1、《有所不为的反叛者》，上海三联书店，2019年7月第2次印刷

罗新为田余庆弟子。有田余庆极为细致的部分，如“北魏常山公主事迹杂缀”就很有田的发隐探微。但其更大的特点还在于其多采用国外最新的历史理论，以自身史学和史识，而多有“独特视角与新鲜见解”。如其遗忘研究、民族史复杂性以及内亚史，大处着眼而又细致，可为中国当代史学学习。

2、《司马迁和他的〈世纪〉》，复旦大学出版社，2016年5月1版1印

此书由三部分构成。第一部分为司马迁和《史记》的概述通俗读物，但也有辨析，如司马迁对封禅的态度、《报任安书》预期读者（真假未辨）、缺少十篇是否为武帝所删等。第二部分则在回顾《尚书》、《春秋》、《左传》和《国语》后，结合海外视角以现代眼光对《史记》于中国历史编撰学突破的学术综述，阐述了《史记》是如何“开创一种得以充分展示历史变迁过程性的史学书写新范式的”，多有新颖视角。第三部分以朱子读书心得为内核，结合自己读书心得，谈书贵熟读及入味而贵自得。

3、《东洋的近世》，宫崎市定著，张学锋译，上海古籍出版社，2018年5月1版1印

域外汉学家很早就有一种看法，北宋是中国中古史和近代史的一个分水岭。《东洋的近世》就是其中的代表作。在早期的历史分期中，通常把历史分为古代史、中世纪史和近代史，现在则通常把古代史更细分为上古史、中古史和近古史。宫崎市定以“近世”定义如今我们的近古史，就欧洲而言指文艺复兴至工业革命之间的历史，中国指宋代到清代鸦片战争的历史。其以“统一、分裂、再统一”作为三阶段的分法有其卓见，但三者背后的因素及其动力和影响简单化了。可能因为是50年代著作，其对世界与东洋的交通、中国近世的社会经济、中国近世的政治等的阐述能贯通，但现在看着后人都复述过，或者有补充修订。其近世民族意识的兴起有启发，朱子学说道家渊源可见其对中国文化的熟悉。

4、《走出中世纪》（增订本），朱维铮著，中信出版集团，2018年8月1版1印

此书初版于三十多年前，增订于十多年前。走出中世纪，一方面是时代区分，另一方面也多少有“黑暗时代”的意思。本书大体分为三部分。读得最有兴味的是第一部分，即西方文化在明清时代的传入和影响。尤其重点介绍了晚明阳明学背景下利玛窦带来的西方几何学、天学及武器等对中国文化和政治的影响，以及清中期汉学兴起之时代背景及汤若望天学传入影响和斗争，认为西方文化传入及影响中国文化不始于近代，而更远在晚明。第二部分主要是对所谓康乾盛世的解读和揭露，从雍正文字狱、密折等从戮心的深层次批判其对人才的扼杀和文化的扭曲。而书中多次论及阳明学，肯定其冲破理学桎梏，阐扬其人人成圣理论蕴含的平等和个性及主观能动的时代进步意义。对于章太炎的复杂思想也能从时代及个人角度进行梳理，多有肯定。书中多微言大义，让人想起历史及今时今日。

前一阵子没心情写，继续……

5、《游牧者的抉择》，王明珂著，上海人民出版社，2018年6月1版1印

此书与其说是历史学著作，不如说是人类学著作。王明珂从人类学游牧经济与社会的角度，结合考古和文献，剖析了秦汉之际北方匈奴、西北羌，东北乌桓鲜卑经济社会及生存抉择。蒙古高原缺乏农业而狩猎所得又有限，匈奴发展出超部落的国家，并通过掠夺、贸易等方式向外扩张其生存资源。但其扩张的集中又破坏了游牧经济中分散、分群（segmentation）、平等自主原则（egalitarianism），以及人力运用的平衡，而崩溃于战争天灾及内部分裂。河湟地区的高原环境，部落分散，美好河谷对部落生存发展起决定作用。部落的主要竞争对手为其他部落，部落成为保护人们及其生存资源最重要的政治社会组织。部落相互猜忌仇恨，即使偶尔结合也短暂。部落之桀骜也难驯服，归顺汉政权复又背叛。辽西为草原森林交接带，环境多变，部落经济差异大。其常常向南向西迁移，寻找宜于农牧之地与贸易、掠夺的机会。与匈奴国家不同，其形式常常是部落联盟，内部控制并不严格。其发展过程中，大量吸收不同部族甚至是汉族，渐渐转变为游牧国家或仿汉式政权。以表象探求本相，从“边界”、“移动”和“抉择”三角度，从“解释”到“诠释”，解读过去启示未来。

6、《草原寻梦——内蒙古岩画考察纪实》，盖山林著，山东画报出版社1999年5月1版1印

读完王明珂《游牧者的抉择》，找书架上关于游牧民族的书读。盖山林的《草原寻梦》较薄就先读了。此书为其内蒙古岩画的考察实录，文字有浓重文学气息并不一流。但对内蒙古岩画的一手实地考察及认知就值得翻阅了。王明珂提到游牧民族遗物较少，岩画算是遗存的珍贵大类了，但不知什么原因并没采用。内蒙岩画包括自然类，生产类，交通类，生活类，生育崇拜类，宗教类等，完全可补王著对北方及东北游牧民族的经济社会认识。读完此书，都有去内蒙古看岩画的欲望。

7、《蒙古国纪行——从乌兰巴托到阿尔泰山》，罗丰著，三联书店，2018年1月1版1印

继续找书架上游牧民族相关书籍读。罗丰记述了2006年以中国学者为主，多国多学科人员共同参与的蒙古历史考察之旅。组长是罗新，罗丰是团队中的老大哥。历史考察，主要还是以匈奴、契丹、回鹘墓葬为主，包括碑、墓地、鹿石、杀人石等，一路也参观了博物馆古城，了解蒙古人如今生活状况。正如书中虽说，其前期文案工作并不充分，记述便也多是所见所闻，偶有所感，也并不如学术论文般深入。无意为文，但文字颇可读。

8、《石器时代经济学》，马歇尔·萨林斯著，三联书店，2019年3月北京2版2印

从游牧民族继续追其背后的经济社会，找出萨林斯《石器时代经济学》来读。在导论中，萨林斯就提出此书希望“能从中提出一种人类学的经济学，不再将原始经济和原始社会解释为商业运作（businesslike）”。这里就必然牵涉到人类学有关经济学理论“形式论”与“实质论”的争论中。形式论以当代西方经济学模型来看原始社会经济，而实质论则以实际研究探讨人类学的经济学。很显然，萨林斯属于后者。比如传统经济学认为原始社会是稀缺社会，而萨林斯以实例研究从欲望需求及劳动投入角度认为原始社会属于丰裕社会。从礼物、交换及交易等经济模式中亲属关系、氏族和部落关系及行为模式，抛弃了强调利益追求、个体主义的形式论经济，而认为原始经济作为一种文化范畴而非行为范畴，是社会的物质生命过程。材料印证丰富，论述精彩可信，尽显人类学实证研究的魅力。