是：『不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语』”。这位年轻人听了，认为：“这怎么可能？要我不去打猎，那就无法生活了。而且我打猎，别人也没说我不对啊！要我守『不杀戒』是不可能的。”因此，他听了一半就走了。隔天早上他依然故我，背著一只枪上山去打猎了。
但是，直到近黄昏时，他都没有遇到一只山兔或山鼠，他很失望，心想：“为什么今天没有遇见猎物呢？”当他极度失望时，太阳也将近下山了。突然他听到草堆里有动静，仔细一看，原来在大树下的草丛里有一只鹿！
他看到那只鹿的角很漂亮，而且鹿很肥，鹿毛又有光泽。他很高兴，因从来没有看过这么漂亮的鹿，他赶紧摆好架势，对准鹿头要开枪。但是，那只鹿也眼睁睁地看著猎人，四眼相对——猎枪对准著鹿....，猎人和鹿对视很久却一直没有开枪。因为打猎的人有一个规矩：不能打已死的动物。
猎人注意看著鹿，但它却一动也不动，他想：“这只鹿是不是死了？为何连眼睛都不眨一下？”所以他就走过去看看，但是鹿还是丝毫没动。他很疑惑，再走近用脚踢那只鹿，鹿被踢了一下，立刻拔腿就跑，躲到草堆里，又跑到树后面去了。猎人也赶快追呀！追到树旁边时，突然看到老和尚坐在树下。
猎人看到老和尚就把枪放下，坐在老和尚旁边问说：“天色已暗，老和尚您为什么还坐在这里？”老和尚说：“我想死在这里。”猎人惊讶地问：“您好端端地，为什么想要死？”老和尚语意深长地说：“我讲经是希望大家能去恶从善，能够戒杀，守好规矩和本份。像你，听经这么久了，我说的话，
2015-04-17
“戒”就是规矩，要预防非份的念头——不该有的观念不要产生，不该有的行为、不该说的话、不该做的事、心中不该留的念头，这些都要去除，才不会产生错误，伤害我们的心身。所以“戒”可以提醒、保护我们。
有的人却认为：何必要守戒？只要对自己有利，为了生活，有很多时候是没办法守戒的。所以，听了再多的法也依然故我，不肯奉行戒法。
从前在一个小山村里，有一位和尚常常苦口婆心地在山村的树下讲经，村里的人忙的只顾去忙，而有空闲的人，一定会去树下听和尚讲经。其中，有一位年轻人也常坐在树下听老和尚说法。他听来听去，觉得老和尚说的莫非都是教人什么事不能做，什么事应该要去做，所以，并不很用心听。
有一天，老和尚又说：“身、口、意三业要依戒而行，守好本份。有五种重要的戒律一定要守，这五种戒就是：『不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语』”。这位年轻人听了，认为：“这怎么可能？要我不去打猎，那就无法生活了。而且我打猎，别人也没说我不对啊！要我守『不杀戒』是不可能的。”因此，他听了一半就走了。隔天早上他依然故我，背著一只枪上山去打猎了。
但是，直到近黄昏时，他都没有遇到一只山兔或山鼠，他很失望，心想：“为什么今天没有遇见猎物呢？”当他极度失望时，太阳也将近下山了。突然他听到草堆里有动静，仔细一看，原来在大树下的草丛里有一只鹿！
他看到那只鹿的角很漂亮，而且鹿很肥，鹿毛又有光泽。他很高兴，因从来没有看过这么漂亮的鹿，他赶紧摆好架势，对准鹿头要开枪。但是，那只鹿也眼睁睁地看著猎人，四眼相对——猎枪对准著鹿....，猎人和鹿对视很久却一直没有开枪。因为打猎的人有一个规矩：不能打已死的动物。
猎人注意看著鹿，但它却一动也不动，他想：“这只鹿是不是死了？为何连眼睛都不眨一下？”所以他就走过去看看，但是鹿还是丝毫没动。他很疑惑，再走近用脚踢那只鹿，鹿被踢了一下，立刻拔腿就跑，躲到草堆里，又跑到树后面去了。猎人也赶快追呀！追到树旁边时，突然看到老和尚坐在树下。
猎人看到老和尚就把枪放下，坐在老和尚旁边问说：“天色已暗，老和尚您为什么还坐在这里？”老和尚说：“我想死在这里。”猎人惊讶地问：“您好端端地，为什么想要死？”老和尚语意深长地说：“我讲经是希望大家能去恶从善，能够戒杀，守好规矩和本份。像你，听经这么久了，我说的话，
老和尚语意深长地说：“我讲经是希望大家能去恶从善，能够戒杀，守好规矩和本份。像你，听经这么久了，我说的话，你却不听，那我说了也没用。我说的话既然不能让人受用，那出家有什么用？既然不能达成教育的任务，那做人还有什么用呢？到不如死了算了。”
这位猎人听了既惭愧又感动，双手捂住脸，眼泪不断从手缝中流下来。他哭著说：“老和尚，我一直不知道您这么用心良苦，我不知道您这么关心我们，实在很对不起您。”
他哭得很大声，很激动，拿起枪往树干用力地打，因此树皮被打落，枪也被打断了。他双手紧握住已毁的枪，甚至用手打树，打得手都流血了，然后放下枪杆，跪在老和尚面前说：“我以前错误的人生就像这支枪一样完全断了，从今天起，我要用心血改掉我过去的错误，请老和尚收我为徒弟。从此我要好守规矩和戒律。”
老和尚很高兴，牵起他说：“做人要守本份、守规戒，才不会造成人生的错误；知过必改就是好人。”于是两人就下山了。猎人果真跟著老和尚出家了，后来成为一位很成功的戒师，严守戒律，讲经时绝不离戒法。因为他认为“戒”才是真正修行人的方针，也是人类普遍需要接受的教育。
戒就是规矩，戒就是教法，所以，学佛若不能好好守持规矩，守好本份，那就谈不上修行了。而戒要用在日常生活中，“戒”是时时刻刻、分分秒秒不能离开的心念。大家要时时用心，心不离戒，戒不离生活。
这位猎人听了既惭愧又感动，双手捂住脸，眼泪不断从手缝中流下来。他哭著说：“老和尚，我一直不知道您这么用心良苦，我不知道您这么关心我们，实在很对不起您。”
他哭得很大声，很激动，拿起枪往树干用力地打，因此树皮被打落，枪也被打断了。他双手紧握住已毁的枪，甚至用手打树，打得手都流血了，然后放下枪杆，跪在老和尚面前说：“我以前错误的人生就像这支枪一样完全断了，从今天起，我要用心血改掉我过去的错误，请老和尚收我为徒弟。从此我要好守规矩和戒律。”
老和尚很高兴，牵起他说：“做人要守本份、守规戒，才不会造成人生的错误；知过必改就是好人。”于是两人就下山了。猎人果真跟著老和尚出家了，后来成为一位很成功的戒师，严守戒律，讲经时绝不离戒法。因为他认为“戒”才是真正修行人的方针，也是人类普遍需要接受的教育。
戒就是规矩，戒就是教法，所以，学佛若不能好好守持规矩，守好本份，那就谈不上修行了。而戒要用在日常生活中，“戒”是时时刻刻、分分秒秒不能离开的心念。大家要时时用心，心不离戒，戒不离生活。
一个穷鬼和阎王的对话，看后惊呆了
2015-04-15
眼见逃荒的人越来越多，王老六背起自己的全部财产，一袋红薯，也加入到逃荒的队伍中来。
走到半路，老六碰到饿得只剩一口气的父子二人，父亲背上也背着一个很重的袋子。
那人见老六背着那么多红薯，便向老六讨要一个给孩子吃，老六不肯。
那人便说：你卖给我行吗？说完把自己背上的一袋银子全倒在地上。
老六的眼睛直了，因为他穷了一辈子，做梦都没见过这么多银子。
老六背着一袋银子上路了，他怕那父子二人反悔，加快了脚步往前赶。
几天后，老六再也走不动了，因为他一路上买不到任何东西吃。
买他红薯的父子二人，很快就赶上了他。
老六望着那个男人背上的红薯，开始后悔了，他走上前去要把红薯买回来，那人无论如何也不肯卖。
老六失望地跌坐在地上，抱着他的银子，在饥饿中死去……
老六去见阎王，
阎王说：本想给你一个发财的机会，没想到却要了你的命。真是人为财死，鸟为食亡呀！
老六说：我前世穷怕了，今生不想再当穷人了。
阎王说：其实你前世也命不该穷，那红薯只要卖一半，也就不叫穷了，谁叫你全部卖了呢？今生的事，好说。我且问你，今生你有两个去向，一个去向是一万个人供养你一人，另一个去向是你一个人供养一万个人，你愿意走哪条路？
老六一听，不加思索就答道：肯定是一万个人供养我一个人了！然后，千恩万谢地高兴而去。
30年后，老六又回到阎王面前，大说阎王骗他。
阎王笑道：怎么就说我骗你呢？
老六说：听了您的话，我做了一辈子的乞丐。
阎王说：那就对了！一万个人供养一个人，指的就是乞丐呀！你不能怪我，只能怪你自己贪心！
老六一听，便对阎王说：阎王老爷，我接下来的一世，求您一定得让我过点好日子啊！
阎王说：这个好说，现在有两份好差事：一份是看守一座金山，一份是看守一片土地，你选哪份呢？老六这回仔细地想了想，觉得还是看守金山的好。
阎王看着老六远去的背影说:这人生就是个穷命啊！众小鬼问为什么？阎王说：这看守一片土地的差事，实际上是在一个地方当个大官；而那个看守一座金山的差事，实际上是当只老鼠，守一座谷仓啊！
生活，是你自己过出来的。同样的路，有人漫步，有人奔跑，有人驾车……方式不同，结果就会不同。同样的命运，有人笑着抗争，有人哭着哀求，有人静默地承受……态度不同，结果就会相异。没有谁能规定你的生活模式，一切都是你自己的选择。人，性格不同，选择就不同；选择
2015-04-15
眼见逃荒的人越来越多，王老六背起自己的全部财产，一袋红薯，也加入到逃荒的队伍中来。
走到半路，老六碰到饿得只剩一口气的父子二人，父亲背上也背着一个很重的袋子。
那人见老六背着那么多红薯，便向老六讨要一个给孩子吃，老六不肯。
那人便说：你卖给我行吗？说完把自己背上的一袋银子全倒在地上。
老六的眼睛直了，因为他穷了一辈子，做梦都没见过这么多银子。
老六背着一袋银子上路了，他怕那父子二人反悔，加快了脚步往前赶。
几天后，老六再也走不动了，因为他一路上买不到任何东西吃。
买他红薯的父子二人，很快就赶上了他。
老六望着那个男人背上的红薯，开始后悔了，他走上前去要把红薯买回来，那人无论如何也不肯卖。
老六失望地跌坐在地上，抱着他的银子，在饥饿中死去……
老六去见阎王，
阎王说：本想给你一个发财的机会，没想到却要了你的命。真是人为财死，鸟为食亡呀！
老六说：我前世穷怕了，今生不想再当穷人了。
阎王说：其实你前世也命不该穷，那红薯只要卖一半，也就不叫穷了，谁叫你全部卖了呢？今生的事，好说。我且问你，今生你有两个去向，一个去向是一万个人供养你一人，另一个去向是你一个人供养一万个人，你愿意走哪条路？
老六一听，不加思索就答道：肯定是一万个人供养我一个人了！然后，千恩万谢地高兴而去。
30年后，老六又回到阎王面前，大说阎王骗他。
阎王笑道：怎么就说我骗你呢？
老六说：听了您的话，我做了一辈子的乞丐。
阎王说：那就对了！一万个人供养一个人，指的就是乞丐呀！你不能怪我，只能怪你自己贪心！
老六一听，便对阎王说：阎王老爷，我接下来的一世，求您一定得让我过点好日子啊！
阎王说：这个好说，现在有两份好差事：一份是看守一座金山，一份是看守一片土地，你选哪份呢？老六这回仔细地想了想，觉得还是看守金山的好。
阎王看着老六远去的背影说:这人生就是个穷命啊！众小鬼问为什么？阎王说：这看守一片土地的差事，实际上是在一个地方当个大官；而那个看守一座金山的差事，实际上是当只老鼠，守一座谷仓啊！
生活，是你自己过出来的。同样的路，有人漫步，有人奔跑，有人驾车……方式不同，结果就会不同。同样的命运，有人笑着抗争，有人哭着哀求，有人静默地承受……态度不同，结果就会相异。没有谁能规定你的生活模式，一切都是你自己的选择。人，性格不同，选择就不同；选择
佛祖的9句话，专治各种不服
2015-04-15 阿弥陀佛
佛本是道
1.失去的东西，有必要去追讨吗？
佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
2.生活太累，如何轻松？
佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
3.昨天与今天，我们该如何把握？
佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。
4.如何对自己，对他人？
佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
5.您如何诠释礼貌？
佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
6.怎样平衡快乐与悲伤？
佛曰：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
7.我们怎样做才叫“脚踏实地”？
佛曰：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。
8.有人说爱情会因为时间而冲淡，您认为呢？
佛曰：爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
9.两个相爱的人不能在一起，怎么办？
佛曰：不能在一起就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长！珍惜每一次相逢吧。
2015-04-15 阿弥陀佛
佛本是道
1.失去的东西，有必要去追讨吗？
佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
2.生活太累，如何轻松？
佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
3.昨天与今天，我们该如何把握？
佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。
4.如何对自己，对他人？
佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
5.您如何诠释礼貌？
佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
6.怎样平衡快乐与悲伤？
佛曰：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
7.我们怎样做才叫“脚踏实地”？
佛曰：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。
8.有人说爱情会因为时间而冲淡，您认为呢？
佛曰：爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
9.两个相爱的人不能在一起，怎么办？
佛曰：不能在一起就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长！珍惜每一次相逢吧。
杀羊屠夫六世生天的因果
—（摘自《杂譬喻经》）—
佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”
王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”
屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”
王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”
屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”
王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。
佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”
阿阇世王至此恍然大悟。
—（摘自《杂譬喻经》）—
佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”
王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”
屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”
王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”
屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”
王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。
佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”
阿阇世王至此恍然大悟。
绝世美女执著身相 佛陀妙计令其觉悟
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佛陀的姨母有一个女儿，叫嘉娜帕达卡娅妮公主，这位公主长得美丽非凡，举世无人可比，别人都称她美人儿，她与佛陀的堂弟难陀曾订有婚约。不过，难陀后来跟随佛陀出家，与此同时，佛陀的家人中，也有多人出家修行。
一天，嘉娜帕达卡娅妮公主在暗自思量：“我的兄长虽然可以成为转轮圣王，却放弃世间的荣耀出家修行，最终成为圣者，他就是释迦牟尼佛。他的儿子罗睺罗和我的未婚夫难陀也先后出家，我的母亲也已是一位比丘尼，现在只剩我孤单一个人！”这番思量之后，嘉娜帕达卡娅妮公主就自行出家为比丘尼，但她却是因为执著于家庭而出家，而不是出于对佛法的信仰而出家。
嘉娜帕达卡娅妮公主出家后，听说佛陀经常告诉弟子“色身无常”，她就想当然地认为，佛陀如果看见她一定会轻视她的美貌，所以就不去见佛陀。但从精舍回来的其他比丘尼，每次都不停地赞誉佛陀，终于有一天她决定，与这些比丘尼一齐去佛陀的精舍。
佛陀看见她来，心中思量：“刺可以用刺去拔掉，嘉娜帕达卡娅妮非常执著于她的身子，对自己的美貌非常执著，我必须经由美貌这一点，去破除她的骄傲和执著。”
佛陀于是运用神通，示现一位年仅十六岁却极其美丽的女人坐在他身旁，只有嘉娜帕达卡娅妮才看得见这女子。当嘉娜帕达卡娅妮看见这女子时，发现自己与她相比，就像是一只又老又丑的乌鸦坐在美丽的白天鹅旁边。她非常喜欢这女子，但再次注视时却讶异地发现，女子已经变成二十岁的女子，然后每次当她注视之时，女子都会一点一点变老，先变为成熟的女子，接着变成中年妇女、高龄女性，然后变成老迈不堪的老太婆，而且新的形象产生之后，旧的形象马上消失。这时她才真正领悟，人身一直在不停地变化、衰老。有了这一层领悟后，她对自身的执著也烟消云散。这时该女子进一步老化，已经无法支撑身体，整个人瘫痪在地上，最后死掉，全身浮肿流脓，蛆虫更从身子里跑出来，最后变成一堆白骨。
看完整个过程，嘉娜帕达卡娅妮心中已明白：“这女子就在我眼前衰老、死亡，同理，我的肉身也会衰老、变化、生病，而后死亡。”经过这番省思之后，她深刻了解人身的真相，后来进一步信受奉行佛陀的教诲，从而证得阿罗汉果。
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佛陀的姨母有一个女儿，叫嘉娜帕达卡娅妮公主，这位公主长得美丽非凡，举世无人可比，别人都称她美人儿，她与佛陀的堂弟难陀曾订有婚约。不过，难陀后来跟随佛陀出家，与此同时，佛陀的家人中，也有多人出家修行。
一天，嘉娜帕达卡娅妮公主在暗自思量：“我的兄长虽然可以成为转轮圣王，却放弃世间的荣耀出家修行，最终成为圣者，他就是释迦牟尼佛。他的儿子罗睺罗和我的未婚夫难陀也先后出家，我的母亲也已是一位比丘尼，现在只剩我孤单一个人！”这番思量之后，嘉娜帕达卡娅妮公主就自行出家为比丘尼，但她却是因为执著于家庭而出家，而不是出于对佛法的信仰而出家。
嘉娜帕达卡娅妮公主出家后，听说佛陀经常告诉弟子“色身无常”，她就想当然地认为，佛陀如果看见她一定会轻视她的美貌，所以就不去见佛陀。但从精舍回来的其他比丘尼，每次都不停地赞誉佛陀，终于有一天她决定，与这些比丘尼一齐去佛陀的精舍。
佛陀看见她来，心中思量：“刺可以用刺去拔掉，嘉娜帕达卡娅妮非常执著于她的身子，对自己的美貌非常执著，我必须经由美貌这一点，去破除她的骄傲和执著。”
佛陀于是运用神通，示现一位年仅十六岁却极其美丽的女人坐在他身旁，只有嘉娜帕达卡娅妮才看得见这女子。当嘉娜帕达卡娅妮看见这女子时，发现自己与她相比，就像是一只又老又丑的乌鸦坐在美丽的白天鹅旁边。她非常喜欢这女子，但再次注视时却讶异地发现，女子已经变成二十岁的女子，然后每次当她注视之时，女子都会一点一点变老，先变为成熟的女子，接着变成中年妇女、高龄女性，然后变成老迈不堪的老太婆，而且新的形象产生之后，旧的形象马上消失。这时她才真正领悟，人身一直在不停地变化、衰老。有了这一层领悟后，她对自身的执著也烟消云散。这时该女子进一步老化，已经无法支撑身体，整个人瘫痪在地上，最后死掉，全身浮肿流脓，蛆虫更从身子里跑出来，最后变成一堆白骨。
看完整个过程，嘉娜帕达卡娅妮心中已明白：“这女子就在我眼前衰老、死亡，同理，我的肉身也会衰老、变化、生病，而后死亡。”经过这番省思之后，她深刻了解人身的真相，后来进一步信受奉行佛陀的教诲，从而证得阿罗汉果。
世界上最穷的人
佛经上有一个故事说：「有一位善生长者，他要将世界上最稀有、 最宝贵的金盒子送人，但是他要送给世界上最贫穷的人，有许多贫穷的人听到了这消息之后，就千里迢迢来找善生长者，他们都说自己是如何如何贫穷，所以他应该是金盒子的得主，可这些贫穷的人把话讲完之后，善生长者就对他们说：「你们都不是世界上上最贫穷的人。」
每一个贫穷的人来，善生长者都对他们如是说，那么谁才是世界上最贫穷的人呢？大家都开始怀疑，于是不约而同的问善生长者，善生长者于是把答案告欣他们：「你们都不是最贫穷的人，最贫穷的人是有钱不会用的人，那么世界上谁最贫穷呢？就是国王波斯匿王，因为他有钱不会用，不会照顾社会大众，不会福利人群，这不是很可悲吗？这不是世界上最穷的人吗？」
所以富有的人必须做到「取之于社会，用之于社会。」否则便成为富有的穷人，而穷人心中如果满足，衣食不缺，虽无家财万贯，但有工作即有钱过日子，那么他不是穷人，而是贫穷的富人。
「富有的穷人」与「贫穷的富人」在生活上比较，快乐是属于贫穷的富人的，因为贫穷的富人知足常乐，心无罣碍，您想还有什么比这些更珍贵的呢？ 因为「有」就有烦恼、有压力、有恐惧、有得失。「无」就无烦恼、无压力、无恐惧、无得失。
所以贪求名利者、是一个烦恼多重的人，行善隐姓埋名者，才是喜悦愉快的人，不要做个烦恼多重的人。
可是话又说回来，有钱的人如果懂得行善布施，那么他是富中之富，也才真正是个有钱人。为什么呢？因为他知道布施，富贵才能常存，如果不晓得布施、甚至悭吝到一毛不拔，那么他有钱又有什么用，只能算是一个守财奴而已。有的甚且更不能长久，不是家庭发生变故，就是自己身体欠安，否则就是生个不肖子把财产挥霍殆尽，要不然就是死亡后轮回转世投生穷困之家，那么财产又归谁的呢？当然生不带来，死不带去，所以财产在有生之年除了留一部份给儿女外，其余必须多行善布施－－取之于社会，用之于社会，因为我们来也没带什么，去也两手空空，平时就要养成这种理念，到时候才能做得理所当然，平时就要安排，到时才不会手足无措。
那么常布施的人呢？福报必归于他，甚至长久不断，这种人往往能够逢凶化吉，往往有贵人扶助，往往有幸运之神的眷顾，往往有美好的人生，往往能实现未来的美梦，往往有贤德子女孝顺父母，就是逝世后，也能转生在富贵人家当公子，要不然就是升天享受福报。 那么没钱的穷人也能布施吗？可以的，因为布施不一定要花许
佛经上有一个故事说：「有一位善生长者，他要将世界上最稀有、 最宝贵的金盒子送人，但是他要送给世界上最贫穷的人，有许多贫穷的人听到了这消息之后，就千里迢迢来找善生长者，他们都说自己是如何如何贫穷，所以他应该是金盒子的得主，可这些贫穷的人把话讲完之后，善生长者就对他们说：「你们都不是世界上上最贫穷的人。」
每一个贫穷的人来，善生长者都对他们如是说，那么谁才是世界上最贫穷的人呢？大家都开始怀疑，于是不约而同的问善生长者，善生长者于是把答案告欣他们：「你们都不是最贫穷的人，最贫穷的人是有钱不会用的人，那么世界上谁最贫穷呢？就是国王波斯匿王，因为他有钱不会用，不会照顾社会大众，不会福利人群，这不是很可悲吗？这不是世界上最穷的人吗？」
所以富有的人必须做到「取之于社会，用之于社会。」否则便成为富有的穷人，而穷人心中如果满足，衣食不缺，虽无家财万贯，但有工作即有钱过日子，那么他不是穷人，而是贫穷的富人。
「富有的穷人」与「贫穷的富人」在生活上比较，快乐是属于贫穷的富人的，因为贫穷的富人知足常乐，心无罣碍，您想还有什么比这些更珍贵的呢？ 因为「有」就有烦恼、有压力、有恐惧、有得失。「无」就无烦恼、无压力、无恐惧、无得失。
所以贪求名利者、是一个烦恼多重的人，行善隐姓埋名者，才是喜悦愉快的人，不要做个烦恼多重的人。
可是话又说回来，有钱的人如果懂得行善布施，那么他是富中之富，也才真正是个有钱人。为什么呢？因为他知道布施，富贵才能常存，如果不晓得布施、甚至悭吝到一毛不拔，那么他有钱又有什么用，只能算是一个守财奴而已。有的甚且更不能长久，不是家庭发生变故，就是自己身体欠安，否则就是生个不肖子把财产挥霍殆尽，要不然就是死亡后轮回转世投生穷困之家，那么财产又归谁的呢？当然生不带来，死不带去，所以财产在有生之年除了留一部份给儿女外，其余必须多行善布施－－取之于社会，用之于社会，因为我们来也没带什么，去也两手空空，平时就要养成这种理念，到时候才能做得理所当然，平时就要安排，到时才不会手足无措。
那么常布施的人呢？福报必归于他，甚至长久不断，这种人往往能够逢凶化吉，往往有贵人扶助，往往有幸运之神的眷顾，往往有美好的人生，往往能实现未来的美梦，往往有贤德子女孝顺父母，就是逝世后，也能转生在富贵人家当公子，要不然就是升天享受福报。 那么没钱的穷人也能布施吗？可以的，因为布施不一定要花许