我的读书生活，与我的终点
来自西游感悟_闲闲书话_论坛_天涯社区http://bbs.tianya.cn/post-books-603148-1.shtml
世间之人，尤其是那些在世间居于高位之人，为了自己的子孙，都像泾河龙王那样，想保全自己的子孙，为子孙多谋福利，又处处宠着护着，生怕自己的子孙受到伤害。却不知道，一个人，一个孩子，当他无所倚仗的时候，或许会努力学习，学习各种各样的技能，也不敢做过分的事情。因为他知道，以后都要靠自己，没有太多可以仰仗的东西，自己不去努力的话，一辈子就完了，所以一般穷人之家反倒多出贵子。可是一个有权有势，从小到大都处于高人一等的状态中的孩子，他家有钱，犯了错误家人也会替他摆平，所以他什么也不在乎，也不知道惧怕，自然肯上进的就少，其作为也就没有约束。可是一旦你罩不住他们的时候，他们立刻就完了，想找个饭碗都难，更何况其中还有那恣意妄为，做下天大恶事的呢。当他做出天大恶事的时候，你不也跟着自责自怨，跟着后悔么？
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为私心、亲人包括父母子女而为虎作伥，犯下罪孽的岂止少数？六亲不认倒被认为违背儒家亲孝仁义！所以，我不认为有什么至尊无上的学说，它不过是工具，恶人用它，就变成了恶·······各种传统文化都是如此，奉行者的善恶，谁得而知之？
世间之人，尤其是那些在世间居于高位之人，为了自己的子孙，都像泾河龙王那样，想保全自己的子孙，为子孙多谋福利，又处处宠着护着，生怕自己的子孙受到伤害。却不知道，一个人，一个孩子，当他无所倚仗的时候，或许会努力学习，学习各种各样的技能，也不敢做过分的事情。因为他知道，以后都要靠自己，没有太多可以仰仗的东西，自己不去努力的话，一辈子就完了，所以一般穷人之家反倒多出贵子。可是一个有权有势，从小到大都处于高人一等的状态中的孩子，他家有钱，犯了错误家人也会替他摆平，所以他什么也不在乎，也不知道惧怕，自然肯上进的就少，其作为也就没有约束。可是一旦你罩不住他们的时候，他们立刻就完了，想找个饭碗都难，更何况其中还有那恣意妄为，做下天大恶事的呢。当他做出天大恶事的时候，你不也跟着自责自怨，跟着后悔么？
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为私心、亲人包括父母子女而为虎作伥，犯下罪孽的岂止少数？六亲不认倒被认为违背儒家亲孝仁义！所以，我不认为有什么至尊无上的学说，它不过是工具，恶人用它，就变成了恶·······各种传统文化都是如此，奉行者的善恶，谁得而知之？
异人启示录(第1507页)_天涯杂谈_论坛_天涯社区http://bbs.tianya.cn/post-free-2076777-1507.shtml#150674_147942788
我看过此帖很多。
最深切，最适合我的教训！——若有所得，最好学哑巴吃糖～知甜莫言
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所以有人妄言中国不擅长于阅读，是不准确的。阅读如服药，如沙漠里种植物，它需要有针对性，应病与药，而不是婴儿吃大补之物，天命之年纵欲无度·····
而且，更关键的是，它只对个人具体有效，不值得炫耀，不值得拿出来说，做过了，就放下。——若有所得，知甜莫言
我看过此帖很多。
最深切，最适合我的教训！——若有所得，最好学哑巴吃糖～知甜莫言
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所以有人妄言中国不擅长于阅读，是不准确的。阅读如服药，如沙漠里种植物，它需要有针对性，应病与药，而不是婴儿吃大补之物，天命之年纵欲无度·····
而且，更关键的是，它只对个人具体有效，不值得炫耀，不值得拿出来说，做过了，就放下。——若有所得，知甜莫言
摘自《瑜伽命理与修道的新浪博客——生命的终极意义》
有时，唯识家把生命视为梦，但还是要筑一个好梦，梦醒时自己会自豪地说：「嗯！我做了一个好梦。」唐朝时白居易拿这个问题请教鸟窠禅师：「特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为若梦是浮生事，为复浮生在梦中。」
鸟窠禅师的回答，却直指当下，把生活解释为梦，并对生命的过程，做了直接了当的回答，他说：「来时无迹去无踪，去与来时事一同，何需更问浮生事，只此浮生在梦中。」
人生虽然如梦，却不可以醉生梦死；因为我们要在如梦如旅的生命过程中成长，让我们的智慧和精神力得到启发，这是生命的意义，也是我们应有的终极关怀。
佛陀在《阿含经》中常对弟子提示，告诫弟子努力生活和成长，以便回答自己是否真正开悟，是否在心智上得到充分的成长。他告诉弟子，到终老时要如是反省：「我生已尽，梵行已立；所作已作，自知不受后有。」
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依本人的体会，意义是一个时间性的东西——过去的事情，总结一下，值得再做吗？当下的事情选择一下，我干嘛要做这一件事情？以及，未来的事情，我需要克服苦难与困难，谋划去做那一件事情吗？——是肯定的答案，就说他有意义，否定的答案，则是无意义。
然而，这种评判，总结，选择与预判，完全可能是“今是而昨非”，且口是心非的。哪怕对于生命的意义追问，亦复如是。
我的理由很简单，总结性的东西，横看成岭侧成峰，当下的事情，无意义？？！你不做，试一试！成吗？可能选择自杀吗？自相矛盾下的语义判断，不过是自欺欺人。
同样的，说未来某件事情不值得做，包括对于自己的生命，说是容易的，你抗拒压力而不做，试一试行不行！！？
有时，唯识家把生命视为梦，但还是要筑一个好梦，梦醒时自己会自豪地说：「嗯！我做了一个好梦。」唐朝时白居易拿这个问题请教鸟窠禅师：「特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为若梦是浮生事，为复浮生在梦中。」
鸟窠禅师的回答，却直指当下，把生活解释为梦，并对生命的过程，做了直接了当的回答，他说：「来时无迹去无踪，去与来时事一同，何需更问浮生事，只此浮生在梦中。」
人生虽然如梦，却不可以醉生梦死；因为我们要在如梦如旅的生命过程中成长，让我们的智慧和精神力得到启发，这是生命的意义，也是我们应有的终极关怀。
佛陀在《阿含经》中常对弟子提示，告诫弟子努力生活和成长，以便回答自己是否真正开悟，是否在心智上得到充分的成长。他告诉弟子，到终老时要如是反省：「我生已尽，梵行已立；所作已作，自知不受后有。」
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依本人的体会，意义是一个时间性的东西——过去的事情，总结一下，值得再做吗？当下的事情选择一下，我干嘛要做这一件事情？以及，未来的事情，我需要克服苦难与困难，谋划去做那一件事情吗？——是肯定的答案，就说他有意义，否定的答案，则是无意义。
然而，这种评判，总结，选择与预判，完全可能是“今是而昨非”，且口是心非的。哪怕对于生命的意义追问，亦复如是。
我的理由很简单，总结性的东西，横看成岭侧成峰，当下的事情，无意义？？！你不做，试一试！成吗？可能选择自杀吗？自相矛盾下的语义判断，不过是自欺欺人。
同样的，说未来某件事情不值得做，包括对于自己的生命，说是容易的，你抗拒压力而不做，试一试行不行！！？
我们是人海之中的一滴水，一粒沙，一个螺丝钉，世界并不会因为减少了什么就瞬间崩塌。
人除了猝死，意外的身体重创如车祸、落崖、中弹与中炮，哪一个生命会瞬间消失？多是慢慢病死，慢慢拖死的······在那儿，死其实并不存在，存在的是面对身心的痛苦。
因此，关于意义的评判，终点是不存在，存在的是，自己是如何面对极限与挑战？！——是迎面，还是鸵鸟低头视而不见？是持之以恒与意志坚强，还是无力坚持自我而面对虚无的恐慌？·····
人除了猝死，意外的身体重创如车祸、落崖、中弹与中炮，哪一个生命会瞬间消失？多是慢慢病死，慢慢拖死的······在那儿，死其实并不存在，存在的是面对身心的痛苦。
因此，关于意义的评判，终点是不存在，存在的是，自己是如何面对极限与挑战？！——是迎面，还是鸵鸟低头视而不见？是持之以恒与意志坚强，还是无力坚持自我而面对虚无的恐慌？·····
@东方的文化227 2019-08-28 11:41:32
即，这就是本帖基本的思路与逻辑——从那本书，那个情节里，我试图跳出来，将那个可能视为“我的可能”，然后，在远方再看一看它。
虽然，由此我发现了一个——终点。
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有一种生活，那儿当事人没有想法，看法，做法，说法，又不是纯动物的为某种欲望而被左右。
-----------------------------
身体状态同身体产生的欲望，此身中的自我意识，三者息息相关。而我们经常乐于心中妄想，似乎顾此失彼，挖肉补疮啊！——不知足所产生的南辕北辙，是否说明了太多的有为，发自“分裂”，而实则作茧自缚——因果不远，镜子中而已。
即，这就是本帖基本的思路与逻辑——从那本书，那个情节里，我试图跳出来，将那个可能视为“我的可能”，然后，在远方再看一看它。
虽然，由此我发现了一个——终点。
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有一种生活，那儿当事人没有想法，看法，做法，说法，又不是纯动物的为某种欲望而被左右。
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身体状态同身体产生的欲望，此身中的自我意识，三者息息相关。而我们经常乐于心中妄想，似乎顾此失彼，挖肉补疮啊！——不知足所产生的南辕北辙，是否说明了太多的有为，发自“分裂”，而实则作茧自缚——因果不远，镜子中而已。
这是个人今日所得的佳句吧——
因果不远，镜子中而已。写满表情的面目，昭示着自我意识及其境遇。昭示着那欲望的本来面目。
所想与欲望如此的“世俗化”和互相纠缠，已经远远超出了“孰是孰非”的相对性。
因果不远，镜子中而已。写满表情的面目，昭示着自我意识及其境遇。昭示着那欲望的本来面目。
所想与欲望如此的“世俗化”和互相纠缠，已经远远超出了“孰是孰非”的相对性。
这是我在学校工作群表达的想法。
今天花了几个小时，除未到的男生，20人我都进行了谈心。了解了其学习状态，并且提出了要求与目标。
1，这不是炫耀；
2，这不是画蛇添足，防患于未然的努力，从来就不是事后诸葛亮会做的；
3，我知道学校方案讨论会，不只有两位敢直面对我干生管表示不满；
4，非领导的同志，你设想一下，东升说过将要辞去工作，领导会让他担大梁吗？——我上半年对自己未来表示了悲观，这是要负责的；
5，换位思考，指责别人很容易，职责范围内自己问心无愧吗？——学生对自己十分抵触吗？
6，命运是自己招来的，谁该牺牲，谁会成无辜，这种自觉性，我还是有的——对我不满的人可不要在我的葬礼上托夏 赶什么礼，对死人其实是讽刺——太多的礼节，是做给活人看的。死人看不到（只有日本文化才喜欢作践死人，据说那叫哈日族，日份儿）
今天花了几个小时，除未到的男生，20人我都进行了谈心。了解了其学习状态，并且提出了要求与目标。
1，这不是炫耀；
2，这不是画蛇添足，防患于未然的努力，从来就不是事后诸葛亮会做的；
3，我知道学校方案讨论会，不只有两位敢直面对我干生管表示不满；
4，非领导的同志，你设想一下，东升说过将要辞去工作，领导会让他担大梁吗？——我上半年对自己未来表示了悲观，这是要负责的；
5，换位思考，指责别人很容易，职责范围内自己问心无愧吗？——学生对自己十分抵触吗？
6，命运是自己招来的，谁该牺牲，谁会成无辜，这种自觉性，我还是有的——对我不满的人可不要在我的葬礼上托夏 赶什么礼，对死人其实是讽刺——太多的礼节，是做给活人看的。死人看不到（只有日本文化才喜欢作践死人，据说那叫哈日族，日份儿）
今日地震，有朋友关心。
晚上我对学生说，其实，被关心的感动，还不如主动去关心自己所在乎的人。
——比如，你打电话对亲人说，我活得好好的！或者说，“我死了”（那个开玩笑，亲人会对你的乐观，多开心！！？）——那不正是你的亲人最需要的？
干嘛要他多担心！！
晚上我对学生说，其实，被关心的感动，还不如主动去关心自己所在乎的人。
——比如，你打电话对亲人说，我活得好好的！或者说，“我死了”（那个开玩笑，亲人会对你的乐观，多开心！！？）——那不正是你的亲人最需要的？
干嘛要他多担心！！
看不清死亡真相，恐惧于灾难，还不如我们伸出智慧之手，给别人以温暖！？
——别怕！别担心我——我活得好好的！或者说，“我死了”（那个开玩笑，亲人会对你的乐观，多开心！！？）——那不正是你的亲人最需要的？
——别怕！别担心我——我活得好好的！或者说，“我死了”（那个开玩笑，亲人会对你的乐观，多开心！！？）——那不正是你的亲人最需要的？
下面摘自《仙子请自重438章》
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秦弈道：“我很确定地了解过，远古之时没有人妖之争，应该是万族之争。妖怪并不是一个集体，是分为无数族群，各族之间互相都把狗脑子打出来，并非针对人类。相反，人类反而挺受推崇的，才有妖怪化形期向人类靠拢的变化。而有些人类部族也供奉妖神，并不分什么彼此。”
居云岫颔首：“我也有所闻。然而后来终究起了妖劫，早年的亲戚并无意义。”
秦弈道：“即使是远古仙神之战后，人与妖共处的情况也没什么改变，刚认识明河时……”说到这里顿了一下，偷眼瞥见两女正在思索，似乎没留心明河，便吁了口气，续道：“当时明河就说过，早年都还是生灵共处的，是后来才被一场妖劫彻底打破。但这妖劫是有阴谋的。”
“嗯？”
“仙神之战的最终胜者，也是苟延残喘，静待恢复。很可能是眼见世间生灵鼎盛，说不定崛起得比他恢复得更快，于是借由龙魂怨气设计了妖劫，削弱二者的同时，还把妖怪当猪圈养起来，暗中提供他们所需。”
李青君豁然站起：“这太过分了！比凶魔更甚，枉称仙神！”
“当然他这么做的原因只是我猜测，但这么做的事实是我亲眼所见。”秦弈叹了口气：“实际上大家都只是被玩弄于鼓掌之中，这仇怨的起始就有问题，罪魁祸首在天上。”
————————————————————————
据说西方政治不管善恶，特别钟情于制造矛盾以让对手（下属）自相残杀，而自己成为权衡者·····在印巴关系如是，中东如是，曾经的南北越，南北朝鲜，台海锋争·····
从另一个维度看，这是制造轮回，生死纠缠。
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秦弈道：“我很确定地了解过，远古之时没有人妖之争，应该是万族之争。妖怪并不是一个集体，是分为无数族群，各族之间互相都把狗脑子打出来，并非针对人类。相反，人类反而挺受推崇的，才有妖怪化形期向人类靠拢的变化。而有些人类部族也供奉妖神，并不分什么彼此。”
居云岫颔首：“我也有所闻。然而后来终究起了妖劫，早年的亲戚并无意义。”
秦弈道：“即使是远古仙神之战后，人与妖共处的情况也没什么改变，刚认识明河时……”说到这里顿了一下，偷眼瞥见两女正在思索，似乎没留心明河，便吁了口气，续道：“当时明河就说过，早年都还是生灵共处的，是后来才被一场妖劫彻底打破。但这妖劫是有阴谋的。”
“嗯？”
“仙神之战的最终胜者，也是苟延残喘，静待恢复。很可能是眼见世间生灵鼎盛，说不定崛起得比他恢复得更快，于是借由龙魂怨气设计了妖劫，削弱二者的同时，还把妖怪当猪圈养起来，暗中提供他们所需。”
李青君豁然站起：“这太过分了！比凶魔更甚，枉称仙神！”
“当然他这么做的原因只是我猜测，但这么做的事实是我亲眼所见。”秦弈叹了口气：“实际上大家都只是被玩弄于鼓掌之中，这仇怨的起始就有问题，罪魁祸首在天上。”
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据说西方政治不管善恶，特别钟情于制造矛盾以让对手（下属）自相残杀，而自己成为权衡者·····在印巴关系如是，中东如是，曾经的南北越，南北朝鲜，台海锋争·····
从另一个维度看，这是制造轮回，生死纠缠。
制造轮回，生死纠缠的逻辑，让我想到，佛家谈论的可能——你正爱的人，曾经彼此杀戮和怨恨极深，你正要恨的人，你曾经为他付出了太多·······
怨亲债主，谁知道它不是几种身份集于一身！！
善恶同体，阴阳一身，连中华的金丹修炼也是如此，要在此之上，生成“婴孩”——涅槃重生······
怨亲债主，谁知道它不是几种身份集于一身！！
善恶同体，阴阳一身，连中华的金丹修炼也是如此，要在此之上，生成“婴孩”——涅槃重生······
我自居身内，主宰躯界体。
健康忘体适，病来造反起。
（所以我对于佛家倾心于心性，佛性，而或憎恨——（如小乘白骨观），或忘掉——（如中乘修入定），或苦化身忘——（如禅宗顿悟），莫不以此身躯为奴隶，压迫至深！不以为然，深感彷徨！）
————————————
只有疾病，才让人清楚，其人生意义，其——精神的骄傲与自我意识，有问题，脆弱不堪！
健康忘体适，病来造反起。
（所以我对于佛家倾心于心性，佛性，而或憎恨——（如小乘白骨观），或忘掉——（如中乘修入定），或苦化身忘——（如禅宗顿悟），莫不以此身躯为奴隶，压迫至深！不以为然，深感彷徨！）
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只有疾病，才让人清楚，其人生意义，其——精神的骄傲与自我意识，有问题，脆弱不堪！
灵魂如仙人，高高躯顶立，
脱离三界苦，五衰劫难息。
————————————————
这些都是近日的感受，及其《仙子请自重》带来的读书思考——其实，没有多少人有强大的意志，让自己所属的“身躯”如臂使指，称心如意的！灵魂强大，凡人不得不膜拜，视之如仙吧！？
当然，这确实是一条路。
仙人高居山上，凡人逐水而居，游牧者追逐水草而活，这其实是争夺资源的三界，必定苦不堪言，为利益而生死纠缠不清。另一个维度，仙人脱离了此苦海。
脱离三界苦，五衰劫难息。
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这些都是近日的感受，及其《仙子请自重》带来的读书思考——其实，没有多少人有强大的意志，让自己所属的“身躯”如臂使指，称心如意的！灵魂强大，凡人不得不膜拜，视之如仙吧！？
当然，这确实是一条路。
仙人高居山上，凡人逐水而居，游牧者追逐水草而活，这其实是争夺资源的三界，必定苦不堪言，为利益而生死纠缠不清。另一个维度，仙人脱离了此苦海。
于是，另一种解释是，仙人只要无视人间苦难（一如灵魂无视了自己的躯体病变），它自己的劫难，也就会到来！那叫做天人五衰！！
当然，纯粹就语言解释来说，真正的脱离三界，才会熄（息灭）却天人五衰啊！——此话的依据是，《佛门楞严经》并不认为十种仙人，修道如阿罗汉，就绝对滴远离了六道轮回，他们还是会面临“天人五衰”的！！
路无尽头，满足者死！！
当然，纯粹就语言解释来说，真正的脱离三界，才会熄（息灭）却天人五衰啊！——此话的依据是，《佛门楞严经》并不认为十种仙人，修道如阿罗汉，就绝对滴远离了六道轮回，他们还是会面临“天人五衰”的！！
路无尽头，满足者死！！
平凡人的一生，我是，你也是，很多路人甲都是。
不过，凡人的争名夺利，很多人以为很真实了，殊不知，还有不平凡的人存在，还有仙人一类的存在。
——————————————————————————————————
平凡的日子其实不长久，太平不长久，还有争斗，战争，与造反。——————
懂得蛊毒，蛊虫之道的，其实会不屑于争斗，战争，与造反，那些统统是为人做嫁衣，为虎作伥而已。
——————————————————————————————————
政客，英雄们，以为这些很真实了，殊不知首脑玩弄其于股掌之间。
——————————————————————————————————
首脑，你我这个掌管躯体的大脑，自我意识自以为很真实了，疾病一来，一切成梦！！死亡一来，万事成空！
不过，凡人的争名夺利，很多人以为很真实了，殊不知，还有不平凡的人存在，还有仙人一类的存在。
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平凡的日子其实不长久，太平不长久，还有争斗，战争，与造反。——————
懂得蛊毒，蛊虫之道的，其实会不屑于争斗，战争，与造反，那些统统是为人做嫁衣，为虎作伥而已。
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政客，英雄们，以为这些很真实了，殊不知首脑玩弄其于股掌之间。
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首脑，你我这个掌管躯体的大脑，自我意识自以为很真实了，疾病一来，一切成梦！！死亡一来，万事成空！
谁能把握那个“终点”只是转折点，那个死亡，只是新的开端，谁就可能让“信仰”拯救曾经的平凡及其不平凡。
难道，这就是杀戮存在的“合理性”？这就是日本文化的合理性？
跳出之外。——每个人，每一个生灵，每一个民族，每一种族类，其转折点，及其道路给予，不是外在的——你无权做一个造物者与施恩者，万物自足，唯有整合对立的双方以及多方，超越其上的子女，新生，才成其可能！！
难道，这就是杀戮存在的“合理性”？这就是日本文化的合理性？
跳出之外。——每个人，每一个生灵，每一个民族，每一种族类，其转折点，及其道路给予，不是外在的——你无权做一个造物者与施恩者，万物自足，唯有整合对立的双方以及多方，超越其上的子女，新生，才成其可能！！
归园田居(其一)
作者：陶渊明 (魏晋)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
————————————————————————————————
多少年轻人、打工仔、大学生蜗居在城市，没有安全感，渴望一个家！？
田园时代已经一去不能回复！
即便被煽动去旅游去纵情山水之间，即便打造“居家”与“天堂”、“极乐世界”，只要你是螺丝钉，你是苦苦的谋生者，农夫的田园时代，不再属于你我！！
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感悟：尽读书不如无书！生活与读书生活毕竟是不同的世界。
做好自己，熄却妄想吧！！
作者：陶渊明 (魏晋)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
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多少年轻人、打工仔、大学生蜗居在城市，没有安全感，渴望一个家！？
田园时代已经一去不能回复！
即便被煽动去旅游去纵情山水之间，即便打造“居家”与“天堂”、“极乐世界”，只要你是螺丝钉，你是苦苦的谋生者，农夫的田园时代，不再属于你我！！
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感悟：尽读书不如无书！生活与读书生活毕竟是不同的世界。
做好自己，熄却妄想吧！！