佛经中爱情故事
假善人
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河南省，郑州市。有一位名医，心存济世、到处救人，不辞劳苦。遇有穷人请他治病，他即步行而去。如给他雇车，他即辞说，臀部生疮 ，不能乘车;如招待他吃饭，他即说吃斋，只吃蔬菜豆腐，不吃荤腥，其意是不令贫民多费钱;如富人请他去医病，他也乘车，他也吃肉 。久之，人人皆知其存心，不称其姓名，皆以假善人呼之。因为该处乡俗，对吃长斋者为善人，因其不是真吃长斋所以叫他假善人。
一日，有滑县陈孝子，其母病重，百药无效，每日求神拜佛，长跪哀泣。感动人介绍他去郑州请假善人医治。陈孝子即过江至郑州，一问假善人，即有人领他到假善人家，只见假善人家中，家陡四壁，与陈孝子一样贫寒，实因假善人不图财之故。陈孝子对假善人说明母病，假善人一口答应说，明天早咱即去柳阳口，过江，赶头班船。因船过江，每日三班，分早午晚，有郑州到柳阳口，要行十五里路。
就在这一夜，管渡江船的总理人正在熟睡之际，忽然观音菩萨由空而降。对他说，明日早班船，假善人过江，千万不可渡他，如不听我言，定当罚你。一惊而醒，心中想假善人不叫他过江，仍睡去。又梦挡将军(系总督黄河之神)来说，明早千万不可令假善人过江，如违我旨，定一锤将你打死。船总又惊醒，心中有点奇怪，又睡去。又梦本土地来说，船总，你记住观音菩萨同挡将军的话否，明早千万不可令假善人过江，如不照办，我定不宽汝。船总管一惊而醒，再不敢睡，天明一早即到江边，告知伙计，不叫假善人过江。
待至过江人船上已满座，遍问谁是假善人，船上人都言不是。因船总有言，不令假善人过江，惟恐船内有此人，故不开船，意必找到假善人方才放心。
再说陈孝子同假善人，一早赶行了十五里路，来到渡口，正好头班船尚未开行，陈孝子心中欢喜，在渡口处，有很多小饭摊，陈孝子即请假善人吃饭。陈孝子为善待医生，叫了一味烧猪，一味烧鸡拌饭。假善人相拦说我吃斋，要白菜豆腐吧。陈孝子客气，一定要他吃肉，并说，我知道，你是假善人，不是真吃斋。此语一出，早为在旁寻假善人的船总听到，即走向前来问道，你这位是假善人么。答是，这位船总一声不响，上前将假善人一把拉住，即大喊开船，开船，船员一见即将船离岸，扬帆而去。只急得这位陈孝子跪地上大哭不止。
正在望江而哭之际，只见一阵飓风来临，及至再睁眼看时，只见船为大风吹翻。连船带人全沉江中，无一
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河南省，郑州市。有一位名医，心存济世、到处救人，不辞劳苦。遇有穷人请他治病，他即步行而去。如给他雇车，他即辞说，臀部生疮 ，不能乘车;如招待他吃饭，他即说吃斋，只吃蔬菜豆腐，不吃荤腥，其意是不令贫民多费钱;如富人请他去医病，他也乘车，他也吃肉 。久之，人人皆知其存心，不称其姓名，皆以假善人呼之。因为该处乡俗，对吃长斋者为善人，因其不是真吃长斋所以叫他假善人。
一日，有滑县陈孝子，其母病重，百药无效，每日求神拜佛，长跪哀泣。感动人介绍他去郑州请假善人医治。陈孝子即过江至郑州，一问假善人，即有人领他到假善人家，只见假善人家中，家陡四壁，与陈孝子一样贫寒，实因假善人不图财之故。陈孝子对假善人说明母病，假善人一口答应说，明天早咱即去柳阳口，过江，赶头班船。因船过江，每日三班，分早午晚，有郑州到柳阳口，要行十五里路。
就在这一夜，管渡江船的总理人正在熟睡之际，忽然观音菩萨由空而降。对他说，明日早班船，假善人过江，千万不可渡他，如不听我言，定当罚你。一惊而醒，心中想假善人不叫他过江，仍睡去。又梦挡将军(系总督黄河之神)来说，明早千万不可令假善人过江，如违我旨，定一锤将你打死。船总又惊醒，心中有点奇怪，又睡去。又梦本土地来说，船总，你记住观音菩萨同挡将军的话否，明早千万不可令假善人过江，如不照办，我定不宽汝。船总管一惊而醒，再不敢睡，天明一早即到江边，告知伙计，不叫假善人过江。
待至过江人船上已满座，遍问谁是假善人，船上人都言不是。因船总有言，不令假善人过江，惟恐船内有此人，故不开船，意必找到假善人方才放心。
再说陈孝子同假善人，一早赶行了十五里路，来到渡口，正好头班船尚未开行，陈孝子心中欢喜，在渡口处，有很多小饭摊，陈孝子即请假善人吃饭。陈孝子为善待医生，叫了一味烧猪，一味烧鸡拌饭。假善人相拦说我吃斋，要白菜豆腐吧。陈孝子客气，一定要他吃肉，并说，我知道，你是假善人，不是真吃斋。此语一出，早为在旁寻假善人的船总听到，即走向前来问道，你这位是假善人么。答是，这位船总一声不响，上前将假善人一把拉住，即大喊开船，开船，船员一见即将船离岸，扬帆而去。只急得这位陈孝子跪地上大哭不止。
正在望江而哭之际，只见一阵飓风来临，及至再睁眼看时，只见船为大风吹翻。连船带人全沉江中，无一
近代果报见闻录：救婴获美报
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前朝某县有个王二，好行善，家贫，收卖破烂为生。一日出外营生，至一处，有大户门庭，走出一位女佣，手持棉被胎一卷，卖与王二，言是偷自主人物，索价甚贱。王二付款后，即急速担之远遁，行至无人处，打开棉胎细看，三条全是多半新的，在最后一条中，露出一个呱呱男婴。王二一想，自己又无女人，此婴如何养活呢。于是想起离此十里外有一黄氏大户老年无子，何不将此子送于黄宅。于是奔至黄宅，对黄老先生说，我姓王，叫王二，我是某处人。寄居此地十里外某村。因我妻产下此子后即亡故，闻老先生无子，愿将此子送于老先生，请老先生大发慈悲，救此小儿，我分文不取。黄老先生一听，正好自己无子，乃随口答应，送给王二十两银，王二返家。后来王二因在外多年，倦鸟知还，乃返原籍，即在家乡营生，不复远出。
再说那弃婴，自归黄宅后，由读书而中了举人，中举后并未上进，即在家中教他弟弟读书。因黄老先生自得此弃婴后，自己又亲生一子。黄举人教弟很严，每日所讲的书，均要其默出，若默不出，则被举人申斥，但其弟顽皮，放学后，见了母亲即含泪而哭，其母问知，乃是被长子责罚。妇从之见，难免疼爱小儿，因疼小儿而忿恨长子。随造其小儿云，如你哥再打你，你问他，你姓什么，你敢打我。到第二日小儿又默书不出，举人责罚他，其弟不但不接受责罚，反而问举人说，你凭甚么管我，你姓什么我姓什么。举人问其弟曰，谁教你说这话，其弟说，母亲说的，你如打我，叫我问你这话。举人一听，知内中必有隐情，随即不露声色。
至晚饭后，其父黄翁坐于厅中，举人双膝跪在黄翁面前说，请问父亲我姓什么，其父一听，很为惊异，随答曰，何出此言。举人即将其弟之事禀明。老翁一听，双目含泪说，这全是你母亲之错。事既如此，我亦不能隐瞒，你本是某地王二之子，自归我家，当你亲生看待，你母女流，不要怪她。举人说，既知我是王姓之子，我愿省亲一次，以报生育之恩。黄翁无奈，只好答应。
第二日，举人偕妻子辞别黄门父母直奔大路，亲自御车归王姓之门。行了一日，天晚，借宿一户人家闲宅。该宅闹鬼，无人敢住，举人当然不怕鬼，至夜三更，举人正秉烛观书，忽见远处走来一人，其人身体之高，上身看不到，只见两足比屋还高，愈走愈近，身愈短，及至行近举人面前，却同平常人一样。该人走至举人面前，跪地云，我在此与你看
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前朝某县有个王二，好行善，家贫，收卖破烂为生。一日出外营生，至一处，有大户门庭，走出一位女佣，手持棉被胎一卷，卖与王二，言是偷自主人物，索价甚贱。王二付款后，即急速担之远遁，行至无人处，打开棉胎细看，三条全是多半新的，在最后一条中，露出一个呱呱男婴。王二一想，自己又无女人，此婴如何养活呢。于是想起离此十里外有一黄氏大户老年无子，何不将此子送于黄宅。于是奔至黄宅，对黄老先生说，我姓王，叫王二，我是某处人。寄居此地十里外某村。因我妻产下此子后即亡故，闻老先生无子，愿将此子送于老先生，请老先生大发慈悲，救此小儿，我分文不取。黄老先生一听，正好自己无子，乃随口答应，送给王二十两银，王二返家。后来王二因在外多年，倦鸟知还，乃返原籍，即在家乡营生，不复远出。
再说那弃婴，自归黄宅后，由读书而中了举人，中举后并未上进，即在家中教他弟弟读书。因黄老先生自得此弃婴后，自己又亲生一子。黄举人教弟很严，每日所讲的书，均要其默出，若默不出，则被举人申斥，但其弟顽皮，放学后，见了母亲即含泪而哭，其母问知，乃是被长子责罚。妇从之见，难免疼爱小儿，因疼小儿而忿恨长子。随造其小儿云，如你哥再打你，你问他，你姓什么，你敢打我。到第二日小儿又默书不出，举人责罚他，其弟不但不接受责罚，反而问举人说，你凭甚么管我，你姓什么我姓什么。举人问其弟曰，谁教你说这话，其弟说，母亲说的，你如打我，叫我问你这话。举人一听，知内中必有隐情，随即不露声色。
至晚饭后，其父黄翁坐于厅中，举人双膝跪在黄翁面前说，请问父亲我姓什么，其父一听，很为惊异，随答曰，何出此言。举人即将其弟之事禀明。老翁一听，双目含泪说，这全是你母亲之错。事既如此，我亦不能隐瞒，你本是某地王二之子，自归我家，当你亲生看待，你母女流，不要怪她。举人说，既知我是王姓之子，我愿省亲一次，以报生育之恩。黄翁无奈，只好答应。
第二日，举人偕妻子辞别黄门父母直奔大路，亲自御车归王姓之门。行了一日，天晚，借宿一户人家闲宅。该宅闹鬼，无人敢住，举人当然不怕鬼，至夜三更，举人正秉烛观书，忽见远处走来一人，其人身体之高，上身看不到，只见两足比屋还高，愈走愈近，身愈短，及至行近举人面前，却同平常人一样。该人走至举人面前，跪地云，我在此与你看
至夜三更，举人正秉烛观书，忽见远处走来一人，其人身体之高，上身看不到，只见两足比屋还高，愈走愈近，身愈短，及至行近举人面前，却同平常人一样。该人走至举人面前，跪地云，我在此与你看了这么多年，现在你可来啦，我的责任满啦。起身将一物向地一扔，此物即入砖中，转身而去，愈远愈高，倏忽不见。举人起身，将那人扔下之物随手去拿，但拿不动，用力一抽，连砖拿起，见地下全是金银，原来是一个金窖一个银窖。举人将砖放好，随即安眠，天明起身，好多人来看望，众皆放心。因该处从前如有人住夜至三更，不被掷出屋，就是死了。举人在些住了一个多月，托人买土布，将金银包在布中，完全弄好，又雇了几辆大车载布，自己跟着，向王二家中进发。
一日到了王二家中，即叩头认父，说明原委。王二一听，这才想起当年之事。此时王二很穷，得此财富及子孙，真是福从天降，全家安享天伦之乐。
一忽到了清明，举人要去与亡母扫墓，这下子王二可为难啦，他本来没有娶过妻，哪里来的老婆坟呢，但又不能说破。被迫之下，福至心灵，随指一孤坟搪塞。缘该处早年有一山西人，在此开染坊，其妻因难产而亡，山西人自妻死后，旋偕子返原籍，其亡妻尸骨未曾带去，可巧为王二所利用，说是他的亡妻。外人虽暗笑亦不肯明言，因为尊敬举人老爷。
又过了两年，恰巧，老西的儿子得中状元，这时老西有病，儿子要给母亲祭坟，老西告知地址，状元即至王二村中与母扫墓。状元欲将母亲的尸骨带回山西，于是雇人开坟。
这时即有乡邻报知举人，举人到了坟场，与状元争母骨殖，各不相让，眼看就要动武。有人报知王二，意思是要看王二的好看，王二急忙赶到坟场，见了状元老西，开口大骂说：“你这小子，想要把妈妈的骨头搬到哪里去？你妈死后，我无法抚养你兄，将你哥哥送给黄家，将你送给染布老西，现在你中了状元，不认祖归根，还算罢了，怎么梓把你妈的骨头搬到山西去，这真是岂有此理。”状元一听，自己不知，即说，此事待我返山西问过家父再决定吧。
一日到了王二家中，即叩头认父，说明原委。王二一听，这才想起当年之事。此时王二很穷，得此财富及子孙，真是福从天降，全家安享天伦之乐。
一忽到了清明，举人要去与亡母扫墓，这下子王二可为难啦，他本来没有娶过妻，哪里来的老婆坟呢，但又不能说破。被迫之下，福至心灵，随指一孤坟搪塞。缘该处早年有一山西人，在此开染坊，其妻因难产而亡，山西人自妻死后，旋偕子返原籍，其亡妻尸骨未曾带去，可巧为王二所利用，说是他的亡妻。外人虽暗笑亦不肯明言，因为尊敬举人老爷。
又过了两年，恰巧，老西的儿子得中状元，这时老西有病，儿子要给母亲祭坟，老西告知地址，状元即至王二村中与母扫墓。状元欲将母亲的尸骨带回山西，于是雇人开坟。
这时即有乡邻报知举人，举人到了坟场，与状元争母骨殖，各不相让，眼看就要动武。有人报知王二，意思是要看王二的好看，王二急忙赶到坟场，见了状元老西，开口大骂说：“你这小子，想要把妈妈的骨头搬到哪里去？你妈死后，我无法抚养你兄，将你哥哥送给黄家，将你送给染布老西，现在你中了状元，不认祖归根，还算罢了，怎么梓把你妈的骨头搬到山西去，这真是岂有此理。”状元一听，自己不知，即说，此事待我返山西问过家父再决定吧。
状元回到山西，染布老西已经一命呜呼，但老西又无亲近骨肉，亦无处可问。状元将老西父亲埋葬后，即认祖归根返回王二处。
从此王二又成了状元的父亲。一世没有娶过妻，竟有两个显耀的儿子，这真是行善之得天心，而果报独厚矣。
注：当读者看到王二和状元老西的一段话，心中都有些反感，王二胡说骗状元，简直是胡赖作风，有些读者写信批评王二不应该冒认为状元父亲，要求删去。证明大家都有正义感，非常可喜。
世上事情千变成化，曲折、离奇都是因为人们日常思想为己为人为善为恶刹那不停所造成，不为自己，利益多人是善，只考虑自己声誉，不关心大家安乐的是不善。同一事情在时间、地点已众，之间会有不同概念，当状元要搬走母亲尸骨和举人争论时，王二处在骑虎难下，关系到多人的利害而又要立刻决定的情况下，说此一番话情有可原，且亦有应变的急智。
“啊，你怎么不管事实，还帮王二说话呀？”
“假使你是王二，你是怎么说的（立刻讲）。后果又会如何？”人们总是严于责人，从不回光返照，从自己的回答中，必定要提高一步认识。
——《近代果报见闻录》
从此王二又成了状元的父亲。一世没有娶过妻，竟有两个显耀的儿子，这真是行善之得天心，而果报独厚矣。
注：当读者看到王二和状元老西的一段话，心中都有些反感，王二胡说骗状元，简直是胡赖作风，有些读者写信批评王二不应该冒认为状元父亲，要求删去。证明大家都有正义感，非常可喜。
世上事情千变成化，曲折、离奇都是因为人们日常思想为己为人为善为恶刹那不停所造成，不为自己，利益多人是善，只考虑自己声誉，不关心大家安乐的是不善。同一事情在时间、地点已众，之间会有不同概念，当状元要搬走母亲尸骨和举人争论时，王二处在骑虎难下，关系到多人的利害而又要立刻决定的情况下，说此一番话情有可原，且亦有应变的急智。
“啊，你怎么不管事实，还帮王二说话呀？”
“假使你是王二，你是怎么说的（立刻讲）。后果又会如何？”人们总是严于责人，从不回光返照，从自己的回答中，必定要提高一步认识。
——《近代果报见闻录》
明朝有一位号了凡的先生，用自己亲身的经历写成一本《了凡四训》的书，作为传家之宝教育自己的子孙如何认识对待命运。
书中介绍，他曾遇到一位姓孔的老道用《皇极数》为他推算他过去的遭遇，就是连很小的事也都推算出来了。孔道人又给他算未来：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名，等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔道人再给他卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八十九日丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。他把这些详细地记录下来。从此以后，他的事情真如预测一样。他因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的，而思想也就很安定，不作追求名利的忘想。一次他去访问栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。禅师问他："凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕。你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎幺一回事？"他答道："我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。"禅师笑着说："我以为你是豪杰，原来是个凡夫。"他问禅师："这是什幺意思？"禅师说："人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的，大善的人，数就拘不了他，大恶的人，数也是拘他不定的。你十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？"他又问禅师："那幺，这个数能逃得了吗？"禅师说："诗书里所说的这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确实是很明显的教训。我们佛教的经典里说：'求功名的就得功名，求富贵的就得富贵，求男女的就得男女，求长寿的就长寿。'要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。"他又问禅师："孟子说过：求则得之。这是说一切都可以由我求得的，但我认为道德和仁义，是可以努力去求取的，那功名富贵，怎幺能够求来呢？"禅师说："孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：一切的福田离不开自己的心。能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。要知道求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵„„"禅师便传授了他用佛家坐禅，持诵《准提咒》的方法，来改变自身，他的号原学海，从这一天起就改号了凡，因明"了"立命的道理，不愿再落"凡"夫的窠臼了。从这以后，他坚持去用修持来改命，后来孔先生对他的预测便越来越不准确了。孔先生算他五十三岁要死，他虽不曾祈
书中介绍，他曾遇到一位姓孔的老道用《皇极数》为他推算他过去的遭遇，就是连很小的事也都推算出来了。孔道人又给他算未来：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名，等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔道人再给他卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八十九日丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。他把这些详细地记录下来。从此以后，他的事情真如预测一样。他因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的，而思想也就很安定，不作追求名利的忘想。一次他去访问栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。禅师问他："凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕。你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎幺一回事？"他答道："我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。"禅师笑着说："我以为你是豪杰，原来是个凡夫。"他问禅师："这是什幺意思？"禅师说："人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的，大善的人，数就拘不了他，大恶的人，数也是拘他不定的。你十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？"他又问禅师："那幺，这个数能逃得了吗？"禅师说："诗书里所说的这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确实是很明显的教训。我们佛教的经典里说：'求功名的就得功名，求富贵的就得富贵，求男女的就得男女，求长寿的就长寿。'要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。"他又问禅师："孟子说过：求则得之。这是说一切都可以由我求得的，但我认为道德和仁义，是可以努力去求取的，那功名富贵，怎幺能够求来呢？"禅师说："孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：一切的福田离不开自己的心。能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。要知道求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵„„"禅师便传授了他用佛家坐禅，持诵《准提咒》的方法，来改变自身，他的号原学海，从这一天起就改号了凡，因明"了"立命的道理，不愿再落"凡"夫的窠臼了。从这以后，他坚持去用修持来改命，后来孔先生对他的预测便越来越不准确了。孔先生算他五十三岁要死，他虽不曾祈
从这以后，他坚持去用修持来改命，后来孔先生对他的预测便越来越不准确了。孔先生算他五十三岁要死，他虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙，他写《了凡四训》时已六十九岁了。他由于自身的改变而相信："所有的幸福都是自己可以求得的"。
煮云法师：老牛闻经转胎为人
过去某地有一大寺院，寺里有一部大藏经，龙藏的字很大，本子很厚，每年到了六月初六这一天，要晒藏经的。有一年六月初六，寺里出家人，一起动员晒经。中午，忽然寺旁邻家的一只牛，因牛绳断了，跑到寺前，用鼻子沿着晒的经卷往前闻。
这时，寺里的和尚看到，恐怕经书被牛脚踩坏，赶紧告诉牛主人来牵回去。牛主人也吓慌了，赶紧跑来牵住牛鼻子往回拉，可是老牛还想挣扎着往下闻，结果硬是被主人牵走了。回去没有几天，这只老牛忽然无病死了。
牛死后神识随业受报，投入人胎。小孩子一生下来，就异常聪明。十七岁中举人，二十岁中了状元，皇上封他为道台大人。有一天上任走到他前生闻经的寺前，听到寺里僧人在诵经。他就进去看看，回忆这地方好像来过似的，所见到的东西，都觉得以前曾看过的一样，可是他出生以来，根本就没有到过这里。
他看到和尚诵经，随手也抽出一本来看，奇怪的很，他能跟这和尚的木鱼子，很快地诵下去，而且诵读如流。念到有一半以后，忽然看不懂了，也跟不上了。这一来使他发生怀疑，从生以来，就没有看过任何佛经，为什么前半卷看起来很熟悉，后半卷一点也看不懂，这是什么原因，他实在不明白。因此就将寺里的老和尚请出来问个究竟。
老和尚见他追问这一问题，笑着答道：“佛法的因果是一定也不爽的，刚才大人所问的问题，是很有道理的。我是知道得很清楚的，就是不好对你说明，恐怕大人不了解，反而要生气，所以我不便说出来。”这位大人说：“没事的，请你直说不讳，我一定不会生气的。”
老和尚说：“大人不生气，我就直说了。在二十年前，我这寺旁某家养了一只牛，那年夏天，本寺晒藏经，那只牛忽然跑来用鼻子闻着晒的经书，后来主人赶来将牛牵回去了。不久，这牛就死了，投胎为人，并且还中了状元。这个人就是站在我面前问道的道台大人。你因为闻了半卷经，仗此功德，投生为人。现在你能看懂的，就是你前生闻过的经文；你看不懂的，就是你前生没有闻过的地方。大人，你凭闻佛经功德为人为官，你要利用难得的人身，来护持佛法，以报佛恩，切记------”
这位大人听了老和尚说出他的前因后果后，幡然醒悟，后来出家为僧。
我们如果不看佛经，那就太辜负了人身。我们念佛一句，就能消八十亿劫生死重罪；礼佛一拜，就能罪灭河沙；我们阅经的功德之大，当然也是不可思议的！我们阅经时，有的看不能懂，只要过目一下，来生也能得大智慧。为了续佛慧命，为了保存国家固有的道德文化，
过去某地有一大寺院，寺里有一部大藏经，龙藏的字很大，本子很厚，每年到了六月初六这一天，要晒藏经的。有一年六月初六，寺里出家人，一起动员晒经。中午，忽然寺旁邻家的一只牛，因牛绳断了，跑到寺前，用鼻子沿着晒的经卷往前闻。
这时，寺里的和尚看到，恐怕经书被牛脚踩坏，赶紧告诉牛主人来牵回去。牛主人也吓慌了，赶紧跑来牵住牛鼻子往回拉，可是老牛还想挣扎着往下闻，结果硬是被主人牵走了。回去没有几天，这只老牛忽然无病死了。
牛死后神识随业受报，投入人胎。小孩子一生下来，就异常聪明。十七岁中举人，二十岁中了状元，皇上封他为道台大人。有一天上任走到他前生闻经的寺前，听到寺里僧人在诵经。他就进去看看，回忆这地方好像来过似的，所见到的东西，都觉得以前曾看过的一样，可是他出生以来，根本就没有到过这里。
他看到和尚诵经，随手也抽出一本来看，奇怪的很，他能跟这和尚的木鱼子，很快地诵下去，而且诵读如流。念到有一半以后，忽然看不懂了，也跟不上了。这一来使他发生怀疑，从生以来，就没有看过任何佛经，为什么前半卷看起来很熟悉，后半卷一点也看不懂，这是什么原因，他实在不明白。因此就将寺里的老和尚请出来问个究竟。
老和尚见他追问这一问题，笑着答道：“佛法的因果是一定也不爽的，刚才大人所问的问题，是很有道理的。我是知道得很清楚的，就是不好对你说明，恐怕大人不了解，反而要生气，所以我不便说出来。”这位大人说：“没事的，请你直说不讳，我一定不会生气的。”
老和尚说：“大人不生气，我就直说了。在二十年前，我这寺旁某家养了一只牛，那年夏天，本寺晒藏经，那只牛忽然跑来用鼻子闻着晒的经书，后来主人赶来将牛牵回去了。不久，这牛就死了，投胎为人，并且还中了状元。这个人就是站在我面前问道的道台大人。你因为闻了半卷经，仗此功德，投生为人。现在你能看懂的，就是你前生闻过的经文；你看不懂的，就是你前生没有闻过的地方。大人，你凭闻佛经功德为人为官，你要利用难得的人身，来护持佛法，以报佛恩，切记------”
这位大人听了老和尚说出他的前因后果后，幡然醒悟，后来出家为僧。
我们如果不看佛经，那就太辜负了人身。我们念佛一句，就能消八十亿劫生死重罪；礼佛一拜，就能罪灭河沙；我们阅经的功德之大，当然也是不可思议的！我们阅经时，有的看不能懂，只要过目一下，来生也能得大智慧。为了续佛慧命，为了保存国家固有的道德文化，
因故未喝迷魂汤而保留前世记忆，女婴出生便能说话寻找前世丈夫
轮回转世是千真万确的，人死绝非万事空。古代乃至今天对轮回的记述都非常的多。今天向大家介绍一则明代文人祝允明记载的轮回事例。祝允明，字希哲，号枝山，也就是世人常说的那个与唐伯虎齐名的大才子祝枝山。他在《语怪》中记载道：
宣府（也就是今天的宣化），有一位都指挥胡某。他的小妾死后，距胡府八十里外的一个百姓家生了个女儿，此女一出生便能说话。她对父母说：“我是胡指挥的二房，赶快叫我的家人来。”女家把这话告诉了胡指挥，胡某不信，就派两个仆人去查看一番。
女婴见了仆人就叫他们的名字，并说：“你们来有什么用，快回去请你们主人来。”仆人回去后，把所见所闻禀报了胡指挥。岂料胡某还是不相信，又派亡妾生前的随身婢女去看真假。两位婢女来到女婴家，女婴又叫出她们的名字，说一些生前的事，催促她们一定请主人来。婢女回到胡家，又向胡指挥汇报了她们听到的话，胡指挥这才有点相信，决定亲自去看个究竟。女婴一见到胡指挥，就高兴的说：“您来了，太好啦！”随后便说些她前世的事。胡指挥把女婴抱在怀里，女婴附在他耳旁说些悄悄话，胡指挥听后不觉泪如雨下，顿足悲伤，与她叙说。女婴又说家里曾有某某东西，埋在某地。
于是，胡指挥便把女婴抱回了家，女婴回到胡府，见了胡指挥的儿子、儿媳，都能叫出名字，家人都来用好话安慰她。接着，胡指挥让人在女婴所说的地方挖掘，还真找到了那些东西。因此，大家都称她为“前世娘”。女婴所说阴间之事，与世上所传的没有差别。她还说：死的人要喝迷魂汤，我刚要喝，让一条狗给绊了一下，迷魂汤洒到了地上，我也就没喝成，因此能记的前生之事。女婴长大后，胡指挥想让她嫁人，她坚决不肯，表示要一生吃斋念佛，不嫁人。胡指挥见她决心已定，也就不再勉强。
轮回转世是千真万确的，人死绝非万事空。古代乃至今天对轮回的记述都非常的多。今天向大家介绍一则明代文人祝允明记载的轮回事例。祝允明，字希哲，号枝山，也就是世人常说的那个与唐伯虎齐名的大才子祝枝山。他在《语怪》中记载道：
宣府（也就是今天的宣化），有一位都指挥胡某。他的小妾死后，距胡府八十里外的一个百姓家生了个女儿，此女一出生便能说话。她对父母说：“我是胡指挥的二房，赶快叫我的家人来。”女家把这话告诉了胡指挥，胡某不信，就派两个仆人去查看一番。
女婴见了仆人就叫他们的名字，并说：“你们来有什么用，快回去请你们主人来。”仆人回去后，把所见所闻禀报了胡指挥。岂料胡某还是不相信，又派亡妾生前的随身婢女去看真假。两位婢女来到女婴家，女婴又叫出她们的名字，说一些生前的事，催促她们一定请主人来。婢女回到胡家，又向胡指挥汇报了她们听到的话，胡指挥这才有点相信，决定亲自去看个究竟。女婴一见到胡指挥，就高兴的说：“您来了，太好啦！”随后便说些她前世的事。胡指挥把女婴抱在怀里，女婴附在他耳旁说些悄悄话，胡指挥听后不觉泪如雨下，顿足悲伤，与她叙说。女婴又说家里曾有某某东西，埋在某地。
于是，胡指挥便把女婴抱回了家，女婴回到胡府，见了胡指挥的儿子、儿媳，都能叫出名字，家人都来用好话安慰她。接着，胡指挥让人在女婴所说的地方挖掘，还真找到了那些东西。因此，大家都称她为“前世娘”。女婴所说阴间之事，与世上所传的没有差别。她还说：死的人要喝迷魂汤，我刚要喝，让一条狗给绊了一下，迷魂汤洒到了地上，我也就没喝成，因此能记的前生之事。女婴长大后，胡指挥想让她嫁人，她坚决不肯，表示要一生吃斋念佛，不嫁人。胡指挥见她决心已定，也就不再勉强。
念佛鹅的故事
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在《虚云老和尚自述年谱》中，有这么一则真实的故事：
一九二○年，有一位张拙仙居士送了雌雄两只鹅到昆明云栖寺放生，并且请求为它们皈依；皈依时这两只鹅都低着头静静地听着。直到为它们说戒完毕后，这两只鹅举起头来，看起来好像很欢喜的样子。
从此，这两只鹅总是随着大众上殿。大众念经时，鹅就乖乖地在一旁看和听；大众绕佛的时候，鹅也跟着绕佛，久久都没有改变这种情形，大众看了都欢喜它们。这两只鹅白天除了在寺门外的放生池戏水外，晚间还常常帮忙守护山门，使得偷吃放生鸡的鼪鼯渐渐少了。
如此经过了三年，大约在鹅往生前一个月，每当早晚课的时候，常常看见这两只鹅站在大殿门口，伸长着脖子，目不转睛地瞻仰佛像。它们听到大众僧念佛的声音，就振动翅膀，高声鸣叫，看似很欢喜的样子。有一天，雌鹅在大殿的门前绕行三圈，举起头瞻仰佛像，长叫几声后，就往生了。雌鹅的羽毛与身形都没有异样，大众以一个小木盒将雌鹅装殓起来，将它埋葬于寺外。雌鹅往生后，雄鹅的鸣叫声没有停止，一连几天都不进食也不戏水，它在哀怨的鸣声中，到处寻找着雌鹅，样子非常悲伤痛苦。虽然如此，它仍然天天到大殿门口，如以往般地瞻仰佛像。
一日，雄鹅又走到大殿之前，瞻仰佛像；这时候，维那师看到雄鹅憔悴的模样十分不忍，于是敲了一声磬，告诉它：「你失去伴侣，心中很苦。你既然还知道要瞻仰佛像，那么你应当要念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，不要执着留恋这个苦恼之身啊！大众会为你助念南无阿弥陀佛，你自己可要专心的听着啊！」于是法师一声磬响、一句佛号，大约几十声后，雄鹅弯曲着脖子作拜佛的姿势，又旋绕三圈，然后振动翅膀，又收敛翅膀，两脚一蹲，忽然间就往生了。
这个真实的故事，证实放生功德的不可思议，也印证了佛所说：「一切众生皆有佛性，皆堪作佛。」我们与动物何异？基本上，最大的区别在于身形的不同与自省能力的差异。所以我们不可轻视任何动物，也更要发大惭愧心，努力修行。连鹅都能念佛往生，更何况是身为万物之灵的人呢！
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在《虚云老和尚自述年谱》中，有这么一则真实的故事：
一九二○年，有一位张拙仙居士送了雌雄两只鹅到昆明云栖寺放生，并且请求为它们皈依；皈依时这两只鹅都低着头静静地听着。直到为它们说戒完毕后，这两只鹅举起头来，看起来好像很欢喜的样子。
从此，这两只鹅总是随着大众上殿。大众念经时，鹅就乖乖地在一旁看和听；大众绕佛的时候，鹅也跟着绕佛，久久都没有改变这种情形，大众看了都欢喜它们。这两只鹅白天除了在寺门外的放生池戏水外，晚间还常常帮忙守护山门，使得偷吃放生鸡的鼪鼯渐渐少了。
如此经过了三年，大约在鹅往生前一个月，每当早晚课的时候，常常看见这两只鹅站在大殿门口，伸长着脖子，目不转睛地瞻仰佛像。它们听到大众僧念佛的声音，就振动翅膀，高声鸣叫，看似很欢喜的样子。有一天，雌鹅在大殿的门前绕行三圈，举起头瞻仰佛像，长叫几声后，就往生了。雌鹅的羽毛与身形都没有异样，大众以一个小木盒将雌鹅装殓起来，将它埋葬于寺外。雌鹅往生后，雄鹅的鸣叫声没有停止，一连几天都不进食也不戏水，它在哀怨的鸣声中，到处寻找着雌鹅，样子非常悲伤痛苦。虽然如此，它仍然天天到大殿门口，如以往般地瞻仰佛像。
一日，雄鹅又走到大殿之前，瞻仰佛像；这时候，维那师看到雄鹅憔悴的模样十分不忍，于是敲了一声磬，告诉它：「你失去伴侣，心中很苦。你既然还知道要瞻仰佛像，那么你应当要念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，不要执着留恋这个苦恼之身啊！大众会为你助念南无阿弥陀佛，你自己可要专心的听着啊！」于是法师一声磬响、一句佛号，大约几十声后，雄鹅弯曲着脖子作拜佛的姿势，又旋绕三圈，然后振动翅膀，又收敛翅膀，两脚一蹲，忽然间就往生了。
这个真实的故事，证实放生功德的不可思议，也印证了佛所说：「一切众生皆有佛性，皆堪作佛。」我们与动物何异？基本上，最大的区别在于身形的不同与自省能力的差异。所以我们不可轻视任何动物，也更要发大惭愧心，努力修行。连鹅都能念佛往生，更何况是身为万物之灵的人呢！
一杓饭汁成佛因
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在佛陀时代，当时的僧团是不炊爨的，僧众都是到城里去托钵化缘。有一天，佛陀带着弟子们到城中托钵，来到一梵志家门口。屋里忙着煮饭的妇人，忽然觉得四周光明普照，让人有一种柔和舒服的感觉。妇人回头，看到佛陀及弟子们站在门口，佛陀的相好端严及比丘们的严整威仪，由衷生起欢喜恭敬的心，想把刚煮好的饭供养佛陀，但是又担心被不信佛法的丈夫发现，必然会使丈夫心生怨恨。这时悲心油然生起，惭愧自己的罪业，生为女身，处处受制于人，不能自主。
然而，妇人想出了一个办法，将饭盛在碗里，压取出饭汁，并恭敬地舀了一杓饭汁，供养佛陀。佛陀欢喜接受，并说了赞叹的偈子：“若施白象百，明珠璎珞饰，供佛一杓汁，其福超彼上。”这时梵志从屋里走出来，听了觉得很奇怪，就问佛陀：“一杓的饭汁，又不值什么钱，您说它胜于明珠璎珞等宝物与象马车乘布施给一般人，这样说未免太欺骗人了，我们如何能够相信？”佛陀慈悲地回答：“我从久远劫来，一向勤修六度，所说所做，都是诚实不虚，才能感得现在的果报。如果是妄语，怎能有办法得到这样的果报呢？我现在问你，你要至诚的回答。你往返舍卫城到罗阅城的路上，有没有看到一棵几十丈高，可以庇荫五百辆人车的大尼拘陀树？”梵志回答：“有看过。”
佛陀又问：“你既然知道这棵大树，而当初所下的种子有多大呢？”梵志不加思索的回答：“差不多像芥子般大。”佛陀接着说：“种子只有芥子般小，怎么树会那么大呢？”梵志说：“我怎么敢欺骗佛陀！”佛陀因此又说：“像芥子般的种子，能长出庇荫众人的大树，大地能蕴育万物的能力无可限量，是无庸置疑的。何况佛陀是证到无上正等正觉的圣者，福德胜过一切，佛陀的大慈大悲大愿力，一切众生都要救拔。因此，即便是供养一杓饭汁，将来的收获，也是难以计量的。”梵志因此非常深信布施得福，因果不可思议的道理。
佛陀告诉阿难：“这位妇人命终之后，会女转男身，生于天上，而后下生人间开阐佛法的深义，经过十三劫，当得成佛，名为心明如来。”梵志因此非常钦服，五体投地礼拜佛陀，并深重自责自己的愚痴，因此皈依佛门，跟随佛陀出家。听闻佛陀开示的四谛道理，梵志因此漏尽烦恼，且对佛法深信不疑。
典故摘自：《法苑珠林．卷五十五》
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在佛陀时代，当时的僧团是不炊爨的，僧众都是到城里去托钵化缘。有一天，佛陀带着弟子们到城中托钵，来到一梵志家门口。屋里忙着煮饭的妇人，忽然觉得四周光明普照，让人有一种柔和舒服的感觉。妇人回头，看到佛陀及弟子们站在门口，佛陀的相好端严及比丘们的严整威仪，由衷生起欢喜恭敬的心，想把刚煮好的饭供养佛陀，但是又担心被不信佛法的丈夫发现，必然会使丈夫心生怨恨。这时悲心油然生起，惭愧自己的罪业，生为女身，处处受制于人，不能自主。
然而，妇人想出了一个办法，将饭盛在碗里，压取出饭汁，并恭敬地舀了一杓饭汁，供养佛陀。佛陀欢喜接受，并说了赞叹的偈子：“若施白象百，明珠璎珞饰，供佛一杓汁，其福超彼上。”这时梵志从屋里走出来，听了觉得很奇怪，就问佛陀：“一杓的饭汁，又不值什么钱，您说它胜于明珠璎珞等宝物与象马车乘布施给一般人，这样说未免太欺骗人了，我们如何能够相信？”佛陀慈悲地回答：“我从久远劫来，一向勤修六度，所说所做，都是诚实不虚，才能感得现在的果报。如果是妄语，怎能有办法得到这样的果报呢？我现在问你，你要至诚的回答。你往返舍卫城到罗阅城的路上，有没有看到一棵几十丈高，可以庇荫五百辆人车的大尼拘陀树？”梵志回答：“有看过。”
佛陀又问：“你既然知道这棵大树，而当初所下的种子有多大呢？”梵志不加思索的回答：“差不多像芥子般大。”佛陀接着说：“种子只有芥子般小，怎么树会那么大呢？”梵志说：“我怎么敢欺骗佛陀！”佛陀因此又说：“像芥子般的种子，能长出庇荫众人的大树，大地能蕴育万物的能力无可限量，是无庸置疑的。何况佛陀是证到无上正等正觉的圣者，福德胜过一切，佛陀的大慈大悲大愿力，一切众生都要救拔。因此，即便是供养一杓饭汁，将来的收获，也是难以计量的。”梵志因此非常深信布施得福，因果不可思议的道理。
佛陀告诉阿难：“这位妇人命终之后，会女转男身，生于天上，而后下生人间开阐佛法的深义，经过十三劫，当得成佛，名为心明如来。”梵志因此非常钦服，五体投地礼拜佛陀，并深重自责自己的愚痴，因此皈依佛门，跟随佛陀出家。听闻佛陀开示的四谛道理，梵志因此漏尽烦恼，且对佛法深信不疑。
典故摘自：《法苑珠林．卷五十五》
宣化上人：治愈瘫子
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治愈瘫子
民国 37年（西元 1948年）正月，上人起单到上海，再乘船到湖北，预备从汉口到广东，拜见虚老。在船上，遇到一个瘫子，上人以〈大悲咒〉加持，瘫子立即健步如常，全船轰动。
上人自述：
我曾经在上海龙华寺挂单，住在走廊上，晚上在地下铺一点稻草，在那儿过了多少天也不知道；谁也不知道我会四十二手眼，我会〈楞严咒〉。
大约是民国 37年（西元 1948年）春天，我从上海坐船到汉口去，预备从汉口到广东去见虚老。因为当时翻船事件不时发生，有些信佛的船家，就发愿方便出家人，凡是出家人坐船都不要钱，而且还供养食物。我从上海到汉口，也是搭这种不要钱的船，因为我没有钱。
在船上，遇到一个瘫子，我记得这个人叫黄顾磊（音）。这个瘫子用拐杖走路，他不是站著走路，是蹲著拄拐杖，吃力地一步一步往前挪动，走得很辛苦。我问他：「你为什么这样走路呢？为什么站不起来？」他说政府管制煤炭，不准私人买卖；他偷卖煤炭，被政府抓去坐监，在狱里受潮湿，腿就瘫痪了。
我一看他这个病，不是潮湿的关系，是有个业障鬼跟著他，令他这样子。我看见这个人这样，心里很怜悯他；我可以治好他这个病，但是现在不能治。为什么呢？我要是治好了他，船上很多人都会来找我，会有很多麻烦的。
等到这一天，预计下午两点钟即将到汉口。上午八点钟，我在甲板上打坐，当这个瘫子又从我旁边走过，我就问他：「喂！你愿不愿意你这个腿好啊？你愿不愿意站起来？」「我当然愿意啦！」我说：「你若愿意站起来走，你把拐杖棍子丢到江里去！」「我怎么可以把拐杖丢到江里？我就靠它才能走路；我没有它，就不能走动了！」我说：「你丢了它，我会让你好起来！你怎麼舍不下这么一根木头棍子？」他说：
「真的吗？」我说：「我不骗你！我骗你干什么？」我这样一说，他果然就把这根棍子丢到水里头去了。
这时候，我给他念〈大悲咒〉，加持他的腿，用手摸他的膝盖。大约有半个钟头，念了七遍〈大悲咒〉，我说：「你站起来！」他试著站一站，果然站起来了！我说：「你走！」他又会走路了；我说：「你跑！」他就在我身边跑。他好像中了催眠术似的，我叫他走，他就走；叫他跑，他就跑。他这个腿不能动，是有个魔鬼在磨他。
为什么我叫他把拐杖丢到长
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治愈瘫子
民国 37年（西元 1948年）正月，上人起单到上海，再乘船到湖北，预备从汉口到广东，拜见虚老。在船上，遇到一个瘫子，上人以〈大悲咒〉加持，瘫子立即健步如常，全船轰动。
上人自述：
我曾经在上海龙华寺挂单，住在走廊上，晚上在地下铺一点稻草，在那儿过了多少天也不知道；谁也不知道我会四十二手眼，我会〈楞严咒〉。
大约是民国 37年（西元 1948年）春天，我从上海坐船到汉口去，预备从汉口到广东去见虚老。因为当时翻船事件不时发生，有些信佛的船家，就发愿方便出家人，凡是出家人坐船都不要钱，而且还供养食物。我从上海到汉口，也是搭这种不要钱的船，因为我没有钱。
在船上，遇到一个瘫子，我记得这个人叫黄顾磊（音）。这个瘫子用拐杖走路，他不是站著走路，是蹲著拄拐杖，吃力地一步一步往前挪动，走得很辛苦。我问他：「你为什么这样走路呢？为什么站不起来？」他说政府管制煤炭，不准私人买卖；他偷卖煤炭，被政府抓去坐监，在狱里受潮湿，腿就瘫痪了。
我一看他这个病，不是潮湿的关系，是有个业障鬼跟著他，令他这样子。我看见这个人这样，心里很怜悯他；我可以治好他这个病，但是现在不能治。为什么呢？我要是治好了他，船上很多人都会来找我，会有很多麻烦的。
等到这一天，预计下午两点钟即将到汉口。上午八点钟，我在甲板上打坐，当这个瘫子又从我旁边走过，我就问他：「喂！你愿不愿意你这个腿好啊？你愿不愿意站起来？」「我当然愿意啦！」我说：「你若愿意站起来走，你把拐杖棍子丢到江里去！」「我怎么可以把拐杖丢到江里？我就靠它才能走路；我没有它，就不能走动了！」我说：「你丢了它，我会让你好起来！你怎麼舍不下这么一根木头棍子？」他说：
「真的吗？」我说：「我不骗你！我骗你干什么？」我这样一说，他果然就把这根棍子丢到水里头去了。
这时候，我给他念〈大悲咒〉，加持他的腿，用手摸他的膝盖。大约有半个钟头，念了七遍〈大悲咒〉，我说：「你站起来！」他试著站一站，果然站起来了！我说：「你走！」他又会走路了；我说：「你跑！」他就在我身边跑。他好像中了催眠术似的，我叫他走，他就走；叫他跑，他就跑。他这个腿不能动，是有个魔鬼在磨他。
为什么我叫他把拐杖丢到长
为什么我叫他把拐杖丢到长江去？表示他对我有信心，没有怀疑心，才能有相应。因为这个业障鬼以为他一定得靠着这根拐杖走，没想到他会把拐杖丢到长江里去，这个业障鬼跟著拐杖也跑到长江里了，所以他才能够站得起来，又能走路又能跑。
所有在船上的人都知道他是不能走路，现在一看他能走又能跑，大家都很奇怪的，问他：「你怎么好的？」我当时也忘了告诉他不要讲我，不要对人说是我弄好的。他往我一指，说：「就是那个法师用手摸一摸我，我就好了！」这样一来，船上的人七、八十人就左右前后把我围上了。这个说：「老修行！我有头痛，怎么办？」那个说：「我牙痛，怎么办？」那个说：「我胳臂痛，怎麼办？」那个说：「我腿痛，怎么办？」那个说：「我腰痛，怎么办？」事情没发生之前，船上的人都没病；一看那个瘫子病好了，船上所有的人都有病了。
这么多人怎么办呢？我那时候就耍起罗汉来。我说：「你这一班人都是欠打的，都要挨打。」这个头痛，照头上打了一掌：「痛不痛？」他晃了头：「不痛了！」这个胳臂痛的，打他一拳：「还痛不痛？动弹动弹。」「咦，奇怪！它不痛了。」「不是打妄语？」「不是。」功效是立竿见影，不是在那儿试试看好不好，我说好就好。这么一来，人们就以为我是什么佛菩萨、活鬼了。
这时船上的人病都好了，钱也来了，麻烦也来了！我本来一块钱也没有，忽然间就发了财；那时候用法币，这个拿一万，那个送两万，最多的送十一万。因为搭火车一定买票，由汉口到广东买一张车票要二十万；给我钱，我就收萝！收了大约有七、八十万。最初我治病的时候，
绝对没有攀缘心，没有想他病好了，可以化缘得到路费的钱，绝没有这种思想！至於这些人会发供养心，这可以说在人看不见的地方，有一种感应；因为护法韦驮知道我没有钱，所以就鼓励这些人，叫他们供养一点钱，他替我化了缘；不但一个人，两个人的火车票都有了。是不是这么一回事？你不相信，这不是问题。
还有十几个人向我预约看病，这个说：「我有亲戚在汉口，他病了五年了，也治不好！你到汉口去给我亲戚治一治。」那个说：「我家人生什麼病，请你到我家里去治一治病。」当时我也没有说可以，也没有说不可以；我说：「等到了汉口码头再说！」我想起法显法师，曾经遇到一个商人，想把他推到海里去；而当时船上的人，没有人想把我推到海里去，人人都想我快点上岸，好去帮他们的亲友看病。等到码头，
所有在船上的人都知道他是不能走路，现在一看他能走又能跑，大家都很奇怪的，问他：「你怎么好的？」我当时也忘了告诉他不要讲我，不要对人说是我弄好的。他往我一指，说：「就是那个法师用手摸一摸我，我就好了！」这样一来，船上的人七、八十人就左右前后把我围上了。这个说：「老修行！我有头痛，怎么办？」那个说：「我牙痛，怎么办？」那个说：「我胳臂痛，怎麼办？」那个说：「我腿痛，怎么办？」那个说：「我腰痛，怎么办？」事情没发生之前，船上的人都没病；一看那个瘫子病好了，船上所有的人都有病了。
这么多人怎么办呢？我那时候就耍起罗汉来。我说：「你这一班人都是欠打的，都要挨打。」这个头痛，照头上打了一掌：「痛不痛？」他晃了头：「不痛了！」这个胳臂痛的，打他一拳：「还痛不痛？动弹动弹。」「咦，奇怪！它不痛了。」「不是打妄语？」「不是。」功效是立竿见影，不是在那儿试试看好不好，我说好就好。这么一来，人们就以为我是什么佛菩萨、活鬼了。
这时船上的人病都好了，钱也来了，麻烦也来了！我本来一块钱也没有，忽然间就发了财；那时候用法币，这个拿一万，那个送两万，最多的送十一万。因为搭火车一定买票，由汉口到广东买一张车票要二十万；给我钱，我就收萝！收了大约有七、八十万。最初我治病的时候，
绝对没有攀缘心，没有想他病好了，可以化缘得到路费的钱，绝没有这种思想！至於这些人会发供养心，这可以说在人看不见的地方，有一种感应；因为护法韦驮知道我没有钱，所以就鼓励这些人，叫他们供养一点钱，他替我化了缘；不但一个人，两个人的火车票都有了。是不是这么一回事？你不相信，这不是问题。
还有十几个人向我预约看病，这个说：「我有亲戚在汉口，他病了五年了，也治不好！你到汉口去给我亲戚治一治。」那个说：「我家人生什麼病，请你到我家里去治一治病。」当时我也没有说可以，也没有说不可以；我说：「等到了汉口码头再说！」我想起法显法师，曾经遇到一个商人，想把他推到海里去；而当时船上的人，没有人想把我推到海里去，人人都想我快点上岸，好去帮他们的亲友看病。等到码头，
曾经遇到一个商人，想把他推到海里去；而当时船上的人，没有人想把我推到海里去，人人都想我快点上岸，好去帮他们的亲友看病。等到码头，
大家都从那边下船，我从另一边下船就跑了。他们在那边等我下船，结果一个也没有等著我！当时那个瘫子病好了，就皈依我，又请我下船后，到他家里去住一个时期；但是我也没有去，以后也没有他的讯息了。
大家都从那边下船，我从另一边下船就跑了。他们在那边等我下船，结果一个也没有等著我！当时那个瘫子病好了，就皈依我，又请我下船后，到他家里去住一个时期；但是我也没有去，以后也没有他的讯息了。
心地风水
2015-04-13
人们常说：心好莫愁命运孬，好人有好报，不论你身处怎么的环境，怎么的条件，你都可以逢凶化吉，遇难成祥，总之你只要有一颗好心，一个好人就什么都不用怕了，自会有上天保护你，为你化解一切危机灾难，让你一生，平安健康。
曾经听说这样一个故事：一家人请来一个风水先生，想让先生选一处风水好的地方作为坟地，一连看了几处，这家人都不满意，后来几多先生生气了，心想：这也不行，那也不行，那我就给你们选一处不好的。于是先生选了一处地方，普通人一看，确实这地方不错，但事实上却暗藏凶险，这个地方风水极坏，预示这个家庭将会在这一代断子绝孙。风水先生编了几句好话，这家人同意了，就把这个凶地作为坟地。
十几年过去了，风水先生觉得这家人应当后继无人了，便又一次来见这家人，在这家见到一个老人，要求去看他家的坟地，老人叫过一位八九岁的孩子，让孩子带风水先生去看坟地，先生问这孩子是谁，老人说这是他孙子，先生很诧异：应该断子绝孙的啊，怎么出来孙子了呢？
孩子带着先生朝坟地走去，十几年里，这家越来越兴旺，在坟地周围买下了很多地，在将近坟地时，孩子突然停下，先生问为什么停下不走了？孩子指了指前方说：你看有一个人在偷我家的玉米，肯定是因为他没有粮食吃了，我们若是过去，他就没法偷了，回去一家人都得挨饿。听到这风水先生说：我们回去吧，不用去看坟地了，看你这小小年纪，心就这么好，你们一家人的心地绝对不孬，不管风水怎么样，哪怕尸骨扔在山上无人管，也永远孬不了。
风水先生仅凭孩子的一颗好心，就如此断定一家人永远孬不了，事实已经证明了这一点。按常理，坟地选在凶地，应该在当辈绝后，然而小孙子却已经八九岁了，应该绝孙却没有绝孙，就因为这家人有颗怜悯人的心。所以不管你是谁，无论你身处怎么的环境，都不重要，这些外在的因素，都不能对你产生影响，关键是心态决定一切，只要有一颗好心，任何危险灾难，都不能伤害你（就如《阿难问事佛吉凶经》上讲的：善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也）。
2015-04-13
人们常说：心好莫愁命运孬，好人有好报，不论你身处怎么的环境，怎么的条件，你都可以逢凶化吉，遇难成祥，总之你只要有一颗好心，一个好人就什么都不用怕了，自会有上天保护你，为你化解一切危机灾难，让你一生，平安健康。
曾经听说这样一个故事：一家人请来一个风水先生，想让先生选一处风水好的地方作为坟地，一连看了几处，这家人都不满意，后来几多先生生气了，心想：这也不行，那也不行，那我就给你们选一处不好的。于是先生选了一处地方，普通人一看，确实这地方不错，但事实上却暗藏凶险，这个地方风水极坏，预示这个家庭将会在这一代断子绝孙。风水先生编了几句好话，这家人同意了，就把这个凶地作为坟地。
十几年过去了，风水先生觉得这家人应当后继无人了，便又一次来见这家人，在这家见到一个老人，要求去看他家的坟地，老人叫过一位八九岁的孩子，让孩子带风水先生去看坟地，先生问这孩子是谁，老人说这是他孙子，先生很诧异：应该断子绝孙的啊，怎么出来孙子了呢？
孩子带着先生朝坟地走去，十几年里，这家越来越兴旺，在坟地周围买下了很多地，在将近坟地时，孩子突然停下，先生问为什么停下不走了？孩子指了指前方说：你看有一个人在偷我家的玉米，肯定是因为他没有粮食吃了，我们若是过去，他就没法偷了，回去一家人都得挨饿。听到这风水先生说：我们回去吧，不用去看坟地了，看你这小小年纪，心就这么好，你们一家人的心地绝对不孬，不管风水怎么样，哪怕尸骨扔在山上无人管，也永远孬不了。
风水先生仅凭孩子的一颗好心，就如此断定一家人永远孬不了，事实已经证明了这一点。按常理，坟地选在凶地，应该在当辈绝后，然而小孙子却已经八九岁了，应该绝孙却没有绝孙，就因为这家人有颗怜悯人的心。所以不管你是谁，无论你身处怎么的环境，都不重要，这些外在的因素，都不能对你产生影响，关键是心态决定一切，只要有一颗好心，任何危险灾难，都不能伤害你（就如《阿难问事佛吉凶经》上讲的：善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也）。
《求财富祈愿文》
星云大师
慈悲伟大的佛陀！
祈求您加持我获得人间的财富。
因为在经济重于一切的社会，
如果我没有金钱财富，
将生活得十分艰苦；
甚至想发心做一点善事，
也需要一些钱财。
因为在物质不可缺少的人间，
如果没有柴米油盐，
日子将不会好过；
甚至想发心学佛修道，
也要有一些资粮。
慈悲伟大的佛陀！
我不是好欲贪求，
我只希望生活安然平顺。
慈悲伟大的佛陀！
我要向您祈求七种财富——
第一种：祈求您给我健康的身体，
第二种：祈求您给我慈悲的心肠，
第三种：祈求您给我智慧的头脑，
第四种：祈求您给我勤俭的美德，
第五种：祈求您给我宽广的胸怀，
第六种：祈求您给我内心的智慧，
第七种：祈求您给我世间的因缘。
慈悲伟大的佛陀！
我希望拥有财富，
不是想买高官厚禄，
而是想去广结善缘。
我希望拥有财富，
不是用来滋养色身，
而是长养家人慧命。
慈悲伟大的佛陀！
我希望以热忱，获得善缘的财富；
我希望以勤劳，获得信誉的财富；
我希望以喜舍，获得友谊的财富；
我希望以正见，获得真理的财富。
慈悲伟大的佛陀！
我将以财富孝顺父母，
使师长老有所养；
我将以财富供养三宝，
使佛教发展成长；
我将以财富养育妻儿，
教他们德业增长；
我将以财富从事正业，
造福国家社会；
我将以财富投入公益，
裨益世界人类。
祈求您加持我，
让我懂得以智慧运用钱财，
做一个为世间创造财富的人，
做一个与众生共有财富的人。
慈悲伟大的佛陀！
请求您接受我至诚的祈愿，
请求您接受我至诚的祈愿。
星云大师
慈悲伟大的佛陀！
祈求您加持我获得人间的财富。
因为在经济重于一切的社会，
如果我没有金钱财富，
将生活得十分艰苦；
甚至想发心做一点善事，
也需要一些钱财。
因为在物质不可缺少的人间，
如果没有柴米油盐，
日子将不会好过；
甚至想发心学佛修道，
也要有一些资粮。
慈悲伟大的佛陀！
我不是好欲贪求，
我只希望生活安然平顺。
慈悲伟大的佛陀！
我要向您祈求七种财富——
第一种：祈求您给我健康的身体，
第二种：祈求您给我慈悲的心肠，
第三种：祈求您给我智慧的头脑，
第四种：祈求您给我勤俭的美德，
第五种：祈求您给我宽广的胸怀，
第六种：祈求您给我内心的智慧，
第七种：祈求您给我世间的因缘。
慈悲伟大的佛陀！
我希望拥有财富，
不是想买高官厚禄，
而是想去广结善缘。
我希望拥有财富，
不是用来滋养色身，
而是长养家人慧命。
慈悲伟大的佛陀！
我希望以热忱，获得善缘的财富；
我希望以勤劳，获得信誉的财富；
我希望以喜舍，获得友谊的财富；
我希望以正见，获得真理的财富。
慈悲伟大的佛陀！
我将以财富孝顺父母，
使师长老有所养；
我将以财富供养三宝，
使佛教发展成长；
我将以财富养育妻儿，
教他们德业增长；
我将以财富从事正业，
造福国家社会；
我将以财富投入公益，
裨益世界人类。
祈求您加持我，
让我懂得以智慧运用钱财，
做一个为世间创造财富的人，
做一个与众生共有财富的人。
慈悲伟大的佛陀！
请求您接受我至诚的祈愿，
请求您接受我至诚的祈愿。
再说一个故事：有位风水先生，一个夏天走到一个村子里，又热又渴，想喝口水，就敲开一户人家的门要水喝，女主人就端了碗水给他喝，并问他是做什么的，他说是看风水的，女主人就说：给我家看看吧。他说行，就给她家看了一块地。
过了几年，风水先生又路过这个村子，经过讨水喝那家门前一看：这家情况比几前年好多了，他就又敲开门，女主人一看是风水先生，就热情迎进家门，丰盛款待，高兴地说：自从你给我家看了风水，我家就好了很多。风水先生就说了实话：其实我告诉你吧，我给你看的那块地是凶地，不是风水宝地。因为那时我很渴，你给我倒了碗水，上面还撒了层麸皮，我越想喝，越得吹一口麸皮才能喝到一口水，就生气了，你让我看风水，我就给你找了个风水不好的地方。
女主人就说：哈哈，我为什么要给你弄麸皮呢？你看，天那么热，你走路又急又渴，我直接给你倒碗水，就怕你急着喝进去伤了身体，所以故意撒了层麸皮，让你喝一口吹一口就没事了。
大家说，这一碗水中，蕴含了女主人多少善念？那么她的命运能够改变，究竟是因为什么呢？是她的善心善念，改变了她的命运。中国人有句老话：福人居福地，福地福人居。心善的人必然有福，有福的人才可居福地，即使是穷山恶水，也会变成风水宝地。没有德的人没有福报，即使给他一块风水宝地，也可能变成穷山恶水。所以一定要存好心啊！（整理自佛教视频《地心风水》）
过了几年，风水先生又路过这个村子，经过讨水喝那家门前一看：这家情况比几前年好多了，他就又敲开门，女主人一看是风水先生，就热情迎进家门，丰盛款待，高兴地说：自从你给我家看了风水，我家就好了很多。风水先生就说了实话：其实我告诉你吧，我给你看的那块地是凶地，不是风水宝地。因为那时我很渴，你给我倒了碗水，上面还撒了层麸皮，我越想喝，越得吹一口麸皮才能喝到一口水，就生气了，你让我看风水，我就给你找了个风水不好的地方。
女主人就说：哈哈，我为什么要给你弄麸皮呢？你看，天那么热，你走路又急又渴，我直接给你倒碗水，就怕你急着喝进去伤了身体，所以故意撒了层麸皮，让你喝一口吹一口就没事了。
大家说，这一碗水中，蕴含了女主人多少善念？那么她的命运能够改变，究竟是因为什么呢？是她的善心善念，改变了她的命运。中国人有句老话：福人居福地，福地福人居。心善的人必然有福，有福的人才可居福地，即使是穷山恶水，也会变成风水宝地。没有德的人没有福报，即使给他一块风水宝地，也可能变成穷山恶水。所以一定要存好心啊！（整理自佛教视频《地心风水》）
祸福果真有定数，这些真实的故事让人瞠目结舌！
2015-04-15
唐朝贞观年间，张宝藏任金吾长史，经常于上朝值班结束时，归回栎阳。有一次在路上他碰到一个少年打猎者，割下新鲜肉野餐。张宝藏靠着树长叹说：“我张宝藏年已七十，未曾吃过一次象这样的酒肉，太可悲了。”旁边有一个和尚指着他说：“六十日之内，官职会升到三品，有什么可叹息的呢？”说完就不见了。宝藏很奇怪，立刻回到京城。
这时唐太宗李世民得了痢疾很痛苦，很多医生去治疗都不见效。就下诏书访问殿庭中的左右大臣，有能治这种病的，一定重重赏他。当时张宝藏也曾被这种病困扰过，就写了一份奏疏献出用乳汁煎荜拨的药方，皇上服了药以后立刻就好了。下诏给宰相，授予张宝藏五品官。魏征有意为难，过了一个多月也不拟文授官。皇上的病又发作了，询问左右侍臣，“我以前吃了乳煎荜拨的药很有效。”于是又命令进献此药，一吃又好了。
皇上想想说：“我曾下令授予进方人五品官，到现在不见提升授官，什么原因呢？”魏征害了怕，说：“奉诏那时候，不知是文还是武的。”皇上生气说：“治好了宰相，不妨授给他三品官，我是天子，难道不如你吗？”就严厉地说：“给他三品文官。再授鸿胪卿官号。”当时正好六十天整。原来啊，人的一生除了生死是命中注定的，连官职、富贵也是注定的，难怪古人常说：“命里有时终需有，命里无时莫强求。”
2015-04-15
唐朝贞观年间，张宝藏任金吾长史，经常于上朝值班结束时，归回栎阳。有一次在路上他碰到一个少年打猎者，割下新鲜肉野餐。张宝藏靠着树长叹说：“我张宝藏年已七十，未曾吃过一次象这样的酒肉，太可悲了。”旁边有一个和尚指着他说：“六十日之内，官职会升到三品，有什么可叹息的呢？”说完就不见了。宝藏很奇怪，立刻回到京城。
这时唐太宗李世民得了痢疾很痛苦，很多医生去治疗都不见效。就下诏书访问殿庭中的左右大臣，有能治这种病的，一定重重赏他。当时张宝藏也曾被这种病困扰过，就写了一份奏疏献出用乳汁煎荜拨的药方，皇上服了药以后立刻就好了。下诏给宰相，授予张宝藏五品官。魏征有意为难，过了一个多月也不拟文授官。皇上的病又发作了，询问左右侍臣，“我以前吃了乳煎荜拨的药很有效。”于是又命令进献此药，一吃又好了。
皇上想想说：“我曾下令授予进方人五品官，到现在不见提升授官，什么原因呢？”魏征害了怕，说：“奉诏那时候，不知是文还是武的。”皇上生气说：“治好了宰相，不妨授给他三品官，我是天子，难道不如你吗？”就严厉地说：“给他三品文官。再授鸿胪卿官号。”当时正好六十天整。原来啊，人的一生除了生死是命中注定的，连官职、富贵也是注定的，难怪古人常说：“命里有时终需有，命里无时莫强求。”